大般若波羅蜜多經
卷第四百四十
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
東北方品
第四十三之三
舍利子！
如是大乘 諸善男子善女人等，
聞我說此 甚深般若波羅蜜多，心得廣大 妙法喜樂，
亦能安立 無量眾生 於勝善法，令趣 無上正等菩提。
舍利子！
是善男子、善女人等 今於我前 發弘誓願：
我當安立 無量百千 諸有情類，令發 無上正等覺心，修 諸菩薩摩訶薩行，示現勸導 讚勵慶喜，
令於 無上正等菩提 乃至 得受不退轉記 安住 菩薩不退轉地。
我於彼願 深生隨喜。
何以故？
舍利子！
我觀如是 住菩薩乘 諸善男子、善女人等 所發弘願 心語相應，
彼善男子、善女人等 於當來世 定能安立 無量百千 諸有情類，令發 無上正等覺心，修諸 菩薩摩訶薩行，
示現勸導 讚勵慶喜，令於 無上正等菩提 乃至 得受不退轉記 安住 菩薩不退轉地。
舍利子！
是善男子、善女人等 亦於 過去無量佛前 發弘誓願：
我當安立 無量百千 諸有情類，令發 無上正等覺心，修諸 菩薩摩訶薩行，示現勸導 讚勵慶喜，
令於 無上正等菩提 乃至 得受不退轉記 安住 菩薩不退轉地。
過去諸佛 亦於彼願 深生隨喜。
何以故？
舍利子！
過去諸佛 亦觀如是 住菩薩乘 諸善男子、善女人等 所發弘願 心語相應，
彼善男子、善女人等 於當來世 定能安立 無量百千 諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，
示現勸導 讚勵慶喜，令於 無上正等菩提 乃至 得受不退轉記 安住 菩薩不退轉地。
舍利子！
是善男子、善女人等 信解廣大，
能依 妙色、聲、香、味、觸 修廣大施，
修此施已 復能種植 廣大善根，
因此善根 復能攝受 廣大果報，
攝受如是 廣大果報，專為利樂 一切有情，
於諸有情 能捨一切 內外所有。
彼迴如是 所種善根，
願生他方 諸佛國土 現有 如來、應、正等覺，宣說如是 甚深般若波羅蜜多 無上法處。
彼聞如是 甚深般若波羅蜜多 無上法已，
復能安立 彼佛土中 無量百千 諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，
示現勸導 讚勵慶喜，令於無上正等菩提 得不退轉，
由斯圓滿 所發大願，速證 無上正等菩提。
時舍利子 復白佛言：
甚奇！
如來、應、正等覺
能於 過去 未來 現在 所有諸法 無不證知，
於一切法 真如、法界、法性、實際、虛空界等 無不證知，
於諸法教 種種差別 無不證知，
於諸有情 心行差別 無不證知，
於過去世 諸菩薩摩訶薩 無不證知，
於過去世 一切如來、應、正等覺 無不證知，
於過去世 諸佛弟子 及諸佛土 無不證知，
於未來世 諸菩薩摩訶薩 無不證知，
於未來世 一切如來、應、正等覺 無不證知，
於未來世 諸佛弟子 及諸佛土 無不證知，
於現在世 諸菩薩摩訶薩 住十方界 修行差別 無不證知，
於現在世 安住十方 無量、無數、無邊世界 一切如來、應、正等覺 安隱住持 現說法者 無不證知，
於現在世 諸佛弟子 及諸佛土 無不證知。
世尊！
若菩薩摩訶薩 於六波羅蜜多，勇猛精進 常求不息，
彼於此 六波羅蜜多，為有 得時 \ 不得時 不？
佛言舍利子！
彼善男子、善女人等 常於此 六波羅蜜多，勇猛精進 欣求不息，
一切時得 無不得時。
何以故？
舍利子！
彼善男子、善女人等 常於此 六波羅蜜多，勇猛精進 欣求不息，
諸佛菩薩 常護念故。
舍利子言：
世尊！
彼善男子、善女人等 若不得 六波羅蜜多相應經 時，
如何可說 彼得此 六波羅蜜多？
佛言舍利子！
彼善男子、善女人等 常於此 六波羅蜜多，勇猛信求 不顧身命，
有時不得 此相應經 無有是處。
何以故？
舍利子！
彼善男子、善女人等 為求 無上正等菩提，示現勸導 讚勵慶喜 諸有情類，
令於此 六波羅蜜多 相應經典 受持、讀誦、思惟、修學，
由此善根
隨所生處，常得此 六波羅蜜多 相應契經，
受持、讀誦，勇猛精進 如教修行，成熟有情、嚴淨佛土，
未證 無上正等菩提 於其中間 未曾暫廢。
第二分
魔事品 第四十四
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
佛已讚說 發趣 無上正等菩提，
勇猛修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮 般若波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土
諸善男子、善女人等 所成功德。
世尊！
是善男子、善女人等，發趣 無上正等菩提 修諸行時，
云何應知 留難魔事？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 樂為有情 宣說法要，應時言辯 不速現前，
當知是為 菩薩魔事。
具壽善現白言：
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 樂為有情 宣說法要，
應時言辯 不速現前，說為魔事？
佛言善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
由是因緣 所修 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多 難得圓滿故，
說 菩薩摩訶薩 樂為有情 宣說法要，應時言辯 不速現前，以為魔事。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 樂修勝行，辯乃卒生，
當知是為 菩薩魔事。
具壽善現白言：
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 樂修勝行，辯乃卒生，說為魔事？
佛言善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
無方便善巧故，辯乃卒生，廢修彼行，
故說 菩薩摩訶薩 樂修勝行，辯乃卒生，以為魔事。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，書寫 般若波羅蜜多 甚深經時，
頻申欠呿、無端戲笑、
互相輕凌、身心躁擾、
文句倒錯、迷惑義理、
不得滋味、橫事欻起，書寫不終，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等 受持、讀誦、思惟、修習、說聽 般若波羅蜜多 甚深經時，
頻申欠呿、無端戲笑、
互相輕凌、身心躁擾、
文句倒錯、迷惑義理、
不得滋味、橫事欻起，所作不成，
當知是為 菩薩魔事。
時 具壽善現 白佛言：
世尊！
何因緣故，
有菩薩乘 諸善男子、善女人等，聞說 般若波羅蜜多 甚深經時，
忽作是念：
我於此經 不得滋味，
何用勤苦 聽此經為？
作是念已 即便捨去？
受持、讀誦、思惟、修習、書寫、解說 亦復如是？
佛言善現！
是善男子、善女人等，
於過去世 未久修行 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
是故於此 甚深般若波羅蜜多 聽受等時 不得滋味 情不忍可 即便捨去。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，聞說 般若波羅蜜多 甚深經時，
若作是念：
我於無上正等菩提 不得受記，
何用聽受 如是經為？
彼由此緣，
心不清淨 不得滋味，便從座起 厭捨而去，
當知是為 菩薩魔事。
時 具壽善現 白佛言：
世尊！
何因緣故，於此 般若波羅蜜多 甚深經中，
不授如是 諸善男子、善女人等 無上正等大菩提記，
令其不忍 厭捨而去？
佛言善現！
菩薩 未入正性離生，不應授彼 大菩提記，
若授彼記 增彼憍逸 有損無益 故不為記。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，聞說 般若波羅蜜多 甚深經時，
若作是念：
此中不說 我等名字，何用聽為？
心不清淨 不得滋味，便從座起 厭捨而去，
當知是為 菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：
世尊！
何因緣故，
於此 般若波羅蜜多 甚深經中，不記說彼 菩薩名字？
佛言善現！
菩薩 未受大菩提記，法爾 不應記說名字。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，聞說 般若波羅蜜多 甚深經時，
若作是念：
此中不說 我等生處 城邑聚落，
何用聽為？
心不清淨 不得滋味，便從座起 厭捨而去，
當知是為 菩薩魔事。
時具壽善現白佛言：
世尊！
何因緣故，
於此 般若波羅蜜多 甚深經中，不記說 彼菩薩生處 城邑聚落？
佛言善現！
若未記 彼菩薩名字，不應說其 生處差別。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 聞說 般若波羅蜜多甚深經 時，
心不清淨 不得滋味 而捨去者，
隨彼所起 不清淨心 厭捨此經 ，
舉步多少
便 減 爾所 劫數功德，
獲 爾所劫 障菩提罪，
受彼罪已
更爾所時 發勤精進 求趣 無上正等菩提，
修 諸菩薩 難行苦行 方可復本。
是故菩薩 若欲速證 無上菩提，
不應厭捨 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
棄捨 般若波羅蜜多 甚深經典，求學餘經，
當知是為 菩薩魔事。
何以故？
善現！
是善男子、善女人等，
棄捨 一切相智根本 甚深般若波羅蜜多，而攀枝葉 諸餘經典，
終不能得 大菩提故。
時 具壽善現 白佛言：
世尊！
何等餘經 猶如枝葉，
不能引發 一切相智？
佛言善現！
若說 聲聞 及 獨覺地 相應之法，
謂 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
及 空、無相、無願解脫門等 所有諸經，
若善男子、善女人等 於中修學，
得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果、得獨覺菩提，不得 無上正等菩提，
是名餘經 猶如枝葉，
不能引發一切相智。
甚深般若波羅蜜多 定能引發 一切相智，
有大勢用 猶如樹根。
是善男子、善女人等，
棄捨 般若波羅蜜多 甚深經典 求學餘經，
定不能得 一切相智。
何以故？
善現！
如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
出生 菩薩摩訶薩眾 世、出世間 功德法故。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 修學 般若波羅蜜多 甚深經典，
則為修學 一切菩薩摩訶薩眾 世、出世間 功德善法。
復次善現！
譬如餓狗 棄大家食，
反從僕隸 而求覓之，
於當來世 有菩薩乘 諸善男子、善女人等，
棄捨一切佛法根本 甚深般若波羅蜜多，求學 二乘相應經典 亦復如是，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
譬如有人 欲求香象，
得此象已 捨而求跡。
於汝意云何？
是人為 黠不？ 黠=聰明
善現對曰：
是人非黠。
佛言善現！
於當來世，有菩薩乘 諸善男子、善女人等，
棄捨一切佛法根本 甚深般若波羅蜜多，求學二乘 相應經典 亦復如是，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
譬如有人 欲見大海，
既睹大海 反觀牛跡，
作是念言：
大海中水 其量深廣 豈及此耶？
於汝意云何？
是人為黠不？
善現對曰：
是人非黠。
佛言善現！
於當來世 有菩薩乘 諸善男子、善女人等，
棄捨一切佛法根本 甚深般若波羅蜜多，求學二乘 相應經典 亦復如是，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
如有工匠 或彼弟子，欲造大殿 如天帝釋 殊勝殿量，
見彼殿已 而反揆模 日月宮殿。
於意云何？
如是工匠 或彼弟子，
能造大殿 量如帝釋 殊勝殿不？
善現對曰：
不也！世尊！
不也！善逝！
佛言善現！
於汝意云何？
是人為黠不？
善現對曰：
是人非黠，是愚癡類。
佛言善現！
於當來世 有菩薩乘 諸善男子、善女人等，欲求 無上正等菩提，
棄捨如是 甚深般若波羅蜜多，求學二乘 相應經典 亦復如是。
彼必不得 所求 無上正等菩提，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
如有人 求見 轉輪聖王，
見已 不能善取形相 捨至餘處 見凡小王 取其形相
作如是念：
轉輪聖王 形相威德 與此何異？
於汝意云何？
是人為黠不？
善現對曰：
是人非黠。
佛言善現！
於當來世 有菩薩乘 諸善男子、善女人等 亦復如是，
欲求 無上正等菩提，
棄捨如是 甚深般若波羅蜜多，求學二乘 相應經典，
言：此經典 與彼無異，何用彼為？
是善男子、善女人等，必定不得 所求 無上正等菩提，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
如有飢人 得百味食，
棄而求 噉稊、稗 等飯，
於汝意云何？
是人為黠不？
善現對曰：
是人非黠。
佛言善現！
於當來世，有菩薩乘諸善男子、善女人等，
棄大般若波羅蜜多 甚深經典，求學二乘 相應經典，於中欲求 一切相智 亦復如是。
彼善男子、善女人等 徒設劬勞，定不能得 一切相智，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
如有貧人 得無價寶，
棄而翻取 迦遮末尼。
於汝意云何？
是人為黠不？
善現對曰：
是人非黠。
佛言善現！
於當來世 有菩薩乘 諸善男子、善女人等，
棄 大般若波羅蜜多 甚深經典，求學二乘 相應經典，於中欲求 一切相智 亦復如是。
彼善男子、善女人等 徒設劬勞，定不能得 一切相智，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，書 大般若波羅蜜多 甚深經時，
欻然發起 下劣尋伺，
由此尋伺 令所書寫 甚深般若波羅蜜多 不得究竟。
何等名為 下劣尋伺？
謂 色 尋伺，
或 聲、香、味、觸、法 尋伺，
或起 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 尋伺，
乃至
或起 無上正等菩提 尋伺，
令所書寫 甚深般若波羅蜜多，不得究竟，
當知是為 菩薩魔事。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多
無尋伺故、難思議故、無思慮故、
無生滅故、無染淨故、
無定亂故、離名言故、
不可說故、不可得故。
所以者何？
善現！
甚深般若波羅蜜多中，
如前所說法，皆無所有，都不可得。
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，書寫 般若波羅蜜多 甚深經時，
如是諸法 擾亂其心，令不究竟，
是故說為 菩薩魔事。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
甚深般若波羅蜜多 可書寫不？
佛言善現！
甚深般若波羅蜜多 不可書寫。
何以故？
善現！
般若波羅蜜多
自性 無所有 不可得，
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多
自性 亦無所有 不可得；
內空
自性 無所有 不可得，
乃至
無性自性空
自性 亦無所有 不可得；
四念住
自性 無所有 不可得，
廣說乃至
十八佛不共法
自性 亦無所有 不可得；
一切智
自性 無所有 不可得，
道相智、一切相智
自性 亦無所有 不可得。
善現！
諸法自性 皆無所有 不可得故 即是 無性，
如是 無性 即是 般若波羅蜜多。
非無性法 能書 無性，
是故 般若波羅蜜多 不可書寫。
善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
若於如是 甚深般若波羅蜜多 起無性想，
當知是為 菩薩魔事。 甚深般若=佛性 起無性想 成邪見
時具壽善現復白佛言：
世尊！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，書寫 如是 甚深般若波羅蜜多，
若作是念：
我以文字 書寫 如是 甚深般若波羅蜜多。
彼依文字 執著 般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
何以故？
善現！
於此 般若波羅蜜多 甚深經中，
色無文字，
受、想、行、識 亦無文字；
眼處 無文字，
耳、鼻、舌、身、意處 亦無文字；
色處 無文字，
聲、香、味、觸、法處 亦無文字；
眼界 無文字，
耳、鼻、舌、身、意界 亦無文字；
色界 無文字，
聲、香、味、觸、法界 亦無文字；
眼識界 無文字，
耳、鼻、舌、身、意識界 亦無文字；
眼觸 無文字，
耳、鼻、舌、身、意觸亦無文字；
眼觸為緣 所生諸受 無文字，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦無文字；
般若波羅蜜多 無文字，
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 亦無文字；
內空 無文字，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦無文字；
四念住 無文字，
廣說乃至
十八佛不共法 亦無文字；
一切智 無文字，
道相智、一切相智 亦無文字。
是故不應 執有文字 能書般若波羅蜜多。
善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等
若作是執：
於此 般若波羅蜜多 甚深經中，
無文字 是色，
無文字 是受、想、行、識；
如是乃至
無文字 是一切智，
無文字 是道相智、一切相智。
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
若起 國土 作意，
若起 城邑 作意，
若起 王都 作意，
若起 方處 作意，
若起 親教軌範 作意，
若起 同學、善友 作意，
若起 父母、妻子 作意，
若起 兄弟、姊妹 作意，
若起 親戚、朋侶 作意，
若起 國王、大臣 作意，
若起 盜賊、惡人 作意，
若起 猛獸、惡鬼 作意，
若起 眾聚遊戲 作意，
若起 婬女歡娛 作意，
若起 酬怨、報恩 作意，
若起 諸餘種種作意，
若於作意 復起作意，
皆是惡魔 之所引發，
為障 般若波羅蜜多 所引 無邊殊勝善法，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
得大名聞 恭敬供養，
所謂 衣服、飲食、臥具、病緣醫藥 及餘資財，
是善男子、善女人等 愛著此事，
退失 般若波羅蜜多 所引 無邊殊勝善業，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
有諸惡魔
執持種種 世俗書論，
或復二乘 相應經典，
詐現親友 授與菩薩，
此中廣說 世俗勝事，
或復廣說 諸蘊、界、處、諦實、緣起、三十七種菩提分法、三解脫門、四靜慮等，
言是經典 義味深奧，應勤修學 捨所習經。
是菩薩乘 諸善男子、善女人等 方便善巧，
不應受著 惡魔所與 世俗書論，或復二乘 相應經典。
所以者何？
世俗書論、二乘經典 不能引發一切相智，
非趣 無上正等菩提 無倒方便，
乃於 無上正等菩提 翻為障礙。
善現！
我此 般若波羅蜜多 甚深經中，
廣說 菩薩摩訶薩道 善巧方便。
若菩薩摩訶薩 於此中 求善巧方便 精勤修學 諸菩薩行，
速證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩乘 諸善男子、善女人等，
棄捨 般若波羅蜜多 甚深經典 所說 菩薩摩訶薩道 善巧方便，
受學惡魔 世俗書論，或復二乘 相應經典，
當知是為 菩薩魔事。
第二分
不和合品
第四十五之一
復次善現！
能學法者 愛樂聽問、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能持法者 著樂懈怠 不肯為說，不欲施與 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 心不著樂 亦不懈怠，樂說、樂施 甚深般若波羅蜜多，方便勸勵 書寫、受持、讀誦、修習，
能學法者 懈怠著樂 不欲聽受，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 愛樂聽問、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能持法者 欲往他方 不獲教授 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 樂說、樂施 甚深般若波羅蜜多，方便勸勵 書寫、受持、讀誦、修習，
能學法者 欲往他方 不獲聽受 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 具大惡欲，愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥 及餘資財、供養恭敬 心無厭足，
能學法者 少欲喜足 修遠離行，勇猛正勤 具念定慧，厭怖利養 恭敬名譽，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 少欲喜足 修遠離行，勇猛正勤 具念定慧，厭怖 供利養 恭敬名譽，
能學法者 具大惡欲，愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥 及餘資財，供養恭敬 心無厭足，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 具足 十二杜多功德，
謂 住阿練若處
常乞食、糞掃衣、一受食、一坐食、隨得食、塚間住、露地住、樹下住、常坐不臥、
隨得敷具、但畜三衣，
能學法者 不受十二杜多功德，
謂 不住阿練若處 乃至 不但畜三衣，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 具足 十二杜多功德，
謂 住阿練若處 乃至 但畜三衣，
能持法者 不受 十二杜多功德，
謂 不住阿練若處 乃至 不但畜三衣，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 有信、有善法，欲為他說 甚深般若波羅蜜多，方便勸勵 書寫、受持、讀誦、修習，
能學法者 無信、無善法，不樂聽受，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 有信、有善法，求欲聽問、書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能持法者 無信、無善法，不欲教授，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 心無慳吝 一切能捨，
能學法者 心有慳吝 不能捨施，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 心無慳吝 一切能捨，
能持法者 心有慳吝 不能捨施，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 欲求供養 能持法者 衣服、飲食、臥具、醫藥 及餘資財，
能持法者 不樂受用，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 欲求供給 能學法者 衣服、飲食、臥具、醫藥 及餘資財，
能學法者 不樂受用，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 成就開智 不樂廣說，
能學法者 成就演智 不樂略說，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 成就開智 唯樂略說，
能持法者 成就演智 唯樂廣說，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者
專樂廣知 十二分教 次第法義，
所謂 契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議，
能學法者
不樂廣知 十二分教 次第法義，所謂契經 乃至論議，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 專樂廣知 十二分教 次第法義，所謂契經 乃至論議，
能持法者 不樂廣知 十二分教 次第法義，所謂契經 乃至論議，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 成就 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
能聽法者 不成就 布施 乃至 般若波羅蜜多，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 成就 布施 乃至 般若波羅蜜多，
能持法者 不成就 布施 乃至 般若波羅蜜多，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 於六波羅蜜多 有方便善巧，
能學法者 於六波羅蜜多 無方便善巧，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 於六波羅蜜多 有方便善巧，
能持法者 於六波羅蜜多 無方便善巧，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 已得陀羅尼，
能學法者 未得陀羅尼，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 已得陀羅尼，
能持法者 未得陀羅尼，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 欲令 恭敬 書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能學法者 不欲 恭敬 書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 欲得 恭敬 書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
能持法者 不欲 恭敬 書寫、受持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能持法者 已離慳垢，已離貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，
能學法者，未離慳垢，未離貪欲 乃至疑蓋，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
能學法者 已離慳垢，已離貪欲 乃至疑蓋，
能持法者 未離慳垢，未離貪欲 乃至疑蓋，
兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習 甚深般若波羅蜜多，
當知是為 菩薩魔事。
復次善現！
有菩薩乘 諸善男子、善女人等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是 般若波羅蜜多 甚深經時，
若有人來 為說 地獄、傍生、鬼界 種種苦事，
因而告曰：
汝於是身 應勤精進，速盡苦際 取般涅槃，
何用稽留 生死大海，受百千種 難忍苦事，求趣 無上正等菩提？
此善男子、善女人等 若由彼言，
於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 般若波羅蜜多 甚深經事 不得究竟，
當知是為 菩薩魔事。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十