大般若波羅蜜多經
卷第四百二十九
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
福生品 第三十一
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得 而為方便，
於此 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
或有書寫 種種莊嚴，供養恭敬、尊重讚歎，
復以 種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、諸妙、珍奇、伎樂、燈明 而為供養，
所生福聚 無量無邊 不可思議 不可稱計。
何以故？
憍尸迦！
以此 般若波羅蜜多
能辦 如來、應、正等覺 一切智、道相智、一切相智，
亦辦 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
亦辦 內空 乃至 無性自性空，
亦辦 四念住 廣說乃至 十八佛不共法，
亦辦 五眼、六神通，
亦辦 一切三摩地門、陀羅尼門，
亦辦 成熟有情、嚴淨佛土，
亦辦 一切聲聞、獨覺及無上乘，
亦辦 如來、應、正等覺 所證 無上正等菩提。
以是故憍尸迦！
若善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得 而為方便，
於此 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
或有 書寫 種種莊嚴，乃至燈明 而為供養。
以前所造 窣堵波福 比此福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至 鄔波尼殺曇分 亦不及一。
何以故？
憍尸迦！
若此 般若波羅蜜多 甚深經典 人中流布，
即此世間 佛寶、法寶、苾芻僧寶 終不隱沒；
若此 般若波羅蜜多 甚深經典 人中住者，
世間常有 十善業道，
若 四靜慮、四無量、四無色定，
若 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
若 內空 乃至 無性自性空，
若 四念住 廣說乃至 十八佛不共法，
若 一切三摩地門、陀羅尼門，
若 一切智、道相智、一切相智，
若 剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族，
若 四大王眾天 乃至 非想非非想處天，
若 聲聞乘、獨覺乘、無上乘，
若 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，
若 菩薩摩訶薩 成熟有情、嚴淨佛土，
若 諸如來、應、正等覺 證得 無上正等菩提、轉妙法輪 度無量眾，
如是勝事 終不隱沒。
第二分
功德品 第三十二
爾時，三千大千世界 所有 四大王眾天 乃至 色究竟天，同聲共白 天帝釋言：
大仙！
於是 甚深般若波羅蜜多
應受、應持、應讀、應誦、
應精勤修學、應如理思惟、
應供養恭敬、尊重讚歎。
何以故？
大仙！
若 受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎 如是 般若波羅蜜多，
則令一切 惡法損減、善法增益，
亦令一切 天眾增益、諸阿素洛 朋黨損減，
亦令一切 佛眼、法眼、僧眼不滅，
亦令一切 佛種、法種、僧種不斷。
大仙當知！
由三寶種 不斷絕故，
世間便有 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
亦有 內空 乃至 無性自性空，
亦有 四念住 廣說乃至 十八佛不共法，
亦有 一切三摩地門、陀羅尼門，
亦有 一切智、道相智、一切相智，
亦有 預流果 乃至 阿羅漢果，
亦有 獨覺菩提，
亦有 菩薩摩訶薩行，
亦有 無上正等菩提。
是故大仙！
於此 般若波羅蜜多
應受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎。！
爾時 佛 告 天帝釋言：
憍尸迦！
汝應於此 甚深般若波羅蜜多 受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎。
何以故？
憍尸迦！
若 阿素洛 及 惡朋黨 起如是念：『我等 當與 天帝釋軍 交陣戰諍。』
爾時汝等 諸天眷屬，應各至誠 誦念如是 甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，
時阿素洛 及諸朋黨 所起惡心 即皆息滅。
憍尸迦！
若諸天子 或諸天女 五衰相現，其心驚惶 恐墮惡趣。
爾時汝等 諸天眷屬 應住其前，至誠誦念 如是 般若波羅蜜多。
時彼天子 或彼天女，聞是 般若波羅蜜多 善根力故，
於此 般若波羅蜜多 生淨信故，五衰相沒 身意泰然，
設有命終 還生本處，受天富樂 倍勝於前。
何以故？
憍尸迦！
聞信 般若波羅蜜多 功德威力 甚廣大故。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 或 諸天子 及 諸天女，
甚深般若波羅蜜多 一經其耳，
善根力故，定當漸次 證得無上正等菩提。
何以故？
憍尸迦！
過去 \未來\現在 諸佛及諸弟子，
一切皆學 如是 般若波羅蜜多，證得 無上正等菩提，入無餘依 般涅槃界。
何以故？
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多，普攝一切 菩提分法，
若諸佛法、若菩薩法、若獨覺法、若聲聞法 皆具攝故。
爾時 天帝釋 白佛言：
世尊！
如是 般若波羅蜜多 是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，是一切咒王，
最尊最勝、最上最妙，能伏一切，不為一切 之所降伏。
何以故？
世尊！
如是 般若波羅蜜多
能除一切 惡不善法，
能攝一切 殊勝善法。
爾時 佛 告 天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
何以故？
憍尸迦！
過去 未來 現在 諸佛，
皆因如是 甚深般若波羅蜜多 大神咒王，證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
所以者何？
依因如是 甚深般若波羅蜜多 大神咒王，
世間 便有十善業道，
若 四靜慮、四無量、四無色定，
若 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
若 內空 乃至 無性自性空，
若 四念住 廣說乃至 十八佛不共法，
若 真如、法界、法性、實際、不虛妄性、不變異性、法定、法住、不思議界，
若 四聖諦，
若 五眼、六神通，
若 預流果 乃至 阿羅漢果，
若 獨覺菩提，
若 諸菩薩摩訶薩行，
若 佛無上正等菩提，
若 一切智、道相智、一切相智。
復次憍尸迦！
依因 菩薩摩訶薩故，
世間便有 十善業道 廣說乃至 一切相智。
譬如依因 滿月輪故，
諸星宿等 皆得增明；
如是依因 諸菩薩故，
十善業道 廣說乃至 一切相智 皆得顯了。
若諸如來、應、正等覺 未出世時，
唯有菩薩 具足種種 方便善巧，為諸有情 無倒宣說 一切世間、出世間法，
菩薩 所有方便善巧 皆從如是 甚深般若波羅蜜多 而得生長。
諸菩薩摩訶薩 成就方便 善巧力故，
能行 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
能行 內空 乃至 無性自性空，
能行 四念住 廣說乃至 十八佛不共法，
不證 聲聞 及 獨覺地，成熟有情、嚴淨佛土，
具足攝取 壽量圓滿、佛土圓滿、眷屬圓滿、眾具圓滿、色力圓滿，
乃至 證得一切相智，
皆由 般若波羅蜜多 而得成就。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
當得成就 現在\未來 殊勝功德。
時天帝釋 便白佛言：
是善男子、善女人等 云何成就 現在\未來 殊勝功德？
佛言憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等，
現在 不為 毒藥所害、刀兵所傷、火所焚燒、水所漂溺，
乃至 不為 四百四病 之所夭歿，
除先定業 現世應受。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 若遭官事 怨賊逼迫，
至心誦念 如是 般若波羅蜜多，若至其所 終不為彼 譴罰加害。
何以故？
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多 威德勢力 法令爾故。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，若有欲至 國主、王子、大臣等處，
至心誦念 如是 般若波羅蜜多，
必為王等 歡喜問訊 供養恭敬、尊重讚歎。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等，常於有情 發起 慈、悲、喜、捨心故。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，常得成就 如是等類 現在功德。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等 隨所生處 常不遠離 十善業道，
若 四靜慮、四無量、四無色定，
若 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
若 內空 乃至 無性自性空，
若 四念住 廣說乃至 十八佛不共法，
若 一切三摩地門、陀羅尼門，
若 一切智、道相智、一切相智，
不墮 地獄、傍生、鬼界，
除願往彼 成熟有情。
隨所生處 常具諸根 肢體無缺，
永不生在 貧窮、下賤、工師、雜類、屠膾、漁獵、盜賊、獄吏
及 補羯娑 旃荼羅家、若戌達羅 貿易卑族。
隨所生處 具三十二大丈夫相、八十隨好 圓滿莊嚴，
一切有情 見者歡喜，
多生有佛 嚴淨土中，蓮花化生，不造眾惡，
常不遠離 菩薩神通，隨心所願 遊諸佛土，
從一佛國 至一佛國，親近供養 諸佛世尊，成熟有情、嚴淨佛土，
聽聞正法 如說修行，漸次證得 一切智智。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 當得成就 如是等類 未來功德。
以是故 憍尸迦！
若善男子、善女人等 欲得如是 現在、未來 殊勝功德，乃至 無上正等菩提者，
應常不離 一切智智心，以無所得 為方便，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、諸妙、珍奇、伎樂、燈明 而為供養。
第二分
外道品 第三十三
時有眾多 外道梵志，為求佛過 來詣佛所。
時天帝釋 見已念言：
今此眾多 外道梵志，來趣法會 伺求佛短，
將非般若 留難事耶？
我當誦念 從佛所受 甚深般若波羅蜜多，
令彼邪徒 退還本所。
念已 便誦 甚深般若波羅蜜多，
於是眾多 外道梵志，遙伸敬相 右遶世尊，
從所來門 復道而去。
時舍利子 見已念言：
彼有何緣 適來還去？
爾時 佛告舍利子言：
彼外道等 來求我失，
由 天帝釋 誦念 般若波羅蜜多 令彼還去。
舍利子！
我不見彼 外道梵志 有少白法，
唯懷惡心 為求我過 來至我所。
舍利子！
我都不見 一切世間 有天、魔、梵、若諸沙門、婆羅門等 有情之類，
說般若時 懷勃惡心 來求得便。
何以故？
舍利子！
由此 三千大千世界 所有 四大王眾天 乃至 色究竟天，
若 諸聲聞、獨覺、菩薩、佛，
及一切 具大威力 龍神、藥叉、人非人等，
皆共守護 如是 般若波羅蜜多，不令眾惡 為作留難。
何以故？
舍利子！
是諸天等 皆依 般若波羅蜜多 威力生故。
又舍利子！
十方 各如殑伽沙界 一切 如來 應 正等覺、聲聞、獨覺、菩薩、諸天、龍神、藥叉、人非人等，
皆共守護 如是 般若波羅蜜多，不令眾惡 為作留難。
何以故？
舍利子！
彼諸佛等 皆依 般若波羅蜜多 威力生故。
爾時惡魔 竊作是念
今者 如來、應、正等覺 四眾圍遶，及欲、色界 諸天人等 皆同集會，宣說 般若波羅蜜多，
此中定有 菩薩摩訶薩 得受 無上正等菩提記，
我當往至 破壞其眼。
作是念已 化作四軍，奮威勇銳 來詣佛所。
時天帝釋 見已念言：
將非惡魔 化作此事 來欲惱佛，
並與 般若波羅蜜多 而作留難？
何以故？
如是四軍 嚴飾殊麗，
影堅勝軍、釋迦王種、栗呫毘種、力士種等 所有四軍 皆不能及，
由此定知 魔所化作。
惡魔長夜 伺求佛短，壞諸有情 所修勝事，
我當誦念 從佛所受 甚深般若波羅蜜多，
令彼惡魔 退還本所。
念已便誦 甚深般若波羅蜜多，
於是惡魔 復道而去，
甚深般若波羅蜜多 力所逼故。
時眾會中 所有 四大王眾天 乃至 色究竟天，
各各化作 種種天花 及香鬘等 諸妙供具，踴身空中 而散佛上，合掌恭敬 同白佛言：
願此 般若波羅蜜多 在贍部洲 人中久住。
何以故？
世尊！
乃至如是 甚深般若波羅蜜多 在贍部洲 人中流布，
當知此處 佛寶、法寶、苾芻僧寶 久住不滅。
於此 三千大千世界 乃至 十方無量無數無邊世界 亦復如是，
由此 菩薩摩訶薩眾 及殊勝行 亦可了知。
世尊！
隨諸方域 有善男子、善女人等，以淨信心 書持如是 甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，
當知是處 有妙光明 除滅暗冥 生諸勝利。
爾時 佛 告 天帝釋等 諸天眾言：
如是！如是！如汝所說。
乃至如是 甚深般若波羅蜜多 在贍部洲 人中流布，
當知此處 佛寶、法寶、苾芻僧寶 久住不滅。
於此三千大千世界，乃至 十方無量無數無邊世界 亦復如是，
由此 菩薩摩訶薩眾 及殊勝行 亦可了知。
隨諸方域 有善男子、善女人等，以淨信心 書持如是 甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，
當知是處 有妙光明 除滅暗冥 生諸勝利。
時諸天眾 復各化作 種種天花 及香鬘等 而散佛上，重白佛言：
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫解說、廣令流布，
是善男子、善女人等 魔及魔軍 不能得便，
我等天眾 亦常隨逐 勤加擁護 令無損惱。
何以故？
世尊！
是善男子、善女人等 我等諸天 敬事如佛，
或如似佛 尊重法故。
時天帝釋 復白佛言：
是善男子、善女人等 非少善根 能成此事，
必於先世 無量佛所 多集善根、多發正願、多供養佛、多事善友，
乃能於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布。
世尊！
若善男子、善女人等 欲得諸佛 一切相智，當求 般若波羅蜜多；
欲得 般若波羅蜜多，當求諸佛 一切相智。
何以故？
諸佛所得 一切相智，
皆從 般若波羅蜜多 而得生故；
一切 般若波羅蜜多，
皆從諸佛 一切相智 而得生故。
所以者何？
諸佛所得 一切相智 不異 般若波羅蜜多，
一切 般若波羅蜜多 不異 諸佛一切相智；
諸佛所得 一切相智 與此 般若波羅蜜多，
當知無二 亦無二處。
爾時佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
是故 般若波羅蜜多 功德威神 最尊、最勝。
第二分
天來品 第三十四之一
爾時 具壽慶喜 白佛言：
世尊！
何緣 如來、應、正等覺
不廣稱讚 布施等 五波羅蜜多 乃至 十八佛不共法，
但廣稱讚 第六 般若波羅蜜多？
佛告慶喜：
第六 般若波羅蜜多 能與 前五波羅蜜多 乃至 十八佛不共法 為尊 為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
復次慶喜！
於意云何？
若 不迴向一切相智 而修 布施 乃至 十八佛不共法，
可名 真修布施波羅蜜多 乃至 十八佛不共法不？
慶喜對曰：
不也！世尊！
不也！善逝！
佛言慶喜！
要由 迴向一切相智 而修 布施 乃至 十八佛不共法，
乃可名為 真修布施波羅蜜多 乃至 十八佛不共法
是故 般若波羅蜜多 能與 前五波羅蜜多 乃至 十八佛不共法 為尊為導故，
我但 廣稱讚 般若波羅蜜多。
具壽慶喜 復白佛言：
云何 迴向一切相智 而修布施 乃至 十八佛不共法，
方得名為 真修布施波羅蜜多 乃至 十八佛不共法？
佛言慶喜！
以 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，
迴向一切相智 而修 布施 乃至十八佛不共法，
如是 迴向一切相智 而修 布施 乃至 十八佛不共法，
乃得名為 真修布施波羅蜜多 乃至 十八佛不共法。
具壽慶喜復白佛言：
以何 無二為方便、無生為方便、無所得為方便，
迴向一切相智 而修 布施 乃至 十八佛不共法，
乃得名為 真修布施波羅蜜多 乃至 十八佛不共法。
佛言慶喜！
以色、受、想、行、識 乃至 無上正等菩提
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向 一切相智 而修 布施 乃至 十八佛不共法，
方得名為 真修布施波羅蜜多 乃至 十八佛不共法。
具壽慶喜白言：
世尊！
云何 以 色\受\想\行\識 乃至 無上正等菩提
無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向 一切相智 而修 布施 乃至 十八佛不共法，
乃得名為 真修布施波羅蜜多 乃至 十八佛不共法？
佛言慶喜！
色\受\想\行\識，色\受\想\行\識 性空，
乃至
無上正等菩提，無上正等菩提性空。
何以故？
以 色、受、想、行、識 乃至 無上正等菩提 性空，
與 布施波羅蜜多 乃至 十八佛不共法，皆無二 無二處故。
慶喜當知！
由 般若波羅蜜多故，
能迴向一切相智，
由 迴向一切相智故，
能令 布施波羅蜜多 乃至 十八佛不共法 得至究竟。
是故 般若波羅蜜多 於前五種波羅蜜多 乃至 十八佛不共法 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多。
慶喜當知！
譬如大地 以種散中，
眾緣和合 則得生長，
應知大地 與種生長，為所依止，為能建立。
如是 般若波羅蜜多 及 所迴向 一切相智，
與前 五種波羅蜜多 乃至 十八佛不共法 為所依止，
為能建立，令得生長故。
此 般若波羅蜜多 於前五種 波羅蜜多 乃至 十八佛不共法 為尊為導故，
我但廣稱讚 般若波羅蜜多，非布施等。
爾時天帝釋白佛言：
世尊！
今者 如來、應、正等覺 於此 般若波羅蜜多 一切功德 說猶未盡。
所以者何？
我從世尊 所受 般若波羅蜜多 功德深廣 無量無邊際，
諸善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，所獲功德 亦無邊際。
若有書寫 如是 般若波羅蜜多 甚深經典 種種嚴飾，
復以無量 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、諸妙、珍奇、伎樂、燈明 而為供養，
所獲功德 亦無邊際。
世尊！
若善男子、善女人等 於此般若波羅蜜多 甚深經典，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
由此因緣
世間 便有十善業道，
若 四靜慮、四無量、四無色定，
若 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
若 內空 乃至 無性自性空，
若 四念住 廣說乃至 十八佛不共法，
若 預流果 乃至 阿羅漢果，
若 獨覺菩提，
若 諸菩薩摩訶薩行，
若 佛無上正等菩提，
若諸世間 所有勝事，無不出現。
爾時 佛 告天帝釋言：
憍尸迦！
我不說此 甚深般若波羅蜜多 但有如前 所說功德。
何以故？
憍尸迦！
甚深般若波羅蜜多 具足無邊 勝功德故。
憍尸迦！
我亦不說 於此般若波羅蜜多 甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
廣為有情 宣說流布，及能書寫 種種嚴飾，
復以 無量上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、諸妙、珍奇、伎樂、燈明 而為供養，
諸善男子、善女人等 但有如前 所說功德。
何以故？
憍尸迦！
若 善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得 為方便，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
或復書寫 種種嚴飾，復以 無量上妙花鬘 乃至 燈明 而為供養，
是善男子、善女人等 成就 無量殊勝 戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊。
是善男子、善女人等 當知如佛。
何以故？
受持 過去、未來、現在 一切 如來、應、正等覺 無上道故，
決定趣向 佛菩提故，
利益安樂 一切有情 無窮盡故，
超過 聲聞、獨覺地故。
憍尸迦！
聲聞、獨覺 所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊，
比此 善男子、善女人等 所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊，
百分不及一，千分不及一，乃至 鄔波尼 殺曇分 亦不及一。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等
超過 一切聲聞、獨覺 下劣心想，
於諸聲聞、獨覺乘法 終不稱讚，
於一切法 無所不知，
謂 能正知 無所有故。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
或復書寫 種種嚴飾，復以無量 上妙花鬘 乃至燈明 而為供養，
我說 獲得 現在、未來 無量無邊 功德勝利。
時天帝釋 白佛言：
我等諸天 常隨衛護 是善男子、善女人等，
不令一切 人 \非人等 種種惡緣 之所惱害。
爾時 佛 告 天帝釋言：
憍尸迦！
若善男子、善女人等 以應一切智智心，用無所得 為方便，於此 般若波羅蜜多 甚深經典 受持、讀誦，
時有 無量百千天子 為聽法故 皆來集會，
歡喜踊躍 敬受如是 甚深般若波羅蜜多。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 以應一切智智心，用無所得為方便，
宣說如是 甚深般若波羅蜜多 相應之法，
時有 無量諸天子等 皆來集會，
以天威力 令說法師 增益辯才 宣暢無盡。
憍尸迦！
若善男子、善女人等 以應一切智智心，用無所得為方便，
宣說如是 甚深般若波羅蜜多，
時有 無量諸天子等，敬重法故 皆來集會，
以天威力，令說法師 辯才無滯，
設有障難 不能遮斷。
憍尸迦！
諸善男子、善女人等 以應一切智智心，用無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情 宣說流布，
或復書寫 眾寶嚴飾，復以 種種上妙花鬘 乃至 燈明 而為供養，
於現在世 當獲無邊 功德勝利，魔及魔軍 不能擾惱。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於四眾中 宣說如是 甚深般若波羅蜜多，
心無怯怖 不為一切 論難所伏。
何以故？
憍尸迦！
彼由如是 甚深般若波羅蜜多 所加祐故。
又此 般若波羅蜜多 祕密藏中，
具廣分別 一切法故，
所謂
善法 \ 非善法、
有記法 \ 無記法、
有漏法 \ 無漏法、
世間法 \ 出世間法、
有為法 \ 無為法、
聲聞法 獨覺法、菩薩法、如來法，
諸如是等 無量百千 差別法門 皆入此攝。
又由如是 諸善男子、善女人等
善住內空 乃至 無性自性空故，
都不見 有能論難者，
亦不見 有所論難者，
亦不見 有所說般若波羅蜜多。
以是故 憍尸迦！
此善男子、善女人等，由是 般若波羅蜜多 大威神力 所護持故，
不為一切 異學論難 及諸怨敵 之所屈伏。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等 心常不驚、不恐、不怖，心不沈沒 亦不憂悔。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 都不見 有可驚、可恐、可怖、沈沒、憂悔事故。
憍尸迦！
若善男子、善女人輩 欲得此等 現在 無邊功德勝利，
當於如是 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、
書寫、解說、廣令流布、供養恭敬、尊重讚歎 無得暫捨。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 以應一切智智心，用無所得為方便，
於此 般若波羅蜜多 甚深經典，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布、供養恭敬、尊重讚歎。
是善男子、善女人等，
恒為父母、師長、親友、國王、大臣及諸沙門、婆羅門等 之所愛敬，
亦為 十方無邊世界 一切 如來應正等覺、菩薩摩訶薩、獨覺、阿羅漢、不還、一來、預流果等 之所愛念，
復為 世間 諸天、魔、梵、人及非人、阿素洛等 之所愛護。
是善男子、善女人等 成就最勝 無斷辯才，
於一切時 修行布施 乃至 般若波羅蜜多，
安住 內空 乃至 無性自性空，
修行 四念住 廣說乃至 十八佛不共法，
修行 一切三摩地門、陀羅尼門，
成熟有情、嚴淨佛土，
修行 一切智、道相智、一切相智
恒無懈廢。
是善男子、善女人等，
不為一切 外道異論 及諸怨敵 之所降伏，
而能降伏 外道異論 及諸怨敵。
憍尸迦！
若善男子、善女人等，欲得 如是 現在、未來 無斷無盡 功德勝利，
應於如是 甚深般若波羅蜜多，以應一切智智心，用無所得為方便，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布、供養恭敬、尊重讚歎。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 書寫如是 甚深般若波羅蜜多 種種莊嚴
置清淨處，供養恭敬、尊重讚歎。
時此三千大千世界 及餘十方 無邊世界，
所有 四大王眾天 乃至 廣果天 已發無上菩提心者
恒來是處，觀禮、讀誦 如是 般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜 合掌而去；
所有淨居天，謂無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天
亦恒來此，觀禮、讀誦 如是 般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜 合掌而去。
時此三千大千世界 及餘 十方無邊世界，
有大威德 諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等
亦恒來此，觀禮、讀誦 如是般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜 合掌而去。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 應作是念：
今此 三千大千世界 及餘 十方無邊世界，
所有 四大王眾天 乃至 色究竟天，
並餘無量 有大威德諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等
常來至此，觀禮、讀誦 我所書寫 甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜 合掌而去，
此我則為 已設法施。
作是念已 歡喜踊躍，
令所獲福 倍復增長。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，由此 三千大千世界 及餘十方無邊世界，
所有 四大王眾天 乃至 色究竟天，
並餘無量 有大威德諸龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，
常來至此 隨逐擁護，
不為一切 人非人等 之所惱害，
唯除 宿世 定惡業因 現在應熟，
或轉重業 現世輕受。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，由此 般若波羅蜜多 甚深經典 大威神力，獲如是等 現世種種 功德勝利，
謂諸天等 已發無上菩提心者，
或依佛法 已獲殊勝利樂事者，
敬重法故 恒來至此，
隨逐擁護 增其勢力。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 已發無上正等覺心，
恒為 救拔諸有情故，
恒為 成熟諸有情故，
恒為 不捨諸有情故，
恒為 利樂諸有情故。
彼諸天等 亦復如是，
由此因緣，常來擁護 是善男子、善女人等 令無惱害。
大般若波羅蜜多經卷第四百二十九