大般若波羅蜜多經
卷第四百一十九
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
無所有品
第二十一之二
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知乃至 佛十力 亦無所有。
佛十力 無所有故，當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知 無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知 無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知 一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說 大乘 普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，
若佛十力、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，展轉 亦無所有。
四無所畏 乃至 十八佛不共法 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知 無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知 無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知 一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說 大乘 普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，
若 四無所畏 乃至 十八佛不共法，
若 虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 種性法 亦無所有。
種性法 無所有故，當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知 無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知 無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知 一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說 大乘 普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，
若 種性法、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 第八法、預流法、一來法、不還法、阿羅漢法、獨覺法、菩薩法、如來法，展轉 亦無所有。
第八法 乃至 如來法 無所有故，當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知 無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知 無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說 大乘 普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，
若 第八法 乃至 如來法，
若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 預流 亦無所有。
預流 無所有故，當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知 無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知 無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知 一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，
若 預流、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來 亦無所有。
一來 乃至 如來 無所有故，當知 虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知 無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知 無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知 一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，
若 一來 乃至 如來，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 聲聞 亦無所有。
聲聞 無所有故，當知 獨覺 亦無所有。
獨覺 無所有故，當知 正等覺 亦無所有。
正等覺 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知 獨覺乘 亦無所有。
獨覺乘 無所有故，當知 聲聞乘 亦無所有。
聲聞乘 無所有故，當知 如來 亦無所有。
如來 無所有故，當知 一切相智 亦無所有。
一切相智 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有、
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，
若聲聞、若獨覺、若正等覺、若大乘、
若獨覺乘、若聲聞乘、若如來、若一切相智、若虛空、若大乘、
若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
如涅槃界 普能容受 無量無數 無邊有情，
大乘亦爾，普能容受 無量無數 無邊有情。
由此因緣 故作是說：
猶如虛空 普能容受 無量無數 無邊有情，
大乘亦爾 普能容受 無量無數 無邊有情。
復次善現！
汝說
又如虛空 無來無去 無住可見，大乘亦爾，無來無去 無住可見者，
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
善現！
以一切法 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以一切法 若動若住 不可得故，
由此因緣，
大乘 亦無來處、去處、住處可得。
所以者何？
善現！
色 無所從來，亦無所去，亦無所住；
受、想、行、識 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
色 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
受、想、行、識 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
色 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
受、想、行、識 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
色 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
受、想、行、識、自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
色 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
受、想、行、識 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
色 乃至 識 本性、真如、自性、自相 若動若住 不可得故。
復次善現！
眼處 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意處 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼處本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意處本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼處真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意處真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼處自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意處自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼處自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意處自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
眼處 乃至 意處 本性、真如、自性、自相，若動若住 不可得故。
復次善現！
色處 無所從來，亦無所去，亦無所住；
聲、香、味、觸、法處 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
色處本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
聲、香、味、觸、法處本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
色處真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
聲、香、味、觸、法處真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
色處自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
聲、香、味、觸、法處自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
色處自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
聲、香、味、觸、法處自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
色處 乃至 法處 本性、真如、自性、自相，若動若住 不可得故。
復次善現！
眼界 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意界 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼界 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意界 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼界 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意界 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼界 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意界 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼界 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意界 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
眼界 乃至 意界 本性、真如、自性、自相 若動若住 不可得故。
復次善現！
色界 無所從來，亦無所去，亦無所住；
聲、香、味、觸、法界 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
色界 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
聲、香、味、觸、法界 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
色界 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
聲、香、味、觸、法界 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
色界 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
聲、香、味、觸、法界 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
色界自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
聲、香、味、觸、法界自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
色界 乃至 法界 本性、真如、自性、自相 若動若住 不可得故。
復次善現！
眼識界 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意識界 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼識界 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意識界 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼識界 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意識界 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼識界 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意識界 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼識界 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意識界 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
眼識界 乃至 意識界 本性、真如、自性、自相，若動若住
不可得故。
復次善現！
眼觸 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意觸 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼觸 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意觸 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼觸 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意觸 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼觸 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意觸 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼觸 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意觸 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
眼觸 乃至 意觸 本性、真如、自性、自相 若動若住 不可得故。
復次善現！
眼觸為緣 所生諸受 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼觸為緣 所生諸受 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼觸為緣 所生諸受 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼觸為緣 所生諸受 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
眼觸為緣 所生諸受 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受 本性、真如、自性、自相 若動若住 不可得故。
復次善現！
地界 無所從來，亦無所去，亦無所住；
水、火、風、空、識界 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
地界 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
水、火、風、空、識界 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
地界 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
水、火、風、空、識界 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
地界 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
水、火、風、空、識界 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
地界 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
水、火、風、空、識界 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
地界 乃至 識界 本性、真如、自性、自相，若動若住 不可得故。
復次善現！
法界 無所從來，亦無所去，亦無所住；
真如、實際、不思議界、安隱界 等 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
法界 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
真如、實際、不思議界、安隱界等 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
法界 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
真如、實際、不思議界、安隱界等 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
法界 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
真如、實際、不思議界、安隱界等 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
法界 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
真如、實際、不思議界、安隱界等 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
法界 乃至 安隱界 等 本性、真如、自性、自相 若動若住 不可得故。
復次善現！
布施波羅蜜多 無所從來，亦無所去，亦無所住；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
布施波羅蜜多 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
布施波羅蜜多 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
布施波羅蜜多 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
布施波羅蜜多 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 本性、真如、自性、自相，若動若住 不可得故。
復次善現！
四念住 無所從來，亦無所去，亦無所住；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
四念住 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
四正斷 乃至 八聖道支 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
四念住 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
四正斷 乃至 八聖道支 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
四念住 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
四正斷 乃至 八聖道支 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
四念住 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
四正斷 乃至 八聖道支 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
四念住 乃至 八聖道支 本性、真如、自性、自相 若動若住 不可得故。
復次善現！
如是乃至 佛十力 無所從來，亦無所去，亦無所住；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
佛十力 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
四無所畏 乃至 十八佛不共法 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
佛十力 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
四無所畏 乃至 十八佛不共法 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
佛十力 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
四無所畏 乃至 十八佛不共法 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
佛十力 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
四無所畏 乃至 十八佛不共法 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
佛十力 乃至 十八佛不共法 本性、真如、自性、自相 若動若住 不可得故。
復次善現！
菩提 無所從來，亦無所去，亦無所住；
佛陀 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
菩提 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
佛陀 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
菩提 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
佛陀 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
菩提 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
佛陀 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
菩提 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
佛陀 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
菩提 佛陀 本性、真如、自性、自相 若動若住 不可得故。
復次善現！
有為界 無所從來，亦無所去，亦無所住；
無為界 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
有為界 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
無為界 本性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
有為界 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住；
無為界 真如 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
有為界 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住；
無為界 自性 無所從來，亦無所去，亦無所住。
善現！
有為界 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住；
無為界 自相 無所從來，亦無所去，亦無所住。
何以故？
善現！
有為界、無為界 本性、真如、自性、自相 若動若住 不可得故。
善現！
由此因緣，
故說 大乘 無來無去 無住可見，猶如虛空。
復次善現！
汝說
又如虛空 前、後、中際 皆不可得，大乘亦爾，前、後、中際 皆不可得；
三世平等 超出三世，故名大乘者。
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
善現！
過去世，過去世空，
未來世，未來世空，
現在世，現在世空，
三世平等，三世平等空，
超出三世，超出三世空，
大乘，大乘空，
菩薩，菩薩空。
何以故？
善現！
空 無一、二、三、四、五等 差別之相，
是故 大乘 三世平等 超出三世。
善現！
此大乘中，
等
\ 不等相 俱不可得，
貪
\ 離貪相 俱不可得，
瞋
\ 離瞋相 俱不可得，
癡
\ 離癡相 俱不可得，
慢
\ 離慢相 俱不可得，
如是乃至
善 \ 非善相 俱不可得，
有記 \ 無記相 俱不可得，
常 \無常相 俱不可得，
樂 及 苦相 俱不可得，
我 \無我相 俱不可得，
淨 \不淨相 俱不可得，
欲界 \ 出欲界相 俱不可得，
色界 \ 出色界相 俱不可得，
無色界 \ 出無色界相 俱不可得。
何以故？
善現！
此大乘中 諸法自性 不可得故。
復次善現！
過去色，過去色空，
未來 \ 現在色，未來 \ 現在
色空；
過去 受、想、行、識，過去 受、想、行、識空，
未來 \ 現在 受、想、行、識，未來 \ 現在
受、想、行、識空。
善現！
空中 過去色 不可得。
何以故？
過去色 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去色 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 色不可得。
何以故？
未來 \ 現在 色即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 色可得！
善現！
空中 過去 受、想、行、識 不可得。
何以故？
過去 受、想、行、識 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去 受、想、行、識 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 受、想、行、識 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 受、想、行、識 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 受、想、行、識 可得！
復次善現！
過去眼處，過去眼處空，
未來 \ 現在 眼處，未來 \ 現在
眼處空；
過去 耳、鼻、舌、身、意處，過去 耳、鼻、舌、身、意處空，
未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意處，未來 \ 現在
耳、鼻、舌、身、意處空。
善現！
空中 過去眼處 不可得。
何以故？
過去眼處 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去 眼處 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 眼處不可得。
何以故？
未來 \ 現在 眼處 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 眼處 可得！
善現！
空中 過去 耳、鼻、舌、身、意處 不可得。
何以故？
過去 耳、鼻、舌、身、意處 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去 耳、鼻、舌、身、意處 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意處 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意處 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意處 可得！
復次善現！
過去 色處， 過去 色處空，
未來 \ 現在
色處，未來 \ 現在 色處空；
過去 聲、香、味、觸、法處 ， 過去聲、香、味、觸、法處空，
未來 \ 現在 聲、香、味、觸、法處，未來 \ 現在 聲、香、味、觸、法處空。
善現！
空中 過去色處 不可得。
何以故？
過去色處 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去色處 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在色處 不可得。
何以故？
未來 \ 現在色處 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 色處 可得！
善現！
空中 過去 聲、香、味、觸、法處 不可得。
何以故？
過去 聲、香、味、觸、法處 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去 聲、香、味、觸、法處 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 聲、香、味、觸、法處 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 聲、香、味、觸、法處 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 聲、香、味、觸、法處 可得！
復次善現！
過去 眼界，過去眼界空，
未來 \ 現在眼界，未來 \ 現在
眼界空；
過去 耳、鼻、舌、身、意界，過去 耳、鼻、舌、身、意界空，
未來 \ 現在耳、鼻、舌、身、意界，未來 \ 現在
耳、鼻、舌、身、意界空。
善現！
空中 過去眼界 不可得。
何以故？
過去眼界 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去眼界 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 眼界不可得。
何以故？
未來 \ 現在 眼界即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 眼界 可得！
善現！
空中 過去 耳、鼻、舌、身、意界 不可得。
何以故？
過去 耳、鼻、舌、身、意界 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去 耳、鼻、舌、身、意界 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意界 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意界 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意界可得！
復次善現！
過去色界，過去色界空，
未來 \ 現在色界，未來 \ 現在色界空；
過去 聲、香、味、觸、法界，過去 聲、香、味、觸、法界空，
未來 \ 現在 聲、香、味、觸、法界，未來 \ 現在 聲、香、味、觸、法界空。
善現！
空中 過去色界 不可得。
何以故？
過去色界 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去色界 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 色界不可得。
何以故？
未來 \ 現在 色界 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 色界 可得！
善現！
空中 過去 聲、香、味、觸、法界 不可得。
何以故？
過去 聲、香、味、觸、法界 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去 聲、香、味、觸、法界 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 聲、香、味、觸、法界 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 聲、香、味、觸、法界 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 現在 聲、香、味、觸、法界 可得！
復次善現！
過去 眼識界，過去 眼識界空，
未來 \ 現在
眼識界，未來 \ 現在 眼識界空；
過去 耳、鼻、舌、身、意識界，過去耳、鼻、舌、身、意識界空，
未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意識界，未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意識界空。
善現！
空中 過去眼識界 不可得。
何以故？
過去眼識界 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去眼識界 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 眼識界 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 眼識界 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 眼識界 可得！
善現！
空中 過去 耳、鼻、舌、身、意識界 不可得。
何以故？
過去 耳、鼻、舌、身、意識界 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去耳、鼻、舌、身、意識界 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意識界 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意識界 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意識界 可得！
復次善現！
過去 眼觸，過去 眼觸空，
未來 \ 現在
眼觸，未來 \ 現在 眼觸空；
過去 耳、鼻、舌、身、意觸，過去耳、鼻、舌、身、意觸空，
未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意觸，未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意觸空。
善現！
空中 過去眼觸 不可得。
何以故？
過去眼觸 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去 眼觸可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 眼觸不可得。
何以故？
未來 \ 現在 眼觸即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 眼觸可得！
善現！
空中 過去 耳、鼻、舌、身、意觸 不可得。
何以故？
過去 耳、鼻、舌、身、意觸 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去 耳、鼻、舌、身、意觸 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意觸 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意觸 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意觸 可得。
復次善現！
過去 眼觸為緣 所生諸受 ，過去 眼觸為緣 所生諸受空，
未來 \ 現在 眼觸為緣 所生諸受，未來 \ 現在
眼觸為緣
所生諸受空；
過去 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，過去耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受空，
未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，未來 \ 現在
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受空。
善現！
空中 過去 眼觸為緣 所生諸受 不可得。
何以故？
過去 眼觸為緣 所生諸受 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去 眼觸為緣 所生諸受 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 眼觸為緣 所生諸受 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 眼觸為緣 所生諸受 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 眼觸為緣 所生諸受 可得！
善現！
空中 過去耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 不可得。
何以故？
過去 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有過去 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 可得！
善現！
空中 未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 不可得。
何以故？
未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 即是空，空性亦空，
空中 空 尚不可得，何況空中 有未來 \ 現在 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 可得！
大般若波羅蜜多經卷第四百一十九