大般若波羅蜜多經
卷第四百二十
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
無所有品
第二十一之三
復次善現！
過去 布施波羅蜜多，過去 布施波羅蜜多空，
未來 \ 現在
布施波羅蜜多，未來 \現在 布施波羅蜜多空；
過去 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，過去
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空，
未來 \ 現在 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，未來 \ 現在
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空。
善現！
空中 過去 布施波羅蜜多 不可得。
何以故？
過去 布施波羅蜜多 即是空，
空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況 空中 有過去 布施波羅蜜多 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 布施波羅蜜多 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 布施波羅蜜多 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況 空中 有未來 \ 現在 布施波羅蜜多 可得！
善現！
空中 過去 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可得。
何以故？
過去 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 即是空，
空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況空中 有過去 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 即是空，
空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況空中 有未來 \ 現在 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 可得！
復次善現！
過去 四念住，過去 四念住空，
未來 \ 現在四念住，未來 \ 現在四念住空；
過去 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，過去 四正斷 乃至 八聖道支空，
未來 \ 現在 四正斷 乃至 八聖道支，未來 \ 現在
四正斷 乃至 八聖道支空。
善現！
空中 過去 四念住 不可得。
何以故？
過去 四念住 即是空，
空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況空中 有過去 四念住 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 四念住 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 四念住 即是空，
空性亦空，
空中 空尚不可得，
何況空中 有未來 \ 現在 四念住可得！
善現！
空中 過去 四正斷 乃至 八聖道支 不可得。
何以故？
過去 四正斷 乃至 八聖道支 即是空，
空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況空中 有過去 四正斷 乃至 八聖道支 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 四正斷 乃至 八聖道支 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 四正斷 乃至 八聖道支 即是空，
空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況空中 有未來 \ 現在 四正斷 乃至 八聖道支 可得。
復次善現！
如是乃至
過去佛十力，
過去佛十力空，
未來 \ 現在 佛十力，
未來、現在佛十力空；
過去 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
過去 四無所畏 乃至 十八佛不共法 空，
未來 \ 現在 四無所畏 乃至 十八佛不共法，
未來 \ 現在 四無所畏 乃至 十八佛不共法 空。
善現！
空中 過去 佛十力 不可得。
何以故？
過去 佛十力 即是空，
空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況空中 有過去 佛十力可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 佛十力不可得。
何以故？
未來 \ 現在 佛十力 即是空，
空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況空中 有未來 \ 現在 佛十力可得！
善現！
空中 過去 四無所畏 乃至 十八佛不共法 不可得。
何以故？
過去 四無所畏 乃至 十八佛不共法 即是空，
空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況空中 有過去 四無所畏 乃至 十八佛不共法 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 四無所畏 乃至 十八佛不共法 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 四無所畏 乃至 十八佛不共法 即是空，
空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況空中 有未來 \ 現在 四無所畏 乃至 十八佛不共法 可得。
復次善現！
過去異生，過去異生 空，
未來 \ 現在 異生，未來 \ 現在
異生 空；
過去 聲聞、獨覺、菩薩、如來，過去聲聞、獨覺、菩薩、如來 空，
未來 \ 現在 聲聞、獨覺、菩薩、如來，未來 \ 現在 聲聞、獨覺、菩薩、如來 空。
善現！
空中 過去異生 不可得。
何以故？
過去 異生即是空，
空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況 空中 有過去異生可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 異生不可得。
何以故？
未來 \ 現在異生 即是空，
空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況 空中 有未來 \ 現在 異生可得！
以我、有情 乃至 知者、見者 皆無所有 不可得故。
善現！
空中 過去 聲聞、獨覺、菩薩、如來 不可得。
何以故？
過去 聲聞、獨覺、菩薩、如來 即是空，
空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況 空中 有過去 聲聞、獨覺、菩薩、如來可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 聲聞、獨覺、菩薩、如來 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 聲聞、獨覺、菩薩、如來 即是空，
空性亦空，
空中 空 尚不可得，
何況 空中 有未來 \ 現在 聲聞、獨覺、菩薩、如來可得！
以我、有情 乃至 知者、見者 皆無所有 不可得故。
復次善現！
前際 色不可得，
後際 \
中際 色不可得，
三際平等中 色亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際
色皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有 前 \ 後 \中際
色可得！
善現！
前際 受、想、行、識不可得，
後際 \
中際 受、想、行、識不可得，
三際平等中 受、想、行、識 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際
受、想、行、識
皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前 \ 後 \ 中際
受、想、行、識可得！
復次善現！
前際 眼處 不可得，
後際 \
中際 眼處 不可得，
三際平等中 眼處 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際
眼處 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前 \ 後 \中際
眼處可得！
善現！
前際 耳、鼻、舌、身、意處 不可得，
後際 \ 中際 耳、鼻、舌、身、意處 不可得，
三際平等中 耳、鼻、舌、身、意處 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前後 \中 \ 際 耳、鼻、舌、身、意處 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有 前 \ 後 \ 中際 耳、鼻、舌、身、意處可得！
復次善現！
前際 色處不可得，
後際 \ 中際 色處不可得，
三際平等中 色處亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 色處 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前 \後 \ 中際 色處可得！
善現！
前際 聲、香、味、觸、法處 不可得，
後際 \ 中際 聲、香、味、觸、法處 不可得，
三際平等中 聲、香、味、觸、法處 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 聲、香、味、觸、法處 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前 \ 後 \ 中際 聲、香、味、觸、法處可得！
復次善現！
前際 眼界 不可得，
後際 \ 中際 眼界不可得，
三際平等中 眼界 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 眼界 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前 \ 後 \ 中際 眼界可得！
善現！
前際 耳、鼻、舌、身、意界 不可得，
後際 \ 中際 耳、鼻、舌、身、意界 不可得，
三際平等中 耳、鼻、舌、身、意界 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 耳、鼻、舌、身、意界 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有 前 \ 後 \中際 耳、鼻、舌、身、意界可得！
復次善現！
前際 色界 不可得，
後際 \ 中際 色界 不可得，
三際平等中 色界 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 色界 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前 \ 後 \ 中際 色界可得！
善現！
前際 聲、香、味、觸、法界 不可得，
後際 \ 中際 聲、香、味、觸、法界 不可得
三際平等中 聲、香、味、觸、法界 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 聲、香、味、觸、法界 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前 \ 後 \ 中際 聲、香、味、觸、法界可得！
復次善現！
前際 眼識界 不可得，
後際 \ 中際 眼識界 不可得，
三際平等中 眼識界 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 眼識界 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前 \ 後 \ 中際 眼識界可得！
善現！
前際 耳、鼻、舌、身、意識界 不可得，
後際 \ 中際 耳、鼻、舌、身、意識界 不可得，
三際平等中 耳、鼻、舌、身、意識界 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 耳、鼻、舌、身、意識界 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前 \ 後 \ 中際 耳、鼻、舌、身、意識界可得！
復次善現！
前際 眼觸不可得，
後際 \ 中際 眼觸不可得，
三際平等中 眼觸 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 眼觸 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前 \ 後 \ 中際 眼觸可得！
善現！
前際 耳、鼻、舌、身、意觸 不可得，
後際 \ 中際 耳、鼻、舌、身、意觸 不可得，
三際平等中 耳、鼻、舌、身、意觸 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 耳、鼻、舌、身、意觸 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有前 \ 後 \ 中際 耳、鼻、舌、身、意觸可得！
復次善現！
前際 眼觸為緣 所生諸受 不可得，
後際 \ 中際 眼觸為緣 所生諸受 不可得，
三際平等中 眼觸為緣 所生諸受 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 眼觸為緣 所生諸受 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有眼觸為緣 所生諸受 可得！
善現！
前際 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 不可得，
後際 \ 中際 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 不可得，
三際平等中 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有 前 \ 後 \ 中際 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 可得！
復次善現！
前際 布施波羅蜜多 不可得，
後際 \ 中際 布施波羅蜜多 不可得，
三際平等中 布施波羅蜜多 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 布施波羅蜜多 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有 前 \ 後 \ 中際 布施波羅蜜多 可得！
善現！
前際 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可得，
後際 \ 中際 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可得，
三際平等中 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中，前 \ 後 \ 中際 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 皆不可得。
何以故？
平等中，平等性 尚不可得，
何況平等中，有前 \後 \ 中際 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 可得！
復次善現！
前際 四念住 不可得，
後際 \ 中際 四念住不可得，
三際平等中 四念住 亦不可得
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 四念住 皆不可得。
何以故？
平等中，平等性 尚不可得，
何況平等中 有前 \ 後 \ 中際 四念住 可得！
善現！
前際 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不可得，
後際 \ 中際 四正斷 乃至 八聖道支 不可得，
三際平等中 四正斷 乃至 八聖道支 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中，前 \ 後 \ 中際 四正斷 乃至 八聖道支，皆不可得。
何以故？
平等中，平等性 尚不可得，
何況平等中，有前 \ 後 \ 中際 四正斷 乃至 八聖道支 可得！
復次善現！
如是乃至
前際 佛十力不可得，
後際 \ 中際 佛十力不可得，
三際平等中 佛十力 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 佛十力皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有前 \ 後 \ 中際 佛十力 可得！
善現！
前際 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 不可得，
後際 \ 中際 四無所畏 乃至 十八佛不共法 不可得，
三際平等中 四無所畏 乃至 十八佛不共法 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中，前後 \ 中際 四無所畏，乃至 十八佛不共法，皆不可得。
何以故？
平等中，平等性 尚不可得，
何況平等中，有前 \後 \ 中際 四無所畏，乃至 十八佛不共法 可得！
復次善現！
前際 異生不可得，
後際 \ 中際 異生不可得，
三際平等中，異生亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中，前 \後 \中際異生，皆不可得。
何以故？
平等中，平等性 尚不可得，
何況平等中，有前 \ 後 \中際 異生可得！
以我、有情，乃至知者、見者，皆無所有，不可得故。
善現！
前際 聲聞、獨覺、菩薩、如來 不可得，
後際 \ 中際 聲聞、獨覺、菩薩、如來 不可得，
三際平等中 聲聞、獨覺、菩薩、如來 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 前 \ 後 \ 中際 聲聞、獨覺、菩薩、如來 皆不可得。
何以故？
平等中，平等性 尚不可得，
何況平等中，有前 \ 後 \ 中際聲聞、獨覺、菩薩、如來可得！
以我、有情 乃至 知者、見者 皆無所有 不可得故。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
住此 三際平等性 中，精勤修學 一切相智，
無取著故 速得圓滿。
善現！
是名 菩薩摩訶薩 三際平等大乘。
若菩薩摩訶薩 住如是大乘中，
超勝 一切世間 天、人、阿素洛等，
疾能證得 一切相智，利益安樂 一切有情。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
善哉！善哉！
如來、應、正等覺 善能正說 菩薩摩訶薩大乘。
世尊！
如是大乘 最尊最勝、最上最妙，
過去 諸菩薩摩訶薩 於此中學，已能證得 一切相智，利益安樂 一切有情；
未來 諸菩薩摩訶薩 於此中學，當能證得 一切相智，利益安樂 一切有情；
現在十方 無量、無數、無邊世界 諸菩薩摩訶薩 於此中學，今能證得 一切相智，利益安樂 一切有情。
是故大乘 最尊最勝、最上最妙，
能為一切 菩薩摩訶薩 真勝所依，
能令 菩薩摩訶薩 速能證得 一切相智，利益安樂一切有情。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
善現！
過去 未來 現在 諸菩薩摩訶薩，皆依大乘 精勤修學，
速證 無上正等菩提，利益安樂 諸有情類。
是故大乘 最尊最勝、最上最妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
第二分
隨順品 第二十二
爾時 具壽滿慈子 白佛言：
世尊！
如來 先令 尊者善現 為諸菩薩摩訶薩 宣說 般若波羅蜜多，
而今何故 乃說大乘？
具壽善現 即白佛言：
世尊！
我前所說 諸大乘義，將無違越 所說 般若波羅蜜多。
佛告善現：
汝前所說 諸大乘義，
皆於 般若波羅蜜多 一切隨順 無所違越。
何以故？
善現！
一切善法、菩提分法，若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法，
如是一切 無不攝入 甚深般若波羅蜜多。
爾時善現復白佛言：
世尊！
云何一切善法、菩提分法，若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法，
皆悉攝入 甚深般若波羅蜜多？
佛告善現：
若 布施波羅蜜多，
若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
若 四念住，
若 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
若 空解脫門，若無相、無願解脫門；
若 佛十力，
若 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
若 一切智，
若 道相智、一切相智；
若 無忘失法，若恒住捨性
善現！
諸如是等 一切善法、菩提分法，
若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法，
如是一切 皆悉攝入 甚深般若波羅蜜多。
復次善現！
若 大乘，
若 般若波羅蜜多，
若 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；
若 色，若 受、想、行、識；
若 眼處，若 耳、鼻、舌、身、意處；
若 色處，若 聲、香、味、觸、法處；
若 眼界，若 耳、鼻、舌、身、意界；
若 色界，若 聲、香、味、觸、法界；
若 眼識界，若 耳、鼻、舌、身、意識界；
若 眼觸，若 耳、鼻、舌、身、意觸；
若 眼觸為緣 所生諸受，若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受；
若 四靜慮，若 四無量、四無色定；
若 八解脫，若 八勝處、九次第定、十遍處；
若 四念住，若 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
若 空解脫門，若無相、無願解脫門；
若 善法，若 非善法；
若 有記法，若 無記法；
若 有漏法，若 無漏法；
若 有為法，若 無為法；
若 世間法，若 出世間法；
若 苦聖諦，若集、滅、道聖諦；
若 欲界，若色、無色界；
若 內空，
若 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
若法界，若真如、實際、不思議界、安隱界等；
若 陀羅尼，若 三摩地；
若 佛十力，若 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
若 諸如來，若 佛所覺 所說法、律；
若 菩提，若 涅槃。
如是等一切法，皆 非相應 \ 非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂 無相。
善現！
由此因緣，
汝前所說 諸大乘義，皆於 般若波羅蜜多 一切隨順 無所違越。
所以者何？
善現！
大乘 不異 般若波羅蜜多，
般若波羅蜜多 不異 大乘；
大乘 不異 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若般若波羅蜜多，若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
其性 無二、無二分故。
善現！
大乘 不異 四念住，四念住 不異 大乘；
大乘 不異 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正斷 乃至 八聖道支 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若四念住，若四正斷 乃至 八聖道支，
其性 無二、無二分故。
善現！
大乘 乃至 不異 佛十力，佛十力 不異 大乘；
大乘 不異 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若佛十力，若 四無所畏 乃至 十八佛不共法，
其性無二、無二分故。
善現！
由此因緣，
汝前所說 諸大乘義，皆於 般若波羅蜜多 一切隨順 無所違越，
若說 大乘 則說 般若波羅蜜多，
若說 般若波羅蜜多 則說 大乘，
由此二名 義無異故。
第二分
無邊際品
第二十三之一
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
前際 諸菩薩摩訶薩 皆無所有、都不可得，
後際 諸菩薩摩訶薩 皆無所有、都不可得，
中際 諸菩薩摩訶薩 皆無所有、都不可得。
世尊！
色 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際；
受、想、行、識 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
眼處 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際；
耳、鼻、舌、身、意處 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
色處 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際；
聲、香、味、觸、法處 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
眼界 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際；
耳、鼻、舌、身、意界 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
色界 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際；
聲、香、味、觸、法界 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
眼識界 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際；
耳、鼻、舌、身、意識界 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
眼觸 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際；
耳、鼻、舌、身、意觸 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
眼觸為緣 所生諸受 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際；
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
布施波羅蜜多 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
四念住 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
空解脫門 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際
無相、無願 解脫門 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
佛十力 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
內空 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無邊際故，
當知菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
法界 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際；
真如、實際、不思議界、安隱界等 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
聲聞乘 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際；
獨覺乘、大乘 無邊際故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊際。
世尊！
即色，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離色，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即受、想、行、識，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離受、想、行、識，菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
世尊！
即眼處，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離眼處，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即耳、鼻、舌、身、意處，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離耳、鼻、舌、身、意處，菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
世尊！
即色處，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離色處，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即聲、香、味、觸、法處，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離聲、香、味、觸、法處，菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
世尊！
即眼界，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離眼界，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即耳、鼻、舌、身、意界，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離耳、鼻、舌、身、意界，菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
世尊！
即色界，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離色界，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即聲、香、味、觸、法界，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離聲、香、味、觸、法界，菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
世尊！
即眼識界，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離眼識界，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即耳、鼻、舌、身、意識界，菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離耳、鼻、舌、身、意識界，菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
世尊！
即眼觸，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離眼觸，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即耳、鼻、舌、身、意觸，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離耳、鼻、舌、身、意觸，菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
世尊！
即眼觸為緣 所生諸受，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離眼觸為緣 所生諸受，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
世尊！
即布施波羅蜜多，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離布施波羅蜜多，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
世尊！
即四念住，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離四念住，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離四正斷 乃至 八聖道支，菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
世尊！
即空解脫門，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離空解脫門，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即無相、無願解脫門，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離無相、無願解脫門，菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
世尊！
即佛十力，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離佛十力，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離四無所畏 乃至 十八佛不共法，菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
世尊！
即內空，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離內空，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離外空 乃至 無性自性空，菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
世尊！
即法界，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離法界，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即真如、實際、不思議界、安隱界等，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離真如、實際、不思議界、安隱界等，菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
世尊！
即聲聞乘，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離聲聞乘，菩薩摩訶薩 無所有 不可得；
即獨覺乘、大乘，菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離獨覺乘、大乘，菩薩摩訶薩無所有不可得。
世尊！
我於是等 一切法，以一切種、一切處、一切時
求諸菩薩摩訶薩 都無所見 竟不可得，
云何令我 以般若波羅蜜多 教誡教授 諸菩薩摩訶薩？
世尊！
諸菩薩摩訶薩 諸菩薩摩訶薩者，但有假名 都無自性。
如說我等 畢竟不生，但有假名 都無自性，
諸法亦爾 畢竟不生，但有假名 都無自性。
世尊！
何等 色 畢竟不生？
何等 受、想、行、識 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名色，
亦不名 受、想、行、識。
世尊！
何等 眼處 畢竟不生？
何等 耳、鼻、舌、身、意處 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名眼處，
亦不名 耳、鼻、舌、身、意處。
世尊！
何等 色處 畢竟不生？
何等 聲、香、味、觸、法處 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名色處，
亦不名聲、香、味、觸、法處。
世尊！
何等 眼界 畢竟不生？
何等 耳、鼻、舌、身、意界 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名眼界，
亦不名耳、鼻、舌、身、意界。
世尊！
何等 色界 畢竟不生？
何等 聲、香、味、觸、法界 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名色界，
亦不名 聲、香、味、觸、法界。
世尊！
何等 眼識界 畢竟不生？
何等 耳、鼻、舌、身、意識界 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名眼識界，
亦不名 耳、鼻、舌、身、意識界。
世尊！
何等 眼觸 畢竟不生？
何等 耳、鼻、舌、身、意觸 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名眼觸，
亦不名 耳、鼻、舌、身、意觸。
世尊！
何等 眼觸為緣 所生諸受 畢竟不生？
何等 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名 眼觸為緣 所生諸受，
亦不名 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受。
世尊！
何等 布施波羅蜜多 畢竟不生？
何等 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名 布施波羅蜜多，
亦不名 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
世尊！
何等 四念住 畢竟不生？
何等 四正斷 乃至 八聖道支 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名四念住，
亦不名 四正斷 乃至 八聖道支。
世尊！
何等 空解脫門 畢竟不生？
何等 無相、無願解脫門 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名空解脫門，
亦不名無相、無願解脫門。
世尊！
何等 佛十力 畢竟不生？
何等 四無所畏 乃至 十八佛不共法 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名佛十力，
亦不名 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
世尊！
何等 內空 畢竟不生？
何等 外空 乃至 無性自性空 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名內空，
亦不名外空 乃至 無性自性空。
世尊！
何等 法界 畢竟不生？
何等 真如、實際、不思議界、安隱界等 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名法界，
亦不名真如、實際、不思議界、安隱界等。
世尊！
何等 聲聞乘 畢竟不生？
何等 獨覺乘、大乘 畢竟不生？
世尊！
若畢竟不生 則不名聲聞乘，
亦不名獨覺乘、大乘。
世尊！
我豈能以 畢竟不生 般若波羅蜜多，
教誡教授 畢竟不生 諸菩薩摩訶薩？
世尊！
離 畢竟不生，
亦無菩薩摩訶薩 能行 無上正等菩提。
世尊！
若菩薩摩訶薩 聞如是說，
心不沈沒 亦不憂悔，其心 不驚 不恐 不怖，
當知是 菩薩摩訶薩 能行 般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第四百二十