大般若波羅蜜多經
卷第四百一十七
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
出住品 第十九之二
復次善現！
汝問
如是大乘 為何所住者，
善現！
如是大乘 都無所住。
所以者何？
以一切法 皆無所住。
何以故？
諸法住處 不可得故。
善現！
如是大乘 以無所得 而為方便 住無所住。
善現！
如 法界 非住- 非不住。
所以者何？
以 法界自性 無住 -無不住。
何以故？
法界自性 法界自性空故，
大乘亦爾，非住 -非不住。
善現！
如 真如、實際、不思議界、安隱界、寂靜界、斷界、離界、滅界 非住-非不住。
所以者何？
以 真如自性 乃至 滅界自性 無住 -無不住。
何以故？
真如自性 真如自性空，
乃至
滅界自性 滅界自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 色-非住 非不住。
所以者何？
以 色自性-無住 無不住。
何以故？
色自性 :
色自性空 故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 受、想、行、識 非住非不住。
所以者何？
受、想、行、識自性-無住無不住。
何以故？
受、想、行、識自性 : 受、想、行、識自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 眼處-非住非不住。
所以者何？
以 眼處自性-無住無不住。
何以故？
眼處自性 :
眼處自性空 故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 耳、鼻、舌、身、意處 非住非不住。
所以者何？
以 耳、鼻、舌、身、意處自性 無住無不住。
何以故？
耳、鼻、舌、身、意處自性 : 耳、鼻、舌、身、意處 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 色處 非住非不住。
所以者何？
以 色處自性-無住無不住。
何以故？
色處自性，色處自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 聲、香、味、觸、法處，非住非不住。
所以者何？
以 聲、香、味、觸、法處自性，無住無不住。
何以故？
聲、香、味、觸、法處自性，聲、香、味、觸、法處
自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 眼界，非住非不住。
所以者何？
以眼界自性，無住無不住。
何以故？
眼界自性，眼界自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 耳、鼻、舌、身、意界，非住非不住。
所以者何？
以 耳、鼻、舌、身、意界自性，無住無不住。
何以故？
耳、鼻、舌、身、意界自性，耳、鼻、舌、身、意界自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 色界，非住非不住。
所以者何？
以色界自性， 無住無不住。
何以故？
色界自性，色界自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 聲、香、味、觸、法界，非住非不住。
所以者何？
以 聲、香、味、觸、法界自性，無住無不住。
何以故？
聲、香、味、觸、法界自性，聲、香、味、觸、法界 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 眼識界 非住非不住。
所以者何？
以 眼識界自性，無住無不住。
何以故？
眼識界自性，眼識界自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 耳、鼻、舌、身、意識界 非住非不住。
所以者何？
以 耳、鼻、舌、身、意識界 無住無不住。
何以故？
耳、鼻、舌、身、意識界自性，耳、鼻、舌、身、意識界自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 眼觸，非住非不住。
所以者何？
以 眼觸自性，無住無不住。
何以故？
眼觸自性，眼觸自性空 故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 耳、鼻、舌、身、意觸，非住非不住。
所以者何？
以 耳、鼻、舌、身、意觸自性，無住無不住。
何以故？
耳、鼻、舌、身、意觸自性，耳、鼻、舌、身、意觸
自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 眼觸為緣 所生諸受，非住非不住。
所以者何？
以 眼觸為緣 所生諸受自性，無住無不住。
何以故？
眼觸為緣 所生諸受 自性，眼觸為緣 所生諸受 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，非住非不住。
所以者何？
以 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 自性，無住無不住。
何以故？
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 自性，耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 夢境 非住非不住。
所以者何？
以 夢境 自性 無住無不住。
何以故？
夢境自性，夢境 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 幻事、陽焰、響、像、光影、空華、變化 非住非不住。
所以者何？
以 幻事，乃至 變化自性，無住無不住。
何以故？
幻事 乃至 變化自性，幻事 乃至 變化自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 布施波羅蜜多，非住非不住。
所以者何？
以 布施波羅蜜多 自性，無住無不住。
何以故？
布施波羅蜜多 自性，布施波羅蜜多 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，非住非不住。
所以者何？
以 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性，無住無不住。
何以故？
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 內空，非住非不住。
所以者何？
以 內空自性，無住無不住。
何以故？
內空自性，內空自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，非住非不住。
所以者何？
以 外空 乃至 無性自性空 自性，無住無不住。
何以故？
外空 乃至 無性自性空 自性，外空 乃至 無性自性空 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 四念住，非住非不住。
所以者何？
以 四念住自性，無住無不住。
何以故？
四念住自性，四念住 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，非住非不住。
所以者何？
以 四正斷 乃至 八聖道支 自性，無住無不住。
何以故？
四正斷 乃至 八聖道支 自性，四正斷 乃至 八聖道支 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 佛十力，非住非不住。
所以者何？
以 佛十力自性，無住無不住。
何以故？
佛十力自性，佛十力 自性空 故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，非住非不住。
所以者何？
以 四無所畏 乃至 十八佛不共法 自性，無住無不住。
何以故？
四無所畏 乃至 十八佛不共法 自性，四無所畏 乃至 十八佛不共法 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 預流者 惡趣生，非住非不住。
所以者何？
以 預流者 惡趣生自性，無住無不住。
何以故？
預流者 惡趣生 自性，預流者 惡趣生 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 一來者 頻來生，
不還者 欲界生，
大菩薩 自利生，
阿羅漢、獨覺、如來 後有生，
非住非不住。
所以者何？
以 一來者 頻來生 乃至 如來 後有生自性，無住無不住。
何以故？
一來者 頻來生，乃至 如來 後有生自性，一來者
頻來生，乃至 如來後有生，自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如預流，非住非不住。
所以者何？
以預流自性，無住無不住。
何以故？
預流自性，預流 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來，非住非不住。
所以者何？
以 一來 乃至 如來自性，無住無不住。
何以故？
一來 乃至 如來自性，一來 乃至 如來 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 名字、假想、施設、言說，非住非不住。
所以者何？
以 名字、假想、施設、言說自性，無住無不住。
何以故？
名字、假想、施設、言說自性，名字、假想、施設、言說 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
如 無生無滅、無染無淨、無相無為，非住非不住。
所以者何？
以 無生無滅、無染無淨、無相無為自性，無住無不住。
何以故？
無生無滅、無染無淨、無相無為自性，無生無滅、無染無淨、無相無為 自性空故，
大乘亦爾，非住非不住。
善現！
由此因緣，
如是大乘 雖無所住，
而以 無二 為方便故，住無所住。
復次善現！
汝問
誰復 乘是大乘而出者，
善現！
都無乘 是大乘出者。
何以故？
善現！
若 所乘乘、若 能乘者、若時、若處，如是一切 皆無所有 不可得故。
所以者何？
以一切法 皆無所有 都不可得，
如何可言 有所乘乘、有能乘者、乘時、乘處？
故不可說，實有 乘是大乘 出者。
何以故？
善現！
我無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
如是 有情 乃至 見者 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
法界 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
真如、實際、不思議界、安隱界等 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
色 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
受、想、行、識 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
眼處 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
耳、鼻、舌、身、意處 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
色處 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
聲、香、味、觸、法處 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
眼界 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
耳、鼻、舌、身、意界 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
色界 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
聲、香、味、觸、法界 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
眼識界 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
耳、鼻、舌、身、意識界 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
眼觸 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
耳、鼻、舌、身、意觸 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
眼觸為緣 所生諸受 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
布施波羅蜜多 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
內空 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、
自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
四念住 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
乃至 佛十力 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
預流者 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
預流果 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
一切智 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
道相智、一切相智 亦無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
無生無滅、無染無淨、無相無為、無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
前、後、中際 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
若往 \ 若來 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
若行 \ 若住 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
若死 \ 若生 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
善現！
若增 \ 若減 無所有 不可得故，
乘大乘者 亦不可得。
所以者何？
畢竟淨故。
復次善現！
此中何法 不可得故 說不可得？
善現！
此中 法界 不可得故 說不可得，
真如、實際、不思議界、安隱界等 亦不可得故 說不可得。
所以者何？
以 法界等，
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！
布施波羅蜜多 不可得故 說不可得，
淨戒 乃至 般若波羅蜜多 亦不可得故 說不可得。
所以者何？
以 布施波羅蜜多等，
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！
內空 不可得故 說不可得，
外空 乃至 無性自性空 亦不可得故 說不可得。
所以者何？
以 內空等，
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！
四念住 不可得故 說不可得，
四正斷 乃至 八聖道支 亦不可得故 說不可得。
所以者何？
以 四念住等，
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！
佛十力 不可得故 說不可得，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 亦不可得故 說不可得。
所以者何？
以 佛十力等，
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！
預流者 不可得故 說不可得，
一來 乃至 如來 亦不可得故 說不可得。
所以者何？
以 預流者等，
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！
預流果 不可得故 說不可得，
一來果 乃至 諸佛無上正等菩提 亦不可得故 說不可得。
所以者何？
以 預流果等，
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！
無生無滅、無染無淨、無相無為 不可得故 說不可得。
所以者何？
以 無生等，
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！
初地 不可得故 說不可得，
乃至 第十地 亦不可得故 說不可得。
所以者何？
以初地等，
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！
此中 云何十地？
謂 淨觀地、種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地，
是為十地。
善現！
內空中 初地 不可得故 說不可得，
乃至
無性自性空中 初地 不可得故 說不可得；
內空中 第二地 乃至 第十地 不可得故 說不可得，
乃至
無性自性空中 第二地 乃至 第十地 不可得故 說不可得。
所以者何？
以於此中 初地等，
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！
內空中 成熟有情 不可得故 說不可得，
乃至
無性自性空中 成熟有情 不可得故 說不可得。
所以者何？
以於此中 成熟有情，
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故
善現！
內空中 嚴淨佛土 不可得故 說不可得，
乃至
無性自性空中 嚴淨佛土 不可得故 說不可得。
所以者何？
以於此中 嚴淨佛土，
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
善現！
內空中 五眼不可得故 說不可得，
乃至
無性自性空中 五眼不可得故 說不可得。
所以者何？
以於此中 五眼，
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
雖觀諸法 皆無所有 都不可得，畢竟淨故，
無乘大乘 而出住者，
然 無所得 而為方便，
乘於大乘，彼三界生死中出，至一切智智中住，
窮未來際 利樂有情。
第二分
超勝品 第二十之一
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
言大乘，大乘者 超勝一切世間天、人、阿素洛等，最尊最勝、最上最妙。
世尊！
如是大乘 與虛空等，
猶如虛空 普能容受 無量無數 無邊有情，
大乘亦爾，普能容受 無量無數 無邊有情。
世尊！
由此緣故，
菩薩摩訶薩大乘 即是 一切智智乘。
世尊！
又如虛空 無來無去 無住可見，
大乘亦爾，
無來無去 無住可見，無動無住
故名大乘。
世尊！
又如虛空 前、後、中際 皆不可得，
大乘亦爾，前、後、中際 皆不可得，
三世平等 超出三世 故名大乘。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
善現！
諸菩薩摩訶薩大乘者，
謂 六波羅蜜多，
即是 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩大乘者，
謂 內空 乃至 無性自性空。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩大乘者，
謂 一切陀羅尼門、一切三摩地門 及 諸三摩地，
即是 健行三摩地 乃至 無染著 如 虛空三摩地。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩大乘者，
謂 四念住 乃至 十八佛不共法。
善現！
如是等 無量無數 無邊功德，
當知皆是 菩薩摩訶薩大乘。
復次善現！
汝說『大乘超勝一切世間天、人、阿素洛等，最尊最勝、最上最妙者』，
如是！如是！如汝所說。
善現！
此中何等 說名 一切世間天、人、阿素洛等？
所謂 欲界、色、無色界。
善現！
若 欲界 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實、是諦，
如 所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以 欲界 是所計 是假合 有遷動，
乃至 一切無常 無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
若 色、無色界 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實、是諦，
如所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以 色、無色界 是所計 是假合 有遷動，
乃至 一切 無常無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
復次善現！
若 色 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切常、恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以 色 是所計 是假合 有遷動，
乃至一切 無常無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 受、想、行、識 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以 受、想、行、識 是所計 是假合 有遷動，
乃至一切 無常無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
復次善現！
若 眼處 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以 眼處 是所計 是假合 有遷動，
乃至 一切 無常 無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 耳、鼻、舌、身、意處 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以 耳、鼻、舌、身、意處 是所計 是假合 有遷動，
乃至 一切無常 無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
復次善現！
若 色處 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以 色處 是所計 是假合 有遷動，
乃至 一切 無常 無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 聲、香、味、觸、法處 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以 聲、香、味、觸、法處 是所計 是假合 有遷動，
乃至 一切 無常 無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
復次善現！
若 眼界 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以 眼界 是所計 是假合 有遷動，
乃至 一切 無常無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 耳、鼻、舌、身、意界 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以 耳、鼻、舌、身、意界 是所計 是假合 有遷動，
乃至一切 無常 無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
復次善現！
若 色界 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以 色界 是所計 是假合 有遷動，
乃至一切 無常無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
若 聲、香、味、觸、法界 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以 聲、香、味、觸、法界 是所計 是假合 有遷動，
乃至 一切 無常無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
復次善現！
若 眼識界 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以 眼識界 是所計 是假合 有遷動，
乃至一切 無常無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
若 耳、鼻、舌、身、意識界 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以 耳、鼻、舌、身、意識界 是所計 是假合 有遷動，
乃至一切 無常無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
復次善現！
若 眼觸 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以 眼觸 是所計 是假合 有遷動，
乃至一切 無常無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
若 耳、鼻、舌、身、意觸 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以 耳、鼻、舌、身、意觸 是所計 是假合 有遷動，
乃至一切 無常無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
復次善現！
若 眼觸為緣 所生諸受 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切 常恒無變、無易 有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以 眼觸為緣 所生諸受 是所計 是假合 有遷動，
乃至一切 無常無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
若 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，
如所有性 一切常恒、無變無易、有實性者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 是所計 是假合 有遷動，
乃至一切 無常無恒、有變有易、都無實性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
復次善現！
若法界 是 實有，非 非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以法界 非實有，是 非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
若真如、實際、不思議界、安隱界等 是實有，非非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以真如、實際、不思議界、安隱界等 非實有，是 非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
復次善現！
若布施波羅蜜多 是實有，非 非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以布施波羅蜜多 非實有，是 非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 是實有，非非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 非實有，是 非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
復次善現！
若內空 是實有，非非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以內空 非實有，是非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 是實有，非非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以 外空 乃至 無性自性空 非實有，是非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
復次善現！
若四念住 是實有，非非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以四念住 非實有，是非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 是實有，非非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以四正斷 乃至 八聖道支 非實有，是非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
復次善現！
乃至若 佛十力 是實有，非非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
以 佛十力 非實有，是非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 是實有，非非有者，
則此大乘 非尊非勝、非上非妙，不能超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
以 四無所畏 乃至 十八佛不共法 非實有，是非有性故，
此大乘 是尊是勝、是上是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
大般若波羅蜜多經卷第四百一十七