大般若波羅蜜多經
卷第四百三十六
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
清淨品 第四十
爾時 舍利子 白佛言：
世尊！
是法清淨 最為甚深。
佛言：
如是 畢竟淨故。
舍利子言：
何等 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深？
佛言舍利子！
色 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
受、想、行、識 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
眼處 乃至 意處 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
色處 乃至 法處 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
眼界 乃至 意界 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
色界 乃至 法界 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
眼識界 乃至 意識界 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
內空 乃至 無性自性空 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
四念住 乃至 八聖道支 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
如是乃至
如來十力 乃至 十八佛不共法 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
一切菩薩摩訶薩 行畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
諸菩薩摩訶薩 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
諸佛無上正等菩提 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
一切如來、應、正等覺 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
一切智 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深；
道相智、一切相智 畢竟淨故，
說 是法清淨 最為甚深。
時舍利子復白佛言：
世尊！
是法清淨 甚為明了。
佛言：
如是 畢竟淨故。
舍利子言：
何等 畢竟淨故，
說 是法清淨 甚為明了？
佛言舍利子！
般若波羅蜜多 畢竟淨故，
說 是法清淨 甚為明了，
乃至
布施波羅蜜多 畢竟淨故，
說 是法清淨 甚為明了。
如是乃至
一切智 畢竟淨故，
說 是法清淨 甚為明了，
道相智、一切相智 畢竟淨故，
說 是法清淨 甚為明了。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
是法清淨 不轉不續。
佛言：
如是 畢竟淨故。
舍利子言：
何等 畢竟淨故，
說 是法清淨 不轉不續？
佛言舍利子！
色 不轉不續 畢竟淨故，
說 是法清淨 不轉不續，
受、想、行、識 不轉不續 畢竟淨故，
說 是法清淨 不轉不續。
如是乃至
一切智 不轉不續 畢竟淨故，
說 是法清淨 不轉不續，
道相智、一切相智不轉不續 畢竟淨故，
說 是法清淨 不轉不續。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
是法清淨 本無雜染。
佛言：
如是 畢竟淨故。
舍利子言：
何等 畢竟淨故，
說 是法清淨 本無雜染？
佛言舍利子！
色 畢竟淨故，
說 是法清淨 本無雜染，
受、想、行、識畢竟淨故，
說 是法清淨 本無雜染。
如是乃至
一切智 畢竟淨故，
說 是法清淨 本無雜染，
道相智、一切相智 畢竟淨故，
說 是法清淨 本無雜染。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
是法清淨 本性光潔。
佛言：
如是 畢竟淨故。
舍利子言：
何等 畢竟淨故，
說 是法清淨 本性光潔？
佛言舍利子！
色 畢竟淨故，
說 是法清淨 本性光潔，
受、想、行、識 畢竟淨故，
說 是法清淨 本性光潔。
如是乃至
一切智 畢竟淨故，
說 是法清淨 本性光潔，
道相智、一切相智 畢竟淨故，
說 是法清淨 本性光潔。
時 舍利子 復白佛言：
世尊！
是法清淨 無得 無現觀。
佛言：
如是 畢竟淨故。
舍利子言：
何等 畢竟淨故，
說 是法清淨 無得、無現觀？
佛言舍利子！
色 本性空 畢竟淨故，
說 是法清淨 無得 無現觀，
受、想、行、識 本性空 畢竟淨故，
說 是法清淨 無得 無現觀。
如是乃至
一切智 本性空 畢竟淨故，
說 是法清淨 無得 無現觀，
道相智、一切相智 本性空 畢竟淨故，
說 是法清淨 無得 無現觀。
時舍利子復白佛言：
世尊！
是法清淨 無生 無出現。
佛言：
如是 畢竟淨故。
舍利子言：
何等 畢竟淨故，
說 是法清淨 無生 無出現？
佛言舍利子！
色 無生 無顯 畢竟淨故，
說 是法清淨 無生 無出現，
受、想、行、識 無生 無顯 畢竟淨故，
說 是法清淨 無生 無出現。
如是乃至
一切智 無生 無顯 畢竟淨故，
說 是法清淨 無生 無出現，
道相智、一切相智 無生 無顯 畢竟淨故，
說 是法清淨 無生 無出現。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
是法清淨 不生欲界、不生色界、不生無色界。
佛言：
如是 畢竟淨故。
舍利子言：
云何 是法清淨
不生欲界、不生色界、不生無色界？
佛言舍利子！
三界自性 不可得故，
說 是法清淨 不生欲界、不生色界、不生無色界。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
是法清淨 本性無知。
佛言：
如是 畢竟淨故。
舍利子言：
云何 是法清淨 本性無知？
佛言舍利子！
以一切法 本性鈍故，
是法清淨 本性無知。
舍利子言：
何等 本性無知故，
說 是法清淨 本性無知？
佛言舍利子！
色 本性無知，自相空故，
說 是法清淨 本性無知，
受、想、行、識 本性無知，自相空故，
說 是法清淨 本性無知。
如是乃至
一切智 本性無知，自相空故，
說 是法清淨 本性無知，
道相智、一切相智 本性無知，自相空故，
說 是法清淨 本性無知。
時 舍利子 復白佛言：
世尊！
一切法 本性清淨故，是法清淨。
佛言：
如是
以一切法 畢竟淨故。
舍利子言：
云何一切法 本性清淨故，說 是法清淨？
佛言舍利子！
以一切法 不可得故，本性清淨
說 是法清淨。
時 舍利子 復白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 於 一切相智 無益無損。
佛言：
如是 畢竟淨故。
舍利子言：
云何 般若波羅蜜多 於 一切相智 無益無損？
佛言舍利子！
法性 常住故，
如是 般若波羅蜜多 於 一切相智 無益無損。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 本性清淨，於一切法 無所執受。
佛言：
如是
以一切法 畢竟淨故。
舍利子言：
云何 般若波羅蜜多 本性清淨，
於一切法 無所執受？
佛言舍利子！
法界湛然 無動搖故，
如是 般若波羅蜜多 本性清淨，於一切法 無所執受。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
我 清淨故，
色、受、想、行、識 清淨。
佛言：
如是
畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我 清淨故，
色、受、想、行、識 清淨 是畢竟淨？
善現！
我 無所有故，
色、受、想、行、識 亦無所有
是畢竟淨。
世尊！
我 清淨故，
眼處 乃至 意處 清淨。
佛言：
如是
畢竟淨故。
世尊！
何緣而說 我清淨故，
眼處 乃至 意處 清淨 是畢竟淨？
善現！
我 無所有故，
眼處 乃至 意處 亦無所有
是畢竟淨。
世尊！
我 清淨故，
色處 乃至 法處 清淨。
佛言：
如是
畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我清淨故，
色處 乃至 法處 清淨 是畢竟淨？
善現！
我 無所有故，
色處 乃至 法處 亦無所有
是畢竟淨。
世尊！
我 清淨故，
眼界 乃至 意界 清淨。
佛言：
如是
畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我 清淨故，
眼界 乃至 意界 清淨 是畢竟淨？
善現！
我 無所有故，
眼界 乃至 意界 亦無所有
是畢竟淨。
世尊！
我 清淨故，
色界 乃至 法界 清淨。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我 清淨故，
色界 乃至 法界 清淨 是畢竟淨？
善現！
我 無所有故，
色界 乃至 法界 亦無所有
是畢竟淨。
世尊！
我 清淨故，
眼識界 乃至 意識界 清淨。
佛言：
如是
畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我 清淨故，
眼識界 乃至 意識界 清淨 是畢竟淨？
善現！
我 無所有故，
眼識界 乃至 意識界 亦無所有
是畢竟淨。
世尊！
我清淨故，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 清淨。
佛言：
如是
畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我清淨故，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 清淨 是畢竟淨？
善現！
我 無所有故，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 亦無所有
是畢竟淨。
世尊！
我 清淨故，
內空 乃至 無性自性空 清淨。
佛言：
如是
畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我 清淨故，
內空 乃至 無性自性空 清淨 是畢竟淨？
善現！
我 無所有故，
內空 乃至 無性自性空 亦無所有
是畢竟淨。
世尊！
我 清淨故，
四念住 乃至 八聖道支 清淨。
佛言：
如是
畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我 清淨故，
四念住 乃至 八聖道支 清淨 是畢竟淨？
善現！
我 無所有故，
四念住 乃至 八聖道支 亦無所有
是畢竟淨。
世尊！
我 清淨故，
如來十力 乃至 十八佛不共法 清淨。
佛言：
如是
畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我清淨故，
如來十力 乃至 十八佛不共法 清淨 是畢竟淨？
善現！
我 無所有故，
如來十力 乃至 十八佛不共法 亦無所有
是畢竟淨。
世尊！
我 清淨故，
預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上正等菩提 清淨。
佛言：
如是
畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我清淨故，
預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上正等菩提 清淨 是畢竟淨？
善現！
我 自相空故，
預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上正等菩提 亦自相空
是畢竟淨。
世尊！
我 清淨故，
一切智、道相智、一切相智 清淨。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我 清淨故，
一切智、道相智、一切相智 清淨 是畢竟淨？
善現！
我 無相、無得、無念、無知故，
一切智、道相智、一切相智 亦 無相、無得、無念、無知
是畢竟淨。
世尊！
二 清淨故，
無得 無現觀。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
二 清淨故，無得 無現觀 是畢竟淨？
善現！
顛倒所起 染 \淨 無故，無得 無現觀
是畢竟淨。
具壽善現復白佛言：
世尊！
我 無邊故，
色、受、想、行、識 亦無邊。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我 無邊故，
色、受、想、行、識 亦無邊 是畢竟淨？
善現！
以 畢竟空、無際空故，是畢竟淨。
世尊！
我 無邊故，
眼處 乃至 意處 亦無邊。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我 無邊故，
眼處 乃至
意處 亦無邊 是畢竟淨？
善現！
以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。
世尊！
我 無邊故，
色處 乃至 法處 亦無邊。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我 無邊故，
色處 乃至 法處 亦無邊 是畢竟淨？
善現！
以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。
世尊！
我 無邊故，
眼界 乃至 意界 亦無邊。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我 無邊故，
眼界 乃至 意界 亦無邊 是畢竟淨？
善現！
以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。
世尊！
我 無邊故，
色界 乃至 法界 亦無邊。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我 無邊故，
色界 乃至 法界 亦無邊 是畢竟淨？
善現！
以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。
世尊！
我 無邊故，
眼識界 乃至 意識界 亦無邊。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我無邊故，
眼識界 乃至 意識界 亦無邊 是畢竟淨？
善現！
以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。
世尊！
我 無邊故，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 亦無邊。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我 無邊故，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 亦無邊 是畢竟淨？
善現！
以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。
世尊！
我 無邊故，
四念住 乃至 八聖道支 亦無邊。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我無邊故，
四念住 乃至 八聖道支 亦無邊 是畢竟淨？
善現！
以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。
世尊！
我 無邊故，
如來十力 乃至 十八佛不共法 亦無邊。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我無邊故，
如來十力 乃至 十八佛不共法 亦無邊 是畢竟淨？
善現！
以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。
世尊！
我 無邊故，
預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上正等菩提 亦無邊。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我無邊故，
預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上正等菩提 亦無邊 是畢竟淨？
善現！
以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。
世尊！
我 無邊故，
一切智、道相智、一切相智 亦無邊。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
我 無邊故，
一切智、道相智、一切相智 亦無邊 是畢竟淨？
善現！
以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。
世尊！
若 菩薩摩訶薩 能如是覺，是為 般若波羅蜜多。
佛言：
如是 畢竟淨故。
世尊！
何緣而說
若菩薩摩訶薩 能如是覺，是為 般若波羅蜜多 即畢竟淨？
善現！
由此能成 道相智故。
世尊！
若 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
作如是念：
色 不知 色，
受 不知 受，
想 不知 想，
行 不知 行，
識 不知 識；
眼處 不知 眼處，乃至 意處 不知 意處；
色處 不知 色處，乃至 法處 不知 法處；
眼界 不知 眼界，乃至 意界 不知 意界；
色界 不知 色界，乃至 法界 不知 法界；
眼識界 不知 眼識界，乃至 意識界 不知 意識界；
過去法 不知 過去法，
未來法 不知 未來法，
現在法 不知 現在法；
布施波羅蜜多 不知 布施波羅蜜多，乃至 般若波羅蜜多 不知 般若波羅蜜多；
內空 不知 內空，乃至 無性自性空 不知 無性自性空；
四念住 不知 四念住，乃至 八聖道支 不知 八聖道支；
如來十力 不知 如來十力，乃至 十八佛不共法 不知 十八佛不共法；
一切智 不知 一切智，
道相智 不知 道相智，
一切相智 不知 一切相智。
是 菩薩摩訶薩 已於 無上正等菩提 住 正定聚。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
爾時 舍利子 問 善現 言：
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，有方便善巧者，
為於諸法 二想轉不？
善現答言舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，有方便善巧者，
不作是念：
我能 行施，如是行施；
我能 持戒，如是持戒；
我能 修忍，如是修忍；
我能 精進，如是精進；
我能 入定，如是入定；
我能 習慧，如是習慧；
我能 植福，如是植福；
我能 入菩薩正性離生，如是 入菩薩正性離生；
我能 嚴淨佛土，如是 嚴淨佛土；
我能 成熟有情，如是 成熟有情；
我能 當得一切相智，如是 當得一切相智。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，有方便善巧故、無如是等 一切分別，
由 通達 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、一切法空、自相空故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，有方便善巧故 無所執著。
爾時 天帝釋 問 善現言：
大德！
云何應知 住菩薩乘 諸善男子、善女人等，
修行 般若波羅蜜多時 所起執著？
善現答言憍尸迦！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧故 起自心想；
起 布施想，起 布施波羅蜜多想；
起 淨戒想，起 淨戒波羅蜜多想；
起 安忍想，起 安忍波羅蜜多想；
起 精進想，起 精進波羅蜜多想；
起 靜慮想，起 靜慮波羅蜜多想；
起 般若想，起 般若波羅蜜多想；
起 內空想，
起 外空 乃至 無性自性空想；
起 四念住想，
起 四正斷 乃至 八聖道支想；
起 如來十力想，
起 四無所畏 乃至 十八佛不共法想；
起 一切智想，起道相智、一切相智想；
起 佛無上正等菩提想，
起 諸如來、應、正等覺想；
起 於佛所 種善根想，
起 以如是 所種善根 合集稱量 與諸有情 平等共有 迴向無上正等覺想。
憍尸迦！
由此應知
住菩薩乘 諸善男子、善女人等 修行般若波羅蜜多時 所起執著。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 由此執著 所繫縛故，
不能修行 無著 般若波羅蜜多，迴向 無上正等菩提。
何以故？
憍尸迦！
非色本性 可能迴向，
非受、想、行、識本性 可能迴向；
乃至
非一切智本性 可能迴向，
非道相智、一切相智本性 可能迴向。
復次 憍尸迦！
若 菩薩摩訶薩 欲於 無上正等菩提，示現勸導 讚勵慶喜 他有情者，
應觀 諸法平等實性，
隨此作意 示現勸導 讚勵慶喜 他諸有情，
謂作是言：
汝善男子、善女人等
修行 布施波羅蜜多時，不應分別 我能行施；
修行 淨戒波羅蜜多時，不應分別 我能持戒；
修行 安忍波羅蜜多時，不應分別 我能修忍；
修行 精進波羅蜜多時，不應分別 我能精進；
修行 靜慮波羅蜜多時，不應分別 我能入定；
修行 般若波羅蜜多時，不應分別 我能習慧；
行內空時，不應分別 我住內空；
行外空 乃至 無性自性空時，不應分別 我能住 外空 乃至 無性自性空；
修 四念住時，不應分別 我能修四念住；
修 四正斷 乃至 八聖道支時，不應分別 我能修 四正斷 乃至 八聖道支；
修 如來十力時，不應分別 我能修 如來十力；
修 四無所畏 乃至 十八佛不共法時，不應分別 我能修 四無所畏 乃至 十八佛不共法；
修 一切智時，不應分別 我能修 一切智；
修 道相智、一切相智時，不應分別 我能修 道相智、一切相智；
修 無上正等菩提時，不應分別 我能修 無上正等菩提。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 欲於 無上正等菩提 示現勸導 讚勵慶喜 他有情者，
應如是 示現勸導 讚勵慶喜 他諸有情。
若菩薩摩訶薩 於其 無上正等菩提，能如是 示現勸導 讚勵慶喜 他有情者，
於自無損 亦不損他，
如諸如來 所應許可 示現勸導 讚勵慶喜 諸有情故。
憍尸迦！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等
若能如是 示現勸導 讚勵慶喜 趣菩薩乘 諸有情者，
便能遠離 一切執著。
爾時 世尊 讚 善現 曰：
善哉！善哉！
汝今善能 為諸菩薩 說執著相，
令趣大乘 諸善男子、善女人等 離執著相，修諸菩薩摩訶薩行。
善現！
復有 此餘 微細執著，當為汝說，
汝應諦聽！極善思惟！
善現白言：
唯然！願說！我等樂聞。
佛言善現！
住菩薩乘 諸善男子、善女人等 欲趣 無上正等菩提，
若於 如來、應、正等覺 取相憶念，皆是執著；
若於 過去、未來、現在一切如來、應、正等覺 無著功德，
從初發心 乃至法住 所有善根 取相憶念，
既憶念已 深心隨喜，
既隨喜已 與諸有情 平等共有 迴向 無上正等菩提，
如是一切 取相憶念 皆名 執著。
若於 一切如來弟子 及餘有情 所修善法 取相憶念 深心隨喜，
既隨喜已 與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提，
如是一切 亦名 執著。
何以故？
善現！
於諸如來、應、正等覺 及諸弟子 若餘有情 功德善根，
不應取相 憶念分別，
諸取相者 皆虛妄故。
時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 最為甚深。
佛言：
如是！
以一切法 本性離故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 皆應敬禮。
佛言：
如是！
功德多故，
然此 般若波羅蜜多 無造、無作、無能證者。
世尊！
一切法性 不可證覺。
佛言：
如是。
以一切法 本性唯一，
能證 \ 所證 不可得故。
善現當知！
諸法 一性 即是 無性，
諸法 無性 即是 一性。
如是諸法 一性 無性 是本實性，
此本實性 無造無作。
善現！
若菩薩摩訶薩 能如實知 諸所有法 一性無性 無造無作，
則能遠離 一切執著。
具壽善現 復白佛言：
如是 般若波羅蜜多 難可覺了。
佛言：
如是！
由此 般若波羅蜜多 無能見者、無能聞者、無能覺者、無能知者，
離證相故。
世尊！
如是 般若波羅蜜多 不可思議。
佛言：
如是
由此 般若波羅蜜多，
不可 以 心 取，離心相故；
不可 以 色 乃至 識 取，離彼相故；
不可 以 眼 乃至 意 取，離彼相故；
不可 以 色 乃至 法 取，離彼相故；
不可 以 眼識 乃至 意識 取，離彼相故；
不可 以 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 取，離彼相故；
不可 以 內空 乃至 無性自性空 取，離彼相故；
不可 以 四念住 乃至 八聖道支 取，離彼相故；
不可 以 如來十力 乃至 十八佛不共法 取，離彼相故；
不可 以 一切智、道相智、一切相智 取，離彼相故；
不可 以 一切法 取，離彼相故。
復次善現！
如是 般若波羅蜜多
不從色生，
乃至
不從一切法生。
具壽善現 復白佛言：
如是 般若波羅蜜多 無所造作。
佛言：
如是！
以諸作者 不可得故。
善現！
色 不可得故，
作者 不可得，
受、想、行、識 不可得故 ，
作者 不可得，
乃至
一切法 不可得故 ，
作者 不可得。
善現！
由 諸作者 及 色等法 不可得故，
如是 般若波羅蜜多 無所造作。
第二分
無標幟品
第四十一之一
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應行 般若波羅蜜多？
佛言善現！
菩薩摩訶薩 行 般若波羅蜜多時，
若不行 色，
是行 般若波羅蜜多；
不行 受、想、行、識，
是行 般若波羅蜜多；
乃至
不行一切智，
是行 般若波羅蜜多；
不行 道相智、一切相智，
是行 般若波羅蜜多。
不行 色 若常\若無常，
是行 般若波羅蜜多；
不行 受、想、行、識 若常 \ 若無常，
是行 般若波羅蜜多；
如是乃至
不行一切智 若常 \ 若無常，
是行 般若波羅蜜多；
不行 道相智、一切相智 若常 \ 若無常，
是行 般若波羅蜜多。
不行 色 若樂\若苦，
是行 般若波羅蜜多；
不行 受、想、行、識 若樂 \ 若苦，
是行 般若波羅蜜多；
如是乃至
不行一切智 若樂 \ 若苦，
是行 般若波羅蜜多；
不行 道相智、一切相智 若樂 \ 若苦，
是行 般若波羅蜜多。
不行 色 若我 \ 若無我，
是行 般若波羅蜜多；
不行 受、想、行、識 若我 \若無我，
是行 般若波羅蜜多；
如是乃至
不行一切智 若我 \ 若無我，
是行 般若波羅蜜多；
不行 道相智、一切相智 若我 \ 若無我，
是行 般若波羅蜜多。
不行 色 若淨 \ 若不淨，
是行般若波羅蜜多；
不行 受、想、行、識 若淨 \ 若不淨，
是行 般若波羅蜜多；
如是乃至
不行一切智 若淨 \ 若不淨，
是行 般若波羅蜜多；
不行道相智、一切相智 若淨 \ 若不淨，
是行 般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
尚不見 色、受、想、行、識，
況見 色、受、想、行、識 若常 \若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！
如是乃至
尚不見一切智、道相智、一切相智，
況見一切智、道相智、一切相智 若常\若無常、若樂\若苦、若我\若無我、若淨\若不淨！
復次善現！
菩薩摩訶薩 行 般若波羅蜜多時，
不行 色圓滿，不行 色不圓滿，
是行般若波羅蜜多；
不行 受、想、行、識圓滿，不行 受、想、行、識不圓滿，
是行般若波羅蜜多。
如是乃至
不行 一切智圓滿，不行 一切智不圓滿，
是行般若波羅蜜多；
不行 道相智、一切相智圓滿，不行 道相智、一切相智
不圓滿，
是行般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
菩薩摩訶薩 行 般若波羅蜜多時，
尚 不見 \ 不得 色、受、想、行、識，
況見 \ 況得
色、受、想、行、識 若圓滿 \ 若不圓滿！
如是乃至
尚不見 \ 不得 一切智、道相智、一切相智，
況見 \ 況得 一切智、道相智、一切相智 若圓滿 \若不圓滿！
時 具壽善現 白佛言：
世尊！甚奇！
如來、應、正等覺 善為 大乘諸善男子、善女人等，宣說 執著 \ 不執著相。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
一切如來、應、正等覺 善為 大乘諸善男子、善女人等，宣說 執著 \不執著相。
復次善現！
菩薩摩訶薩 行 般若波羅蜜多時，
不行 色 若執著 \ 若不執著，
是行 般若波羅蜜多；
不行 受、想、行、識 若執著 \ 若不執著，
是行 般若波羅蜜多；
不行 眼 乃至 意 若執著 \ 若不執著，
是行 般若波羅蜜多；
不行 色 乃至 法 若執著 \ 若不執著，
是行 般若波羅蜜多；
不行 眼識 乃至 意識 若執著 \ 若不執著，
是行 般若波羅蜜多；
不行 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 若執著 \ 若不執著，
是行 般若波羅蜜多；
不行 內空 乃至 無性自性空 若執著 \ 若不執著，
是行 般若波羅蜜多；
不行 四念住 乃至 八聖道支 若執著 \ 若不執著，
是行 般若波羅蜜多。
如是乃至
不行 如來十力 乃至 十八佛不共法 若執著 \ 若不執著，
是行 般若波羅蜜多；
不行 一切智、道相智、一切相智 若執著 \ 若不執著，
是行 般若波羅蜜多；
不行 預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 若執著 \ 若不執著，
是行 般若波羅蜜多；
不行 一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提 若執著 \ 若不執著，
是行 般若波羅蜜多。
善現！
菩薩摩訶薩 如是行 般若波羅蜜多時，
如實了知
色 無 執著 \ 不執著相，
受、想、行、識 亦無 執著 \ 不執著相；
如是乃至
如實了知
一切菩薩摩訶薩行 無 執著 不執著相，
諸佛無上正等菩提 亦無 執著 不執著相。
時具壽善現白佛言：
世尊！
甚深法性 極為希有，
若說 \ 若不說，俱 不增 \不減。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
甚深法性 極為希有，
若說 \ 不說，俱無增減。
善現！
假使如來、應、正等覺 盡壽量 住 讚毀虛空，而彼虛空 無增無減，
甚深法性 亦復如是，若說 \ 不說，俱無增減。
善現！
譬如幻士 於讚毀時 無增無減 亦無憂喜，
甚深法性 亦復如是，若說 \ 不說 如本無異。
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 甚為難事。
謂此 般若波羅蜜多，
若修不修 無增無減、無憂無喜、無向無背，
而勤修學 如是 般若波羅蜜多 乃至 無上正等菩提 常無退轉。
何以故？
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，如修虛空 都無所有。
世尊！
如虛空中
無色 可了，
無受、想、行、識 可了；
無眼處 可了，
無耳、鼻、舌、身、意處 可了、
無色處 可了，
無聲、香、味、觸、法處 可了，
無眼界 可了，
無耳、鼻、舌、身、意界 可了；
無色界 可了，
無聲、香、味、觸、法界 可了、
無眼識界 可了，
無耳、鼻、舌、身、意識界 可了；
無布施波羅蜜多 可了，
無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 可了、
無內空 可了，
無外空 乃至 無性自性空 可了；
無四念住 可了，
無四正斷 乃至 八聖道支 可了；
如是乃至
無如來十力 可了，
無四無所畏 乃至 十八佛不共法 可了；
無一切智 可了，
無道相智、一切相智 可了；
無預流果 可了，
無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 可了；
無一切菩薩摩訶薩行 可了，
無諸佛無上正等菩提 可了，
所修 般若波羅蜜多 亦復如是。
謂此 般若波羅蜜多 甚深法中，
無色 可得，
無受、想、行、識 可得，
乃至
無一切菩薩摩訶薩行 可得，
無諸佛無上正等菩提 可得。
此中 雖無諸法可得，
而 諸菩薩 能勤精進 修學 般若波羅蜜多，乃至 無上正等菩提 常無退轉，
是故我說
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 甚為難事。
大般若波羅蜜多經卷第四百三十六