大般若波羅蜜多經
卷第四百二十七
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
散花品 第二十七之二
復次憍尸迦！
汝先所問
諸菩薩摩訶薩 所學般若波羅蜜多 當於何求者，
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 所學般若波羅蜜多，
不應於 色求，
不應離 色求，
不應於 受、想、行、識求，
不應離 受、想、行、識求。
如是乃至
不應於 一切智求，
不應離 一切智求，
不應於 道相智、一切相智求，
不應離 道相智、一切相智求。
何以故？
憍尸迦！
若 般若波羅蜜多、若求、若色，廣說乃至 一切相智，
如是一切 皆非相應 \非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂 無相。
所以者何？
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多，
非色，不離色，
非受、想、行、識，不離受、想、行、識；
如是乃至
非一切智，不離 一切智，
非道相智、一切相智，不離道相智、一切相智。
非色真如，不離色真如，
非受、想、行、識真如，不離 受、想、行、識真如；
如是乃至
非一切智真如，不離 一切智真如，
非道相智、一切相智真如，不離 道相智、一切相智真如。
非色法性，不離色法性，
非受、想、行、識法性，不離 受、想、行、識法性；
如是乃至
非一切智法性，不離 一切智法性，
非道相智、一切相智法性，不離 道相智、一切相智法性。
何以故？
憍尸迦！
如是諸法 皆無所有 都不可得。
由無所有 不可得故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多，
非色，不離色，
廣說乃至
非一切相智，不離一切相智；
非色真如，不離色真如，
廣說乃至
非一切相智真如，不離一切相智真如；
非色法性，不離色法性，
廣說乃至
非一切相智法性，不離一切相智法性。
爾時 天帝釋 謂善現言：
大德！
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多，
是 大波羅蜜多，
是 無量波羅蜜多，
是 無邊波羅蜜多。
諸預流者 於此中學 得預流果，
諸一來者 於此中學 得一來果，
諸不還者 於此中學 得不還果，
諸阿羅漢 於此中學 得阿羅漢果，
諸獨覺者 於此中學 得獨覺菩提，
諸菩薩摩訶薩 於此中學 成熟 無量百千俱胝那庾多 有情，
隨其所應 置三乘道 及能 嚴淨種種佛土，證得 無上正等菩提。
善現告言：
如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！
色大故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦大；
受、想、行、識大故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦大。
如是乃至
一切智大故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦大；
道相智、一切相智大故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦大。
何以故？
憍尸迦！
以色 乃至 一切相智 前後中際 皆不可得故 說為大，
由彼大故，諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦說為大。
由此因緣，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多，
應說為 大波羅蜜多。
憍尸迦！
色無量故，
諸菩薩摩訶薩 所學般若波羅蜜多 亦無量，
受、想、行、識無量故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無量。
如是乃至
一切智 無量故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無量；
道相智、一切相智 無量故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無量。
何以故？
憍尸迦！
以色 乃至一切相智 量不可得，
譬如虛空 量不可得，
色等亦爾，故說無量。
憍尸迦！
虛空無量故，色等亦無量；
色等無量故，諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無量。
由此因緣，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多，
應說為 無量波羅蜜多。
憍尸迦！
色無邊故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊；
受、想、行、識 無邊故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊。
如是乃至
一切智 無邊故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊；
道相智、一切相智 無邊故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊。
何以故？
憍尸迦！
以色 乃至一切相智 邊不可得。
譬如虛空 邊不可得，
色等亦爾，故說無邊。
憍尸迦！
虛空無邊故，
色等亦無邊；
色等無邊故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多亦無邊。
復次憍尸迦！
所緣 無邊故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊。
天帝釋言：
云何 所緣無邊 故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊？
善現答言：
一切智智 所緣無邊故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊。
復次憍尸迦！
法界所緣 無邊故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊。
天帝釋言：
云何 法界所緣無邊 故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊？
善現答言：
法界 無邊故，所緣 亦無邊，
所緣 無邊故，法界 亦無邊。
法界 所緣無邊 故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊。
復次憍尸迦！
真如 所緣無邊 故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊。
天帝釋言：
云何 真如所緣無邊 故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊？
善現答言：
真如無邊故，所緣亦無邊，
所緣無邊故，真如亦無邊。
真如所緣無邊故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊。
復次憍尸迦！
有情 無邊故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊。
天帝釋言：
云何 有情無邊 故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊？
善現答言：
於意云何？
言有情，有情者 是何法增語？
天帝釋言：
言有情，有情者 非法增語，亦非 非法增語，
但是
假立客名 所攝、
無事名 所攝、
無緣名 所攝。
善現復言：
於意云何？
於此 般若波羅蜜多 甚深經中，為亦顯示 有實有情不？
天帝釋言：
不也！大德！
善現告言：
於此 般若波羅蜜多 甚深經中，
既不顯示 有實有情 故說無邊，
以彼 中\邊 不可得故。
憍尸迦！
於意云何？
若諸如來、應、正等覺 經殑伽沙等劫住 說 諸有情名字，
此中頗有 有情 有生有滅不？
天帝釋言：
不也！大德！
何以故？
以諸有情 本性淨故，
彼從本來 無所有故。
善現告言：
由此我說 有情無邊故，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 亦無邊。
憍尸迦！
由此因緣，
諸菩薩摩訶薩 所學 般若波羅蜜多 應說為無邊。
第二分
授記品 第二十八
爾時眾中 天帝釋等 欲界諸天、梵天王等 色界諸天 及 伊舍那神仙天女，
同時 三返稱讚 具壽善現所說，
謂作是言：
尊者善現 以佛神力 為所依持，
善為我等 分別開示 甚深般若波羅蜜多 佛出世因 無上法要。
若菩薩摩訶薩 能於如是 甚深般若波羅蜜多 如說修行 不遠離者，
我等於彼 敬事如佛。
所以者何？
謂 此般若波羅蜜多 甚深經中 無法可得，
所謂此中
無色可得，
無受、想、行、識可得，
如是乃至
無一切智可得，
無道相智、一切相智可得。
雖無如是 諸法可得，
而有施設 三乘聖教，謂聲聞、獨覺、無上乘教。
爾時 佛 告 諸天等 言：
如是！如是！如汝所說。
於此 般若波羅蜜多 甚深經中，
雖無色等 諸法可得，而有施設 三乘聖教。
若菩薩摩訶薩 於此 般若波羅蜜多，以無所得 而為方便，能如說行 不遠離者，
汝諸天等 常應敬事 如 諸如來、應、正等覺。
何以故？
諸天等！
於此 般若波羅蜜多 甚深經中，
雖廣說 有三乘聖教 而說，
非即 布施波羅蜜多 如來可得，
非離 布施波羅蜜多 如來可得，
乃至
非即 般若波羅蜜多 如來可得，
非離 般若波羅蜜多 如來可得；
非即 內空 如來可得，
非離 內空 如來可得，
乃至
非即 無性自性空 如來可得，
非離 無性自性空 如來可得；
非即 四念住 如來可得，
非離 四念住 如來可得，
廣說乃至
非即 十八佛不共法 如來可得，
非離 十八佛不共法 如來可得；
如是乃至
非即 一切智 如來可得，
非離 一切智 如來可得，
非即 道相智、一切相智 如來可得，
非離 道相智、一切相智 如來可得。
諸天等！
若 菩薩摩訶薩 於一切法，以無所得 而為方便，
精勤修學 如是布施波羅蜜多 廣說乃至 一切相智，
是 菩薩摩訶薩 於此 般若波羅蜜多，能正修行 常不遠離，
是故汝等 應當敬事 彼菩薩摩訶薩 如 諸如來、應、正等覺。
天等當知！
我於往昔 然燈佛時，
眾花王都 四衢道首，見然燈佛，
獻五蓮花，布髮掩泥，聞上妙法，
以無所得 為方便故，
便得
不離 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
不離 內空 乃至 無性自性空，
不離 四念住 乃至 八聖道支，
不離 四靜慮、四無量、四無色定，
不離 一切三摩地門、一切陀羅尼門，
不離 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
不離 諸餘無量-無數-無邊佛法。
時 然燈佛 即便授我 無上正等大菩提記，
作是言：
善男子！
汝於來世 過無數劫，即於此界 賢劫之中，當得作佛，
號 釋迦牟尼 如來、應、正等覺，宣說 般若波羅蜜多 度無量眾。
時諸天等 咸白佛言：
希有！世尊！
希有！善逝！
如是 般若波羅蜜多 甚為希有，
令諸菩薩摩訶薩眾 速能攝受 一切智智，
以無所得 而為方便，
於 一切色 無取無捨，
於 受-想-行-識 無取無捨，
乃至
於 一切智 無取無捨，
於 道相智、一切相智 無取無捨。
爾時 佛觀 四眾和合，
謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，
及 諸菩薩摩訶薩眾 並 四大王眾天 乃至 色究竟天，
皆來集會 同為明證，
於是顧命 天帝釋言：
憍尸迦！
若菩薩摩訶薩，若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，
若諸天子、天女，若善男子、善女人等
不離一切智智心，以無所得 而為方便，
於此 般若波羅蜜多，恭敬聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、為他演說、廣令流布，
當知是輩 一切惡魔 及惡魔軍 不能嬈害。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等
善住 色 空-無相-無願，
善住 受-想-行-識 空-無相-無願。
如是乃至
善住 一切智 空-無相-無願。
善住 道相智、一切相智 空-無相-無願。
不可 以空 嬈害 於空，
不可 以無相 嬈害 無相，
不可 以無願 嬈害 無願。
所以者何？
如是諸法 皆無自性，能-所嬈害 俱不可得。
復次憍尸迦！
是善男子、善女人等 人及非人 不能嬈害。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 以無所得 而為方便，
於諸有情 善修 慈-悲-喜-捨心 故。
復次憍尸迦！
是善男子、善女人等，終不橫為 諸險惡緣 之所惱害，亦不橫死。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 修行 布施波羅蜜多，
於諸有情 正安養故。
復次憍尸迦！
於此 三千大千世界 所有 四大王眾天 乃至 廣果天 已發無上菩提心者，
於此 般若波羅蜜多，
若未 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
令應 不離一切智智心，以無所得 而為方便，
於此 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得 而為方便，
於此 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
是善男子、善女人等
若在空宅，若在曠野，若在險道 及危難處，
終不怖畏 驚恐毛豎。
何以故？
憍尸迦！
是善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得 而為方便，
善修 內空 乃至 無性自性空故。
爾時 於此三千大千 堪忍世界 所有四大王眾天 乃至 色究竟天 等，恭敬合掌 同白佛言：
世尊！
若善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得 而為方便，
常能於此 甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
我諸天等 常隨擁護，不令一切 災橫侵惱。
何以故？
世尊！
此善男子、善女人等 即是 菩薩摩訶薩故。
世尊！
由是 菩薩摩訶薩故，
令諸有情 永斷地獄、傍生、鬼界、阿素洛等 諸險惡趣。
世尊！
由是 菩薩摩訶薩故，
令諸天、人、藥叉、龍等 永離一切 災橫、疾疫、貧窮、飢渴、寒熱等苦。
世尊！
由是 菩薩摩訶薩故，
令諸天、人、阿素洛等 永離 種種不如意事，
所在之處 兵戈永息，一切有情 慈心相向。
世尊！
由是 菩薩摩訶薩故，
世間 便有十善業道，
若 四靜慮、四無量、四無色定，
若 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
若內空 乃至 無性自性空，
若四念住 廣說 乃至十八佛不共法，
乃至 若一切智、道相智、一切相智。
世尊！
由是 菩薩摩訶薩故，
世間 便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、
諸小國王、轉輪聖王、輔臣僚佐。
世尊！
由是 菩薩摩訶薩故，
世間便有
四大王眾天 乃至 他化自在天，
梵眾天 乃至 色究竟天，
空無邊處天 乃至 非想非非想處天。
世尊！
由是 菩薩摩訶薩故，
世間便有
預流 及預流果，
乃至
阿羅漢 及阿羅漢果，
若獨覺 及 獨覺菩提。
世尊！
由是 菩薩摩訶薩故，
世間便有 諸菩薩摩訶薩，成熟有情、嚴淨佛土，證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
世尊！
由是 菩薩摩訶薩故，
世間便有 佛寶、法寶、苾芻僧寶，利益安樂 一切有情。
世尊！
由此因緣，
我等天眾 及阿素洛、諸龍、藥叉 並大勢力 人非人等，
常應隨逐 恭敬守護 此諸 菩薩摩訶薩眾，不令一切 災橫侵惱，
令於 般若波羅蜜多 聽聞、受持、讀誦、修學、如理思惟、書寫等事 常無間斷。
爾時世尊 告天帝釋 及餘天、龍、阿素洛等：
如是！如是！如汝所說。
由是 菩薩摩訶薩故，
令諸有情 永斷惡趣，乃至 三寶 出現世間，與諸有情 作大饒益。
是故汝等 諸天、龍神 及大勢力 人非人等 常應隨逐，供養恭敬、尊重讚歎、勤加守護 此菩薩摩訶薩，
勿令一切 災橫侵惱。
汝等若能 供養恭敬、尊重讚歎、勤加守護 是諸菩薩摩訶薩者，
當知即為 供養恭敬、尊重讚歎、勤加守護 我 及十方一切如來、應、正等覺。
是故汝等 常應隨逐 此菩薩摩訶薩，供養恭敬、尊重讚歎、
勤加守護 無得暫捨。
天等當知！
假使充滿 三千大千 佛之世界 聲聞-獨覺 譬如甘蔗、蘆葦、竹林、稻、麻、叢等 間無空隙。
有善男子、善女人等 於彼福田，以無量種 上妙樂具，供養恭敬、尊重讚歎 盡其形壽。
若復有人 經須臾頃，
供養恭敬、尊重讚歎 一初發心 不離六波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
以前功德 比此福聚，百分不及一，千分不及一，乃至 鄔波尼殺曇分 亦不及一。
何以故？
不由 聲聞 及 獨覺 故，
有 菩薩摩訶薩 及 諸如來、應、正等覺 出現世間；
但由 菩薩摩訶薩 故，
世間 便有聲聞、獨覺 及諸 如來、應、正等覺。
是故汝等 一切天、龍及阿素洛、人非人等
常應守護，供養恭敬、尊重讚歎 是菩薩摩訶薩，
勿令一切 災橫侵惱。
汝等 由此所獲福聚，於人天中 常得安樂，
至得 無上正等菩提，此所獲福 恒無有盡。
第二分
攝受品 第二十九之一
爾時 天帝釋 白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 甚奇希有！
於此 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布；
攝受 如是希有 現法功德勝利，
成熟有情、嚴淨佛土，從一佛國 至一佛國 親近承事 諸佛世尊；
於諸善根 隨所欣樂，以於諸佛 供養恭敬、尊重讚歎，即能生長 速令圓滿；
於諸佛所 得聽受正法 乃至 無上正等菩提，於其中間 曾不忘失；
速能攝受 族姓圓滿、生母圓滿、生身圓滿、眷屬圓滿、相好圓滿、光明圓滿、勝眼圓滿、勝耳圓滿、
音聲圓滿、等持圓滿、總持圓滿；
復以方便 善巧之力，自化其身 如佛形像，
從一世界 趣一世界，至無佛土
讚說 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
讚說 內空 乃至 無性自性空，
讚說 四靜慮、四無量、四無色定，
讚說 四念住 廣說乃至 十八佛不共法；
復以方便 善巧之力，為諸有情 宣說法要，
隨宜安置 三乘法中，令永解脫 生老病死，證 無餘依 般涅槃界；
或復拔濟 諸惡趣苦，令天人中 受諸妙樂。
時天帝釋 復白佛言：
如是般若波羅蜜多 甚奇希有！
若能攝受 如是 般若波羅蜜多，
則為 具足攝受 六種波羅蜜多，
廣說乃至
則為 具足攝受 十八佛不共法，
亦為 具足攝受 預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提、
一切智、道相智、一切相智。
爾時 佛告天帝釋言：
如是！如是！如汝所說。
若能攝受 如是般若波羅蜜多，
則為 具足攝受 六種波羅蜜多，
廣說乃至
則為 具足攝受 一切相智。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 能於般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等，攝受種種 現法\當來 功德勝利。
汝應諦聽！極善作意，
吾當為汝 分別解說。
天帝釋言：
唯然！大聖！
願時為說，我等樂聞。
佛告憍尸迦：
若有種種 外道族類，
若 諸欲界自在天魔 及 彼眷屬，
若 餘暴惡 增上慢者，
欲於如是 諸善男子、善女人等，發起 種種不饒益事，
欲令遠離、違害、厭背、毀謗 般若波羅蜜多，
彼適起心 速遭殃禍，自當殄滅 不果所願。
何以故？
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 長夜修行
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
若諸有情 為慳貪故 長夜鬥諍，
是菩薩摩訶薩 於內外法 一切皆捨，方便令彼 安住 布施波羅蜜多。
若諸有情 長夜破戒，
是菩薩摩訶薩 於內外法 一切皆捨，方便令彼 安住 淨戒波羅蜜多。
若諸有情 長夜瞋忿，
是菩薩摩訶薩 於內外法 一切皆捨，方便令彼 安住 安忍波羅蜜多。
若諸有情 長夜懈怠，
是菩薩摩訶薩 於內外法 一切皆捨，方便令彼 安住 精進波羅蜜多。
若諸有情 長夜散亂，
是菩薩摩訶薩 於內外法 一切皆捨，方便令彼 安住 靜慮波羅蜜多。
若諸有情 長夜愚癡，
是菩薩摩訶薩 於內外法 一切皆捨，方便令彼 安住 般若波羅蜜多。
若諸有情 流轉生死，長夜 恒為貪、瞋、癡等 隨眠纏垢 擾亂其心，造作種種 不饒益事，
是菩薩摩訶薩 方便善巧，令彼斷滅 貪、瞋、癡等 隨眠纏垢，
令其安住 四靜慮、四無量、四無色定，
或令安住 四念住 廣說乃至 八聖道支，
或令安住 空、無相、無願解脫門，
或令安住 預流果 乃至 阿羅漢果，
或令安住 獨覺菩提，
或令安住 菩薩十地，
或令安住 諸佛無上正等菩提。
憍尸迦！
如是名為
於此 般若波羅蜜多 至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布
諸菩薩摩訶薩 攝受 現法 功德勝利。
憍尸迦！
是菩薩摩訶薩 由此因緣，
於當來世 速證 無上正等菩提，轉妙法輪 化無量眾，
隨本所願 方便安立，令於三乘 修學究竟，乃至 證得無餘涅槃。
憍尸迦！
如是名為
於此 般若波羅蜜多 至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布
諸菩薩摩訶薩 攝受 當來 功德勝利。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
其地方所，
若有 惡魔 及魔眷屬，
若有 種種外道族類，
若餘 暴惡增上慢者，
憎嫉 般若波羅蜜多，欲為障礙 破壞隱沒，方便詰責 凌辱違拒，
雖有此願 終不能成。
彼因 暫聞 般若聲故，眾惡漸滅 功德漸生，
後依三乘 得盡苦際，或脫惡趣 生天人中。
憍尸迦！
如有妙藥 名曰莫耆，
是藥威勢 能銷眾毒；
如是妙藥 隨所在處，諸毒蟲類 不能逼近。
有大毒蛇 飢行求食，遇見生類 欲螫噉之，其生怖死 馳趣妙藥，蛇聞藥氣 尋便退走。
何以故？
憍尸迦！
如是妙藥 具大威勢，能益身命 伏銷眾毒，
當知 般若波羅蜜多 具大威勢 亦復如是。
若善男子、善女人等 至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
諸惡魔等 於此 菩薩摩訶薩所 欲為惡事，
由此 般若波羅蜜多 威神力故，令彼惡事 於其方所 自當殄滅 無所能為。
何以故？
憍尸迦！
由此 般若波羅蜜多 具大威力，能摧眾惡 增善法故。
憍尸迦！
云何 般若波羅蜜多 能摧眾惡 增長諸善？
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多，
能滅 貪欲、瞋恚、愚癡，無明 乃至 純大苦蘊，障蓋、隨眠、纏垢、結縛，
若我見、有情見、補特伽羅見、斷見、常見、有見、無見，乃至 種種 諸惡見趣，
慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡，
常想、樂想、我想、淨想，
及餘一切貪、瞋、癡、慢、疑見行等。
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多，
能滅 色著 乃至 識著，
能滅 眼著 乃至 意著，
能滅 色著 乃至 法著，
能滅 眼識著 乃至 意識著，
能滅 眼觸著 乃至 意觸著，
能滅 眼觸所生受著 乃至 意觸所生受著，
能滅 布施波羅蜜多著 乃至 般若波羅蜜多著，
能滅 內空著 乃至 無性自性空著，
能滅 四念住著 廣說乃至 十八佛不共法著，
能滅 一切智、道相智、一切相智著，
能滅 菩提 \ 涅槃著。
憍尸迦！
如是 般若波羅蜜多，
能滅此等 一切惡法，
及能增長 彼諸對治，
是故 般若波羅蜜多 具大威力 最尊最勝。
復次憍尸迦！
若善男子、善女人等 於此般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
是善男子、善女人等
常為 三千大千世界 四大天王 及天帝釋、堪忍界主 大梵天王、淨居天等，天、龍、藥叉、阿素洛等，
並餘善神 皆來擁護，
不令一切 災橫侵惱，如法所求 無不滿足。
東西南北 四維上下 殑伽沙等 諸佛世界 一切如來、應、正等覺
亦常護念 是善男子、善女人等，
令惡漸滅 善法轉增。
謂令增長 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，以無所得 為方便故；
亦令增長 內空觀 乃至 無性自性空觀，以無所得 為方便故；
亦令增長 四念住 廣說 乃至 十八佛不共法，以無所得 為方便故；
亦令增長 一切三摩地門 及 一切陀羅尼門，以無所得 為方便故；
亦令增長 一切智 及 道相智、一切相智，以無所得 為方便故。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，
由此因緣
言詞威肅 聞皆敬受，
稱量談說 語無謬亂，
善知恩報 堅事善友，
不為 慳嫉、忿恨、覆惱、諂誑、矯等 之所隱蔽。
憍尸迦！
是善男子、善女人等
自能離 斷生命，
亦勸他離 斷生命，
無倒稱揚 離 斷生命法，
歡喜讚歎 離 斷生命者，
乃至
自能 離邪見，
亦勸他 離邪見，
無倒稱揚 離邪見法，
歡喜讚歎 離邪見者。
自能行 布施波羅蜜多，
亦勸他行 布施波羅蜜多，
無倒稱揚 行布施波羅蜜多法，
歡喜讚歎 行布施波羅蜜多者，
乃至
自能行 般若波羅蜜多，
亦勸他行 般若波羅蜜多，
無倒稱揚 行般若波羅蜜多法，
歡喜讚歎 行般若波羅蜜多者。
自能 行 內空，
亦勸他 行 內空，
無倒稱揚 行 內空法，
歡喜讚歎 行 內空者，
乃至
自能 行 無性自性空，
亦勸他 行 無性自性空，
無倒稱揚 行 無性自性空法，
歡喜讚歎 行 無性自性空者。
自能 修 一切三摩地門，
亦勸他 修 一切三摩地門，
無倒稱揚 修 一切三摩地門法，
歡喜讚歎 修 一切三摩地門者；
自能 修 一切陀羅尼門，
亦勸他 修 一切陀羅尼門，
無倒稱揚 修 一切陀羅尼門法，
歡喜讚歎 修 一切陀羅尼門者。
自能 修 四靜慮，
亦勸他 修 四靜慮，
無倒稱揚 修 四靜慮法，
歡喜讚歎 修 四靜慮者；
自能 修 四無量，
亦勸他 修 四無量，
無倒稱揚 修 四無量法，
歡喜讚歎 修 四無量者；
自能修 四無色定，
亦勸他修 四無色定，
無倒稱揚 修四無色定法，
歡喜讚歎 修四無色定者。
自能修 四念住，
亦勸他修 四念住，
無倒稱揚 修四念住法，
歡喜讚歎 修四念住者；
乃至
自能修 八聖道支，
亦勸他修 八聖道支，
無倒稱揚 修八聖道支法，
歡喜讚歎 修八聖道支者。
自能 修 三解脫門，
亦勸他 修 三解脫門，
無倒稱揚 修 三解脫門法，
歡喜讚歎 修 三解脫門者。
自能 修 八解脫，
亦勸他 修 八解脫，
無倒稱揚 修 八解脫法，
歡喜讚歎 修 八解脫者；
自能 順逆 入九次第定，
亦勸他 順逆 入九次第定，
無倒稱揚 順逆 入九次第定法，
歡喜讚歎 順逆 入九次第定者。
自能修 佛十力，
亦勸他修 佛十力，
無倒稱揚 修佛十力法，
歡喜讚歎 修佛十力者；
乃至
自能 修 十八佛不共法，
亦勸他 修 十八佛不共法，
無倒稱揚 修 十八佛不共法法，
歡喜讚歎 修 十八佛不共法者。
自能 修 無忘失法、恒住捨性，
亦勸他 修 無忘失法、恒住捨性，
無倒稱揚 修 無忘失法、恒住捨性法，
歡喜讚歎 修 無忘失法、恒住捨性者。
自能修 一切智、道相智、一切相智，
亦勸他修 一切智、道相智、一切相智，
無倒稱揚 修一切智、道相智、一切相智法，
歡喜讚歎 修一切智、道相智、一切相智者。
憍尸迦！
是善男子、善女人等，修行布施 乃至 般若波羅蜜多，
以無所得 而為方便，
與諸有情 平等共有 迴向無上正等菩提。
憍尸迦！
是善男子、善女人等 常作是念：
我若不行 布施波羅蜜多，
當生貧賤家，
尚無勢力，何能成熟 一切有情、嚴淨佛土？況當能得 一切智智！
我若不護 淨戒波羅蜜多，
當生諸惡趣，
尚不能得 下賤人身，何能成熟 一切有情、嚴淨佛土？況當能得 一切智智！
我若不修 安忍波羅蜜多，
當諸根殘缺 形貌醜陋，不具菩薩 圓滿色身，
若得菩薩 圓滿色身 行菩薩行，
有情見者 深生歡喜 信受所說，必獲 無上正等菩提；
若不得此 圓滿色身，何能成熟 一切有情、嚴淨佛土？況當能得 一切智智！
我若懈怠 不起 精進波羅蜜多，
尚不能得 菩薩勝道，何能成熟 一切有情、嚴淨佛土？況當能得 一切智智！
我若心亂 不入 靜慮波羅蜜多，
尚不能起 菩薩勝定，何能成熟 一切有情、嚴淨佛土？況當能得 一切智智！
我若無智 不學 般若波羅蜜多，
尚不能得 方便善巧 超二乘地，
何能成熟 一切有情、嚴淨佛土？況當能得 一切智智！
憍尸迦！
是善男子、善女人等 常作是念：
我不應隨 慳貪勢力，若隨彼力 則我 布施波羅蜜多 不得圓滿；
我不應隨 破戒勢力，若隨彼力 則我 淨戒波羅蜜多 不得圓滿；
我不應隨 忿恚勢力，若隨彼力 則我 安忍波羅蜜多 不得圓滿；
我不應隨 懈怠勢力，若隨彼力 則我 精進波羅蜜多 不得圓滿；
我不應隨 心亂勢力，若隨彼力 則我 靜慮波羅蜜多 不得圓滿；
我不應隨 惡慧勢力，若隨彼力 則我 般若波羅蜜多 不得圓滿。
若我所修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不圓滿者，終不能得 一切智智！
憍尸迦！
是善男子、善女人等 不離一切智智心，以無所得 而為方便，
於此 般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
必獲如是 現法\ 當來 功德勝利。
大般若波羅蜜多經卷第四百二十七