大般若波羅蜜多經
卷第四百三十九
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
東北方品
第四十三之二
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 義趣甚深，誰能信解？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩
久已修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
久植善根，多供養佛，事多善友，
是菩薩摩訶薩 能信解此 甚深般若波羅蜜多。
具壽善現復白佛言：
世尊！
齊何應知 是菩薩摩訶薩
久已修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
久植善根，多供養佛，事多善友？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
於色 不起分別、無異分別， 於受、想、行、識 不起分別、無異分別；
於色相 不起分別、無異分別， 於受、想、行、識相 不起分別、無異分別；
於色自性 不起分別、無異分別， 於受、想、行、識自性 不起分別、無異分別。
於眼處 不起分別、無異分別， 於耳、鼻、舌、身、意處 不起分別、無異分別；
於眼處相 不起分別、無異分別， 於耳、鼻、舌、身、意處相 不起分別、無異分別；
於眼處自性 不起分別、無異分別， 於耳、鼻、舌、身、意處自性 不起分別、無異分別。
於色處 不起分別、無異分別， 於聲、香、味、觸、法處 不起分別、無異分別；
於色處相 不起分別、無異分別， 於聲、香、味、觸、法處相 不起分別、無異分別；
於色處自性 不起分別、無異分別， 於聲、香、味、觸、法處自性 不起分別、無異分別。
於眼界 不起分別、無異分別， 於耳、鼻、舌、身、意界 不起分別、無異分別；
於眼界相 不起分別、無異分別， 於耳、鼻、舌、身、意界相 不起分別、無異分別；
於眼界自性 不起分別、無異分別， 於耳、鼻、舌、身、意界自性 不起分別、無異分別。
於色界 不起分別、無異分別， 於聲、香、味、觸、法界 不起分別、無異分別；
於色界相 不起分別、無異分別， 於聲、香、味、觸、法界相 不起分別、無異分別；
於色界自性 不起分別、無異分別， 於聲、香、味、觸、法界自性 不起分別、無異分別。
於眼識界 不起分別、無異分別， 於耳、鼻、舌、身、意識界 不起分別、無異分別；
於眼識界相 不起分別、無異分別， 於耳、鼻、舌、身、意識界相 不起分別、無異分別；
於眼識界自性 不起分別、無異分別， 於耳、鼻、舌、身、意識界自性 不起分別、無異分別。
於眼觸 不起分別、無異分別， 於耳、鼻、舌、身、意觸 不起分別、無異分別；
於眼觸相 不起分別、無異分別， 於耳、鼻、舌、身、意觸相 不起分別、無異分別；
於眼觸自性 不起分別、無異分別， 於耳、鼻、舌、身、意觸自性 不起分別、無異分別。
於眼觸為緣 所生諸受 不起分別、無異分別，
於耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 不起分別、無異分別；
於眼觸為緣 所生諸受相 不起分別、無異分別，
於耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受相 不起分別、無異分別；
於眼觸為緣 所生諸受自性 不起分別、無異分別，
於耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受自性 不起分別、無異分別。
於欲界 不起分別、無異分別， 於色、無色界 不起分別、無異分別；
於欲界相 不起分別、無異分別， 於色、無色界相 不起分別、無異分別；
於欲界自性 不起分別、無異分別， 於色、無色界自性 不起分別、無異分別。
於布施波羅蜜多 不起分別、無異分別， 乃至於 般若波羅蜜多 不起分別、無異分別；
於布施波羅蜜多相 不起分別、無異分別， 乃至於 般若波羅蜜多相 不起分別、無異分別；
於布施波羅蜜多自性 不起分別、無異分別， 乃至於 般若波羅蜜多自性 不起分別、無異分別。
於內空 不起分別、無異分別， 乃至於 無性自性空 不起分別、無異分別；
於內空相 不起分別、無異分別， 乃至於 無性自性空相 不起分別、無異分別；
於內空自性 不起分別、無異分別， 乃至於 無性自性空自性 不起分別、無異分別。
於四念住 不起分別、無異分別， 乃至於 八聖道支 不起分別、無異分別；
於四念住相 不起分別、無異分別， 乃至於 八聖道支相 不起分別、無異分別；
於四念住自性 不起分別、無異分別， 乃至於 八聖道支自性 不起分別、無異分別。
如是乃至
於佛十力 不起分別、無異分別， 乃至於 十八佛不共法 不起分別、無異分別；
於佛十力相 不起分別、無異分別， 乃至於 十八佛不共法相 不起分別、無異分別；
於佛十力自性 不起分別、無異分別， 乃至於 十八佛不共法自性 不起分別、無異分別。
於一切智 不起分別、無異分別， 於道相智、一切相智 不起分別、無異分別；
於一切智相 不起分別、無異分別， 於道相智、一切相智相 不起分別、無異分別；
於一切智自性 不起分別、無異分別， 於道相智、一切相智自性 不起分別、無異分別。
何以故？
善現！
以色 不可思 \ 議，
受、想、行、識 不可思 \ 議，
如是乃至
一切智 不可思 \ 議，
道相智、一切相智 不可思 \ 議故。
善現！
齊此應知 是菩薩摩訶薩
久已修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
久植善根，多供養佛，事多善友。
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 極為甚深。
佛言：
如是，
善現！
色甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深，
受、想、行、識甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深；
眼處甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深，
耳、鼻、舌、身、意處甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深；
色處甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深，
聲、香、味、觸、法處甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深；
眼界甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深，
耳、鼻、舌、身、意界甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深；
色界甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深，
聲、香、味、觸、法界甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深；
眼識界甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深，
耳、鼻、舌、身、意識界 甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深；
眼觸甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深，
耳、鼻、舌、身、意觸甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深；
眼觸為緣 所生諸受 甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深；
布施波羅蜜多 甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深，
淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多 甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深；
內空 甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深，
乃至 無性自性空 甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深；
四念住 甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深，
乃至 八聖道支 甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深；
如是乃至
佛十力 甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深，
乃至十八佛不共法 甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深；
一切智 甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深，
道相智、一切相智 甚深故，般若波羅蜜多 極為甚深。
爾時 尊者善現 復白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是大寶聚。
佛言：
如是！能與有情 功德寶故。
善現！
如是 般若波羅蜜多 大珍寶聚，
能與有情 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通 大珍寶故，
能與有情 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 大珍寶故，
能與有情 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 大珍寶故，
能與有情 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 大珍寶故，
能與有情 空、無相、無願解脫門 大珍寶故，
能與有情 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 大珍寶故，
能與有情 真如、法界、法性、實際、不思議界 大珍寶故，
能與有情 苦、集、滅、道 四種聖諦 大珍寶故，
能與有情 菩薩十地、陀羅尼門、三摩地門 大珍寶故，
能與有情 五眼、六神通 大珍寶故，
能與有情 如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 大珍寶故，
能與有情 無忘失法、恒住捨性 大珍寶故，
能與有情 一切智、道相智、一切相智 大珍寶故，
能與有情 預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、獨覺菩提 大珍寶故，
能與有情 一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提、轉正法輪 大珍寶故。
爾時具壽善現復白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是清淨聚。
佛言：
如是！
善現！
色 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚，
受、想、行、識 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚；
眼處 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚，
耳、鼻、舌、身、意處 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚；
色處 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚，
聲、香、味、觸、法處 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚；
眼界 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚，
耳、鼻、舌、身、意界 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚；
色界 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚，
聲、香、味、觸、法界 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚；
眼識界 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚，
耳、鼻、舌、身、意識界 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚；
眼觸 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚，
耳、鼻、舌、身、意觸 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚；
眼觸為緣 所生諸受 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚；
布施波羅蜜多 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚，
淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚；
內空 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚，
乃至無性自性空 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚；
四念住 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚，
乃至 八聖道支 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚；
如是乃至
如來十力清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚，
乃至十八佛不共法 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚；
一切智 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚，
道相智、一切相智 清淨故，般若波羅蜜多 是清淨聚。
爾時善現 復白佛言：
甚奇！世尊！
希有！善逝！
如是 般若波羅蜜多，以極甚深 多諸留難，
而今廣說 留難不生。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
甚深般若波羅蜜多 多諸留難，
佛神力故
今雖廣說 留難不生。
是故大乘 諸善男子、善女人等 愛樂法故，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
若欲書寫 應疾書寫，
若欲讀誦 應疾讀誦，
若欲受持 應疾受持，
若欲修習 應疾修習，
若欲思惟 應疾思惟，
若欲宣說 應疾宣說。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多 多諸留難，
勿令 書寫、讀誦、受持、修習、思惟、為他說者 留難事起 不究竟故。
善現！
是善男子、善女人等，
若欲 一月，或二、或三、或四、或五、或六、或七乃至一年 書寫如是 甚深般若波羅蜜多 能究竟者，
應勤精進 繫念書寫，
經爾許時 令得究竟。
善現！
是善男子、善女人等，
若欲 一月，或二、或三、或四、或五、或六、或七乃至一年，受持、讀誦、修習、思惟、
為他宣說 如是 般若波羅蜜多甚深經典 能究竟者，
應勤精進 繫念受持 乃至宣說，
經爾許時 令得究竟。
何以故？
善現！
甚深般若波羅蜜多 無價珍寶 多留難故。
具壽善現復白佛言：
甚奇！世尊！
希有！善逝！
甚深般若波羅蜜多 無價珍寶 多諸留難，
而有 書寫、讀誦、受持、思惟、修習、為他說者，
惡魔於彼 不作留難，令不書寫 乃至演說。
佛告善現：
惡魔 於此 甚深般若波羅蜜多 雖欲留難 ，
令不書寫、讀誦、受持、思惟、修習、為他演說，
而彼無力 可能留難 菩薩摩訶薩 書寫、讀誦、受持等事，令不究竟。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
是誰神力
令彼惡魔 不能留難 諸菩薩摩訶薩 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說如是 般若波羅蜜多 甚深經典？
佛告舍利子：
是佛神力
令彼惡魔 不能留難 諸菩薩摩訶薩 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說如是 般若波羅蜜多 甚深經典。
又舍利子！
亦是十方一切世界 諸佛神力，
令彼惡魔 不能留難 諸菩薩摩訶薩 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說如是 般若波羅蜜多 甚深經典。
又舍利子！
一切 如來、應、正等覺 皆共護念 修行 般若波羅蜜多 諸菩薩故，
令彼惡魔 不能留難 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
令不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣為他說 如是 般若波羅蜜多 甚深經典。
何以故？
舍利子！
一切 如來、應、正等覺 皆共護念 修行 般若波羅蜜多 諸菩薩眾 所作善業，
令彼惡魔 不能留難。
舍利子！
若 菩薩摩訶薩 能於 般若波羅蜜多 甚深經典 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
法爾應為 十方世界 無量 無數 無邊 如來、應、正等覺 安隱住持 現說法者 之所護念，
若蒙諸佛 所護念者，
法爾 惡魔不能留難。
舍利子！
若善男子、善女人等 能於 般若波羅蜜多 甚深經典 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，
應作是念：
我今書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣為他說 如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
皆是 十方無量 無數 無邊 如來、應、正等覺 安隱住持 現說法者 神力護念，
令我所作 如是善業，不為惡魔 之所留難。
時舍利子 復白佛言：
若 善男子、善女人等 能於 般若波羅蜜多 甚深經典 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
一切皆是 十方世界 諸佛世尊 神力護念，
令彼所作 殊勝善業 一切惡魔 不能留難。
爾時佛告舍利子言：
如是！如是！如汝所說。
若 善男子、善女人等 能於 般若波羅蜜多 甚深經典 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
當知皆是 一切如來、應、正等覺 神力護念。
時舍利子 復白佛言：
若 善男子、善女人等
能於 般若波羅蜜多 甚深經典 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
十方世界 無量 無數 無邊 如來、應、正等覺 安隱住持 現說法者，
皆共識知 是 善男子、善女人等 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說 甚深般若波羅蜜多，
由是因緣 歡喜護念。
世尊！
若善男子、善女人等 能於 般若波羅蜜多 甚深經典 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
是善男子、善女人等
恒為 十方無量無數無邊世界 一切如來、應、正等覺 安隱住持 現說法者 佛眼觀見，
由此因緣 慈悲護念，所作善事 無不皆成。
爾時佛告舍利子言：
如是！如是！如汝所說。
若善男子、善女人等 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
是善男子、善女人等
恒為 十方無量無數無邊世界 一切 如來、應、正等覺 安隱住持 現說法者，佛眼觀見 識知護念，
令諸惡魔 不能嬈惱，所作善業 速得成辦。
舍利子！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等
若能於此 甚深般若波羅蜜多 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
當知是輩 已近 無上正等菩提，
諸惡魔軍 不能留難。
又舍利子！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
若能書寫 如是 般若波羅蜜多 甚深經典 種種莊嚴，受持、讀誦，
當知是輩 於此 般若波羅蜜多 深生信解，
能以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、
尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多 甚深經典。
是善男子、善女人等 常為 如來、應、正等覺 佛眼觀見 識知護念，
由是因緣
定當獲得 大財、大勝利、大果、大異熟。
又舍利子！
是善男子、善女人等 以能 書寫、受持、讀誦、供養恭敬、尊重讚歎 甚深般若波羅蜜多
善根力故 乃至 獲得不退轉地，
於其中間 常不離佛，恒聞正法 不墮惡趣。
舍利子！
是善男子、善女人等，
由此善根 乃至 無上正等菩提，
常不遠離 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
常不遠離 內空 乃至 無性自性空，
常不遠離 四念住 乃至 八聖道支，
如是乃至
常不遠離 如來十力 乃至 十八佛不共法，
常不遠離 一切智、道相智、一切相智，
常不遠離 諸餘無量無邊佛法，
由此速證 所求 無上正等菩提。
舍利子！
由此因緣
住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
應勤 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他解說、恭敬供養、尊重讚歎，無得暫捨。
復次舍利子！
如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
我涅槃後，至 東南方 漸當興盛。
彼方多有 住菩薩乘 諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，
能於如是 甚深般若波羅蜜多 深生信樂，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、
尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多 甚深經典。
彼由如是 勝善根故，
畢竟不墮 諸險惡趣，或生天上 或生人中 富貴受樂，
由斯勢力，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 展轉增益 速得圓滿，
依此復能 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
後隨所應 依三乘法，漸次修習 而趣出離。
或有證得 聲聞涅槃，或有證得 獨覺涅槃，或有證得 無上涅槃 究竟安樂。
舍利子！
如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
我涅槃後，從 東南方 轉至 南方 漸當興盛。
彼方多有 住菩薩乘 諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，
能於如是 甚深般若波羅蜜多 深生信樂，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、
尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多 甚深經典。
彼由如是 勝善根故，
畢竟不墮 諸險惡趣，或生天上 或生人中 富貴受樂，
由斯勢力，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 展轉增益 速得圓滿，
依此復能 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，後隨所應 依三乘法，漸次修習 而趣出離。
或有證得 聲聞涅槃，或有證得 獨覺涅槃，或有證得 無上涅槃 究竟安樂。
舍利子！
如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
我涅槃後，復從 南方 至 西南方 漸當興盛。
彼方多有 住菩薩乘 諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，
能於如是 甚深般若波羅蜜多 深生信樂，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、
尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多 甚深經典。
彼由如是 勝善根故，
畢竟不墮 諸險惡趣，或生天上 或生人中 富貴受樂，
由斯勢力，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 展轉增益 速得圓滿，
依此復能 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
後隨所應 依三乘法，漸次修習 而趣出離。
或有證得 聲聞涅槃，或有證得 獨覺涅槃，或有證得 無上涅槃 究竟安樂。
舍利子！
如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
我涅槃後，從西南方 至 西北方 漸當興盛。
彼方多有 住菩薩乘 諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，
能於如是 甚深般若波羅蜜多 深生信樂，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、
尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多 甚深經典。
彼由如是 勝善根故，
畢竟不墮 諸險惡趣，或生天上 或生人中 富貴受樂，
由斯勢力，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 展轉增益 速得圓滿，
依此復能 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
後隨所應 依三乘法，漸次修習 而趣出離。
或有證得 聲聞涅槃，或有證得 獨覺涅槃，或有證得 無上涅槃 究竟安樂。
舍利子！
如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
我涅槃後，從 西北方 轉至 北方 漸當興盛。
彼方多有 住菩薩乘 諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，
能於如是 甚深般若波羅蜜多 深生信樂，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、
尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多 甚深經典。
彼由如是 勝善根故，畢竟不墮 諸險惡趣，或生天上 或生人中 富貴受樂，
由斯勢力，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 展轉增益 速得圓滿，
依此復能 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
後隨所應 依三乘法，漸次修習 而趣出離。
或有證得 聲聞涅槃，或有證得 獨覺涅槃，或有證得 無上涅槃 究竟安樂。
舍利子！
如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
我涅槃後，復從 北方 至 東北方 漸當興盛。
彼方多有 住菩薩乘 諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，
能於如是 甚深般若波羅蜜多 深生信樂，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、
尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多 甚深經典。
彼由如是 勝善根故，畢竟不墮 諸險惡趣，或生天上 或生人中 富貴受樂，
由斯勢力，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 展轉增益 速得圓滿，
依此復能 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
後隨所應 依三乘法，漸次修習 而趣出離
或有證得 聲聞涅槃，或有證得 獨覺涅槃，或有證得 無上涅槃 究竟安樂。
復次舍利子！
我涅槃後，後時、後分、後五百歲，
如是 般若波羅蜜多 甚深經典 於東北方 大作佛事。
何以故？
舍利子！
一切如來、應、正等覺 所尊重法，
即是 般若波羅蜜多 甚深經典。
如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
一切如來、應、正等覺 共所護念。
舍利子：
非佛所得 法毘奈耶 無上正法 有滅沒相，
諸佛所得 法毘奈耶 無上正法 即是 般若波羅蜜多 甚深經典。
舍利子！
彼東北方 諸善男子、善女人等，
有能於此 甚深般若波羅蜜多，信樂、受持、讀誦、修習、思惟、演說，
我常護念 是善男子、善女人等 令無惱害。
舍利子！
彼東北方 諸善男子、善女人等，
有能書寫 如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、
尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
我定說彼 諸善男子、善女人等，
由此善根 畢竟不墮 諸險惡趣，生天人中 常受妙樂，
由斯勢力 增益 六種波羅蜜多，
依此復能 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
後隨所應 依三乘法，漸次修學 得般涅槃。
何以故？
舍利子！
我以佛眼
觀見、證知、稱譽、讚歎 是善男子、善女人等 所獲功德。
東西南北 四維上下 無量 無數 無邊世界 一切如來、應、正等覺 安隱住持 現說法者，
亦以佛眼
觀見、證知、稱譽、讚歎 是善男子、善女人等 所獲功德。
時舍利子白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
佛涅槃後，後時、後分、後五百歲，於東北方 廣流布耶？
佛言舍利子！
如是！如是！
如是 般若波羅蜜多 甚深經典，
我涅槃後，後時、後分、後五百歲，於東北方 當廣流布。
舍利子！
我涅槃後，後時、後分、後五百歲，
彼東北方 諸善男子、善女人等，若得聞此 甚深般若波羅蜜多
深生信樂，書寫、受持、讀誦、修習、如理思惟、為他演說，
當知 彼善男子、善女人等
久發 無上正等覺心，
久修 菩薩摩訶薩行，供養多佛，事多善友，
久已修習 身戒心慧，
所種善根 皆已成熟，
由斯福力
得聞如是 甚深般若波羅蜜多 深生信樂，
復能 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。
時舍利子復白佛言：
佛涅槃後，後時、後分、後五百歲，法欲滅時，
於東北方 當有幾許 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
得聞如是 甚深般若波羅蜜多 深生信樂，其心 不驚、不恐、不怖 亦無憂悔，
復能 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說？
佛言舍利子！
我涅槃後，後時、後分、後五百歲，法欲滅時，
於東北方 雖有無量 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
而少得聞 甚深般若波羅蜜多 深生信樂，其心不驚、不恐、不怖 亦無憂悔，
復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。
舍利子！
彼善男子、善女人等 聞此 般若波羅蜜多 甚深經典，其心不驚、不恐、不怖 亦無憂悔，
深生信樂，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，甚為希有。
何以故？
舍利子！
是善男子、善女人等
已曾親近 供養恭敬、尊重讚歎 無量 如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾，
請問如是 甚深般若波羅蜜多 相應義趣。
舍利子！
是善男子、善女人等
不久定當 圓滿 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
不久定當 圓滿 內空 乃至 無性自性空，
不久定當 圓滿 四念住 乃至 八聖道支，
不久定當 圓滿 佛十力 乃至 十八佛不共法，
不久定當 圓滿 一切智、道相智、一切相智。
舍利子！
彼善男子、善女人等
一切如來、應、正等覺 所護念故，
無量善友 所攝受故，
殊勝善根 所任持故，
為欲利樂 多眾生故，求趣 無上正等菩提。
何以故？
舍利子！
我 常為彼 諸善男子、善女人等 說 一切相智 相應之法，
過去如來、應、正等覺 亦常為彼 諸善男子、善女人等，說 一切相智 相應之法。
由此因緣，
彼善男子、善女人等
後生復能 求趣 無上正等菩提，
亦能為他 如應說法，令趣 無上正等菩提。
舍利子！
彼善男子、善女人等 身心安定，
諸惡魔王 及 彼眷屬 尚不能壞 求趣 無上正等覺心，
何況 其餘樂行惡者 毀謗 般若波羅蜜多 能阻其心
令不精進 求趣 無上正等菩提！
大般若波羅蜜多經卷第四百三十九