大般若波羅蜜多經
卷第四百三十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分 經文品 第三十六之一
爾時佛告天帝釋言：
憍尸迦！
若善男子、善女人等 教贍部洲 諸有情類，皆令安住 十善業道，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 書寫如是 甚深般若波羅蜜多 施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等 所獲福聚 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多 祕密藏中，廣說一切 無漏之法，
諸善男子、善女人等 於中 已學 \ 今學 \ 當學。
或有已入\今入\當入 聲聞乘法 正性離生，漸次乃至 已正當得 阿羅漢果；
或有已入\今入\當入 獨覺乘法 正性離生，漸次乃至 已正當證 獨覺菩提；
或有已入\今入\當入 菩薩乘法 正性離生，漸次修行 諸菩薩行，已證\今證\當證 無上正等菩提。
憍尸迦！
云何名為 無漏之法？
謂 四念住 乃至 八聖道支、四聖諦智、三解脫門、內空
乃至 無性自性空、如來十力、四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 及餘 無量無邊佛法，
皆是此中所說 一切無漏之法。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 教一有情 住預流果，
所獲福聚 猶勝 教化 一贍部洲 諸有情類 皆令安住 十善業道。
何以故？
憍尸迦！
諸有安住 十善業道 不免地獄、傍生、鬼趣，
若有安住 預流果者 便得永脫 三惡趣故，
況教令住 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 所獲福聚 而不勝彼？
憍尸迦！
若善男子、善女人等 教贍部洲 諸有情類 皆住 預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，
不如有人 教一有情 令趣 無上正等菩提。
何以故？
憍尸迦！
若教有情 令趣 無上正等菩提，則令世間 佛眼不斷。
所以者何？
由有 菩薩摩訶薩故，便有 預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；
由有 菩薩摩訶薩故，便有 如來、應、正等覺 轉妙法輪 度無量眾。
諸菩薩摩訶薩 皆依 般若波羅蜜多 而得成就。
以是故 憍尸迦！
若善男子、善女人等 書寫如是 甚深般若波羅蜜多
施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
所獲福聚 勝前福聚 無量無邊。
何以故？
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多 祕密藏中，
廣說一切 世、出世間 勝妙善法，
依此善法，
世間便有 剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四大王眾天 乃至 非想非非想處天，
亦有 四念住 廣說乃至 一切相智 施設可得，
亦有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、諸佛世尊 施設可得。
復次憍尸迦！
置贍部洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教四大洲 諸有情類 皆令 安住十善業道，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 書寫如是 甚深般若波羅蜜多 施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等 所獲福聚 甚多於前，
餘如上說。
復次憍尸迦！
置四大洲 諸有情類。
若善男子、善女人等 教小千界 諸有情類 皆令安住 十善業道，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！ 善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 書寫如是 甚深般若波羅蜜多 施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等 所獲福聚 甚多於前，
餘如上說。
復次憍尸迦！
置小千界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教中千界 諸有情類 皆令安住 十善業道，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 書寫如是 甚深般若波羅蜜多 施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等 所獲福聚 甚多於前，
餘如上說。
復次憍尸迦！
置中千界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教化三千大千世界 諸有情類 皆令安住 十善業道，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 書寫如是 甚深般若波羅蜜多 施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等 ，所獲福聚 甚多於前，
餘如上說。
復次憍尸迦！
置此三千大千世界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教化十方 各如殑伽沙等世界 諸有情類，皆令安住 十善業道，
於意云何？
是善男子、善女人等，由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等，書寫如是 甚深般若波羅蜜多 施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等 ， 所獲福聚 甚多於前，
餘如上說。
復次憍尸迦！
置此十方各如殑伽沙等世界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教化十方 一切世界 諸有情類 ，皆令安住 十善業道，
於意云何？
是善男子、善女人等，由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等，書寫如是 甚深般若波羅蜜多，施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等，所獲福聚 甚多於前，
餘如上說。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，教贍部洲 諸有情類，
皆令安住 四靜慮、四無量、四無色定、五神通，
於意云何？
是善男子、善女人等，由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等，書寫如是 甚深般若波羅蜜多，施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等，所獲福聚 甚多於前，
餘如上說。
復次憍尸迦！
置贍部洲 諸有情類。
若善男子、善女人等，教四大洲 諸有情類，
皆令安住 四靜慮、四無量、四無色定、五神通，
於意云何？
是善男子、善女人等，由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等，書寫如是 甚深般若波羅蜜多，施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等，所獲福聚 甚多於前，
餘如上說。
復次憍尸迦！
置四大洲 諸有情類。
若善男子、善女人等，教小千界，諸有情類 ，
皆令安住 四靜慮、四無量、四無色定、五神通，
於意云何？
是善男子、善女人等，由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等，書寫如是 甚深般若波羅蜜多，施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等，所獲福聚 甚多於前，
餘如上說。
復次憍尸迦！
置小千界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教中千界 諸有情類，
皆令安住 四靜慮、四無量、四無色定、五神通，
於意云何？
是善男子、善女人等，由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等，書寫如是 甚深般若波羅蜜多 ，施他 讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等，所獲福聚 甚多於前，餘如上說。
復次憍尸迦！
置中千界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教化三千大千世界 諸有情類，
皆令安住 四靜慮、四無量、四無色定、五神通，
於意云何？
是善男子、善女人等，由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等，書寫如是 甚深般若波羅蜜多，施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等，所獲福聚 甚多於前，
餘如上說。
復次憍尸迦！
置此三千大千世界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教化十方 各如殑伽沙等世界 諸有情類，
皆令安住 四靜慮、四無量、四無色定、五神通，
於意云何？
是善男子、善女人等，由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等，書寫如是 甚深般若波羅蜜多，施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等，所獲福聚 甚多於前，
餘如上說。
復次憍尸迦！
置此十方 各如殑伽沙等世界 諸有情類。
若善男子、善女人等 教化十方 一切世界 諸有情類，皆令安住 四靜慮、四無量、四無色定、五神通，
於意云何？
是善男子、善女人等，由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等，書寫如是 甚深般若波羅蜜多， 施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，
是善男子、善女人等，所獲福聚 甚多於前，
餘如上說。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
是善男子、善女人等 所獲福聚，
勝於教化 一贍部洲 諸有情類，皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通；
亦勝教化 一四大洲 諸有情類，皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通；
亦勝教化 小千世界 諸有情類，皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通；
亦勝教化 中千世界 諸有情類，皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通；
亦勝教化 三千大千世界 諸有情類，皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通；
亦勝教化 十方各如殑伽沙等世界 諸有情類，皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通；
亦勝教化 十方一切世界 諸有情類，皆令安住 十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
憍尸迦！
此中 如理思惟者，
謂 以非二，非不二行，
為求無上正等菩提，思惟 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多；
若 以非二，非不二行，
為求無上正等菩提，思惟 內空 乃至 無性自性空；
若 以非二，非不二行，
為求無上正等菩提，思惟 四念住 廣說乃至 一切相智。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 廣為他說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
所獲福聚 勝自聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟 如是 般若波羅蜜多 所獲功德 無量倍數。
憍尸迦！
此中 般若波羅蜜多 義趣者，
謂此 般若波羅蜜多 所有義趣，
不應 以二相觀，亦不應 以不二相觀，
非有相 \ 非無相、非入\非出、非增\非減、非染\非淨、
非生\非滅、非取\非捨、非執\非不執、非住\非不住、非實\非不實、
非相應\非不相應、非和合\非離散、非因緣\非非因緣、非法\非非法、
非真如\非非真如、非實際\非非實際，
如是義趣 有無量門。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等
自於 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
以無量門 為他 廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
是善男子、善女人等 所獲福聚 過前福聚 無量無邊。
爾時 天帝釋 白佛言：
世尊！
諸善男子、善女人等 應以種種 巧妙文義，為他演說 甚深般若波羅蜜多。
佛言憍尸迦！
如是！如是！如汝所說。
諸善男子、善女人等 應以種種 巧妙文義，為他演說 甚深般若波羅蜜多。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 能以種種 巧妙文義，為他演說 甚深般若波羅蜜多，
是善男子、善女人等 成就 無量 無數 無邊 不可思議 大功德聚。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 盡其形壽 以無量種 上妙樂具、衣服、飲食、病緣、醫藥，供養恭敬、
尊重讚歎 十方各如殑伽沙界 無量 無數 無邊 如來、應、正等覺。
有善男子、善女人等 自於 般若波羅蜜多 至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
復依種種 巧妙文義，以無量門 廣為他說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
是善男子、善女人等 所獲福聚 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
由彼 十方各如殑伽沙等世界 無量無數無邊 如來、應、正等覺，
皆依 般若波羅蜜多 精勤修學，證得無上正等菩提。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，無量 無數 無邊大劫 以有所得
而為方便，
修行 布施 乃至 般若波羅蜜多。
有善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多，以無所得 而為方便，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
復以種種 巧妙文義，經須臾間 為他 辯說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
所獲福聚 甚多於前。
憍尸迦！
有所得者，
謂善男子、善女人等，
修布施時，作如是念：『我能惠施，彼是受者，此是施果、施及施物。』
彼修施時 名住布施，不名布施波羅蜜多。
修淨戒時 作如是念：『我能持戒，為護於彼，此是戒果 及所持戒。』
彼修戒時 名住淨戒，不名淨戒波羅蜜多。
修安忍時 作如是念：『我能修忍，為護彼故，此是忍果 及忍自性。』
彼修忍時 名住安忍，不名安忍波羅蜜多。
修精進時 作如是念：『我能精進，為修斷彼，此精進果、精進自性。』
彼精進時 名住精進，不名精進波羅蜜多。
修靜慮時 作如是念：『我能修定，彼是定境，此是定果 及定自性。』
彼修定時 名住靜慮，不名靜慮波羅蜜多。
修般若時 作如是念：『我能修慧，彼是慧境，此是慧果 及慧自性。』
彼修慧時 名住般若，不名般若波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，以有所得 為方便故，
不能圓滿 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
爾時 天帝釋 白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 云何修行 而能圓滿 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？
佛言憍尸迦！
若菩薩摩訶薩
修布施時，
不得施者、受者、施果、施 及 施物，
以無所得 為方便故，能滿 布施波羅蜜多；
修淨戒時，
不得持者、所護戒果 及所持戒，
以無所得 為方便故，能滿 淨戒波羅蜜多；
修安忍時，
不得能忍、所護忍果 及忍自性，
以無所得 為方便故，能滿 安忍波羅蜜多；
修精進時，
不得勤者、所為勤果 及勤自性，
以無所得 為方便故 能滿 精進波羅蜜多；
修靜慮時，
不得定者、定境、定果 及定自性，
以無所得 為方便故 能滿 靜慮波羅蜜多；
修般若時，
不得慧者、慧境、慧果 及慧自性，
以無所得 為方便故 能滿 般若波羅蜜多。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 應以如是 無所得慧
及以種種 巧妙文義，宣說 般若 乃至 布施波羅蜜多。
何以故？
憍尸迦！
於當來世 有善男子、善女人等 為他宣說 相似 般若 乃至 布施波羅蜜多。
初發 無上菩提心者，聞彼所說 相似 般若 乃至 布施波羅蜜多，心便迷謬 退失中道，
是故應以 無所得慧 及以種種 巧妙文義，
為發 無上菩提心者 宣說 般若 乃至 布施波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言：
世尊！
云何名為 宣說 相似 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 說有所得 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多，
如是名為 宣說 相似 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。
時天帝釋 復白佛言：
世尊！
云何 善男子、善女人等 說有所得 般若 乃至 布施波羅蜜多，
名說 相似般若 乃至 布施波羅蜜多？
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 為發 無上菩提心 行六波羅蜜多者，
說 色 乃至 識 無常、苦、無我，
說 眼處 乃至 意處 無常、苦、無我，
說 色處 乃至 法處 無常、苦、無我，
說 眼界 乃至 意界 無常、苦、無我，
說 色界 乃至 法界 無常、苦、無我，
說 眼識界 乃至 意識界 無常、苦、無我，
說 眼觸 乃至 意觸 無常、苦、無我，
說 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 無常、苦、無我，
說 四靜慮、四無量、四無色定 無常、苦、無我，
說 四念住 乃至 一切相智 無常、苦、無我，
作如是言：
若有能 依 如是等法 ，
修行 般若 乃至 布施波羅蜜多，
是行般若 乃至 布施波羅蜜多。
復作是說：
修行 般若 乃至 布施波羅蜜多者，
應求 色 乃至 一切相智 無常、苦、無我。
若有 能求 如是等法 修行般若 乃至 布施波羅蜜多，
是行 般若 乃至 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
若有如是
求 色 乃至 一切相智 無常、苦、無我，
依 此等法 修行般若 乃至 布施波羅蜜多者，
我說名為 行有所得 相似般若 乃至 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
若如前說，
當知皆是 說有所得 相似 般若 乃至 布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 為發 無上菩提心者 宣說 般若 乃至 布施波羅蜜多，
作如是言：
來！善男子！
我當教汝 修學 般若 乃至 布施波羅蜜多。
若 依我 教 而修學者，當速安住 菩薩初地 乃至 十地。
憍尸迦！
彼以 有相 及 有所得 而為方便，
依合集想 教修般若 乃至 布施波羅蜜多，
是謂宣說 相似般若 乃至 布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 為發 無上菩提心者 宣說 般若 乃至 布施波羅蜜多，
作如是言：
來！善男子！
我當教汝 修學 般若 乃至 布施波羅蜜多。
若依我教 而修學者，速超 聲聞 及 獨覺地。
憍尸迦！
彼以 有相 及 有所得 而為方便，
依合集想 教修 般若 乃至 布施波羅蜜多，
是謂宣說 相似般若 乃至 布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 為發 無上菩提心者 宣說 般若 乃至 布施波羅蜜多，
作如是言：
來！善男子！
我當教汝 修學 般若 乃至 布施波羅蜜多。
若依我 教 而修學者，速入 菩薩正性離生。
既入 菩薩正性離生，便得 菩薩無生法忍。
既得 菩薩無生法忍，便得 菩薩殊勝神通。
既得 菩薩殊勝神通，能遊 十方一切佛土，
從一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎一切如來、應、正等覺，
由此 能速證得 無上正等菩提。
憍尸迦！
彼以 有相 及 有所得 而為方便，
依合集想 教修般若 乃至 布施波羅蜜多，
是謂宣說 相似般若 乃至 布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，
告 菩薩乘種姓者 言：
若於 般若波羅蜜多 至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
決定當獲 無量無數無邊 功德。
憍尸迦！
彼以 有相 及 有所得 而為方便 作如是說，
是謂 宣說 相似般若 乃至 布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等，
告 菩薩乘種姓者 言：
汝於 過去\未來\現在
一切如來、應、正、等覺，從初發心 至得 無上正等菩提 所有善根，
皆應隨喜 一切合集，為諸有情 迴向 無上正等菩提。
憍尸迦！
彼以 有相 及 有所得 而為方便 作如是說，
是謂 宣說 相似般若 乃至 布施波羅蜜多。
爾時 天帝釋 白佛言：
世尊！
云何名為 宣說 真正 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 說 無所得 般若波羅蜜多 乃至 布施波羅蜜多，
如是名為 宣說 真正般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。
時天帝釋復白佛言：
世尊！
云何善男子、善女人等 說 無所得 般若乃至布施波羅蜜多，
名說 真正般若乃至布施波羅蜜多？
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等，為發無上菩提心者，宣說 般若乃至布施波羅蜜多，
作如是言：
來！善男子！
應修 般若乃至布施波羅蜜多。
汝正修時，
不應觀 色 若常 \ 若無常、若樂 \ 若苦、若我 \若無我，
不應觀 受、想、行、識 若常\若無常、若樂\若苦、若我\若無我；
如是
不應觀 眼處乃至意處，色處乃至法處，眼界乃至意界，色界乃至法界，
眼識界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸為緣 所生諸受
乃至 意觸為緣 所生諸受，
四靜慮、四無量、四無色定，四念住 乃至 一切相智 若常\若無常、若樂\若苦、若我\若無我。
何以故？
善男子！
色 色自性空，
乃至
一切相智 一切相智自性空；
是色自性 即非自性，
乃至是
一切相智自性 即非自性，
若非自性 即是 般若 乃至 布施波羅蜜多。
於此 般若 乃至 布施波羅蜜多，色不可得，
彼 常\無常、樂\苦、我\無我 亦不可得，
乃至 一切相智 不可得，
彼常\無常、樂\苦、我\無我 亦不可得。
所以者何？
此中 尚無 色 等可得，
何況有彼 常\無常、樂\苦、我\無我可得！
善男子！
汝若能修 如是 般若 乃至 布施波羅蜜多，
是修 般若 乃至 布施波羅蜜多。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，
是謂 宣說 真正 般若 乃至 布施波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 為發 無上菩提心者 宣說 般若 乃至 布施波羅蜜多，
作如是言：
來！善男子！
我當 教汝修學 般若 乃至 布施波羅蜜多。
汝修學時，
勿觀諸法 有少可住、可超、可入、可得、可證、可聽聞等 所獲功德 及 可隨喜迴向菩提。
何以故？
善男子！
於此 般若 乃至 布施波羅蜜多，
畢竟 無有少法 可住、可超、可入、可得、可證、可聽聞等 所獲功德 及 可隨喜迴向菩提。
所以者何？
以一切法 自性皆空，
若自性空 則無所有，
若無所有 即是般若 乃至布施波羅蜜多。
於此般若 乃至 布施波羅蜜多，
竟無少法 有入 有出 有生 有滅 有斷 有常 有一 有異 有來 有去 而可得者。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 作此等說，與 上黑品 一切相違，
是說 真正 般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。
以是故 憍尸迦！
諸善男子、善女人等 應於 般若波羅蜜多，
以無所得 而為方便，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
當以種種 巧妙文義 為他 廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解。
憍尸迦！
由此緣故 我作是說：
若善男子、善女人等 於此般若波羅蜜多，
以無所得 而為方便，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
復以種種 巧妙文義，經須臾間 為他辯說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
所獲福聚 甚多於前。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 教贍部洲 諸有情類 皆令住 預流果，
於意云何？
是善男子、善女人等 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，
隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 ， 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切預流
及 預流果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置贍部洲 諸有情類。
若善男子、善女人等
教四大洲一切有情，
若小千界 一切有情，
若中千界 一切有情，
若此三千大千世界 一切有情，
若復十方 各如殑伽沙等世界 一切有情，
若盡十方無邊世界 一切有情
皆令住預流果，
於意云何？
是善男子、善女人等，由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多，
以無量門，巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，
隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等，所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切預流 及預流果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 教贍部洲 諸有情類 皆令安住 一來、不還、阿羅漢果。
於意云何？
是善男子、善女人等，由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多，
以無量門 巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，
隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切一來 及一來果 乃至 阿羅漢 及阿羅漢果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置贍部洲 諸有情類。
若善男子、善女人等
教四大洲一切有情，
若小千界一切有情，
若中千界一切有情，
若此三千大千世界一切有情，
若復十方 各如殑伽沙等世界 一切有情，
若盡十方 無邊世界一切有情
皆令安住 一來、不還、阿羅漢果，
於意云何？
是善男子、善女人等，由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
以無量門，巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，
隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切一來及一來果 乃至 阿羅漢 及 阿羅漢果 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 教贍部洲 諸有情類 皆令安住 獨覺菩提，
於意云何？
是善男子、善女人等 ， 由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多，
以無量門，巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多 至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，
隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切獨覺、獨覺菩提 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
復次憍尸迦！
置贍部洲 諸有情類。
若善男子、善女人等
教四大洲 一切有情，
若小千界 一切有情，
若中千界 一切有情，
若此三千大千世界 一切有情，
若復十方各如殑伽沙等世界 一切有情，
若盡十方無邊世界一切有情，
皆令安住 獨覺菩提。
於意云何？
是善男子、善女人等，由此因緣 得福多不？
天帝釋言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等，於此 般若波羅蜜多，
以無量門，巧妙文義 為他廣說，宣示開演 顯了解釋，分別義趣 令其易解，
復作是言：
來！善男子！
汝當於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，
隨此法門 應勤修學。
是善男子、善女人等 所獲功德 甚多於前。
何以故？
憍尸迦！
一切獨覺、獨覺菩提 皆是 般若波羅蜜多 所流出故。
大般若波羅蜜多經卷第四百三十一