大般若波羅蜜多經
卷第四百一十二
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
六到彼岸品
第十三之二
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 布施波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智，
於布施時，都無所吝。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，所被 布施波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 布施波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智，
於布施時，不起聲聞、獨覺作意。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，所被 淨戒波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 布施波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智，
於布施時，信忍欲樂 修布施法。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，所被 安忍波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 布施波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智，
於布施時，精進勇猛 不捨加行。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，所被 精進波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 布施波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智，
於布施時，一心趣向一切智智，究竟利樂一切有情，不雜聲聞、獨覺作意。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，所被 靜慮波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修布施波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智，
於布施時，住如幻想，不得施者、受者、施物、施所得果。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，所被 般若波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
如是 菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，具被 六種波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，
修行 布施波羅蜜多時，於 六波羅蜜多相 不取不得，
當知是 菩薩摩訶薩 被大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 淨戒波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智，
修淨戒時，於諸所有 都無慳吝。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，所被 布施波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 淨戒波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智，
修淨戒時，於諸聲聞 及獨覺地 尚不趣求，況異生地！
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，所被 淨戒波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 淨戒波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智，
修淨戒時，於淨戒法 信忍欲樂。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，所被 安忍波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修淨戒波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智，
修淨戒時，精進勇猛 不捨加行。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，所被 精進波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修淨戒波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修淨戒時，純以大悲 而為上首，尚不間雜 二乘作意，況異生心！
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，所被 靜慮波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修淨戒波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修淨戒時，於一切法 住如幻想，於淨戒行 無恃無得，本性空故。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，所被 般若波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
如是菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，具被 六種波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，
修行淨戒波羅蜜多時，於六波羅蜜多相 不取不得，
當知是 菩薩摩訶薩 被大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 安忍波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修安忍時，為成安忍 於身命等 無所戀著。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，所被 布施波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 安忍波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修安忍時，不雜聲聞 及獨覺等 下劣作意。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，所被 淨戒波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 安忍波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修安忍時，於安忍法 信忍欲樂。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，所被 安忍波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 安忍波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修安忍時，精進勇猛 不捨加行。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，所被 精進波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 安忍波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修安忍時，攝心一境，雖遇眾苦 而心無亂。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，所被 靜慮波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修安忍波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修安忍時 住如幻想，為集佛法 成熟有情，觀諸法空 不執怨害。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，所被 般若波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
如是菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，具被 六種波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，
修行 安忍波羅蜜多時，於 六波羅蜜多相 不取不得，
當知是 菩薩摩訶薩 被大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 精進波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修精進時，能勤修學 難行施行。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，所被 布施波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 精進波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修精進時，勤護淨戒 終無毀犯。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，所被 淨戒波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 精進波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修精進時，能勤修學 難行忍行。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，所被 安忍波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 精進波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修精進時，能勤修學 有益苦行。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，所被 精進波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 精進波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修精進時，能勤修學 靜慮等至。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，所被 靜慮波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 精進波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修精進時，能勤修學 無取著慧。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，所被 般若波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
如是菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，具被 六種波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智相應作意，
修行精進波羅蜜多時，於 六波羅蜜多相 不取不著，
當知是 菩薩摩訶薩 被大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 靜慮波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修靜慮時，靜心行施，亂心慳吝 不復現前。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，所被 布施波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 靜慮波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修靜慮時，定心護戒，令諸惡戒 不復現前。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，所被 淨戒波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 靜慮波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修靜慮時，住慈悲定，而修安忍 不惱有情。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，所被 安忍波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 靜慮波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修靜慮時，安住淨定，勤修功德，離諸懈怠。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，所被 精進波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 靜慮波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修靜慮時，依靜慮等 引發勝定，離擾亂心。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，所被 靜慮波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 靜慮波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修靜慮時，依靜慮等 引發勝慧，離惡慧心。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，所被 般若波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
如是 菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，具被 六種波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智相應作意，
修行靜慮波羅蜜多時，於 六波羅蜜多相 不取不得，
當知是 菩薩摩訶薩 被大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 般若波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修般若時，雖施一切，而能不見 施、受者、物。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，所被 布施波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 般若波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修般若時，雖護淨戒，而都不見 持犯差別。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，所被 淨戒波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 般若波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修般若時，依勝空慧 而修安忍，不見能忍、所忍等事。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，所被 安忍波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 般若波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智，
修般若時，雖觀諸法 皆畢竟空，而以大悲 勤修善法。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，所被 精進波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 般若波羅蜜多，
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智。
修般若時，雖修勝定，而觀定境 皆畢竟空。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，所被 靜慮波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，而修 般若波羅蜜多。
持此善根，以無所得 而為方便，與一切有情 同共迴向一切智智。
修般若時，觀一切法、一切有情 及一切行 皆如幻等，
而修種種 無取著慧。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所被 般若波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
如是菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，具被 六種波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，
修行般若波羅蜜多時， 於 六波羅蜜多相 不取不得，
當知是 菩薩摩訶薩 被大功德鎧。
舍利子！
如是名為 諸菩薩摩訶薩 普為利樂一切有情 被大功德鎧。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 安住 一一波羅蜜多，
皆修 六種波羅蜜多 令得圓滿，
是故名 被大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩
雖得 靜慮、無量、無色 而不味著，
亦不隨 彼勢力受生，
亦不為 彼勢力所引。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，所被 方便善巧 般若波羅蜜多 大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩
雖得 靜慮、無量、無色，
住 遠離見、寂靜見、空 \ 無相 \ 無願見 而不證實際，
不入 聲聞及獨覺地，超勝一切聲聞、獨覺。
舍利子！
是為菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，所被 方便善巧 般若波羅蜜多 大功德鎧。
舍利子！
由諸菩薩 普為利樂一切有情，被如是等 大功德鎧故，
復名 摩訶薩。
舍利子！
如是 普為利樂有情 被大功德鎧 菩薩摩訶薩，
普為 十方殑伽沙等 諸佛世界 一切如來、應、正等覺 處大眾中 歡喜讚歎，
作如是言：
某方 某世界中 有某名 菩薩摩訶薩，普為利樂一切有情 被大功德鎧，
嚴淨佛土、成熟有情，遊戲神通 作所應作。
如是展轉 聲遍十方，人、天等聞 皆大歡喜，咸作是言：
是菩薩摩訶薩 不久當證 所求無上正等菩提，令諸有情 皆獲利樂。
爾時 舍利子 問 滿慈子言：
云何 菩薩摩訶薩 普為利樂 諸有情故 發趣大乘？
滿慈子言舍利子！
諸菩薩摩訶薩 普為利樂 一切有情，被六波羅蜜多 大功德鎧已，
復為 利樂諸有情故，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮 具足住，
廣說乃至
斷樂 斷苦，無喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮 具足住。
復依靜慮 起慈俱心，行相廣大，無二無量，無怨、無害、無恨、無惱，
遍滿善修，勝解周普，充溢十方，盡虛空 窮法界，慈心勝解 具足而住；
起 悲、喜、捨 俱心 行相勝解，亦復如是。
依此加行，
復 超 一切色想，滅 有對想，不思惟 種種想，入無邊空，空無邊處 具足住；
廣說乃至
超 一切無所有處，入 非想非非想處 具足住。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 持此 靜慮、無量、無色，
以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 普為利樂 諸有情故，
先自安住 如是 靜慮、無量、無色，
於 入\住\出 諸 行\相\狀 善分別知。
得自在已 復作是念：
我今當以 一切智智 相應作意，大悲為首，
為斷 一切有情 諸煩惱故，
說諸靜慮、無量、無色，分別開示
令善了知 諸定 愛味、過患、出離，及 入\住\出 諸 行\相\狀。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 依止 靜慮波羅蜜多，修行 布施波羅蜜多，普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，說 諸靜慮、無量、無色時，
不為 聲聞、獨覺等心 之所間雜。
是為 菩薩摩訶薩 依止 靜慮波羅蜜多，修行 淨戒波羅蜜多，普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，說 諸靜慮、無量、無色時，
於如是法 信忍欲樂。
是為 菩薩摩訶薩 依止 靜慮波羅蜜多，修行 安忍波羅蜜多，普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，修 諸靜慮、無量、無色時，
以自善根 為有情故，迴求 無上正等菩提，於諸善根 勤修不息。
是為 菩薩摩訶薩 依止 靜慮波羅蜜多，修行 精進波羅蜜多，普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，
依 諸靜慮、無量、無色，
引發 殊勝 等持、等至、解脫、勝處、遍處等定，
於 入\住\出 皆得自在，
不墮聲聞、獨覺等地。
是為 菩薩摩訶薩 依止 靜慮波羅蜜多，修行 靜慮波羅蜜多，普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，修諸靜慮、無量、無色時，
於 諸靜慮、無量、無色 及 靜慮支，
以 無常、苦、無我 行相 及 空 \ 無相 \ 無願行相，如實觀察 不捨大悲，
不墮聲聞 及獨覺地。
是為 菩薩摩訶薩 依止 靜慮波羅蜜多，修行 般若波羅蜜多，普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，
修慈定 時 作如是念：『我當賑濟 一切有情 皆令得樂。』
修悲定 時 作如是念：『我當救拔 一切有情 皆令離苦。』
修喜定 時 作如是念：『我當讚勵 一切有情 皆令解脫。』
修捨定 時 作如是念：『我當等益 一切有情 皆令盡漏。』
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 依止無量，修行 布施波羅蜜多，普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，
於 四無量 入\住\出 時，終不趣求 聲聞、獨覺，
唯求 無上正等菩提。
是為 菩薩摩訶薩 依止無量，修行 淨戒波羅蜜多，普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，
於四無量 入\住\出 時，不雜 聲聞、獨覺作意，
唯於 無上正等菩提 信忍欲樂。
是為 菩薩摩訶薩 依止無量，修行 安忍波羅蜜多，普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，
於四無量 入\住\出 時，勤斷諸惡 勤修諸善，
求趣菩提 曾無暫捨。
是為 菩薩摩訶薩 依止無量，修行 精進波羅蜜多，普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，
於四無量 入\住\出 時，引發種種 等持、等至，能於其中 得大自在，
不為彼定 之所引奪，亦不隨彼 勢力受生。
是為 菩薩摩訶薩 依止無量，修行 靜慮波羅蜜多，普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，
於四無量 入\住\出 時，以 無常 \ 苦 \ 無我 行相 及 空 \ 無相 \ 無願 行相，如實觀察 不捨大悲，
不墮聲聞 及獨覺地。
是為 菩薩摩訶薩 依止無量，修行 般若波羅蜜多，普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 依如是等 方便善巧，修習 六種波羅蜜多，
普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，
修一切種 四念住 乃至 八聖道支，
修一切種 三解脫門，乃至 修一切種 如來十力 乃至 十八佛不共法，
以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智。
是為 菩薩摩訶薩 普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，無所得 而為方便，
起內空智，乃至 起無性 自性空智，
以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智。
是為 菩薩摩訶薩 普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，無所得 為方便，
於一切法
發起
非亂 \ 非定 妙智、
非常 \ 非無常 妙智、
非樂 \ 非苦 妙智、
非我 \ 非無我 妙智、
非淨 \ 非不淨 妙智、
非空 \非不空 妙智、
非有相 \ 非無相 妙智、
非有願 \ 非無願 妙智、
非寂靜 \ 非不寂靜 妙智、
非遠離 \ 非不遠離 妙智，
以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，無所得 為方便，
智 不行 過去、未來、現在， 非不知 三世法；
智 不行 欲、色、無色界， 非不知 三界法；
智 不行 善、不善、無記， 非不知 三性法；
智 不行 世間、出世間， 非不知 世間、出世間法；
智 不行 有為、無為， 非不知 有為、無為法；
智 不行 有漏、無漏， 非不知 有漏、無漏法，
智 以無所得 而為方便，與一切有情 同共 迴向一切智智。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 普為利樂 諸有情故 發趣大乘。
舍利子！
以諸菩薩 由如是等 方便善巧，
普為利樂 諸有情故 發趣大乘，
故復名 摩訶薩。
舍利子！
如是普為 利樂有情 發趣大乘 菩薩摩訶薩，
普為 十方殑伽沙等 諸佛世界 一切如來、應、正等覺 處大眾中 歡喜讚歎，
作如是言：
某方 某世界中 有某名 菩薩摩訶薩，普為利樂 一切有情 發趣大乘，嚴淨佛土、成熟有情，
遊戲神通 作所應作。
如是展轉 聲遍十方，人、天等聞 皆大歡喜，咸作是言：
是菩薩摩訶薩 不久當證 所求無上正等菩提，令諸有情 皆獲利樂。
第二分
乘大乘品
第十四
爾時 舍利子 問 滿慈子言：
云何 菩薩摩訶薩 普為利樂 諸有情故 乘於大乘？
滿慈子言 舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
以一切智智 相應作意，大悲為首，用無所得 而為方便，
雖乘 布施波羅蜜多 而不得 布施波羅蜜多，不得 施者、受者、施物 及 所遮法；
雖乘 淨戒波羅蜜多 而不得 淨戒波羅蜜多，不得 持戒 及 犯戒者 並 所遮法；
雖乘 安忍波羅蜜多 而不得 安忍波羅蜜多，不得 能忍 及 所忍境 並 所遮法；
雖乘 精進波羅蜜多 而不得 精進波羅蜜多，不得 精進 及 懈怠者 並 所遮法；
雖乘 靜慮波羅蜜多 而不得 靜慮波羅蜜多，不得 修定 及 散亂者，不得定境 及 所遮法；
雖乘 般若波羅蜜多 而不得 般若波羅蜜多，不得 修慧 及 愚癡者，
不得 善、不善、無記法，
不得 世間、出世間法，
不得 有為、無為法，
不得 有漏、無漏法 及 所遮法。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 普為利樂 諸有情故 乘於大乘。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，用無所得 而為方便，
為遣修故 修四念住 乃至 八聖道支，修三解脫門，
如是乃至 修佛十力 乃至 十八佛不共法。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 普為利樂 諸有情故 乘於大乘。
復次舍利子！
若菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，用無所得 而為方便，
如實觀察
菩薩摩訶薩
但有假名、施設、言說，菩提 及 薩埵 俱不可得故；
色乃至識
但有假名、施設、言說，不可得故；
眼乃至意
但有假名、施設、言說，不可得故；
色乃至法
但有假名、施設、言說，不可得故；
眼識界 乃至 意識界
但有假名、施設、言說，不可得故；
四念住 乃至 八聖道支
但有假名、施設、言說，不可得故；
內空 乃至 無性自性空
但有假名、施設、言說，不可得故；
廣說乃至
如來十力 乃至 十八佛不共法
但有假名、施設、言說，不可得故；
真如、法界、法性、法定、法住、實際
但有假名、施設、言說，不可得故；
能覺、所覺
但有假名、施設、言說，不可得故；
諸佛無上正等菩提
但有假名、施設、言說，不可得故。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 普為利樂 諸有情故 乘於大乘。
復次舍利子！
若 菩薩摩訶薩 以一切智智 相應作意，大悲為首，用無所得 而為方便，
從初發心 乃至 證得一切智智，常修圓滿 不退神通，成熟有情、嚴淨佛土，
從一佛國 至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
於諸佛所 聽受大乘 相應妙法，既聽受已，如理思惟、精勤修學。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 普為利樂 諸有情故 乘於大乘。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 雖乘大乘，從一佛國 至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
於諸佛所 聽受妙法，成熟有情、嚴淨佛土，
而 心 都無佛土等想。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 住不二地，
觀諸有情 應以何身 而得度者，即便現受 如是之身。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 乃至 證得一切智智，
隨所生處 常不遠離 大乘正法。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 不久當得 一切智智，為天、人等 轉正法輪，
如是法輪，聲聞、獨覺、天、魔、梵等 所不能轉。
舍利子！
以諸菩薩 普為利樂 諸有情故，乘於大乘 故
復名摩訶薩。
舍利子！
如是普為 利樂有情 乘於大乘 菩薩摩訶薩，
普為十方 殑伽沙等 諸佛世界 一切如來、應、正等覺 處大眾中 歡喜讚歎，
作如是言：
某方某世界中 某名菩薩摩訶薩，普為利樂 一切有情 乘於大乘，
不久當得 一切智智，為天、人等 轉正法輪，
其輪世間 諸聲聞等 皆不能轉。
如是展轉 聲遍十方，人、天等聞 皆大歡喜，
咸作是言：
是菩薩摩訶薩 不久當得 一切智智，轉妙法輪 度無量眾。
大般若波羅蜜多經卷第四百一十二