大般若波羅蜜多經
卷第四百五
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
觀照品 第三之四
時舍利子 復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 宿住隨念 智證通？
佛言舍利子！
有菩薩摩訶薩 宿住隨念 智證通，
能如實念 十方各如殑伽沙界 一切有情 諸宿住事。
所謂
隨念 若自 若他 一心、十心、百心、千心、多百千心頃 諸宿住事，
或復隨念 一日、十日、百日、千日、多百千日 諸宿住事，
或復隨念 一月、十月、百月、千月、多百千月 諸宿住事，
或復隨念 一年、十年、百年、千年、多百千年 諸宿住事，
或復隨念 一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫 乃至 無量無數 百千俱胝那庾多劫 諸宿住事，
或復隨念 前際所有 諸宿住事，
謂 如是時，如是處，如是名，如是姓，如是類，如是食，如是久住，
如是壽限，如是長壽，如是受樂，如是受苦，
從彼處沒 來生此間，從此間沒 往生彼處，
如是狀貌，如是言說。若略若廣、若自若他，
諸宿住事 皆能隨念。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 雖有如是 宿住智用，
而於其中 不自高舉，
不著 宿住隨念智證通性，
不著 宿住隨念智證通事，
不著 能得 宿住隨念智證通者，
於著 \ 不著 俱無所著。
何以故？
自性空故，
自性離故，
自性本來不可得故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 不作是念：
我今引發 宿住智通 為自娛樂，
唯除 為得一切智智。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 宿住隨念智證通。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 天眼 智證通？
佛言舍利子！
有菩薩摩訶薩 天眼智證通 最勝清淨 過 人 天 眼，
能如實見 十方各如殑伽沙界 情 \ 非情 類 種種色像，
所謂 普見 諸有情類 死時生時，妙色粗色、善趣惡趣、若勝若劣，諸如是等 種種色像。
因此復知 諸有情類 隨業力用 受生差別，
如是有情
成就 身惡行、成就 語惡行、成就 意惡行，誹毀賢聖 邪見因緣，
身壞命終 當墮惡趣，
或生地獄，或生傍生，或生鬼界，
或生邊地 下賤悖惡 有情類中 受諸苦惱；
如是有情
成就 身妙行、成就 語妙行、成就 意妙行，讚美賢聖 正見因緣，
身壞命終 當昇善趣，
或生天上，或生人中 受諸快樂。
如是有情 種種業類 受果差別 皆如實知。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 雖有如是 天眼作用，
而於其中 不自高舉，
不著 天眼智證通性，
不著 天眼智證通事，
不著 能得如是 天眼智證通者，
於 著 \ 不著 俱無所著。
何以故？
自性空故，
自性離故，
自性本來不可得故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 不作是念：
我今引發 天眼智通 為自娛樂，
唯除 為得一切智智。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 天眼智證通。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 漏盡智證通？
佛言舍利子！
有菩薩摩訶薩 漏盡智證通，
能如實知 十方各如殑伽沙界 一切有情，若自若他 漏 盡 \ 不盡。
此通 依止金剛喻定，斷諸障習 方得圓滿。
得 不退轉菩薩地時，於一切漏 亦名為盡，
畢竟不起 現在前故。
菩薩雖得 此漏盡通，不墮聲聞、獨覺之地，
唯趣 無上正等菩提，不復希求 餘義利故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 雖有如是 漏盡智用，
而於其中 不自高舉，
不著 漏盡智證通性，
不著 漏盡智證通事，
不著 能得如是 漏盡智證通者，
於 著 \ 不著 俱無所著。
何以故？
自性空故，
自性離故，
自性本來不可得故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 不作是念：
我今引發 漏盡智通 為自娛樂，
唯除 為得一切智智。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 漏盡智證通。
舍利子！
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
能圓滿清淨 六神通波羅蜜多，
由此 六神通波羅蜜多 圓滿清淨故，
便證 無上正等菩提。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施波羅蜜多，嚴淨 一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒波羅蜜多，嚴淨 一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 持戒 \ 犯戒心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 安忍波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 慈悲 \ 忿恚心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 勤勇 \ 懈怠心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 寂靜 \ 散亂心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、持戒 \ 犯戒心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、安忍波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、慈悲 \ 忿恚心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、勤勇 \ 懈怠心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、寂靜 \ 散亂心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、安忍波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 持戒 \ 犯戒、勤勇 \ 懈怠心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 持戒 \ 犯戒、寂靜 \ 散亂心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 持戒 \ 犯戒、智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 安忍、精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 安忍、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 慈悲 \ 忿恚、寂靜 \ 散亂心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 安忍、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 慈悲 \ 忿恚、智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 勤勇 \ 懈怠、智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、安忍波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、安忍、精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、安忍、精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 持戒 \ 犯戒、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 持戒 \ 犯戒、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 安忍、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 慈悲 \ 忿恚、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、安忍、精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、慈悲 \ 忿恚、精進 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 持戒 \ 犯戒、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、勤勇 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心故。
舍利子！
復有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空 不起 惠捨 \ 慳吝、持戒 \ 犯戒、慈悲 \ 忿恚、精進 \ 懈怠、寂靜 \ 散亂、智慧 \ 愚癡心故。
如是舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
安住 六種波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，
以畢竟空
無 惠捨 \
慳吝故，
無 持戒 \
犯戒故，
無 慈悲 \
忿恚故，
無 勤勇 \
懈怠故，
無 寂靜 \
散亂故，
無 智慧 \
愚癡故，
不著惠捨，不著慳吝，
不著持戒，不著犯戒，
不著慈悲，不著忿恚，
不著勤勇，不著懈怠，
不著寂靜，不著散亂，
不著智慧，不著愚癡。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 當於爾時，
不著 惠捨
\ 慳吝者，
不著 持戒
\ 犯戒者，
不著 慈悲
\ 忿恚者，
不著 勤勇
\ 懈怠者，
不著 寂靜
\ 散亂者，
不著 智慧
\ 愚癡者。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 當於爾時，於 著 \ 不著 皆無所著。
何以故？
以一切法 畢竟空故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 當於爾時，
不著毀罵、不著讚歎，
不著損害、不著饒益，
不著輕慢、不著恭敬。
何以故？
畢竟空中，
無有 毀罵 \ 讚歎法 故，
無有 損害 \ 饒益法 故，
無有 輕慢 \ 恭敬法 故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 當於爾時，
不著 毀罵 \ 讚歎者，
不著 損害 \ 饒益者，
不著 輕慢 \ 恭敬者。
何以故？
畢竟空中，
無有 毀罵 \ 讚歎者故，
無有 損害 \ 饒益者故，
無有 輕慢 \ 恭敬者故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 當於爾時，於 著 \ 不著 皆無所著。
何以故？
甚深般若波羅蜜多 永絕一切 著 \不著 故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
所獲功德 最上最妙，
一切聲聞 及諸獨覺 皆無所有。
舍利子！
此菩薩摩訶薩 如是功德 既圓滿已，
復能以 四攝事 成熟一切有情、嚴淨佛土，
便得嚴淨 一切智、一切相智道，
速能證得 一切智智。
復次舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
修行 般若波羅蜜多時，於一切有情 起 平等心，
起平等心已，於一切有情 起 利益安樂心，
起利益安樂心已，於一切法性 皆得平等，
得 法性平等 已，
安立 一切有情 於 一切法 平等性 中。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 於現法中 得十方諸佛 之所護念，
亦得 一切菩薩摩訶薩、聲聞、獨覺 之所敬愛。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 隨所生處，
眼 終不見 不可意色，
耳 終不聞 不可意聲，
鼻 終不嗅 不可意香，
舌 終不嘗 不可意味，
身 終不覺 不可意觸，
意 終不取 不可意法。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 於 阿耨多羅三藐三菩提 永不退轉。
當佛說此 修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 獲勝利時，
眾中 有三百苾芻 即從座起，
以所著衣 持用奉佛，皆發 無上正等覺心。
爾時世尊 即便微笑，從面門出 種種色光。
尊者阿難 從座而起，偏覆左肩 右膝著地，合掌恭敬 而白佛言：
世尊！
何因何緣 現此微笑？
大聖現笑 必有因緣，
請垂矜愍 唯願為說！
佛告阿難：
是 從座起 三百苾芻，
從此已後 六十一劫 星喻劫中，當得作佛 皆同一號，
謂 大幢相 如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。
是諸苾芻 捨此身已，
當生 東方不動佛國，於彼佛所 修菩薩行。
復有 六萬天子 聞佛所說，皆發無上正等覺心。
世尊記彼 當於 彌勒如來法 中 淨信出家 專修梵行，
彌勒如來 為其授記，當得 無上正等菩提。
爾時此間 一切眾會，
以佛神力 得見十方 各千佛土 及諸世尊 并彼眾會
彼諸佛土 清淨莊嚴 微妙殊特，
當於爾時 此堪忍界 嚴淨之相 所不能及。
時此眾會 一萬有情 各發願言：
以我所修 諸純淨業，願當往生 彼諸佛土。
爾時世尊 知其心願 即復微笑，面門又出 種種色光。
尊者阿難 復從座起，恭敬問佛 微笑因緣。
佛告阿難：
汝今見此 萬有情不？
阿難白言：
唯然！已見。
佛言阿難！
此萬有情 從此壽盡，
隨彼願力 於萬佛土 各得往生，乃至 無上正等菩提，
在所生處 常不離佛，供養恭敬、尊重讚歎，修習 六種波羅蜜多，
得圓滿已 俱時成佛，皆同一號，
謂 莊嚴王 如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。
第二分 無等等品 第四
爾時，尊者舍利子、尊者大目連、尊者善現、尊者大飲光、尊者滿慈子，
如是等 眾望所識 諸大苾芻、苾芻尼、菩薩摩訶薩、鄔波索迦、鄔波斯迦，
皆從座起 恭敬合掌，俱白佛言：
世尊！
大波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
廣波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
第一波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
尊波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
勝波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
上波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
妙波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
高波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
極波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
無上波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
無上上波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
無等波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
無等等波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
如虛空波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
無待對波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
自相空波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
共相空波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
一切法空波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
不可得空波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
無生空波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
無滅空波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
無性空波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
有性空波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
無性有性空波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
奢摩他波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
曇摩他波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
開發一切功德波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
成就一切功德波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
不可屈伏波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多，
能破一切波羅蜜多 是菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 最尊最勝、具大勢力，
能行 無等等施，能滿 無等等施，能具 無等等 布施波羅蜜多；
能得 無等等自體，所謂 無邊相好 妙莊嚴身；
能證 無等等法，所謂 無上正等菩提。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 最尊最勝、具大勢力，
能持 無等等戒，能滿 無等等戒，能具 無等等 淨戒波羅蜜多；
能得 無等等自體，所謂 無邊相好 妙莊嚴身；
能證 無等等法，所謂 無上正等菩提。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 最尊最勝、具大勢力，
能修 無等等忍，能滿 無等等忍，能具 無等等 安忍波羅蜜多；
能得 無等等自體，所謂 無邊相好 妙莊嚴身；
能證 無等等法，所謂 無上正等菩提。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 最尊最勝、具大勢力，
能發 無等等勤，能滿 無等等勤，能具 無等等 精進波羅蜜多；
能得 無等等自體，所謂 無邊相好 妙莊嚴身；
能證 無等等法，所謂 無上正等菩提。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 最尊最勝、具大勢力，
能起 無等等定，能滿 無等等定，能具 無等等 靜慮波羅蜜多；
能得 無等等自體，所謂 無邊相好 妙莊嚴身；
能證 無等等法，所謂 無上正等菩提。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩 最尊最勝、具大勢力，
能習 無等等慧，能滿 無等等慧，能具 無等等 般若波羅蜜多；
能得 無等等自體，所謂 無邊相好 妙莊嚴身；
能證 無等等法，所謂 無上正等菩提。
於餘種種 殊勝功德，隨其所應 亦復如是。
世尊！
世尊 亦由修行 般若波羅蜜多，
能修、能住、能滿、能具 勝功德故，
得 無等等 色，
得 無等等 受、想、行、識，
證 無等等 菩提，
轉 無等等 法輪，
過去、未來、現在諸佛 亦復如是。
是故世尊！
若菩薩摩訶薩 欲到 一切法 究竟彼岸者，
當習 般若波羅蜜多。
世尊！
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
一切世間 天、人、阿素洛等，皆應 供養恭敬、尊重讚歎。
爾時 佛 告 諸大弟子 及 菩薩摩訶薩等 言：
如是！如是！如汝所說。
修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
一切世間 天、人、阿素洛等，皆應 供養恭敬、尊重讚歎。
何以故？
由此 菩薩摩訶薩故，
世間 便有 人、天出現，
所謂
剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、轉輪聖王、
四大王眾天 乃至 他化自在天，
梵眾天 乃至 色究竟天，
空無邊處天 乃至 非想非非想處天
出現世間。
由此 菩薩摩訶薩故，
世間 便有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、諸佛 出現。
由此 菩薩摩訶薩故，
世間 便有 種種 資生樂具 出現，
所謂 飲食、衣服、臥具、房舍、燈明、末尼、真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚、金銀等寶 出現世間。
以要言之，
一切世間 人樂、天樂 及 出世樂，無不皆由 如是 菩薩摩訶薩 有。
所以者何？
此 菩薩摩訶薩
自布施已 教他布施，
自持戒已 教他持戒，
自安忍已 教他安忍，
自精進已 教他精進，
自修定已 教他修定，
自習慧已 教他習慧，
是故 由此修行 般若波羅蜜多 諸菩薩摩訶薩，
一切有情 皆獲如是 利益安樂。
第二分
舌根相品
第五
爾時世尊 現 舌根相，量等 三千大千世界。
從此舌相 復出 無數種種色光，遍照十方殑伽沙等 諸佛世界。
爾時 東方殑伽沙等諸佛土中，
一一各有 無量無數 菩薩摩訶薩，見此大光 心懷猶豫，各各往詣 自界佛所，
稽首恭敬 白言：
世尊！
是誰威力，
復以何緣，有此大光 照諸佛土？
時彼彼佛 各各報言：
於此西方 有佛世界 名曰堪忍，
佛號 釋迦牟尼 如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，
今為 菩薩摩訶薩眾 宣說 般若波羅蜜多，現舌根相，量等 三千大千世界。
從彼舌相 復出 無數種種色光，遍照十方殑伽沙等 諸佛世界。
今所見光 即是彼佛 舌相所現。
時彼彼界 無量無數 菩薩摩訶薩 聞是事已，歡喜踊躍 歎未曾有，
各白佛言：
我等欲往 堪忍世界，觀禮供養 釋迦牟尼 如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾，並聽 般若波羅蜜多，
唯願世尊 哀愍聽許！
時彼彼佛 各各報言：
今正是時，隨汝意往。
時 諸菩薩摩訶薩眾 既蒙聽許，各禮佛足 右繞七匝，
嚴持 無量寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、香鬘、珍寶、金銀等花，奏擊種種 上妙音樂，
經須臾間 至此佛所，
供養恭敬、尊重讚歎 佛菩薩已
遶百千匝，頂禮雙足 退坐一面。
南西北方 四維上下 殑伽沙等 諸佛土中，
一一各有無量無數 菩薩摩訶薩 亦復如是。
爾時，四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、
梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、
無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、
無熱天、善現天、善見天、色究竟天，
各持無量 種種香鬘，
所謂
澤香、末香、燒香、樹香、葉香、諸雜和香，悅意花鬘、生類花鬘、龍錢花鬘 并 無量種雜類花鬘，
及持無量 上妙天花、嗢缽羅花、缽特摩花、俱某陀花、奔荼利花、微妙音花、大微妙音花
及餘無量 天妙香花 來詣佛所，
供養恭敬、尊重讚歎 佛菩薩已
繞百千匝，頂禮雙足 卻住一面。
爾時十方 諸來 菩薩摩訶薩眾 及 餘無量 欲、色界天，
所獻種種 寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、珍寶、香花 及 諸音樂，
以佛神力 上踊空中，合成臺蓋，量等 三千大千世界，
臺頂四角 各有寶幢，臺蓋、寶幢 皆垂瓔珞，勝幡妙綵、珍異花鬘，種種莊嚴 甚可愛樂。
爾時會中 有百千俱胝那庾多眾 皆從座起，合掌恭敬
而白佛言：
世尊！
我等未來 願當作佛，相好威德
如今世尊 國土莊嚴，聲聞、菩薩、人、天眾會，所轉法輪，皆如今佛。
爾時世尊 知其心願，已於諸法 悟無生忍，了達一切 不生不滅、無作無為，
即便微笑，面門復出 種種色光。
時阿難陀 即從座起，合掌恭敬白言：
世尊！
何因何緣 現此微笑？
諸佛現笑 非無因緣！
佛告阿難：
是從座起 百千俱胝那庾多眾，
已於諸法 悟無生忍，了達一切 不生不滅、無作無為。
彼於當來 經六十八俱胝大劫 勤修菩薩行，
妙法花劫中 當得作佛，皆同一號，
謂 覺分花 如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。
大般若波羅蜜多經卷第四百五