大般若波羅蜜多經
卷第四百一十八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
超勝品 第二十之二
復次善現！
若種性法 是實有，非 非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以種性法 非實有，是 非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
若第八法、預流法、一來法、不還法、阿羅漢法、獨覺法、菩薩法、如來法 是實有，非非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以第八法 乃至 如來法 非實有，是非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切 世間天、人、阿素洛等。
復次善現！
若種性 補特伽羅 是實有，非非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以種性 補特伽羅 非實有，是非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來 補特伽羅 是實有，非非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以第八 乃至 如來補特伽羅 非實有，是非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
復次善現！
若一切世間天、人、阿素洛等 是實有，非非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以一切世間天、人、阿素洛等 非實有，是非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 從初發心，乃至 安坐妙菩提座，其中所超 起無量種心 是實有，非非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以菩薩摩訶薩 從初發心，乃至 安坐妙菩提座，其中所超 起無量種心 非實有，是非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 金剛喻智 是實有，非非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以菩薩摩訶薩 金剛喻智 非實有，是非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 金剛喻智 是實有，非非有者，
則菩薩摩訶薩 不應用此 金剛喻智 達一切法 自性皆空，永斷 一切煩惱 習氣相續，證得一切智智，
亦不能 超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以菩薩摩訶薩 金剛喻智 非實有，是非有性故，
諸菩薩摩訶薩 用此 金剛喻智 達一切法 自性皆空，永斷 一切煩惱 習氣相續，證得 一切智智，
亦能 超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
復次善現！
若諸如來、應、正等覺 三十二大士相、八十隨好 所莊嚴身 是實有，非非有者，
則諸如來、應、正等覺 威光妙德，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以諸如來、應、正等覺 三十二大士相、八十隨好 所莊嚴身 非實有，是非有性故，
諸如來、應、正等覺 威光妙德 超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
復次善現！
若諸如來、應、正等覺所放光明 是實有，非非有者，
則諸如來、應、正等覺所放光明，不能普照 十方各如殑伽沙界，亦不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以諸如來、應、正等覺所放光明 非實有，是非有性故，
諸如來、應、正等覺所放光明 皆能普照 十方各如殑伽沙界，亦能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
復次善現！
若諸如來、應、正等覺 所具 六十美妙支音 是實有，非非有者，
則諸如來、應、正等覺 所具 六十美妙支音，
不能遍告 十方無量無數世界 所化有情，
亦不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以諸如來、應、正等覺 所具 六十美妙支音 非實有，是非有性故，
諸如來、應、正等覺 所具 六十美妙支音
皆能遍告 十方無量無數世界 所化有情，
亦能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
復次善現！
若諸如來、應、正等覺 所轉法輪 是實有，非非有者，
則諸如來、應、正等覺 所轉法輪 非極清淨，亦非 一切世間沙門、婆羅門等 所不能轉，
亦不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以諸如來、應、正等覺所轉法輪 非實有，是非有性故，
諸如來、應、正等覺所轉法輪 最極清淨，一切世間 沙門、婆羅門等 皆無有能 如法轉者，
亦能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
復次善現！
若諸如來、應、正等覺所化有情 是實有，非非有者，
則諸如來、應、正等覺 所轉法輪，
不能令彼 諸有情類 於無餘依 妙涅槃界 而般涅槃，
亦不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以諸如來、應、正等覺 所化有情 非實有，是非有性故，
諸如來、應、正等覺所轉法輪，
皆能令彼 諸有情類 於無餘依 妙涅槃界 而般涅槃，
亦能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
由如是等 種種因緣故，
說大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。
第二分
無所有品
第二十一之一
復次善現！
汝說
大乘 與虛空等者，
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
善現！
譬如虛空 東西南北 四維上下 一切方分 皆不可得，
大乘亦爾 東西南北 四維上下 一切方分 皆不可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 長短、高下、方圓、邪正 一切形色 皆不可得，
大乘亦爾 長短、高下、方圓、邪正一切形色 皆不可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 青黃赤白 紅 紫 碧 綠 縹等 顯色 皆不可得，
大乘亦爾 青黃赤白 紅 紫 碧 綠 縹等 顯色 皆不可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非過去 非未來 非現在，
大乘亦爾 非過去 非未來 非現在，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非增非減、非進非退，
大乘亦爾 非增非減、非進非退，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非染非淨，
大乘亦爾 非染非淨，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如 虛空無生、無滅、無住、無異，
大乘亦爾，無生、無滅、無住、無異，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非善 \ 非非善、非有記 \非無記，
大乘亦爾，非善 \ 非非善、非有記 \ 非無記，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 無見、無聞、無覺、無知，
大乘亦爾，無見、無聞、無覺、無知，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非所知、非所達、非遍知、非永斷、非作證、非修習，
大乘亦爾，非所知、非所達、非遍知、非永斷、非作證、非修習，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非果 非有果法、非異熟 非有異熟法，
大乘亦爾，非果 非有果法、非異熟 非有異熟法，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非有貪法 非離貪法、非有瞋法 非離瞋法、非有癡法 非離癡法，
大乘亦爾，非有貪法 非離貪法、非有瞋法 非離瞋法、非有癡法 非離癡法，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非有 初發心可得 乃至 非有 第十發心 可得，
大乘亦爾 非有 初發心可得 乃至 非有 第十發心 可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空
非有 淨觀地、種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地 可得，
大乘亦爾
非有 淨觀地 乃至 如來地 可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非墮欲界、非墮色界、非墮無色界，
大乘亦爾 非墮欲界、非墮色界、非墮無色界，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空
非有 預流 向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺果、菩薩 如來 可得，
大乘亦爾
非有 預流向 乃至 如來 可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非有 聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地 可得，
大乘亦爾 非有 聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地 可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非有色 非無色、非有見 非無見、非有對 非無對、非相應 非不相應，
大乘亦爾 非有色 非無色、非有見 非無見、非有對 非無對、非相應 非不相應，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非常 非無常、非樂 非苦、非我 非無我、非淨 非不淨，
大乘亦爾 非常 非無常、非樂 非苦、非我 非無我、非淨 非不淨，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非空 非不空、非有相 非無相、非有願 非無願，
大乘亦爾 非空 非不空、非有相 非無相、非有願 非無願，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非寂靜 非不寂靜、非遠離 非不遠離，
大乘亦爾 非寂靜 非不寂靜、非遠離 非不遠離，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非闇非明，
大乘亦爾 非闇非明，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非可得 非不可得，
大乘亦爾 非可得 非不可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非蘊界處 非離蘊界處，
大乘亦爾 非蘊界處 非離蘊界處，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非可說 非不可說，
大乘亦爾 非可說 非不可說，
故說大乘 與虛空等。
善現！
由如是等 種種因緣，故說大乘 與虛空等。
復次善現！
汝說
猶如虛空 普能容受 無量無數 無邊有情，大乘亦爾，普能容受 無量無數 無邊有情者，
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
善現！
有情 無所有故，當知虛空 亦無所有；
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
善現！
若有情、若虛空、若大乘，如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
有情 無量 無數 無邊故，當知虛空 亦無量 無數 無邊；
虛空 無量 無數 無邊故，當知大乘 亦無量 無數 無邊。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若有情 無量 無數 無邊，若虛空 無量 無數 無邊，若大乘 無量 無數 無邊，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
有情 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若有情、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 無所有故，當知有情 亦無所有。
有情 無所有故，當知命者 亦無所有。
命者 無所有故，當知生者 亦無所有。
生者 無所有故，當知養者 亦無所有。
養者 無所有故，當知士夫 亦無所有。
士夫 無所有故，當知補特伽羅 亦無所有。
補特伽羅 無所有故，當知意生 亦無所有。
意生 無所有故，當知儒童 亦無所有。
儒童 無所有故，當知作者 亦無所有。
作者 無所有故，當知受者 亦無所有。
受者 無所有故，當知知者 亦無所有。
知者 無所有故，當知見者 亦無所有。
見者 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切皆無所有，不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知法界 亦無所有。
法界 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，若法界、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 真如、實際、不思議界、安隱界等 展轉 亦無所有。
真如、實際、不思議界、安隱界等 無所有故，
當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
善現！
若我乃至見者 若真如、實際、不思議界、安隱界等，
若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知色 亦無所有。
色 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若色、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知 受、想、行、識 展轉 亦無所有。
受、想、行、識 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若受、想、行、識，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知眼處 亦無所有。
眼處 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若眼處、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知 耳、鼻、舌、身、意處 展轉 亦無所有。
耳、鼻、舌、身、意處 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若耳、鼻、舌、身、意處，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知色處 亦無所有。
色處 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若色處、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知 聲、香、味、觸、法處 展轉 亦無所有。
聲、香、味、觸、法處 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若聲、香、味、觸、法處，
若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知眼界 亦無所有。
眼界 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有；
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量無數 無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若眼界、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知 耳、鼻、舌、身、意界 展轉 亦無所有。
耳、鼻、舌、身、意界 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若耳、鼻、舌、身、意界，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知色界 亦無所有。
色界 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊無所有故，當知一切法亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若色界、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知聲、香、味、觸、法界展轉亦無所有。
聲、香、味、觸、法界 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若聲、香、味、觸、法界，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知眼識界 亦無所有。
眼識界 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，若眼識界、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知 耳、鼻、舌、身、意識界 展轉 亦無所有。
耳、鼻、舌、身、意識界 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若耳、鼻、舌、身、意識界，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知眼觸 亦無所有。
眼觸 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若眼觸、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知 耳、鼻、舌、身、意觸 展轉 亦無所有。
耳、鼻、舌、身、意觸 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若耳、鼻、舌、身、意觸，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知 眼觸為緣 所生諸受 亦無所有。
眼觸為緣 所生諸受 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若眼觸為緣 所生諸受、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 展轉 亦無所有。
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 無所有故，
當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，
當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，
當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，
當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，
當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，
當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，
若 耳鼻舌身 意觸為緣 所生諸受，
若虛空、若大乘、
若無量、若無數、
若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知 布施波羅蜜多 亦無所有。
布施波羅蜜多 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若布施波羅蜜多、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 展轉 亦無所有。
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知內空 亦無所有。
內空 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若內空、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 展轉 亦無所有。
外空 乃至 無性自性空 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若外空 乃至 無性自性空，
若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，當知四念住 亦無所有。
四念住 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若四念住、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故，
當知 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 展轉亦無所有。
四正斷 乃至 八聖道支 無所有故，當知虛空 亦無所有。
虛空 無所有故，當知大乘 亦無所有。
大乘 無所有故，當知無量 亦無所有。
無量 無所有故，當知無數 亦無所有。
無數 無所有故，當知無邊 亦無所有。
無邊 無所有故，當知一切法 亦無所有。
由此因緣，
故說大乘 普能容受 無量 無數 無邊 有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，若四正斷 乃至 八聖道支，
若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
大般若波羅蜜多經卷第四百一十八