大般若波羅蜜多經
卷第四百二十五
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
帝釋品 第二十五之一
爾時於此三千大千堪忍世界，
所有 四大天王 各與無量 百千俱胝 四大王眾天 諸天子眾 俱來集會，
所有 天帝 各與無量百千俱胝 三十三天 諸天子眾 俱來集會，
所有 蘇夜摩天王 各與 無量百千俱胝 夜摩天 諸天子眾 俱來集會，
所有 珊睹史多天王 各與 無量百千俱胝 睹史多天 諸天子眾 俱來集會，
所有 妙變化天王 各與 無量百千俱胝 樂變化天 諸天子眾 俱來集會，
所有 自在天王 各與無量百千俱胝他 化自在天 諸天子眾 俱來集會，
所有 大梵天王 各與無量百千俱胝 諸梵天眾 俱來集會，
所有 極光淨天 各與無量百千俱胝 第二靜慮天眾 俱來集會，
所有 遍淨天 各與無量百千俱胝 第三靜慮天眾 俱來集會，
所有 廣果天 各與無量百千俱胝 第四靜慮天眾 俱來集會，
所有 色究竟天 各與無量百千俱胝 淨居天眾 俱來集會。
是四大王天眾 乃至 淨居天眾 所有淨業異熟身光
比 如來身 所現常光，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，
千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，
如是乃至 數分、算分、計分、喻分 乃至 鄔波尼殺曇分 亦不及一。
何以故？
以 如來 身 所現常光 熾然赫奕，於諸光中 最尊最勝、最上最妙、無比無等、無上第一，
蔽諸天光 皆令不現，猶如 燋炷 對 贍部金。
爾時 天帝釋 白 具壽善現言：
今此 三千大千世界 所有 四大王眾天 乃至 淨居天 皆來集會，
欲聞尊者 宣說 般若波羅蜜多，
唯願尊者 知時為說。
尊者！
何謂 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多？
云何 菩薩摩訶薩 應住般若波羅蜜多？
云何 菩薩摩訶薩 應學般若波羅蜜多？
時 具壽善現 告 天帝釋言：
憍尸迦！
汝等天眾 諦聽！諦聽！善思念之！
吾當 承佛威神之力 順如來意，為諸菩薩摩訶薩眾 宣說 般若波羅蜜多，
如菩薩摩訶薩 可於其中 應如是住，應如是學。
憍尸迦！
汝諸天等 未發無上菩提心者 今皆應發。
憍尸迦！
諸有已入 聲聞、獨覺 正性離生，不復能發 大菩提心。
何以故？
彼於生死 已結界故。
憍尸迦！
此中若有 能於無上正等菩提 發心趣者，我亦隨喜。
何以故？
憍尸迦！
諸有勝人 應求勝法，
我終不障他 勝善品。
憍尸迦！
汝問
何謂 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多者，
汝等諦聽！吾當為說。
憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 發 一切智智 相應之心，
以無所得 而為方便，
思惟 色 乃至 識
若無常 若苦、若無我、若空、
若如病、若如癰、若如箭、若如瘡、若熱惱、
若逼切、若敗壞、若衰朽、若變動、若速滅、
若可畏、若可厭、若有災、若有橫、若有疫、若有癘、
若不安隱、若不可保信，
思惟 眼處 乃至 意處，
思惟 色處 乃至 法處，
思惟 眼界 乃至 意界，
思惟 色界 乃至 法界，
思惟 眼識界 乃至 意識界，
思惟 眼觸 乃至 意觸，
思惟 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，
思惟 地界 乃至 識界，
亦復如是。
憍尸迦！
是謂 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
復次 憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 發 一切智智 相應之心，
以無所得 而為方便，
思惟 色 乃至 識
若寂靜、若遠離、
若無生、若無滅、
若無染、若無淨、
若無作、若無為，
思惟 眼處 乃至 意處，
思惟 色處 乃至 法處，
思惟 眼界 乃至 意界，
思惟 色界 乃至 法界，
思惟 眼識界 乃至 意識界，
思惟 眼觸 乃至 意觸，
思惟 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，
思惟 地界 乃至 識界，
亦復如是。
憍尸迦！
是謂 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 發 一切智智 相應之心，
以無所得 而為方便，
思惟
無明 緣 行，
行 緣 識，
識 緣 名色，
名色 緣 六處，
六處 緣 觸，
觸 緣 受，
受 緣 愛，
愛 緣 取，
取 緣 有，
有 緣 生，
生 緣 老死 乃至 純大苦蘊集；
以無所得 而為方便，
思惟
無明 滅故 行滅，
行 滅故 識滅，
識 滅故 名色滅，
名色 滅故 六處滅，
六處 滅故 觸滅，
觸 滅故 受滅，
受 滅故 愛滅，
愛 滅故 取滅，
取 滅故 有滅，
有 滅故 生滅，
生 滅故 老死 乃至 純大苦蘊滅。
憍尸迦！
是謂 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 發 一切智智 相應之心，
以無所得 而為方便，
安住 內空 乃至 無性自性空，
安住 真如、法界、實際、不思議界、安隱界等。
憍尸迦！
是謂 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 發 一切智智 相應之心，
以無所得 而為方便，
修行 四念住 乃至 八聖道支，
修行 空解脫門、無相、無願解脫門，
修行 佛十力 乃至 十八佛不共法，
修行 一切三摩地門、陀羅尼門，
修行 一切智、道相智、一切相智。
憍尸迦！
是謂 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 發 一切智智 相應之心，
以無所得 而為方便，
修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
憍尸迦！
是謂 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時
作如是觀：
唯有諸法 互相滋潤、互相增長、互相圓滿，思惟校計 無我、我所。
復作是觀：
諸菩薩摩訶薩
迴向心 不與 菩提心 和合，
菩提心 亦不與 迴向心 和合，
謂 菩薩摩訶薩
迴向心 於 菩提心中 無所有 不可得，
菩提心 於 迴向心中 亦無所有 不可得。
諸菩薩摩訶薩 雖如實觀諸法，
而於諸法 都無所見。
憍尸迦！
是謂 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
時天帝釋 問善現言：
云何 菩薩摩訶薩
迴向心 不與 菩提心 和合，
菩提心 亦不與 迴向心 和合？
云何 菩薩摩訶薩
迴向心 於 菩提心中 無所有不可得，
菩提心 於 迴向心中 亦無所有不可得？
善現答言憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩
迴向心 則非心，
菩提心 亦非心；
不應 非心 迴向 非心，
心 亦不應 迴向 非心；
非心 不應 迴向於 心，
心 亦不應 迴向於 心。
何以故？
憍尸迦！
非心 即是 不可思議，
不可思議 即是 非心，
如是二種 俱無所有，
無所有中 無迴向義。
憍尸迦！
心無自性，
心性 無故 心所 亦無；
心 及 心所 既 無自性故，
心 亦無 迴向心 義。
憍尸迦！
若作是觀，
是謂 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
爾時世尊 讚善現曰：
善哉！善哉！
汝善能為 諸菩薩摩訶薩 宣說 般若波羅蜜多，
亦善勸勵 諸菩薩摩訶薩 令生歡喜，勸修 般若波羅蜜多。
具壽善現白言：
世尊！
我既知恩 不應不報。
何以故？
過去如來、應、正等覺 及 諸弟子，
為 諸菩薩摩訶薩眾 宣說六種波羅蜜多，
示現教導 讚勵慶喜，安撫建立 令得究竟。
世尊爾時 亦在中學，
今證 無上正等菩提，轉妙法輪 利樂我等，
故我今者 應隨佛教，
為諸菩薩摩訶薩眾 宣說六種波羅蜜多，
示現教導 讚勵慶喜，安撫建立 令得究竟，疾證無上正等菩提，
是則名為 報彼恩德。
爾時 具壽善現 告 天帝釋言：
憍尸迦！
汝問
云何菩薩摩訶薩 應住 般若波羅蜜多者，
汝等諦聽！
吾當為說 諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多，
如所 應住 不應住 相。
憍尸迦！
色，色空，
受\想\行\識，受\想\行\識空，
菩薩，菩薩空。
若色空，若受\想\行\識空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
眼處-眼處空，
乃至
意處-意處空，
菩薩-菩薩空。
若眼處空，乃至 若意處空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
色處-色處空，
乃至
法處-法處空，
菩薩-菩薩空。
若色處空，乃至 若法處空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
眼界-眼界空，
乃至
意界-意界空，
菩薩-菩薩空。
若眼界空，乃至 若意界空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
色界-色界空，
乃至
法界-法界空，
菩薩-菩薩空。
若色界空，乃至 若法界空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
眼識界-眼識界空，
乃至
意識界-意識界空，
菩薩-菩薩空。
若 眼識界空，乃至 若意識界空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
眼觸-眼觸空，
乃至
意觸-意觸空，
菩薩-菩薩空。
若 眼觸空，乃至 若意觸空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
眼觸為緣 所生諸受 ， 眼觸為緣 所生諸受空，
乃至
意觸為緣 所生諸受，意觸為緣 所生諸受空，
菩薩菩薩空。
若 眼觸為緣 所生諸受空，乃至 若意觸為緣 所生諸受空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
地界-地界空，
乃至
識界-識界空，
菩薩-菩薩空。
若地界空，乃至 若識界空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
無明-無明空，
乃至
老死-老死空，
菩薩-菩薩空。
若無明空，乃至 若老死空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
無明滅-無明滅空，
乃至
老死滅-老死滅空，
菩薩-菩薩空。
若無明滅空，乃至 若老死滅空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
布施波羅蜜多-布施波羅蜜多空，
乃至
般若波羅蜜多-般若波羅蜜多空，
菩薩-菩薩空。
若布施波羅蜜多空，乃至 若般若波羅蜜多空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
內空-內空空，
乃至
無性自性空-無性自性空空，
菩薩-菩薩空。
若內空-空，乃至 若無性自性空-空，若菩薩-空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
四念住-四念住空，
乃至
十八佛不共法-十八佛不共法空，
菩薩-菩薩空。
若四念住空，乃至若十八佛不共法空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
一切三摩地門-一切三摩地門空，
一切陀羅尼門-一切陀羅尼門空，
菩薩-菩薩空。
若一切三摩地門空，若一切陀羅尼門空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
聲聞乘-聲聞乘空，
獨覺乘\無上乘，獨覺乘\無上乘空，
菩薩-菩薩空。
若聲聞乘-空，若獨覺乘、無上乘-空，若菩薩-空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦：
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
預流-預流空，
乃至
如來-如來空，
菩薩-菩薩空。
若預流空，乃至 若如來空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
一切智-一切智空，
道相智、一切相智，道相智、一切相智空，
菩薩-菩薩空。
若一切智空，若道相智、一切相智空，若菩薩空，
如是一切 皆無二 無二處。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
時天帝釋 問善現言：
云何 菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時 所不應住？
善現答言憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不應住 色，不應住 受、想、行、識；
不應住 眼處，乃至 不應住 意處；
不應住 色處，乃至 不應住 法處；
不應住 眼界，乃至 不應住 意界；
不應住 色界，乃至 不應住 法界；
不應住 眼識界，乃至 不應住 意識界；
不應住 眼觸，乃至 不應住 意觸；
不應住 眼觸為緣 所生諸受，乃至 不應住 意觸為緣 所生諸受；
不應住 地界，乃至 不應住 識界；
不應住 無明，乃至 不應住老死；
不應住 無明滅，乃至 不應住 老死滅；
不應住 布施波羅蜜多，乃至 不應住 般若波羅蜜多；
不應住 內空，乃至 不應住 無性自性空；
不應住 四念住，乃至 不應住 十八佛不共法；
不應住 一切三摩地門，不應住 一切陀羅尼門；
不應住 聲聞乘，
不應住 獨覺乘、無上乘；
不應住 預流，乃至 不應住 如來；
不應住 一切智，
不應住 道相智、一切相智。
何以故？
憍尸迦！
如是住者 有所得故。
復次憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，
不應住 此是色，乃至 此是識；
不應住 此是眼處，乃至 此是意處；
不應住 此是色處，乃至 此是法處；
不應住 此是眼界，乃至 此是意界；
不應住 此是色界，乃至 此是法界；
不應住 此是眼識界，乃至 此是意識界；
不應住 此是眼觸，乃至 此是意觸；
不應住 此是眼觸為緣 所生諸受，乃至 此是意觸為緣 所生諸受；
不應住 此是地界，乃至 此是識界；
不應住 此是無明，乃至 此是老死；
不應住 此是無明滅，乃至 此是老死滅；
不應住 此是布施波羅蜜多，乃至 此是般若波羅蜜多；
不應住 此是內空，乃至 此是無性自性空；
不應住 此是四念住，乃至 此是十八佛不共法；
不應住 此是一切三摩地門，此是一切陀羅尼門；
不應住 此是聲聞乘，此是獨覺乘、無上乘；
不應住 此是預流 乃至 此是如來；
不應住 此是一切智，此是道相智、一切相智。
何以故？
憍尸迦！
如是住者 有所得故。
復次憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，
不應住 色 乃至 識
若常\若無常、若樂\若苦、若我\若無我、若淨\若不淨、若空\若不空、若寂靜\若不寂靜、若遠離\若不遠離；
不應住 眼處 乃至 意處，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 色處 乃至 法處，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 眼界 乃至 意界，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 色界 乃至 法界，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 眼識界 乃至 意識界，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 眼觸 乃至 意觸，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，若常 \若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 地界 乃至 識界，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 無明 乃至 老死，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 無明滅 乃至 老死滅，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 內空 乃至 無性自性空，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 四念住 乃至 十八佛不共法，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 一切三摩地門、一切陀羅尼門，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 聲聞乘、獨覺乘、無上乘，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 預流 乃至 如來，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離；
不應住 一切智、道相智、一切相智，若常\若無常 乃至 若遠離\若不遠離。
何以故？
憍尸迦！
如是住者 有所得故。
復次憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，
不應住 預流果 若有為所顯 \ 若無為所顯，
不應住 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、諸佛無上正等菩提 若有為所顯 \ 若無為所顯。
何以故？
憍尸迦！
如是住者 有所得故。
復次憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，
不應住 預流 是福田，
不應住 一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來 是福田。
何以故？
憍尸迦！
如是住者 有所得故。
復次憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，
不應住 初地，乃至 不應住 第十地。
何以故？
憍尸迦！
如是住者 有所得故。
所以者何？
如是住者 有動轉故。
復次憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，
不應住 初發心已 便作是念：
我當圓滿 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多。
不應住 初發心已 便作是念：
我當修行 四念住 乃至 八聖道支。
不應住 初發心已 便作是念：
我當修行 空、無相、無願解脫門 乃至 十八佛不共法。
不應住 作是念：
我修 加行既圓滿已 當入菩薩正性離生。
不應住 作是念：
我已得入 正性離生，當住 菩薩不退轉地。
不應住 作是念：
我當圓滿 菩薩五通。
不應住 作是念：
我住菩薩 圓滿五通，常遊無量無數佛土，禮敬瞻仰 供養承事 諸佛世尊，
聽聞正法、如理思惟、廣為他說。
何以故？
憍尸迦！
如是住者 有所得故。
復次憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，
不應住 作是念：
我當嚴淨 如十方佛 所居淨土。
不應住 作是念：
我當化作 如十方佛 所居淨土。
不應住 作是念：
我當成熟 諸有情類，令證 無上正等菩提、或般涅槃、或人天樂。
不應住 作是念：
我當往詣 無量無數 諸佛國土，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
復以 無邊 花香、瓔珞、寶幢、幡蓋、衣服、臥具、飲食、燈明、
百千俱胝那庾多數 天諸伎樂 及 無量種 上妙珍財 而為供養。
不應住 作是念：
我當安立 無量 無數 無邊有情，令於 無上正等菩提 得不退轉。
何以故？
憍尸迦！
如是住者 有所得故。
復次憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不應住 作是念：
我當成辦 清淨肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
不應住 作是念：
我當成辦 諸等持門，於諸等持 自在遊戲。
不應住 作是念：
我當成辦 諸總持門，於諸總持 皆得自在。
不應住 作是念：
我當成辦 如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
不應住 作是念：
我當成辦 三十二相、八十隨好 所莊嚴身 令諸有情 見者歡喜 觀無厭倦，由斯證得 利益安樂。
何以故？
憍尸迦！
如是住者 有所得故。
復次憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，
不應住 此是 第八補特伽羅，此是隨信行，此是隨法行；
不應住 此是預流 極七返有，此是家家，此是一間；
不應住 此是 齊首補特伽羅，乃至 壽盡 煩惱方盡；
不應住 此是預流 定不墮法，此是一來 至此世間 得盡苦際；
不應住 此是 不還向，此是 不還果，往彼方得 般涅槃者；
不應住 此是 阿羅漢，永盡後有，現在必入 無餘涅槃；
不應住 此是 獨覺；
不應住 此是 如來、應、正等覺。
不應住 作是念：
我超聲聞、獨覺地已住菩薩地。
不應住 作是念：
我當具足一切智、道相智、一切相智，
覺一切法一切相已，永斷一切 煩惱纏結 習氣相續。
不應住 作是念：
我當 證得所求 無上正等菩提，得成 如來、應、正等覺，
轉妙法輪 作諸佛事，度脫無量無數有情，令得涅槃 畢竟安樂。
不應住 作是念：
我當善修 四神足已，安住如是 殊勝等持，
由此等持 增上勢力，令我壽命 如殑伽沙大劫而住。
不應住 作是念：
我當獲得壽量無邊。
不應住 作是念：
我當成就 三十二相，是一一相 百福莊嚴。
不應住 作是念：
我當成就 八十隨好，是一一好 有無數量 希有勝事。
不應住 作是念：
我當安住 一嚴淨土，其土寬廣 於十方面 如殑伽沙世界之量。
不應住 作是念：
我當安坐 一金剛座，其座廣大 量等三千大千世界。
不應住 作是念：
我當居止 大菩提樹，其樹高廣 眾寶莊嚴，所出妙香，
有情聞者 貪、瞋、癡等心 疾皆除，無量無邊 身病亦癒。
諸有聞此 菩提樹香，離諸聲聞、獨覺作意，必獲 無上正等菩提。
不應住 作是念：
願我當得 嚴淨佛土，其土清淨，
無色蘊-名聲，無受、想、行、識蘊名聲；
無眼處-名聲，無耳、鼻、舌、身、意處-名聲；
無色處-名聲，無聲、香、味、觸、法處-名聲；
無眼界-名聲，無耳、鼻、舌、身、意界-名聲；
無色界-名聲，無聲、香、味、觸、法界-名聲；
無眼識界-名聲，無耳、鼻、舌、身、意識界-名聲；
無眼觸-名聲，無耳、鼻、舌、身、意觸-名聲；
無眼觸為緣 所生諸受-名聲，
無耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受-名聲；
無地界名聲，無水、火、風、空、識界-名聲；
無無明-名聲，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死-名聲；
唯有 布施波羅蜜多-名聲，乃至唯有 般若波羅蜜多-名聲；
唯有 內空-名聲，乃至唯有 無性自性空-名聲；
唯有 真如-名聲，乃至唯有 不思\議界-名聲；
唯有 四念住-名聲，
廣說乃至
唯有十八佛不共法-名聲；
其中都無 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、異生等-名聲，
唯有 菩薩摩訶薩、如來應正等覺等 名聲。
何以故？
憍尸迦！
如是住者 有所得故。
所以者何？
一切 如來、應、正等覺 證得 無上正等菩提時，覺一切法
都無所有；
一切菩薩摩訶薩眾 住不退轉地時，亦見諸法
都無所有。
憍尸迦！
是為 菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 如所 應住 \不應住 相。
憍尸迦！
諸菩薩摩訶薩 於深般若波羅蜜多 隨所 應住 不應住 相，
以無所得 而為方便，應如是學。
爾時 舍利子 作是念言：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，於一切法 不應住者，
云何應住 般若波羅蜜多？
具壽善現 知舍利子 心之所念，便謂之曰：
於意云何？
諸如來 心為何所住？
舍利子言：
諸如來 心都無所住。
所以者何？
善現！
如來之心
不住 色，不住 受、想、行、識；
不住 眼處，不住耳、鼻、舌、身、意處；
不住 色處，不住聲、香、味、觸、法處；
不住 眼界，不住耳、鼻、舌、身、意界；
不住 色界，不住聲、香、味、觸、法界；
不住 眼識界，不住耳、鼻、舌、身、意識界；
不住 眼觸，不住耳、鼻、舌、身、意觸；
不住 眼 觸為緣 所生諸受，
不住 耳\鼻\舌\身\意 觸為緣 所生諸受；
不住 有為界，不住 無為界；
不住 四念住，
廣說乃至
不住 十八佛不共法；
不住 一切智，不住 道相智、一切相智。
何以故？
以一切法 不可得故。
如是善現！
如來之心 於一切法 都無所住 亦非不住。
時 具壽善現 謂 舍利子言：
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 亦復如是，
雖住 般若波羅蜜多，
而同 如來 於一切法 都無所住 亦非不住。
所以者何？
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，雖住 般若波羅蜜多，
而於色 非住非不住，
乃至於 一切相智 亦 非住非不住。
何以故？
舍利子！
以色等法 無二相故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 於 深般若波羅蜜多，
隨此 非住 \ 非不住相，以無所得 而為方便，應如是學。
爾時會中 有諸天子 竊作是念：
諸藥叉等 言詞咒句 雖復隱密，而我等輩 猶可了知；
尊者善現 於此 般若波羅蜜多，雖以 種種言詞顯示，而我等輩 竟不能解！
具壽善現 知諸天子 心之所念，便告彼言：
汝等天子 於我所說 不能解耶？
諸天子言：如是！如是！
具壽善現 復告彼言：
我曾於此 甚深般若波羅蜜多 相應義中 不說一字，
汝亦不聞，當何所解？
何以故？
諸天子！
甚深般若波羅蜜多 相應義中，
文字言說 皆遠離故，
由此於中 說者、聽者 及 能解者 皆不可得，
一切如來、應、正等覺 所證 無上正等菩提 微妙甚深 亦復如是。
諸天子！
如諸如來、應、正等覺 化作化身，
如是化身 化作四眾，俱來集會 而為說法。
於意云何？
是中有實 能說、能聽、能解者不？
諸天子言：
不也！大德
善現告言：
如是，諸天子！
一切法 皆如化故，
今於此 甚深般若波羅蜜多 相應義中，說者、聽者 及能解者 都不可得。
諸天子！
如人夢中 夢見有佛 為諸大眾 宣說正法，
於意云何？
是中 有實能說、能聽、能解者不？
諸天子言：
不也！大德！
善現告言：
如是，諸天子！
一切法 皆如夢故，
今於此 甚深般若波羅蜜多 相應義中，說者、聽者及能解者 都不可得。
諸天子！
如有二人 處一山谷，各住一面 讚佛、法、僧，俱時發響，
於意云何？
此二響聲 能 互相聞、互相解 不？
諸天子言：
不也！大德！
善現告言：
如是！諸天子！
一切法 皆如響故，
今於此 甚深般若波羅蜜多 相應義中，說者、聽者 及 能解者 都不可得。
諸天子！
如巧幻師 或彼弟子，
於四衢道 幻作四眾 及 一如來、應、正等覺，
是幻如來、應、正等覺 為 幻四眾 宣說正法，
於意云何？
是中 有實說者、聽者、能解者不？
諸天子言：
不也！大德！
善現告言：
如是，諸天子！
一切法 皆如幻故，
今於此 甚深般若波羅蜜多 相應義中，說者、聽者 及能解者 都不可得。
諸天子！
由此因緣，
我曾於此 甚深般若波羅蜜多 相應義中 不說一字，
汝亦不聞，當何所解？
大般若波羅蜜多經卷第四百二十五