大般若波羅蜜多經
卷第四百一十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
譬喻品 第十一
爾時具壽善現 白佛言：
世尊！
言菩薩者 是何句義？
佛告善現：
無句義 是 菩薩句義。
何以故？
善現！
菩提、薩埵 二既不生，
句於其中 理亦非有
故 無句義 是 菩薩句義。
善現當知！
譬如 空中鳥跡 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
譬如 夢境、幻事、陽焰、光影、水月、響聲、空花、變化 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
善現當知！
如一切法 真如句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如一切法 法界、法性、不虛妄性、不變異性、法定、法住、實際句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
善現當知！
如幻士 色句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如幻士 受、想、行、識 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
善現當知！
如幻士 眼處 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如幻士 耳、鼻、舌、身、意處 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
善現當知！
如幻士 色處句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如幻士 聲、香、味、觸、法處 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
善現當知！
如幻士 眼界句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如幻士 耳、鼻、舌、身、意界句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
善現當知！
如幻士 色界句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如幻士 聲、香、味、觸、法界 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
善現當知！
如幻士 眼識界 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如幻士 耳、鼻、舌、身、意識界 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
善現當知！
如幻士 眼觸 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如幻士 耳、鼻、舌、身、意觸句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
善現當知！
如幻士 眼觸為緣 所生諸受 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如幻士 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
善現當知！
如幻士 無明句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如幻士 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
善現當知！
如幻士 行內空 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如幻士 行 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
善現當知！
如幻士 行四念住 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如幻士 行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
善現當知！
如 幻士 乃至 行佛十力句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 幻士 行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
復次善現！
如 佛 色句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 佛 受、想、行、識句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
如 佛 眼處 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 佛 耳、鼻、舌、身、意處句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
如 佛 色處句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 佛 聲、香、味、觸、法處句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
如 佛 眼界句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 佛 耳、鼻、舌、身、意界句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
如 佛 色界句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 佛 聲、香、味、觸、法界句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
如 佛 眼識界句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 佛 耳、鼻、舌、身、意識界 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
如 佛 眼觸句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 佛 耳、鼻、舌、身、意觸句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
如 佛 眼觸為緣 所生諸受 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 佛 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
如 佛 無明句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 佛 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
如 佛 行內空句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 佛 行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、
自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
如 佛 行四念住句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 佛 行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支句義實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
乃至如 佛 行佛十力 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 佛 行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
復次善現！
如 有為界中 無為界 句義 實無所有，
無為界中 有為界 句義 亦 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
復次善現！
如 無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如 何法 無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有耶？
佛告善現：
如 色 乃至 識
無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 眼處 乃至 意處
無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 色處 乃至 法處
無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 眼界 乃至 意界
無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 色界 乃至 法界
無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 眼識界 乃至 意識界
無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 眼觸 乃至 意觸
無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受
無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 無明 乃至 老死
無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 四念住 乃至 八聖道支
無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如是乃至
如 佛十力 乃至 十八佛不共法
無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
復次善現！
如 四念住 乃至 八聖道支 畢竟淨 句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如是乃至
如佛十力 乃至 十八佛不共法 畢竟淨句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 我 乃至 見者 句義 實無所有，無所有故，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如日出時 闇冥句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如劫盡時 諸行句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 諸如來、應、正等覺 淨戒蘊中 惡戒句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 諸如來、應、正等覺 靜定蘊中 亂心句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 諸如來、應、正等覺 明慧蘊中 惡慧句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 諸如來、應、正等覺 解脫蘊中 繫縛句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 諸如來、應、正等覺 解脫知見蘊中 非解脫 知見句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 日月等 大光明中 諸闇句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有；
如 佛光中 一切日月 星寶火藥 及 諸天等 光明句義 實無所有，
菩薩句義 亦復如是 實無所有。
何以故？
善現！
若菩提、若薩埵、若菩薩句義，
如是一切 皆非相應 非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂 無相。
善現！
諸菩薩摩訶薩 於一切法 皆非實有 無著無礙，
當勤修學，應正覺知。
具壽善現 白佛言：
諸菩薩摩訶薩 於何等一切法 皆非實有 無著無礙，當勤修學？
諸菩薩摩訶薩 云何 於一切法 應正覺知？
佛告善現：
一切法者，
謂
善法 \ 非善法、
有記法 \ 無記法、
世間法 \ 出世間法、
有漏法 \ 無漏法、
有為法 \ 無為法、
共法 \ 不共法。
善現！
諸菩薩摩訶薩 於如是等 一切法性
無著無礙，當勤修學；
諸菩薩摩訶薩 於一切法 實無所有，應正覺知。
具壽善現 復白佛言：
何等名為 世間善法？
佛告善現：
世間善法者，
謂
孝順父母、供養沙門婆羅門、敬事師長，
施性福業事、戒性福業事、修性福業事，
供侍病者 俱行福、
方便善巧 俱行福，
世間 十善業道，
若[月+逢]脹想、膿爛想、青瘀想、異赤想、變壞想、啄噉想、離散想、骸骨想、焚燒想，
若世間 四靜慮、四無量、四無色定，
若佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、寂靜隨念、入出息隨念、身隨念、死隨念。
善現！
此等名為 世間善法。
具壽善現 復白佛言：
何等名為 不善法？
佛告善現：
不善法者，
謂
害生命、不與取、欲邪行，
虛誑語、離間語、粗惡語、雜穢語，
貪欲、瞋恚、邪見
及 忿恨、覆惱、諂誑、憍害、
嫉、慳、慢等。
善現！
此等名為 不善法。
具壽善現 復白佛言：
何等 有記法？
佛告善現：
即諸 善法 及 不善法，
名 有記法。
具壽善現 復白佛言：
何等名為 無記法？
佛告善現：
謂 無記身業、無記語業、無記意業、
無記四大種、無記五根、無記五蘊、無記十二處、無記十八界、無記異熟法。
善現！
此等名為 無記法。
具壽善現 復白佛言：
何等名為 世間法？
佛告善現：
謂 世間 五蘊、十二處、十八界，十業道，
四靜慮、四無量、四無色定，十二支緣起法。
善現！
此等名為 世間法。
具壽善現 復白佛言：
何等名為 出世間法？
佛告善現：
謂 出世間 四念住、四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支，
空、無相、無願解脫門，
未知根、當知根、已知根、具知根，
有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地，
若明、若解脫，若念、若正知、若如理作意，
若八解脫、若九次第定，
若內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、
自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
若佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。
善現！
此等名為 出世間法。
具壽善現 復白佛言：
何等名為 有漏法？
佛告善現：
謂 墮三界，若五蘊、十二處、十八界，
若四靜慮、四無量、四無色定。
善現！
此等名為 有漏法。
具壽善現 復白佛言：
何等名為 無漏法？
佛告善現：
謂 四念住 乃至 十八佛不共法。
善現！
此等名為 無漏法。
具壽善現 復白佛言：
何等名為 有為法？
佛告善現：
謂 三界繫法，
若五蘊，若四靜慮、四無量、四無色定，
若四念住 乃至 十八佛不共法。
善現！
此等名為 有為法。
具壽善現 復白佛言：
何等名為 無為法？
佛告善現：
若 法 無生、無滅、無住、無異，
若貪盡、瞋盡、癡盡，
若真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、
法定、法住、實際。
善現！
此等名為 無為法。
具壽善現 復白佛言：
何等名為 共法？
佛告善現：
謂 世間 四靜慮、四無量、四無色定、五神通。
善現！
此等名為 共法，
共異生故。
具壽善現 復白佛言：
何等名為 不共法？
佛告善現：
謂 四念住 乃至 十八佛不共法。
善現！
此等名為 不共法，
不共異生故。
善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
於如是等 自相空法 不應執著，
以一切法 無分別故。
善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
於一切法 以 無二為方便 應正覺知，
以一切法 皆無動故。
善現！
於一切法
無二、無動 是 菩薩句義，
無分別、無執著 是 菩薩句義。
以是故，
無句義 是 菩薩句義。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
何緣 菩薩 復名 摩訶薩？
佛告善現：
由是菩薩 於大有情眾中 當為上首故，
復名 摩訶薩。
善現白言：
何等名為 大有情眾，
菩薩於中 當為上首？
佛告善現：
謂 住 種性、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，
及 從初發心 乃至 不退轉地 菩薩摩訶薩，
如是皆名 大有情眾。
菩薩於此 大有情眾中 當為上首故，
復名 摩訶薩。
具壽善現 復白佛言：
如是菩薩 何緣能於 大有情眾 當為上首？
佛告善現：
由是菩薩 已發堅固 金剛喻心 定不退壞，
是故能於 大有情眾 當為上首。
善現復言：
何謂 菩薩金剛喻心？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 發如是心：
我今當被 大功德鎧，無邊生死 大曠野中，為諸有情 破壞 一切煩惱怨敵。
我當普為 一切有情 枯竭 無邊生死大海。
我當棄捨 一切身財 為諸有情 作大饒益。
我當等心 利益安樂 一切有情。
我當普令 諸有情類 遊三乘道 趣般涅槃。
我當 雖以三乘 濟度一切有情，而都不見 有一有情 得滅度者。
我當覺了 一切法性 無生無滅、無淨無染。
我當純以 一切智智 相應作意 修行 六種波羅蜜多。
我當修學 於一切法，通達究竟 遍入妙智。
我當通達 一切法相 一理趣門。
我當通達 一切法相 二理趣門。
我當通達 一切法相 多理趣門。
我當修學 種種妙智，達諸法性 引勝功德。
善現！
是謂 菩薩金剛喻心。
若 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便 安住此心，
決定能於 大有情眾 當為上首。
復次善現！
諸 菩薩摩訶薩 發如是心：
一切 地獄、傍生、鬼界 及人、天中，
諸有情類 所受苦惱，我當代受 令彼安樂。
諸 菩薩摩訶薩 發如是心：
我為饒益 一有情故，
經於 無量百千俱胝那庾多劫，受諸地獄 種種重苦，
無數方便 教化令得 無餘涅槃。
如是次第 普為饒益 一切有情，
為彼一一 各經無量百千俱胝那庾多劫，受諸地獄 種種重苦，
一一各以 無數方便 教化令得 無餘涅槃。
作是事已，自種善根，
復經 無量百千俱胝那庾多劫，圓滿修集 菩提資糧，
然後方證 所求 無上正等菩提。
善現！
如是誓願 亦名 菩薩金剛喻心。
若菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便 安住此心，
決定能於 大有情眾 當為上首。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 恒常發起 勝心 大心，
由此心故，決定能於 大有情眾 當為上首。
具壽善現白言：
世尊！
何謂 菩薩
勝心 大心？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 發如是心：
我應從 初發心 乃至 證得一切智智，
定當不起 貪欲、瞋恚、愚癡、忿恨、覆惱、諂誑、嫉慳、憍害、見慢等 心，
亦定不起 趣求 聲聞、獨覺地 心。
是為 菩薩勝心大心。
若菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便 安住此心，
決定能於 大有情眾 當為上首。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 發起 決定不傾動心，
由此心故，決定能於 大有情眾 當為上首。
具壽善現白言：
世尊！
何謂 菩薩不傾動心？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 發如是心：
我應常依 一切智智 相應作意，
修習發起 一切所修、所作事業 而無憍逸。
善現！
是謂 菩薩 不傾動心。
若菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便 安住此心，
決定能於 大有情眾 當為上首。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 普於一切 諸有情類，平等發起 真利樂心，
由此心故，決定能於 大有情眾 當為上首。
具壽善現白言：
世尊！
何謂菩薩 真利樂心？
佛告善現：
諸菩薩摩訶薩 發如是心：
我當決定 窮未來際，利益安樂 一切有情，
為作歸依、洲渚、舍宅，常不捨離。
善現！
是謂 菩薩真利樂心。
若菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便 安住此心，
決定能於 大有情眾 當為上首。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
常勤精進 愛法、樂法、欣法、喜法，
由此因緣，決定能於 大有情眾 當為上首。
具壽善現白言：
世尊！
何等為法？
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，常於此法 愛樂欣喜？
佛告善現：
所言 法者，
謂 色 \ 非色 皆無自性，都不可得，不可破壞，不可分別，是名為 法。
言愛法者，謂於此法 起欲希求；
言樂法者，謂於此法 稱讚功德；
言欣法者，謂於此法 歡喜信受；
言喜法者，謂於此法 慕多修習 親近愛重。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，以無所得 而為方便，
常能如是 愛法、樂法、欣法、喜法 而不憍舉，
決定能於 大有情眾 當為上首。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，以無所得 而為方便，
安住 內空 乃至 無性自性空，
修 四念住 乃至 十八佛不共法，
是菩薩摩訶薩 決定能於 大有情眾 當為上首。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，以無所得 而為方便，
住 金剛喻 三摩地，
乃至 住 無著 無為 無染 解脫 如虛空三摩地，
是菩薩摩訶薩 由此因緣，決定能於 大有情眾 當為上首。
善現！
由如是等 種種因緣，
諸菩薩摩訶薩 決定能於 大有情眾 當為上首，
是故菩薩 復名 摩訶薩。
第二分
斷諸見品
第十二
爾時 舍利子 白佛言：
世尊！
我亦樂以 智慧辯才，
說諸菩薩 由此義故 名 摩訶薩。
佛告舍利子：
隨汝意說。
舍利子言：
世尊！
以諸菩薩 方便善巧，能為有情 宣說法要，
令斷 我見、有情見、命者見、生者見、養者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、儒童見、
作者見、受者見、知者見、見者見，
由此義故 名 摩訶薩。
世尊！
以諸菩薩 方便善巧，能為有情 宣說法要，
令斷 常見、斷見、有見、無見，
由此義故 名 摩訶薩。
世尊！
以諸菩薩 方便善巧，能為有情 宣說法要，
令斷 蘊見、處見、界見、諦見、緣起見，
由此義故 名 摩訶薩。
世尊！
以諸菩薩 方便善巧，能為有情 宣說法要，
令斷 四念住見 乃至 十八佛不共法見，
由此義故 名 摩訶薩。
以諸菩薩 方便善巧，能為有情 宣說法要，
令斷 成熟有情見、嚴淨佛土見、菩薩見、如來見、菩提見、涅槃見、轉法輪見，
由此義故 名 摩訶薩。
世尊！
以諸菩薩 方便善巧，能為有情 以無所得 而為方便，
宣說 永斷一切見法，
由此義故 名 摩訶薩。
時 具壽善現 問 舍利子言：
若 菩薩摩訶薩 能為有情，以無所得 而為方便，宣說永斷 諸見法要，
何因 何緣 有諸菩薩，自 有所得 而為方便，
起 蘊見、處見、界見、諦見、緣起見、四念住見 乃至 十八佛不共法見，
及 成熟有情見、嚴淨佛土見、菩薩見、如來見、菩提見、涅槃見、轉法輪見 耶？
舍利子言：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，無方便善巧者，
以有所得 而為方便，
發起 蘊見 乃至 轉法輪見，
是菩薩摩訶薩 無方便善巧故，
決定不能 以無所得 而為方便，為諸有情 宣說永斷 諸見法要。
若 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，有方便善巧者，
能為有情 以無所得 而為方便，宣說永斷 諸見法要，
是菩薩摩訶薩 決定不起 蘊等諸見。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
我亦樂以 智慧辯才，
說諸菩薩 由此義故 名摩訶薩。
佛告善現：
隨汝意說。
善現白言：
世尊！
以諸菩薩 為欲證得 一切智智，發 菩提心、無等等心、不共 聲聞獨覺等心，
於如是心 亦不取著，
由此義故 名摩訶薩。
何以故？
世尊！
以 一切智智心 是 真無漏 不墮三界，
求 一切智智心 亦是 無漏 不墮三界，
於如是心 不應取著，
是故 菩薩 名 摩訶薩。
時舍利子 問善現言：
云何 菩薩摩訶薩 無等等心、不共 聲聞獨覺等心？
善現答言：
諸菩薩摩訶薩 從初發心，
不見少法 有生有滅、有減有增、有染有淨。
舍利子！
若不見少法 有生有滅、有減有增、有染有淨，
亦不見有 聲聞心、獨覺心、菩薩心、如來心。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 無等等心、不共 聲聞獨覺等心，
諸菩薩摩訶薩 於如是心 亦不取著。
時舍利子 問 善現言：
若菩薩摩訶薩 於如是心 不應取著，
則於 一切 聲聞、獨覺、異生等心 亦不應取著，
及於 色、受、想、行、識心 乃至 十八佛不共法心 亦不應取著。
何以故？
如是諸心 無心性故。
善現答言：
如是！如是！誠如所說。
時舍利子 問善現言：
若一切心 無心性故 不應取著，
則 色、受、想、行、識 亦無 色、受、想、行、識 性 不應取著，
乃至 十八佛不共法 ， 亦無 十八佛不共法 性 不應取著。
善現答言：
如是！如是！誠如所說。
舍利子言：
若一切智智心 是 真無漏 不墮三界，
則一切 愚夫異生、聲聞、獨覺等心，亦應是 真無漏 不墮三界。
何以故？
如是諸心 皆本性空故。
善現答言：
如是！如是！誠如所說。
舍利子言：
若如是心 本性空故，是真無漏 不墮三界，
則 色、受、想、行、識 乃至 十八佛不共法，亦應是 真無漏 不墮三界。
何以故？
如是諸法 皆本性空故。
善現答言：
如是！如是！誠如所說。
舍利子言：
若心色等法 無心色等性 故 不應取著，
則一切法 皆應平等 都無差別。
善現答言：
如是！如是！誠如所說。
舍利子言：
若一切法 等無差別，
云何 如來說 心色等 有種種異？
善現答言：
此是如來 隨世俗說，
非隨勝義。
舍利子言：
若 諸異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來 心色等法，皆是 無漏 不墮三界，
則 諸異生 及 諸聖者、菩薩、如來 應無差別。
善現答言：
如是！如是！誠如所說。
舍利子言：
若諸凡聖、菩薩、如來 無差別者，
云何佛說 凡聖大小 有種種異？
善現答言：
此亦如來 依世俗說
不依勝義。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，以無所得 為方便故，
於所發起 大菩提心、無等等心、不共 聲聞 \ 獨覺等心 不恃不執，
於 色 \ 非色 乃至 十八佛不共法 無取無著，
由此義故 名 摩訶薩。
第二分
六到彼岸品
第十三之一
爾時 滿慈子 白佛言：
世尊！
我亦樂以 智慧辯才，
說諸菩薩 由此義故 名摩訶薩。
佛告滿慈子：
隨汝意說。
滿慈子言：
世尊！
以諸菩薩 普為利樂 一切有情，
被大功德鎧故，
發趣大乘故，
乘大乘故，名 摩訶薩。
時舍利子 問 滿慈子言：
云何 菩薩摩訶薩 普為利樂 一切有情 被大功德鎧？
滿慈子 言 舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多時，
不為利樂 少分有情 修行 布施波羅蜜多，
普為利樂 一切有情 修行 布施波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩 修行 淨戒波羅蜜多時，
不為利樂 少分有情 修行 淨戒波羅蜜多，
普為利樂 一切有情 修行 淨戒波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩 修行 安忍波羅蜜多時，
不為利樂 少分有情 修行 安忍波羅蜜多，
普為利樂 一切有情 修行 安忍波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩 修行 精進波羅蜜多時，
不為利樂 少分有情 修行 精進波羅蜜多，
普為利樂 一切有情 修行 精進波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩 修行 靜慮波羅蜜多時，
不為利樂 少分有情 修行 靜慮波羅蜜多，
普為利樂 一切有情 修行 靜慮波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不為利樂 少分有情 修行 般若波羅蜜多，
普為利樂 一切有情 修行 般若波羅蜜多。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 普為利樂 一切有情 被大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 被大功德鎧，利樂有情 不為分限，
不作是念：
我當拔濟 爾所有情 令入 無餘般涅槃界，
爾所有情 不令其入；
我當拔濟 爾所有情 令住 無上正等菩提，
爾所有情 不令其住。
然 諸菩薩摩訶薩 普為拔濟 一切有情，
令入 無餘般涅槃界 及 住無上正等菩提。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 普為利樂 一切有情 被大功德鎧。
復次舍利子！
諸菩薩摩訶薩 作如是念：
我當 自圓滿 布施波羅蜜多，亦令一切有情 圓滿 布施波羅蜜多。
我當 自圓滿 淨戒波羅蜜多，亦令一切有情 圓滿 淨戒波羅蜜多。
我當 自圓滿 安忍波羅蜜多，亦令一切有情 圓滿 安忍波羅蜜多。
我當 自圓滿 精進波羅蜜多，亦令一切有情 圓滿 精進波羅蜜多。
我當 自圓滿 靜慮波羅蜜多，亦令一切有情 圓滿 靜慮波羅蜜多。
我當 自圓滿 般若波羅蜜多，亦令一切有情 圓滿 般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩 作如是念：
我當自依 如是 六種波羅蜜多，
安住 內空 乃至 無性自性空，
修行 四念住 乃至 十八佛不共法。
亦令一切有情 依此 六種波羅蜜多，
安住 內空 乃至 無性自性空，
修行 四念住 乃至 十八佛不共法。
諸菩薩摩訶薩 作如是念：
我當自依 如是六種波羅蜜多，
速證 無上正等菩提，
入 無餘依 般涅槃界。
亦令一切有情，依此 六種波羅蜜多，
速證 無上正等菩提，
入 無餘依般涅槃界。
舍利子！
是為 菩薩摩訶薩 普為利樂一切有情 被 大功德鎧。
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一