大般若波羅蜜多經
卷第四百四十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
不和合品
第四十五之二
復次善現！
有菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
若有人來
讚說人趣 種種勝事，
讚說 四大王眾天 乃至 他化自在天 諸勝妙事，
讚說 梵眾天 乃至 色究竟天 諸勝妙事，
讚說 空無邊處天 乃至 非想非非想處天 諸勝妙事，
因而告曰：
雖於欲界 受諸欲樂，
於色界中 受諸靜慮 無量快樂，
於無色界 受諸寂靜 等至妙樂，
而彼一切 皆是有為、無常、苦、空、非我、不淨、變壞之法，盡法、謝法、離法、滅法，
汝於此身 何不精進 取預流果，若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提 入般涅槃 究竟安樂，
何用 久處生死輪迴，
無事為他 受諸勤苦，求趣 無上正等菩提？
此善男子、善女人等 由彼所說，
於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 般若波羅蜜多 甚深經事 不得究竟，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 一身無繫，專修己事 不憂他業，
能學法者 好領徒眾，樂營他事 不憂自業，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 一身無繫，專修己事 不憂他業，
能持法者 好領徒眾，樂營他事 不憂自業，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 不樂喧雜，
能學法者 樂處喧雜，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 不樂喧雜，
能持法者 樂處喧雜，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 欲令學者 於我所為 悉皆隨助，
能學法者 不隨其欲，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 於 持法者 諸有所為 悉樂隨助，
能持法者 不隨其欲，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 為名利故 欲為他說 甚深般若波羅蜜多，
復欲令彼 書寫、受持、讀誦、修習，
能學法者 知其所為 不欲從受，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 為名利故 欲請他說 甚深般若波羅蜜多，
復欲方便 書寫、受持、讀誦、修習，
能持法者 知其所為 而不隨請，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 欲往他方 危身命處，
能學法者 恐失身命 不欲隨往，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 欲往他方 危身命處，
能持法者 恐失身命 不欲共往，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 欲往他方 多賊、疾疫、飢渴國土，
能學法者 慮彼艱辛 不肯隨往，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 欲往他方 多賊、疾疫、飢渴國土，
能持法者 慮彼艱辛 不肯共往，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 欲往他方 安隱、豐樂、無難之處，
能學法者 欲隨其去，
能持法者 方便試言：
汝雖為利 欲隨我往，
而汝至彼 豈必遂心，宜審思惟 勿後憂悔。
時學法者 聞已念言
是彼 不欲令我去相，設固隨往 豈必聞法？
由此因緣 不隨其去，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 欲往他方，所經道路 曠野險阻，多諸賊難 及旃荼羅、惡獸、獵師、毒蛇等怖，
能學法者 欲隨其去，
能持法者 方便試言：
汝今何故 無事隨我 欲經如是 諸險難處，
宜審思惟 勿後憂悔。
能學法者 聞已念言：
彼應 不欲令我隨往，設固隨往 何必聞法？
由此因緣 不隨其去，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 多有施主 數相追隨，
學法者來 請說 般若波羅蜜多，或請 書寫、受持、讀誦、如說修行，
彼多緣礙 無暇教授，
能學法者 起嫌恨心，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 作苾芻像，至菩薩所 方便破壞，
令於 般若波羅蜜多 不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。
時 具壽善現 白佛言：
世尊！
云何惡魔 作苾芻像 至菩薩所 方便破壞，
令於般若波羅蜜多 不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說？
佛言善現！
有諸惡魔 作苾芻像，至菩薩所 方便破壞，
令其毀厭 甚深般若波羅蜜多，不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，
謂作是言：
汝所習誦 無相經典 非真般若波羅蜜多，
我所習誦 有相經典 是真般若波羅蜜多。
作是語時，
有諸菩薩 未得受記，便於 般若波羅蜜多 而生疑惑，
由疑惑故 便於 般若波羅蜜多 而生毀厭，
由毀厭故
遂不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 作苾芻像，至菩薩所 語菩薩言：
若諸菩薩 行此 般若波羅蜜多，
唯證實際 得預流果，若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提，
終不能證 無上佛果，
何緣於此 唐設劬勞？
菩薩既聞，
便不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
多有惡魔 作留難事，障礙菩薩 所求 無上正等菩提，
諸菩薩摩訶薩 應諦覺察 而遠離之。
時 具壽善現 白佛言：
世尊！
何等名為 魔事留難，令諸菩薩 覺察遠離？
佛言善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
多有 相似 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 魔事留難，
菩薩於中 應諦覺察 而遠離之。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
多有 相似 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 魔事留難，
菩薩於中 應諦覺察 而遠離之。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
多有 相似 真如、法界、法性、實際、不思議界 及 餘無量無邊佛法 魔事留難，
菩薩於中 應諦覺察 而遠離之。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
有持 二乘相應經典，至菩薩所 作如是言：
此是 如來真實所說，學此法者 速證 無上正等菩提。
如是亦名 魔事留難，
菩薩於中 應諦覺察 而遠離之。
復次善現！
有諸惡魔 作苾芻像，
至菩薩所 宣說 二乘 所學 所行
內外空等，或四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，或三解脫門等，
說是法已 謂菩薩言：
大士當知！
且依此法 精勤修學，取預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提，遠離一切 生老病死，
何用 無上正等菩提？
由此因緣，
令是菩薩 不得 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 作苾芻像，威儀庠序 形貌端嚴，至菩薩所，
菩薩 見之 深生愛著，由斯退減 一切相智，
不獲 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 作佛形像，身真金色，常光一尋，具三十二大丈夫相，八十隨好 圓滿莊嚴，至菩薩所，
菩薩 見之 深生愛著，由斯退減 一切相智，
不獲 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 化作佛像，苾芻圍遶 宣說法要，至菩薩所，
菩薩 見之 深生愛著，
便作是念：
願我未來 當成 如來、應、正等覺，
苾芻圍遶 宣說法要，與今所見 平等平等。
由斯退減 一切相智，
不獲 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有諸惡魔 化作 菩薩摩訶薩像，若百若千 乃至無數，具無礙辯 相好莊嚴，
自變其身 作佛形像，為 化菩薩摩訶薩眾 宣說法要，教修 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
現如是相 至菩薩所，
菩薩 見之 深生愛著，由斯退減 一切相智，
不獲 聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
所以者何？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深法中，
色 無所有 不可得，
受、想、行、識 亦無所有 不可得；
眼處 無所有不可得，
耳、鼻、舌、身、意處 亦無所有 不可得；
色處 無所有 不可得，
聲、香、味、觸、法處 亦無所有 不可得；
眼界 無所有 不可得，
耳、鼻、舌、身、意界 亦無所有不可得；
色界 無所有 不可得，
聲、香、味、觸、法界 亦無所有 不可得；
眼識界 無所有 不可得，
耳、鼻、舌、身、意識界 亦無所有 不可得；
眼觸 無所有 不可得，
耳、鼻、舌、身、意觸 亦無所有 不可得；
眼觸為緣 所生諸受 無所有 不可得，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦無所有 不可得；
地界 無所有 不可得，
水、火、風、空、識界 亦無所有 不可得；
無明 無所有 不可得，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦無所有 不可得；
欲界 無所有 不可得，
色、無色界 亦無所有 不可得；
過去 無所有 不可得，
未來、現在 亦無所有 不可得，
有漏法 無所有 不可得，
無漏法 亦無所有 不可得；
有為法 無所有 不可得，
無為法 亦無所有 不可得；
世間法 無所有 不可得，
出世間法 亦無所有 不可得；
布施波羅蜜多 無所有 不可得，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦無所有 不可得；
內空 無所有 不可得，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦無所有 不可得；
真如 無所有 不可得，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
亦無所有 不可得；
苦聖諦 無所有 不可得，
集、滅、道聖諦 亦無所有 不可得；
四靜慮 無所有 不可得，
四無量、四無色定 亦無所有 不可得；
八解脫 無所有 不可得，
八勝處、九次第定、十遍處 亦無所有 不可得；
四念住 無所有 不可得，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦無所有 不可得。
空解脫門 無所有 不可得，
無相、無願解脫門 亦無所有 不可得；
淨觀地 無所有 不可得，
種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地 亦無所有 不可得；
極喜地 無所有 不可得，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦無所有 不可得；
五眼 無所有 不可得，
六神通 亦無所有 不可得；
如來十力 無所有 不可得，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦無所有 不可得，
三十二大士相 無所有 不可得，
八十隨好 亦無所有 不可得；
無忘失法 無所有 不可得，
恒住捨性 亦無所有 不可得；
一切智 無所有 不可得，
道相智、一切相智 亦無所有 不可得；
成熟有情 無所有 不可得，
嚴淨佛土 亦無所有 不可得？
菩薩大願 無所有 不可得，
菩薩神通 亦無所有 不可得；
一切陀羅尼門 無所有 不可得，
一切三摩地門 亦無所有 不可得；
預流果 無所有 不可得，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 亦無所有 不可得；
一切菩薩摩訶薩行 無所有 不可得，
諸佛無上正等菩提 亦無所有 不可得。
善現！
若於是處，
色 無所有 不可得，
受、想、行、識 亦無所有 不可得，
如是乃至
一切菩薩摩訶薩行 無所有 不可得，
諸佛無上正等菩提 亦無所有 不可得。
則於是處，
一切如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾、獨覺、聲聞、諸異生類 亦無所有 不可得。
何以故？
善現！
以一切法 自性空故。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
多有留難 違害事起，
令薄福者 事不成就。
如贍部洲 有諸珍寶，
謂 吠琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚、石藏、末尼、真珠、帝青、大青、金剛、虎珀、金銀等寶，
多有盜賊 違害留難，
諸薄福人 求不能得。
甚深般若波羅蜜多 無價寶珠 亦復如是，
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
有薄福者 多諸障礙，
有諸惡魔 為作留難。
具壽善現 即白佛言：
如是！世尊！
如是！善逝！
誠如聖教，
甚深般若波羅蜜多 如 贍部洲 吠琉璃等 種種珍寶 多有留難，
諸薄福人 雖設方便 而不能得。
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
有薄福者 多諸留難，雖有欲樂 而不能成。
所以者何？
有愚癡者 為魔所使，
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，為作留難。
世尊！
彼愚癡者 覺慧微昧，不能思議 廣大佛法，
自於 般若波羅蜜多 甚深經典 不能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，
復樂障他 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說，
有愚癡人 為魔所使，
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，為作留難。
善現！
彼愚癡者 覺慧微昧，不能思議 廣大佛法，
未種善根，未於佛所 發弘誓願，
為惡知識 之所攝受，薄福德故，
自於 般若波羅蜜多 甚深經典
不能 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說；
新學大乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，為作留難。
善現！
於當來世 有善男子、善女人等，
覺慧微昧 善根薄少，為惡知識 之所攝受，
於 諸如來、應、正等覺 廣大功德 不能信樂，
自於 般若波羅蜜多 甚深經典 不能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，
復樂障他 諸善男子、善女人等 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
當知是人 獲無量罪。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
多諸魔事 為作留難，
令所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說 甚深般若波羅蜜多事 不成就，
不能圓滿 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
不能圓滿 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
不能圓滿 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、
虛空界、不思議界，
不能圓滿 苦、集、滅、道聖諦，
不能圓滿 四靜慮、四無量、四無色定，
不能圓滿 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
不能圓滿 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
不能圓滿 空、無相、無願解脫門，
不能圓滿 菩薩十地，
不能圓滿 五眼、六神通，
不能圓滿 如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
不能圓滿 三十二大士相、八十隨好，
不能圓滿 無忘失法、恒住捨性，
不能圓滿 成熟有情、嚴淨佛土，
不能圓滿 一切陀羅尼門、三摩地門，
不能圓滿 一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提，
不能圓滿 一切智、道相智、一切相智，
不能圓滿 此等功德 皆由惡魔 為作留難。
善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
若無惡魔 為作留難，
復能圓滿 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
乃至圓滿 一切智、道相智、一切相智，
當知皆是 如來神力 加護如是 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
令於如是 甚深般若波羅蜜多 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 皆無障礙，
亦令圓滿 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
乃至圓滿 一切智、道相智、一切相智。
復次善現！
現在十方 無量無數 無邊世界 一切如來、應、正等覺，安隱住持 說正法者，
亦以神力 加護如是 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
令於如是 甚深般若波羅蜜多 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 皆無障礙，
亦令圓滿 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
乃至圓滿 一切智、道相智、一切相智。
復次善現！
現在十方 殑伽沙等 諸佛世界，不退轉地 一切菩薩摩訶薩眾，
亦以神力 加護如是 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
令於如是 甚深般若波羅蜜多 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 皆無障礙，
亦令圓滿 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
乃至圓滿 一切智、道相智、一切相智。
第二分
佛母品 第四十六之一
復次善現！
如有女人 生育諸子，若五、若十、二十、三十、四十、五十、或百、或千，
其母遇病，諸子各別 勤求醫療，
皆作是念：
我母云何 當得病癒，長壽安樂、身無眾苦、心離愁憂？
諸子爾時 競設方便，
求安樂具 覆護母身，勿為蚊虻、蛇蠍、風熱、飢渴等觸 之所侵惱，
又以種種 上妙樂具，供養恭敬
而作是言：
我母慈悲，生育我等，教示種種 世間事業，
我等豈得 不報母恩！
善現！
如來、應、正等覺 亦復如是，
常以佛眼 觀察護念 甚深般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多
能生我等 一切佛法，
能與我等 一切相智，
能示 世間諸法實相。
十方世界 無量無數 無邊 如來、應、正等覺 安隱住持 現說法者，
亦以佛眼 常觀護念 甚深般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多，
能生 十方無量無數 無邊世界 一切如來、應、正等覺 所有佛法，
又能與彼 一切相智，
能示 世間諸法實相。
由此因緣
我等諸佛 常以佛眼 觀察護念 甚深般若波羅蜜多，
為報其恩 不應暫捨。
何以故？
善現！
一切如來、應、正等覺
所有 靜慮波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 內空 乃至 無性自性空，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得現故；
所有 真如 乃至 不思議界，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得現故；
所有 苦、集、滅、道聖諦，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得現故；
所有 四靜慮、四無量、四無色定，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 四念住 乃至 八聖道支，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 空、無相、無願解脫門，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 五眼、六神通，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 如來十力 乃至 十八佛不共法，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 三十二大士相、八十隨好 微妙色身，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 無忘失法、恒住捨性，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 一切陀羅尼門、三摩地門，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 一切智、道相智、一切相智，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 菩薩摩訶薩行 諸佛無上正等菩提，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得生故；
所有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、諸佛世尊，
皆由如是 甚深般若波羅蜜多 而得有故。
善現！
一切如來、應、正等覺，
已得 無上正等菩提，今得 無上正等菩提，當得 無上正等菩提，
皆因如是 甚深般若波羅蜜多。
由此因緣，
甚深般若波羅蜜多 於 諸如來 有大恩德，
是故諸佛 常以佛眼 觀察護念 甚深般若波羅蜜多。
善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
若能於此 甚深般若波羅蜜多 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
一切如來、應、正等覺 常以佛眼 觀察護念，
令其身心 恒得安樂，所修善業 皆無留難。
善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
若能於此 甚深般若波羅蜜多 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
十方世界 一切如來、應、正等覺 皆共護念，令於 無上正等菩提 永不退轉。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如佛所說 甚深般若波羅蜜多
能生 如來、應、正等覺 一切佛法，
能與 如來、應、正等覺 一切相智，
能示 世間諸法實相。
世尊！
云何 如是 甚深般若波羅蜜多
能生 如來、應、正等覺 一切佛法，
能與 如來、應、正等覺一切相智，
能示 世間諸法實相？
云何 如來、應、正等覺 從 甚深般若波羅蜜多 生？
云何 諸佛說世間相？
佛言善現！
甚深般若波羅蜜多
能生 如來、應、正等覺 所有十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
廣說乃至 一切相智。
善現！
如是等 無量無邊 如來功德，
皆從如是 甚深般若波羅蜜多 而得生長，
由得如是 諸佛功德 故名為 佛。
甚深般若波羅蜜多，能生、能與 一切如來、應、正等覺 如是佛法 一切相智，
是故我說 甚深般若波羅蜜多
能生 如來、應、正等覺 一切佛法，
能與 如來、應、正等覺 一切相智，
亦說 如來、應、正等覺 從彼而生。
善現！
甚深般若波羅蜜多 能示世間 諸法實相者，
謂 能示世間 五蘊實相，
一切如來、應、正等覺 亦說 世間五蘊實相。
時 具壽善現 白佛言：
世尊！
云何如來、應、正等覺 甚深般若波羅蜜多 說示 世間五蘊實相？
佛言善現！
一切如來、應、正等覺 甚深般若波羅蜜多，
俱不說示 五蘊
有成有壞、有生有滅、有續有斷、有染有淨、有增有減、有入有出，
俱不說示 五蘊
有過去 有未來 有現在、有善 \ 有不善 \ 有無記、有欲界繫 \ 有色界繫 \ 有無色界繫。
所以者何？
善現！
非 空、無相、無願之法
有成 \ 有壞、有生 \ 有滅、有續 \ 有斷、有染 \ 有淨、有增 \ 有減、有入 \ 有出、
有過去 \ 有未來 \ 有現在、有善 \ 有不善 \ 有無記、
有欲界繫 \ 有色界繫 \ 有無色界繫。
善現！
非 無生、無滅、無造、無作、無性之法，
有成\有壞、有生\有滅、有續\有斷、有染\有淨、有增\有減、有入\有出、
有過去\有未來\有現在、有善\有不善\有無記、
有欲界繫\有色界繫\有無色界繫。
善現！
一切如來、應、正等覺 甚深般若波羅蜜多，如是說示 五蘊實相，
此五蘊相 即是世間，
是故世間 亦無成\無壞、無生\無滅、無續\無斷、無染\無淨、無增\無減、無入\無出、
無過去\無未來\無現在、無善\無不善\無無記、
無欲界繫\無色界繫\無無色界繫、及無餘相。
復次善現！
一切如來、應、正等覺，皆依如是 甚深般若波羅蜜多，
普能證知 無量無數 無邊有情 心行差別。
然此 般若波羅蜜多 甚深義中，
無有情； 亦無 有情施設 可得；
無色 ； 亦無 色施設 可得，
無受、想、行、識；亦無 受、想、行、識施設可得；
無眼處；亦無 眼處施設可得，
無耳、鼻、舌、身、意處；亦無 耳、鼻、舌、身、意處施設可得；
無色處；亦無 色處施設可得，
無聲、香、味、觸、法處；亦無 聲、香、味、觸、法處施設可得；
無眼界；亦無 眼界施設可得，
無耳、鼻、舌、身、意界；亦無 耳、鼻、舌、身、意界施設可得；
無色界；亦無 色界施設可得，
無聲、香、味、觸、法界；亦無 聲、香、味、觸、法界施設可得；
無眼識界；亦無 眼識界施設可得，
無耳、鼻、舌、身、意識界；亦無 耳、鼻、舌、身、意識界施設可得；
無眼觸；亦無 眼觸施設可得，
無耳、鼻、舌、身、意觸；亦無 耳、鼻、舌、身、意觸施設可得；
無 眼觸為緣 所生諸受；亦無 眼觸為緣 所生諸受 施設可得，
無 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 ；亦無 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 施設可得；
無地界；亦無 地界施設可得，
無水、火、風、空、識界；亦無 水、火、風、空、識界施設可得；
無 無明；亦無 無明施設可得，
乃至 無老死；亦無 老死施設可得；
無布施波羅蜜多；亦無 布施波羅蜜多 施設可得，
乃至 無般若波羅蜜多；亦無 般若波羅蜜多 施設可得；
無內空；亦無 內空施設可得，
乃至 無無性自性空；亦無 無性自性空施設可得；
無四念住；亦無 四念住施設可得，
乃至 無八聖道支；亦無 八聖道支施設可得；
如是乃至
無如來十力；亦無 如來十力施設可得，
乃至 無十八佛不共法；亦無 十八佛不共法施設可得；
無一切智；亦無 一切智施設可得，
無道相智、一切相智；亦無 道相智、一切相智施設可得。
善現！
一切如來、應、正等覺 甚深般若波羅蜜多，如是說示 世間實相。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十一