大般若波羅蜜多經
卷第四百三十八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
東北方品
第四十三之一
時天帝釋 作是念言：
若善男子、善女人等 得聞 般若波羅蜜多 甚深經典 法門名字，一經耳者，
是善男子、善女人等 已於 過去無量 如來、應、正等覺 親近供養、
發弘誓願、種諸善根，多善知識 之所攝受，
況能書寫、受持、讀誦、如理思惟、為他演說，或能隨力 如說修行
當知是人 定於過去 無量佛所 親近承事、供養恭敬、尊重讚歎、植眾德本，
曾聞 般若波羅蜜多，聞已受持、思惟、讀誦、為他演說、如教修行，或於此經 能問能答，
由斯福力 今辦是事。
若善男子、善女人等，已曾供養 無量 如來、應、正等覺，功德純淨，
聞是 般若波羅蜜多，其心 不驚 不恐 不怖，聞已信樂 如說修行，
當知是人 曾於過去 多百千劫，修習布施 乃至 般若波羅蜜多故，
於今生 能成此事。
爾時 舍利子 白佛言：
世尊！
若善男子、善女人等 聞此 般若波羅蜜多 甚深經中 所有義趣，不驚 不怖 亦不生疑，
聞已受持、思惟、讀誦、書寫、解說、如教修行，
當知是人 已於 無上正等菩提 得不退轉。
何以故？
世尊！
如是 般若波羅蜜多 義趣甚深 極難信解，
若於先世 不久修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
豈暫得聞 即能信解！
世尊！
若善男子、善女人等，聞說如是 甚深般若波羅蜜多 毀訾誹謗，
當知是人 已於先世 由貪、瞋、癡 覆蔽心故，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典 亦曾毀謗。
何以故？
世尊！
如是癡人 聞說 般若波羅蜜多 甚深義趣，
由串習力 不信不樂，心不清淨。
所以者何？
如是癡人 於過去世，
未曾親近 諸佛菩薩 及弟子眾，
未曾請問：
云何 應行 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多？
云何 應住 內空 乃至 無性自性空？
云何 應修 四念住 乃至 八聖道支？
云何 應學 佛十力 乃至 十八佛不共法？
故今聞說 甚深般若波羅蜜多，
毀訾誹謗 不信不樂，心不清淨。
爾時 天帝釋 白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 義趣甚深 極難信解，
若善男子、善女人等
未久信樂 修行 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
未久信樂 安住 內空 乃至 無性自性空，
未久信樂 修習 四念住 乃至 八聖道支，
未久信樂 修習 八解脫、九次第定、五神通，
未久信樂 修學 如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
及餘無量無邊佛法，
是善男子、善女人等 聞此 般若波羅蜜多 甚深義趣，不能信解 或生毀謗，未為希有。
世尊！
我今敬禮 甚深般若波羅蜜多。
世尊！
我若敬禮 甚深般若波羅蜜多，
即為敬禮 一切相智。
爾時 佛 告 天帝釋 言：
如是！如是！如汝所說。
敬禮 般若波羅蜜多，
即為敬禮 一切相智。
何以故？
憍尸迦！
一切 如來、應、正等覺，若一切智、若道相智、若一切相智，
皆從 般若波羅蜜多 而出生故。
憍尸迦！
若善男子、善女人等
欲住 如來一切相智，
當住 般若波羅蜜多；
欲生 如來一切智、道相智 及餘功德，
當學 般若波羅蜜多；
欲得 永斷一切煩惱 習氣相續，
當學 般若波羅蜜多；
欲證 無上正等菩提，轉妙法輪 度有情類，
當學 般若波羅蜜多。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 欲得預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，
當學 般若波羅蜜多。
憍尸迦！
若善男子、善女人等
欲善安立 聲聞種性 諸有情類 於聲聞乘，
當學 般若波羅蜜多；
欲善安立 獨覺種性 諸有情類 於獨覺乘，
當學 般若波羅蜜多；
欲善安立 大乘種性 諸有情類 於無上乘，令疾證得 所求 無上正等菩提，
當學 般若波羅蜜多。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 欲得三界 最勝功德，
當學 般若波羅蜜多；
欲伏一切 黑闇朋黨，
當學 般若波羅蜜多；
欲善攝受 諸苾芻眾，
當學 般若波羅蜜多。
爾時 天帝釋 白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
云何住 色？
云何住 受、想、行、識？
云何住 眼 乃至 意？
云何住 色 乃至 法？
云何住 眼識 乃至 意識？
云何住 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多？
云何住 內空 乃至 無性自性空？
云何住 四念住 乃至 八聖道支？
云何住 佛十力 乃至 十八佛不共法？
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
云何習 色？
云何習 受、想、行、識？
乃至
云何習 佛十力
乃至
習 十八佛不共法？
爾時佛告天帝釋言：
憍尸迦！
善哉！善哉！
汝於今者 承佛神力，能問如來 如是深義。
諦聽！諦聽！善思念之！
吾當為汝 分別解說。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
若於 色 不住不習，
是為 住習 色；
若於 受、想、行、識 不住不習，
是為 住習 受、想、行、識；
若於 眼 乃至 意 不住不習，
是為 住習 眼 乃至 意；
若於 色 乃至 法 不住不習，
是為 住習 色 乃至 法；
若於 眼識 乃至 意識 不住不習，
是為 住習 眼識 乃至 意識；
若於 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多 不住不習，
是為 住習 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多；
若於 內空 乃至 無性自性空 不住不習，
是為 住習 內空 乃至 無性自性空；
若於 四念住 乃至 八聖道支 不住不習，
是為 住習 四念住 乃至 八聖道支；
若於 佛十力 乃至 十八佛不共法 不住不習，
是為 住習 佛十力 乃至 十八佛不共法。
何以故？
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
於 色 不得 可住可習，
於 受、想、行、識 不得 可住可習，
乃至
於 佛十力 不得 可住、可習，
乃至
於 十八佛不共法 不得 可住 可習故。
復次憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
若於色 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 色；
若於受、想、行、識 非住非不住、非習非不習，
是為住習 受、想、行、識；
若於 眼 乃至 意 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 眼 乃至 意；
若於 色 乃至 法 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 色 乃至 法；
若於 眼識 乃至 意識 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 眼識 乃至 意識；
若於 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多；
若於 內空 乃至 無性自性空 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 內空 乃至 無性自性空；
若於 四念住 乃至 八聖道支 非住非不住、非習非不習，
是為 住習 四念住 乃至 八聖道支；
若於 佛十力 乃至 十八佛不共法 非住非不住、非習非不習，
是為住習 佛十力 乃至 十八佛不共法。
何以故？
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
觀 色 前際不可得、後際不可得、中際不可得，
觀 受、想、行、識 前際不可得、後際不可得、中際不可得，
乃至
觀 佛十力 前際不可得、後際不可得、中際不可得，
乃至
觀 十八佛不共法 前際不可得、後際不可得、中際不可得故。
爾時 舍利子 白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 最為甚深。
佛言：
如是 舍利子！
色真如 甚深故，般若波羅蜜多 最為甚深；
受、想、行、識真如 甚深故，般若波羅蜜多 最為甚深；
如是乃至
十八佛不共法 真如 甚深故，般若波羅蜜多 最為甚深。
時舍利子復白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 難可測量。
佛言：
如是，舍利子！
色真如 難測量故，般若波羅蜜多 難可測量；
受、想、行、識真如 難測量故，般若波羅蜜多 難可測量；
乃至
十八佛不共法真如 難測量故，般若波羅蜜多 難可測量。
時舍利子復白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 最為無量。
佛言：
如是，舍利子！
色真如 無量故，般若波羅蜜多 亦無量；
受、想、行、識真如 無量故，般若波羅蜜多 亦無量；
乃至
十八佛不共法真如 無量故，般若波羅蜜多 亦無量。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不行 色 甚深性，是行 般若波羅蜜多，
不行 受、想、行、識 甚深性，是行 般若波羅蜜多；
不行 眼 甚深性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 意 甚深性，是行 般若波羅蜜多；
不行 色 甚深性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 法 甚深性，是行 般若波羅蜜多；
不行 眼識 甚深性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 意識 甚深性，是行 般若波羅蜜多；
不行 般若波羅蜜多 甚深性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 布施波羅蜜多 甚深性，是行 般若波羅蜜多；
不行 內空 甚深性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 無性自性空 甚深性，是行 般若波羅蜜多；
不行 四念住 甚深性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 八聖道支 甚深性，是行 般若波羅蜜多；
不行 佛十力 甚深性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 十八佛不共法 甚深性，是行 般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
色 甚深性 ，
即 非色，
受、想、行、識 甚深性 ，
即 非受、想、行、識，
乃至
十八佛不共法 甚深性，
即 非 十八佛不共法故。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不行色 難測量性，是行 般若波羅蜜多，
不行 受、想、行、識 難測量性，是行 般若波羅蜜多；
不行 眼 難測量性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 意 難測量性，是行 般若波羅蜜多；
不行 色 難測量性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行法 難測量性，是行 般若波羅蜜多；
不行 眼識 難測量性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 意識 難測量性，是行 般若波羅蜜多；
不行 般若波羅蜜多 難測量性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 布施波羅蜜多 難測量性，是行 般若波羅蜜多；
不行 內空 難測量性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 無性自性空 難測量性，是行 般若波羅蜜多；
不行 四念住 難測量性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行八聖道支 難測量性，是行 般若波羅蜜多；
不行 佛十力 難測量性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 十八佛不共法 難測量性，是行 般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
色 難測量性，
即 非 色，
受、想、行、識 難測量性，
即 非 受、想、行、識，
乃至
十八佛不共法 難測量性，
即 非 十八佛不共法故。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不行 色 無量性，是行 般若波羅蜜多，
不行 受、想、行、識 無量性，是行 般若波羅蜜多；
不行 眼 無量性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 意 無量性，是行 般若波羅蜜多；
不行 色 無量性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 法 無量性，是行 般若波羅蜜多；
不行 眼識 無量性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 意識 無量性，是行 般若波羅蜜多；
不行 般若波羅蜜多 無量性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 布施波羅蜜多 無量性，是行 般若波羅蜜多；
不行 內空 無量性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 無性自性空 無量性，是行 般若波羅蜜多；
不行 四念住 無量性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 八聖道支 無量性，是行 般若波羅蜜多；
不行 佛十力 無量性，是行 般若波羅蜜多，
乃至 不行 十八佛不共法 無量性，是行 般若波羅蜜多。
何以故？
舍利子！
色 無量性，
即 非 色，
受、想、行、識 無量性，
即 非 受、想、行、識，
乃至
十八佛不共法 無量性，
即 非 十八佛不共法故。
爾時 舍利子 白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 既最甚深，難測無量 難可信解，
不應在彼 新學大乘菩薩 前說。
彼聞此 甚深般若波羅蜜多，其心驚惶、恐怖、猶豫，不能信解。
但應在彼 不退轉位菩薩 前說，
彼聞如是 甚深般若波羅蜜多，心不驚惶、不恐、不怖 亦不猶豫，
聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說。
爾時 天帝釋 問 舍利子言：
大德！
若有在彼 新學大乘菩薩前 說如是 般若波羅蜜多 有何過失？
舍利子言 憍尸迦！
若有在彼 新學大乘菩薩 前 說如是 般若波羅蜜多，
彼聞 驚惶、恐怖、猶豫，不能信解 或生毀謗，
由斯 造作增長 能感 墮惡趣業，沒三惡趣 久處生死，難證 無上正等菩提，
是故智者 不應在彼 新學大乘菩薩前 說如是 般若波羅蜜多。
時 天帝釋 復問 具壽舍利子言：
大德！
頗有菩薩 未受 無上大菩提記，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，心不驚惶、不恐、不怖、不猶豫不？
舍利子言：
有！憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 不久當受 大菩提記。
憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，心不驚惶、不恐、不怖 亦不猶豫，
當知是 菩薩摩訶薩 已受 無上大菩提記。
設未受者，不過一佛 或二佛所，定當得受 大菩提記。
若不爾者，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，心定驚惶、恐怖、猶豫。
爾時 佛 告 舍利子 言：
如是！如是！如汝所說。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
久學大乘，
久發大願，
久修六種波羅蜜多 及 餘無量無邊佛法，
久於 無量無邊 如來、應、正等覺 供養恭敬、尊重讚歎，
久事 無量無邊善友。
由此因緣，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，心不驚惶、不恐、不怖 亦不猶豫，
聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說，或能書寫、如說修行。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
我今樂說 諸菩薩摩訶薩 少分譬喻，
唯願世尊 哀愍聽許。
佛告舍利子：
所樂說者，隨汝意說。
舍利子言世尊！
如住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
夢中修行
般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
安住 內空 乃至 無性自性空，
修行 四念住 乃至 八聖道支，
修行 佛十力 乃至 十八佛不共法，
修行 一切智、道相智、一切相智，
趣菩提樹 乃至 安坐妙菩提座。
當知是 善男子、善女人等 尚近 無上正等菩提，
況有 菩薩摩訶薩 為求 無上正等菩提，
覺時修行
般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
安住內空 乃至 無性自性空，
修行 四念住 乃至 八聖道支，
修行 佛十力 乃至 十八佛不共法，
修行 一切智、道相智、一切相智，
而不速證 所求 無上正等菩提！
世尊當知！
是菩薩摩訶薩
不久當趣 菩提樹下，
不久當坐 妙菩提座，
證得 無上正等菩提，轉妙法輪 利樂一切。
世尊！
若善男子、善女人等 得聞如是 甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
當知是 善男子、善女人等
久學大乘 善根成熟，
供養諸佛，多事善友，
植眾德本，能成是事。
世尊！
若善男子、善女人等 得聞如是 甚深般若波羅蜜多，
信解、受持、讀誦、修習、如理思惟、為他演說，
是善男子、善女人等
或已得受 大菩提記，
或近當受 大菩提記。
世尊！
是善男子、善女人等 如 住不退位菩薩摩訶薩，疾得 無上正等菩提，
由此得聞 甚深般若波羅蜜多，
能深信解、受持、讀誦、如理思惟、隨教修行、為他演說。
世尊！
譬如有人 遊涉曠野，經過險路 百踰繕那，或二、或三、或四、五百，
見 諸城邑王都 前相，
謂放牧人 園林田等，
見諸相已 便作是念：
城邑王都 去此非遠。
作是念已
身意泰然，不畏惡獸、惡賊、飢渴。
世尊：
諸菩薩摩訶薩 亦復如是，
若得聞此 甚深般若波羅蜜多，
受持、讀誦、如理思惟、深生信解，
應知不久 當得受記 或已得受，速證無上正等菩提，
是菩薩摩訶薩 無墮 聲聞、獨覺地畏。
何以故？
世尊！
是菩薩摩訶薩 已得見聞、恭敬供養 甚深般若波羅蜜多 無上菩提 之前相故。
爾時佛告舍利子言：
如是！如是！如汝所說。
汝承佛力，當復說之。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
譬如有人 欲觀大海，漸次往趣
經於多時 不見山林，
便作是念：
今睹此相 大海非遠。
所以者何？
夫近海岸 地必漸下 定無山林。
彼人爾時 雖未見海，
而見近相 歡喜踊躍：
我速定當 得見大海。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 亦復如是，
若得聞此 甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解，
是菩薩摩訶薩 雖未得佛 現前授記：
汝於來世 經爾許劫，若經百劫、若經千劫、若經百千劫，乃至若經 百千俱胝 那庾多劫，
當得 無上正等菩提。
而應自知 受記非遠。
何以故？
世尊！
是菩薩摩訶薩 已得見聞、恭敬供養、受持、讀誦、如理思惟 甚深般若波羅蜜多 無上菩提 之前相故。
世尊！
譬如春時 花果樹等，陳葉已落 枝條滋潤，
眾人見已 咸作是言：新花果葉 當出不久。
所以者何？
此諸樹等 新花果葉 先相現故。
贍部洲人 男女大小，見此相已 歡喜踊躍，
皆作是言：
我等不久 當得見此 花果茂盛。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 亦復如是，
若得聞此 甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解、恭敬供養，
當知宿世 善根成熟，多供養佛，多事善友，
不久當受 無上正等大菩提記。
世尊！
是菩薩摩訶薩 應作是念：
我先定有 勝善根力，能引 無上正等菩提故，
今見聞、恭敬供養 甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、深生信解、如理思惟、隨力修習。
世尊！
今此會中 有諸天子 見過去佛 說是法者，
皆生歡喜 咸共議言：
昔諸菩薩 聞說如是 甚深般若波羅蜜多 便得受記，
今諸菩薩 既聞說此 甚深般若波羅蜜多，不久定當 受菩提記。
世尊！
譬如女人 懷孕漸久，其身轉重 動止不安，
飲食睡眠 悉皆減少，不喜多語 厭常所作，
受苦痛故 眾事頓息。
有異母人 見是相已，
即知此女 不久產生。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 亦復如是，
宿種善根，多供養佛，久事善友，善根熟故，
今得聞此 甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解、隨力修習。
世尊！
當知是菩薩摩訶薩 由此因緣，
不久得受 無上正等大菩提記。
爾時 佛 讚 舍利子言：
善哉！善哉！
汝善能說 得聞如是 甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解 菩薩譬喻，
當知皆是 佛威神力，
令汝引發 如是辯才。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！甚奇！
如來、應、正等覺
善能攝受 諸菩薩摩訶薩，
善能付囑 諸菩薩摩訶薩。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
何以故？
善現！
諸菩薩摩訶薩 求趣 無上正等菩提，
為多有情 得利樂故，
憐愍饒益 諸天人故。
是諸菩薩摩訶薩眾 精勤修學 菩薩行時，
為欲饒益 無量百千 諸有情故，
為欲攝受 無量百千 諸菩薩故，
以四攝事 而攝受之。
何等為四？
一者、布施。
二者、愛語。
三者、利行。
四者、同事。
是菩薩摩訶薩
自 正安住 十善業道，
亦安立他 令勤修學 十善業道；
自 入初靜慮 乃至 非想非非想處，
亦教他 入初靜慮 乃至 非想非非想處；
自行布施，亦教他 行布施；
自行淨戒，亦教他 行淨戒；
自行安忍，亦教他 行安忍；
自行精進，亦教他 行精進
自行靜慮，亦教他 行靜慮；
自行般若，亦教他 行般若。
是菩薩摩訶薩 依止 般若波羅蜜多 方便善巧，
雖教有情 證預流果，而不自證；
雖教有情 證一來果，而不自證；
雖教有情 證不還果，而不自證；
雖教有情 證阿羅漢果，而不自證；
雖教有情 證獨覺菩提，而不自證。
是菩薩摩訶薩
自修 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
亦勸 無量百千菩薩 修行 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多；
自住 菩薩不退轉地，
亦勸 無量百千菩薩 令住 菩薩不退轉地；
自勤精進 嚴淨佛土，
亦勸 無量百千菩薩 令勤精進 嚴淨佛土；
自勤精進 成熟有情，
亦勸 無量百千菩薩 令勤精進 成熟有情；
自勤發起 菩薩神通，
亦勸 無量百千菩薩 令勤發起 菩薩神通；
自勤 嚴淨陀羅尼門，
亦勸 無量百千菩薩 令勤 嚴淨陀羅尼門；
自勤 嚴淨三摩地門，
亦勸 無量百千菩薩 令勤 嚴淨三摩地門；
自能證得 圓滿辯才，
亦勸 無量百千菩薩 令其證得 圓滿辯才；
自能攝受 圓滿色身，
亦勸 無量百千菩薩 令能攝受 圓滿色身；
自能攝受 圓滿相好，
亦勸 無量百千菩薩 令能攝受 圓滿相好；
自能攝受 圓滿童真地，
亦勸 無量百千菩薩 令能攝受 圓滿童真地。
是菩薩摩訶薩
自修 四念住 乃至 八聖道支，
亦勸彼修 四念住 乃至 八聖道支；
自住內空 乃至 無性自性空，
亦勸彼 住內空 乃至 無性自性空；
自修 佛十力 乃至 十八佛不共法，
亦勸彼 修佛十力 乃至 十八佛不共法；
自修 一切智、道相智、一切相智，
亦勸彼 修一切智、道相智、一切相智；
自斷 一切煩惱習氣相續，
亦勸彼 斷一切煩惱習氣相續；
自證 無上正等菩提 轉妙法輪 利樂一切，
亦勸彼 證所求 無上正等菩提 作斯事業。
具壽善現 復白佛言：
甚奇！世尊！
希有！善逝！
是菩薩摩訶薩 成就如是 大功德聚，
為欲饒益 一切有情，修行如是 甚深般若波羅蜜多，求證 無上正等菩提，轉妙法輪 利樂一切。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 令速圓滿？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 色，若增若減，
不見 受、想、行、識，若增若減；
不見 眼處，若增若減，
不見 耳、鼻、舌、身、意處，若增若減；
不見 色處，若增若減，
不見 聲、香、味、觸、法處，若增若減；
不見 眼界，若增若減，
不見 耳、鼻、舌、身、意界，若增若減；
不見 色界，若增若減，
不見 聲、香、味、觸、法界，若增若減；
不見 眼識界，若增若減，
不見 耳、鼻、舌、身、意識界，若增若減；
不見 眼觸，若增若減，
不見 耳、鼻、舌、身、意觸，若增若減；
不見 眼觸為緣 所生諸受，若增若減，
不見 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，若增若減；
不見 布施波羅蜜多，若增若減，
不見 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若增若減；
不見 內空，若增若減，
不見 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、
自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若增若減；
不見 四念住，若增若減，
不見 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，若增若減；
乃至
不見 佛十力，若增若減，
不見 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若增若減；
不見 一切陀羅尼門 若增若減，
不見 一切三摩地門 若增若減；
不見 一切智 若增若減，
不見 道相智、一切相智 若增若減，
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 速得圓滿。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見是法、不見非法，
不見是過去、不見是未來、不見是現在，
不見是善、不見是非善，
不見是有記、不見是無記，
不見是有為、不見是無為，
不見是欲界、不見是色界、不見是無色界，
不見是布施波羅蜜多 乃至 不見是般若波羅蜜多，
不見是內空 乃至 不見是無性自性空，
不見是四念住 乃至 不見是八聖道支，
如是乃至
不見是如來十力 乃至 不見是十八佛不共法，
不見是一切陀羅尼門、不見是一切三摩地門，
不見是一切智、不見是道相智、一切相智，
是菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多 速得圓滿。
何以故？
善現！
以一切法
無性相故，
無作用故，
不可轉故，
虛妄、誑詐、不堅實、不自在故，
無覺受故，
離我、有情、命者、生者 廣說乃至 知、見者故。
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
如來所說 不可思議。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
如來所說 不可思議。
善現！
色 不可思\議故，如來所說 不可思\議，
受、想、行、識 不可思\議故，如來所說 不可思\議；
眼處 不可思\議故，如來所說 不可思\議，
耳、鼻、舌、身、意處 不可思\議故，如來所說 不可思\議；
色處 不可思\議故，如來所說 不可思\議，
聲、香、味、觸、法處 不可思\議故，如來所說 不可思\議；
眼界 不可思\議故，如來所說 不可思\議，
耳、鼻、舌、身、意界 不可思\議故，如來所說 不可思\議；
色界 不可思\議故，如來所說 不可思\議，
聲、香、味、觸、法界 不可思\議故，如來所說 不可思\議；
眼識界不可思\議故，如來所說 不可思\議，
耳、鼻、舌、身、意識界不可思議故，如來所說不可思議；
眼觸不可思\議故，如來所說 不可思\議，
耳、鼻、舌、身、意觸不可思議故，如來所說不可思\議；
眼觸為緣 所生諸受 不可思\議故，如來所說 不可思\議，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 不可思\議故，如來所說 不可思\議；
布施波羅蜜多 不可思\議故，如來所說 不可思\議，
乃至 般若波羅蜜多 不可思\議故，如來所說 不可思\議；
內空 不可思\議故，如來所說 不可思\議，
乃至 無性自性空 不可思\議故，如來所說 不可思\議；
四念住 不可思\議故，如來所說 不可思\議，
乃至 八聖道支 不可思\議故，如來所說 不可思\議；
如是乃至 佛十力不可思\議故，如來所說 不可思\議，
乃至十八佛不共法不可思議故，如來所說不可思議；
一切陀羅尼門 不可思\議故，如來所說 不可思\議，
一切三摩地門 不可思\議故，如來所說 不可思\議；
一切智不可思\議故，如來所說 不可思\議，
道相智、一切相智 不可思\議故，如來所說 不可思\議。
善現！若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知
色 是不可思議，
受、想、行、識 是不可思議，
乃至
一切智 是不可思 \議，
道相智、一切相智 是不可思\議，
是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 速得圓滿。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
於色，不起 若可思議，若不可思議想，
於受、想、行、識，不起 若可思議，若不可思議想；
於眼處，不起 若可思議，若不可思議想，
於耳、鼻、舌、身、意處，不起 若可思議，若不可思議想；
於色處，不起 若可思議，若不可思議想，
於聲、香、味、觸、法處，不起 若可思議，若不可思議想；
於眼界，不起 若可思議，若不可思議想，
於耳、鼻、舌、身、意界，不起 若可思議，若不可思議想；
於色界，不起 若可思議，若不可思議想，
於聲、香、味、觸、法界，不起 若可思議，若不可思議想；
於眼識界，不起 若可思議，若不可思議想，
於耳、鼻、舌、身、意識界，不起 若可思議，若不可思議想；
於眼觸 ， 不起 若可思議，若不可思議想，
於耳、鼻、舌、身、意觸，不起 若可思議，若不可思議想；
於眼觸為緣 所生諸受，不起 若可思議，若不可思議想，
於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，不起 若可思議，若不可思議想；
於布施波羅蜜多，不起 若可思議，若不可思議想，
乃至於 般若波羅蜜多，不起 若可思議，若不可思議想；
於內空，不起 若可思議，若不可思議想，
乃至於無性自性空，不起 若可思議，若不可思議想；
於四念住，不起 若可思議，若不可思議想，
乃至於八聖道支，不起 若可思議，若不可思議想；
如是乃至
於佛十力，不起 若可思議，若不可思議想，
乃至於十八佛不共法，不起 若可思議，若不可思議想；
於一切陀羅尼門，不起 若可思議，若不可思議想，
於一切三摩地門，不起 若可思議，若不可思議想；
於一切智，不起 若可思議，若不可思議想，
於道相智、一切相智，不起 若可思議，若不可思議想，
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 速得圓滿。
大般若波羅蜜多經卷第四百三十八