大般若波羅蜜多經
卷第四百三十五
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
地獄品 第三十九之二
善現！
有菩薩摩訶薩
雖曾見佛 若百、若千、若多百千，
於 彼諸佛 及 弟子所 亦多修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
而 有所得 為方便故，
不能修學 甚深般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多。
善現！
是 菩薩摩訶薩 聞說如是 甚深般若波羅蜜多，
便從坐起 捨眾而去。
善現！
是 菩薩摩訶薩
輕慢如是 甚深般若波羅蜜多，
亦輕慢 佛，
既捨如是 甚深般若波羅蜜多，
亦捨 諸佛。
善現！
今此眾中 亦有彼類，
聞我宣說 甚深般若波羅蜜多，心不悅可 捨眾而去。
所以者何？
是善男子、善女人等，
先世 聞說 甚深般若波羅蜜多 已曾捨去，
今世 聞說如是 般若波羅蜜多 由宿習力 還復捨去。
善現！
是善男子、善女人等，於此所說 甚深般若波羅蜜多，
身、語 及 心 皆不和合，
由斯 造作 增長 愚癡惡慧 罪業。
彼由 造作 增長 愚癡惡慧 罪業，
聞說如是 甚深般若波羅蜜多，即便毀謗 障礙棄捨。
彼既 毀謗 障礙 棄捨 如是 般若波羅蜜多，
則為 毀謗 障礙 棄捨 過去 \ 未來 \ 現在 諸佛 一切相智。
彼由 毀謗 障礙 棄捨 過去 \ 未來 \ 現在 諸佛 一切相智，
即便 造作增長 能感 匱正法業。
彼由 造作增長 能感 匱正法業，
墮大地獄 經歷多歲，若多百歲、若多千歲、若多百千歲、若多俱胝歲、
若多百俱胝歲、若多千俱胝歲、若多百千俱胝歲、若多百千俱胝那庾多歲，
大地獄中 受諸楚毒 猛利大苦。
彼罪重故，
於此世界 從一大地獄 至一大地獄，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，受諸楚毒 猛利大苦。
若此世界 火劫、水劫、風劫起時，
彼匱法業 猶未盡故，
死已轉生 他方世界，
與此同類 大地獄中 經歷多歲，
若多百歲、若多千歲，乃至 若多百千俱胝那庾多歲，
大地獄中 受諸楚毒 猛利大苦。
彼罪重故，
於他世界 從一大地獄 至一大地獄，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，受諸楚毒 猛利大苦。
若他世界 火劫、水劫、風劫 起時，
彼匱法業 猶未盡故，
死已轉生 餘方世界，
與此同類 大地獄中 經歷多歲，
若多百歲、若多千歲，乃至若多百千俱胝那庾多歲，大地獄中 受諸楚毒 猛利大苦。
彼罪重故，
於餘世界 從一大地獄 至一大地獄，
乃至火劫、水劫、風劫 未起已來，受諸楚毒 猛利大苦。
如是展轉 遍歷十方 諸餘世界 大地獄中，
受諸楚毒 猛利大苦。
若彼諸餘 十方世界 火劫、水劫、風劫 起時，
彼匱法業 猶未盡故，
死已還生 此間世界 大地獄中，
從一大地獄 至一大地獄，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，受諸楚毒 猛利大苦。
若此世界 火劫、水劫、風劫起時，
彼匱法業 猶未盡故，
死已復生 他餘世界，
經歷十方 大地獄中，受諸楚毒 猛利大苦。
如是輪迴 經無量劫，
彼匱法罪 業勢稍微，
從地獄出 墮傍生趣 經歷多歲，
若多百歲、若多千歲，乃至 若多百千俱胝那庾多歲，
受傍生身 備遭 殘害 \ 恐迫 等苦。
罪未盡故，
於此世界 從一險惡處 至一險惡處，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，備遭 殘害 \ 恐迫 等苦。
若此世界 三災壞時，
彼匱法業 餘勢未盡，
死已轉生 他方世界
與此同類 傍生趣中 經歷多歲，
若多百歲、若多千歲，乃至若多 百千俱胝那庾多歲，
受傍生身 備遭 殘害\恐迫 等苦。
罪未盡故，
於他世界 從一險惡處 至一險惡處，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，備遭 殘害\恐迫 等苦。
若他世界 三災壞時，
彼匱法業 餘勢未盡，
死已轉生 餘方世界
與此同類 傍生趣中 經歷多歲，
若多百歲、若多千歲，乃至 若多百千俱胝那庾多歲，
受傍生身 備遭 殘害\ 恐迫 等苦。
罪未盡故，
於餘世界 從一險惡處 至一險惡處，
乃至火劫、水劫、風劫 未起已來，備遭 殘害\ 恐迫 等苦。
如是展轉 遍歷十方 諸餘世界，
受傍生身 備遭 殘害 \ 恐迫 等苦。
若彼諸餘 十方世界 三災壞時，
彼匱法業 餘勢未盡，
死已還生 此間世界 傍生趣中，
從一險惡處 至一險惡處，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，備遭殘害 \ 恐迫等苦。
若此世界 三災壞時，
彼匱法業 餘勢未盡，
死已復生 他餘世界，
遍歷十方 傍生趣中，廣受眾苦。
如是循環 經無量劫，
彼匱法罪 業勢漸薄，
脫傍生趣 墮鬼界中 經歷多歲，
若多百歲、若多千歲，乃至 若多百千俱胝那庾多歲，
於鬼界中 備受飢羸 燋渴等苦。
罪未盡故，
於此世界 從一餓鬼國 至一餓鬼國，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，備受 飢羸\燋渴 等苦。
若此世界 三災壞時，
彼匱法業 餘勢未盡，
死已轉生 他方世界
與此同類 餓鬼趣中 經歷多歲，
若多百歲、若多千歲，乃至 若多百千俱胝那庾多歲，
於鬼界中 備受 飢羸\燋渴 等苦。
罪未盡故，
於他世界 從一餓鬼國 至一餓鬼國，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，備受飢羸 \燋渴等苦。
若他世界 三災壞時，
彼匱法業 餘勢未盡，
死已轉生 餘方世界
與此同類 餓鬼趣中 經歷多歲，
若多百歲、若多千歲，乃至 若多百千俱胝那庾多歲，
於鬼界中 備受 飢羸 \燋渴 等苦。
罪未盡故，
於餘世界 從一餓鬼國 至一餓鬼國，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，備受 飢羸 \燋渴 等苦。
如是展轉 遍歷十方 諸餘世界，
於鬼界中 備受 飢羸 \燋渴 等苦。
若彼諸餘 十方世界 三災壞時，
彼匱法業 餘勢未盡，
死已還生 此間世界 餓鬼趣中，
從一餓鬼國 至一餓鬼國，
乃至 火劫、水劫、風劫 未起已來，備受 飢羸 \燋渴 等苦。
若此世界 三災壞時，
彼匱法業 餘勢未盡，
死已復生 他餘世界，遍歷十方 餓鬼趣中 廣受眾苦。
如是周流 經無量劫，
彼匱法業 餘勢將盡，
出餓鬼界 來生人中，
雖得為人 而居下賤，
謂
或生在 生盲聾家，
或 旃荼羅家、
或 補羯娑家、
或 屠膾家、
或 漁獵家、
或 工匠家、
或 樂人家、
或 邪見家、
或 餘猥雜惡律儀家，
或所受身
無眼、無耳、無鼻、無舌、無手、無足、
盲瞎、聾啞、癰疽、疥癩、風狂、癲[病-丙+間]、癃殘、
背僂、矬陋、攣躄、諸根缺減、黧黮、窮[卒+頁]、頑囂、無識，
諸有所為 人皆輕誚，
或所生處
不聞佛名、法名、僧名、菩薩名、獨覺名，
或復生於
幽暗世界，恒無晝夜 不睹光明，
居處險阻 穢惡毒刺。
何以故？
善現！
彼匱法業 造作增長 極深重故，
受如是等 不可愛樂 圓滿苦果，
品類眾多 難可具說。
爾時 舍利子 白佛言：
世尊！
如來常說 罪中重者 謂 五無間，
今說 第六 造作增長 壞正法業，
與 五無間 為相似耶？ 第六 =壞正法 謗深般若波羅蜜多
佛言舍利子！
壞正法業 最極粗重，
不可以比 五無間業。
謂 彼聞說 甚深般若波羅蜜多，
即便不信 誹謗毀訾 言：
如是語，非 諸如來、應、正等覺 之所演說，
非法、非律、非大師教，
我等於此 不應修學。
是謗法人
自謗 般若波羅蜜多，
亦教 無量有情 毀謗；
自壞其身，亦令他壞；
自飲毒藥，亦令他飲；
自失生天 解脫樂果，亦令他失；
自持其身 足地獄火，亦以他身 足地獄火；
自不信解 甚深般若波羅蜜多，亦轉教他 令不信解 甚深般若波羅蜜多；
自溺苦海，亦令他溺。
舍利子！
我於如是 甚深般若波羅蜜多，
尚不欲令 謗正法者 聞其名字，
況為彼說！
舍利子！
謗正法者，
我尚不聽 住菩薩乘 諸善男子、善女人等 聞其名字，
況令眼見！豈許共住？
何以故？
舍利子！
諸有謗毀 甚深般若波羅蜜多，
當知彼名 壞正法者，
墮黑暗類 如穢蝸螺，
自污污他 如潰糞聚。
若有信 \用 壞法者言，
亦受如前 所說大苦。
舍利子！
諸有破壞 甚深般若波羅蜜多，
當知彼類 即是 地獄、傍生、餓鬼，
決定當受 極重猛利 無邊大苦，
是故智者 不應毀謗 甚深般若波羅蜜多。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
何緣但說 如是壞正法者 墮 大地獄、傍生、鬼界 長時受苦，
而不說彼 形貌身量？
佛言舍利子！
止！不應說 壞正法者 當來所受 惡趣形量。
何以故？
舍利子！
若我具說 壞正法者 當來所受 惡趣形量，
彼聞驚怖 當吐熱血 便致命終 或近死苦，
心頓憂惱 如中毒箭，身漸枯[卒+頁] 如逢霜草。
恐彼聞說 壞正法者 當受如是 大醜苦身，
徒自驚惶 喪失身命，
我愍彼故，不為汝說 壞正法罪 形貌身量。
舍利子言：
唯願佛說 壞正法者 當來所受 惡趣形量，
明誡未來 令知謗法 當獲大苦 不造斯罪。
佛言舍利子！
我先所說 足為明誡，
謂 未來世 諸善男子、善女人等，聞我所說 壞正法業 造作增長 極圓滿者，
墮大地獄、傍生、鬼界 一一趣中 長時受苦，
足自兢持 不謗正法。
時舍利子 便白佛言：
唯然！世尊！
唯然！善逝！
當來素性 諸善男子、善女人等，
聞佛先說 謗正法罪 感長時苦 足為明誡，
寧捨身命 終不謗法，
勿我未來 當受斯苦。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
若有聰慧 諸善男子、善女人等，
聞佛所說 謗正法人 於當來世 久受大苦，
應善護持 身、語、意業，
勿於正法 誹謗毀壞，墮三惡趣 長時受苦，
於久遠時 不得見佛、不聞正法、不值遇僧，不得生於 有佛國土，
雖生人趣 下賤、貧窮、醜陋、頑愚、肢體缺減，
諸有所說 人不信受。
具壽善現 復白佛言：
造作增長 感匱法業，豈不由習 惡語業耶？
佛言善現！
如是！如是！
實由串習 惡語業故，造作增長 感匱法業。
於我 正法毘奈耶 中，當有 愚癡諸出家者，
彼雖稱我 以為大師，
而於我說 甚深般若波羅蜜多 誹謗毀壞。
善現當知！
若有謗毀 甚深般若波羅蜜多，
則為謗毀 諸佛無上正等菩提。
若有謗毀 諸佛無上正等菩提，
則為謗毀 過去 未來 現在 諸佛一切相智。
若有謗毀 過去 \ 未來 \ 現在 諸佛一切相智，
則為謗毀 一切如來、應、正等覺。
若有謗毀 一切如來、應、正等覺，
則為謗毀 佛寶、法寶、苾芻僧寶。
若有謗毀 佛法僧寶，
則當謗毀 世間正見。
若當謗毀 世間正見，
則當謗毀 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦當謗毀 內空 乃至 無性自性空，
亦當謗毀 四念住 乃至 八聖道支，
如是乃至
亦當謗毀 如來十力 乃至 十八佛不共法，
亦當謗毀 一切智、道相智、一切相智。
彼由謗毀 一切相智，
即便攝受 無量無數 無邊罪業。
由彼攝受 無量無數 無邊罪業，
即便攝受 一切 地獄、傍生、鬼界 及人趣中 無量無數 無邊大苦。
具壽善現復白佛言：
彼諸愚夫 幾因緣故，
謗毀如是 甚深般若波羅蜜多？
佛言善現！
由 四因緣，
彼諸愚夫 謗毀如是 甚深般若波羅蜜多。
何等為四？
一者、為諸邪魔 所扇惑故，彼諸愚夫 謗毀如是 甚深般若波羅蜜多。
二者、於甚深法 不信解故，彼諸愚夫 謗毀如是 甚深般若波羅蜜多。
三者、不勤精進 耽著五蘊，諸惡知識 所攝受故，彼諸愚夫 謗毀如是 甚深般若波羅蜜多。
四者、多懷瞋恚 樂行惡法，喜自高舉 輕蔑他故，彼諸愚夫 謗毀如是 甚深般若波羅蜜多。
善現！
彼諸愚夫 由具如是 四因緣故，謗毀如是 甚深般若波羅蜜多，
由此 當來受無量苦。
具壽善現 復白佛言：
世尊！
世間愚夫 不勤精進，
為惡知識 之所攝受，
未種善根 具諸惡行，
於佛所說 甚深般若波羅蜜多 實難信解。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
世間愚夫 不勤精進，
為惡知識 之所攝受。
未種善根 具諸惡行，
於我所說 甚深般若波羅蜜多 實難信解。
具壽善現復白佛言：
如是 般若波羅蜜多，云何甚深 難信難解？
佛言善現！
色 無縛 \ 無解。
何以故？
以 色 無所有性 為 色 自性故。
受、想、行、識 無縛 \ 無解。
何以故？
以 受、想、行、識 無所有性 為 受、想、行、識 自性故。
善現！
眼處 乃至 意處 無縛 \ 無解。
何以故？
以 眼處 乃至 意處 無所有性，為 眼處 乃至 意處 自性故。
色處 乃至 法處 無縛 \ 無解。
何以故？
以 色處 乃至 法處 無所有性，為 色處 乃至 法處 自性故。
善現！
眼界 乃至 意界 無縛 \ 無解。
何以故？
以 眼界 乃至 意界 無所有性，為 眼界 乃至 意界 自性故。
色界 乃至 法界 無縛 \ 無解。
何以故？
以 色界 乃至 法界 無所有性，為 色界 乃至 法界 自性故。
眼識界 乃至 意識界 無縛 \無解。
何以故？
以 眼識界 乃至 意識界 無所有性，為 眼識界 乃至 意識界 自性 故。
眼觸 乃至 意觸 無縛 \ 無解。
何以故？
以 眼觸 乃至 意觸 無所有性，為 眼觸 乃至 意觸 自性故。
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 無縛\ 無解。
何以故？
以 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 無所有性，
為 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性故。
善現！
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 無縛 \ 無解。
何以故？
以 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 無所有性，為 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 自性故。
善現！
內空 乃至 無性自性空 無縛 \無解。
何以故？
以 內空 乃至 無性自性空 無所有性，為 內空 乃至 無性自性空 自性故。
善現！
四念住 乃至 八聖道支 無縛 \無解。
何以故？
以 四念住 乃至 八聖道支 無所有性，為 四念住 乃至 八聖道支 自性故。
善現！
如是乃至
如來十力 乃至 十八佛不共法 無縛 \ 無解。
何以故？
以 如來十力 乃至 十八佛不共法 無所有性，為 如來十力 乃至 十八佛不共法 自性故。
善現！
一切智 無縛 \ 無解。
何以故？
以 一切智 無所有性，為 一切智 自性故。
道相智、一切相智 無縛 \ 無解。
何以故？
以 道相智、一切相智 無所有性，為 道相智、一切相智 自性故。
復次善現！
色前際 無縛 \ 無解。
何以故？
以 色前際 無所有性，為 色前際 自性故。
受、想、行、識 前際 無縛 \無解。
何以故？
以 受、想、行、識 前際 無所有性，為 受、想、行、識 前際 自性 故。
如是乃至
一切智 前際 無縛 \無解。
何以故？
以 一切智 前際 無所有性，為 一切智 前際 自性 故。
道相智、一切相智 前際 無縛\無解。
何以故？
以 道相智、一切相智 前際 無所有性，為 道相智、一切相智 前際 自性故。
善現！
色 後際 無縛 \無解。
何以故？
以 色 後際 無所有性，為 色後際 自性故。
受、想、行、識 後際 無縛 \ 無解。
何以故？
以 受、想、行、識 後際 無所有性，為 受、想、行、識 後際 自性故。
如是乃至
一切智 後際 無縛\無解。
何以故？
以 一切智 後際 無所有性，為 一切智 後際 自性故。
道相智、一切相智 後際 無縛 \無解。
何以故？
以 道相智、一切相智 後際 無所有性，為 道相智、一切相智 自性故。
善現！
色 中際 無縛 \無解。
何以故？
以 色 中際 無所有性，為 色 中際 自性故。
受、想、行、識 中際 無縛 \無解。
何以故？
以 受、想、行、識 中際 無所有性，為 受、想、行、識 中際 自性故；
如是乃至
一切智 中際 無縛\無解。
何以故？
以 一切智 中際 無所有性，為 一切智 中際 自性故。
道相智、一切相智 中際 無縛\無解。
何以故？
以 道相智、一切相智 中際 無所有性，為 道相智、一切相智 中際 自性故。
具壽善現 復白佛言：
世尊！
不勤精進、未種善根、具不善根、惡友所攝、懈怠增上、隨魔力行、精進微劣、
失念 惡慧補特伽羅，於佛所說 甚深般若波羅蜜多 實難信解。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
不勤精進、未種善根、具不善根、惡友所攝、懈怠增上、隨魔力行、精進微劣、
失念 惡慧補特伽羅，於我所說 甚深般若波羅蜜多 實難信解。
所以者何？
善現！
色清淨 即 果清淨，
果清淨 即 色清淨，
是 色清淨 與 果清淨，無二、無別、無壞、無斷。
受、想、行、識清淨 即 果清淨，
果清淨 即 受、想、行、識清淨，
是 受、想、行、識清淨 與 果清淨，無二、無別、無壞、無斷。
如是乃至
一切菩薩摩訶薩行 清淨 即 果清淨，
果清淨 即 一切菩薩摩訶薩行 清淨，
是 一切菩薩摩訶薩行 清淨 與 果清淨，無二、無別、無壞、無斷。
諸佛無上正等菩提 清淨 即果清淨，
果清淨 即 諸佛無上正等菩提 清淨，
是 諸佛無上正等菩提 清淨 與 果清淨，無二、無別、無壞、無斷。
復次善現！
色清淨 即 般若波羅蜜多 清淨，
般若波羅蜜多清淨 即 色清淨，
是 色清淨 與 般若波羅蜜多 清淨，無二、無別、無壞、無斷。
受、想、行、識清淨 即 般若波羅蜜多清淨，
般若波羅蜜多清淨 即 受、想、行、識清淨，
是 受、想、行、識清淨 與 般若波羅蜜多清淨，無二、無別、無壞、無斷。
如是乃至
一切智清淨 即 般若波羅蜜多清淨，
般若波羅蜜多清淨 即 一切智清淨，
是 一切智清淨 與 般若波羅蜜多清淨，無二、無別、無壞、無斷。
道相智、一切相智清淨 即 般若波羅蜜多清淨，
般若波羅蜜多清淨 即 道相智、一切相智清淨，
是道相智、一切相智清淨 與 般若波羅蜜多清淨，無二、無別、無壞、無斷。
復次善現！
色清淨 即 一切智智 清淨，
一切智智 清淨 即 色清淨，
是 色清淨 與 一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
受、想、行、識清淨 即 一切智智清淨，
一切智智清淨 即 受、想、行、識清淨，
是 受、想、行、識清淨 與 一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
如是乃至
一切智清淨 即 一切智智清淨，
一切智智清淨 即 一切智清淨，
是 一切智清淨 與 一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
道相智、一切相智清淨 即 一切智智清淨，
一切智智清淨 即 道相智、一切相智清淨，
是 道相智、一切相智清淨 與 一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
復次善現！
不二清淨 即 色清淨，
色清淨 即 不二清淨，
是 不二清淨 與 色清淨，無二、無別、無壞、無斷。
不二清淨 即 受、想、行、識清淨，
受、想、行、識清淨 即 不二清淨，
是 不二清淨 與 受、想、行、識清淨，無二、無別、無壞、無斷。
如是乃至
不二清淨 即 一切智清淨，
一切智清淨 即 不二清淨，
是 不二清淨 與 一切智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
不二清淨 即 道相智、一切相智清淨，
道相智、一切相智清淨 即 不二清淨，
是 不二清淨 與 道相智、一切相智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
復次善現！
我、有情 乃至 知者、見者 清淨 即 色清淨，
色清淨 即 我、有情 乃至 知者、見者清淨，
是 我、有情 乃至 知者、見者清淨 與 色清淨，無二、無別、無壞、無斷。
我、有情 乃至 知者、見者清淨 即 受、想、行、識清淨，
受、想、行、識清淨 即 我、有情 乃至 知者、見者清淨，
是 我、有情 乃至 知者、見者清淨 與 受、想、行、識清淨，無二、無別、無壞、無斷。
如是乃至
我、有情 乃至 知者、見者清淨 即 一切智清淨，
一切智清淨 即 我、有情乃至知者、見者清淨，
是 我、有情 乃至 知者、見者清淨 與 一切智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
我、有情 乃至 知者、見者清淨，即 道相智、一切相智清淨，
道相智、一切相智清淨 即 我、有情 乃至 知者、見者清淨，
是 我、有情 乃至 知者、見者清淨 與 道相智、一切相智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
復次善現！
貪、瞋、癡清淨，即 色清淨，
色清淨，即 貪、瞋、癡清淨，
是 貪、瞋、癡清淨，與 色清淨，無二、無別、無壞、無斷。
貪、瞋、癡清淨 即 受、想、行、識清淨，
受、想、行、識清淨 即 貪、瞋、癡清淨，
是貪、瞋、癡清淨 與 受、想、行、識清淨，無二、無別、無壞、無斷。
如是乃至
貪、瞋、癡清淨 即 一切智清淨，
一切智清淨 即 貪、瞋、癡清淨，
是貪、瞋、癡清淨 與 一切智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
貪、瞋、癡清淨，即 道相智、一切相智清淨，
道相智、一切相智清淨，即 貪、瞋、癡清淨，
是貪、瞋、癡清淨，與 道相智、一切相智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
復次善現！
色清淨故 受清淨，
受清淨故 色清淨，
是 色清淨 與 受清淨，無二、無別、無壞、無斷。
如是
受清淨故 想清淨，
想清淨故 行清淨，
行清淨故 識清淨，
識清淨故，眼處 乃至 意處清淨，
意處清淨故，色處 乃至 法處清淨，
法處清淨故，眼界 乃至 意界清淨，
意界清淨故，色界 乃至 法界清淨，
法界清淨故，眼識界 乃至 意識界清淨，
意識界清淨故，眼觸 乃至 意觸清淨，
意觸清淨故，眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 清淨，
意觸為緣 所生諸受 清淨故，無明 乃至 老死愁歎苦憂惱 清淨，
老死愁歎苦憂惱 清淨故 ，般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多 清淨，
布施波羅蜜多 清淨故 ，內空 乃至 無性自性空 清淨，
無性自性空 清淨故， 四念住 乃至 八聖道支 清淨，
八聖道支清淨故 展轉乃至 佛十力 乃至 十八佛不共法 清淨，
十八佛不共法清淨故 一切智清淨，
一切智清淨故 道相智清淨，
道相智清淨故 一切相智清淨，
一切相智清淨故 道相智清淨，
是 道相智清淨 與 一切相智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
復次善現！
般若波羅蜜多 清淨故 色清淨，
色清淨故 一切智智清淨，
若 般若波羅蜜多 清淨，若色 清淨，若一切智智 清淨，無二、無別、無壞、無斷。
廣說乃至
般若波羅蜜多 清淨故 一切相智 清淨，
一切相智 清淨故 一切智智 清淨，
若 般若波羅蜜多 清淨，若一切相智 清淨，若一切智智 清淨，無二、無別、無壞、無斷。
如是乃至
布施波羅蜜多 清淨故 色清淨，
色清淨故 一切智智清淨，
若 布施波羅蜜多清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
廣說乃至
布施波羅蜜多清淨故 一切相智清淨，
一切相智清淨故 一切智智清淨，
若 布施波羅蜜多清淨，若一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
善現！
內空清淨故 色清淨，
色清淨故 一切智智清淨，
若內空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
廣說乃至
內空清淨故 一切相智清淨，
一切相智清淨故 一切智智清淨，
若內空清淨，若一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
如是乃至
無性自性空清淨故 色清淨，
色清淨故 一切智智清淨，
若無性自性空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
廣說乃至
無性自性空清淨故 一切相智清淨，
一切相智清淨故 一切智智清淨，
若 無性自性空清淨，若一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
善現！
四念住清淨故 色清淨，
色清淨故 一切智智清淨，
若四念住清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
廣說乃至
四念住清淨故 一切相智清淨，
一切相智清淨故 一切智智清淨，
若四念住清淨，若一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
如是乃至
八聖道支清淨故 色清淨，
色清淨故 一切智智清淨，
若八聖道支清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
廣說乃至
八聖道支清淨故 一切相智清淨，
一切相智清淨故 一切智智清淨，
若八聖道支清淨，若一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
善現！
如是乃至
如來十力清淨故 色清淨，
色清淨故 一切智智清淨，
若如來十力清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
廣說乃至
如來十力清淨故 一切相智清淨，
一切相智清淨故 一切智智清淨，
若如來十力清淨，若一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
如是乃至
十八佛不共法清淨故 色清淨，
色清淨故 一切智智清淨，
若十八佛不共法清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
廣說乃至
十八佛不共法清淨故 一切相智清淨，
一切相智清淨故 一切智智清淨，
若十八佛不共法清淨，若一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
善現！
一切智清淨故 色清淨，
色清淨故 一切智智清淨，
若一切智清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
廣說乃至
一切智清淨故 一切相智清淨，
一切相智清淨故 一切智智清淨，
若一切智清淨，若一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
如是乃至
一切相智清淨故 色清淨，
色清淨故 一切智智清淨，
若一切相智清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
廣說乃至
一切相智清淨故 道相智清淨，
道相智清淨故 一切智智清淨，
若一切相智清淨，若道相智清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
復次善現！
一切智智清淨故 色清淨，
色清淨故 般若波羅蜜多清淨，
若一切智智清淨，若色清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無別、無壞、無斷。
廣說乃至
一切智智清淨故 一切相智清淨，
一切相智清淨故 般若波羅蜜多清淨，
若一切智智清淨，若一切相智清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無別、無壞、無斷。
如是乃至
一切智智清淨故 色清淨，
色清淨故 一切相智清淨，
若一切智智清淨，若色清淨，若一切相智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
廣說乃至
一切智智清淨故 道相智清淨，
道相智清淨故 一切相智清淨，
若一切智智清淨，若道相智清淨，若一切相智清淨，無二、無別、無壞、無斷。
其中一一 所有文句，皆應類前 次第廣說。
復次善現！
有為清淨故 無為清淨，
無為清淨故 有為清淨，
若有為清淨，若無為清淨，無二、無別、無壞、無斷。
復次善現！過去清淨故 未來清淨，
未來清淨故 過去清淨，
若過去清淨，若未來清淨，無二、無別、無壞、無斷。
過去清淨故 現在清淨，
現在清淨故 過去清淨，
若過去清淨，若現在清淨，無二、無別、無壞、無斷。
未來清淨故 現在清淨，
現在清淨故 未來清淨，
若未來清淨，若現在清淨，無二、無別、無壞、無斷。
過去清淨故 未來 \現在清淨，
未來、現在清淨故 過去清淨，
若過去清淨，若未來 \現在清淨，無二、無別、無壞、無斷。
未來清淨故 過去 \現在清淨，
過去 \ 現在清淨故 未來清淨，
若未來清淨，若過去\現在清淨，無二、無別、無壞、無斷。
現在清淨故 過去\未來清淨，
過去\未來清淨故 現在清淨，
若現在清淨，若過去\未來清淨，無二、無別、無斷、無壞。
大般若波羅蜜多經卷第四百三十五