大般若波羅蜜多經
卷第四百四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
觀照品 第三之三
爾時 舍利子 白佛言：
世尊！
與 般若波羅蜜多 相應 菩薩摩訶薩，
從何處沒 來生此間？
從此間沒 當生何處？
佛告舍利子：
與 般若波羅蜜多 相應 菩薩摩訶薩，
有從 餘佛土沒 來生此間，
有從 睹史多天沒 來生此間，
有從 人中沒 還生此間。
舍利子！
若從 餘佛土沒 來生此者，
是 菩薩摩訶薩 疾與 般若波羅蜜多 相應。
由與 般若波羅蜜多 相應故，
轉生 便得 深妙法門 速現在前，
從此已後 恒與 般若波羅蜜多 疾得相應，
在所生處 常值諸佛，供養恭敬、尊重讚歎，
能令 般若波羅蜜多 漸得增長。
若從 睹史多天沒 來生此者，
是菩薩摩訶薩 即為 一生所繫，
於 六波羅蜜多 常不忘失，
一切陀羅尼門、三摩地門 皆得自在。
若從 人中沒 還生此者，
是 菩薩摩訶薩 除不退轉，
其根昧鈍，
不能疾與 般若波羅蜜多 相應，
一切陀羅尼門、三摩地門 皆未自在。
舍利子！
汝所問『與 般若波羅蜜多 相應 菩薩摩訶薩，從此間沒 當生何處？』者，
是菩薩摩訶薩 從此沒已 生餘佛土，
從一佛國 至一佛國，
在在生處 常得值遇 諸佛世尊，供養恭敬、尊重讚歎，乃至 無上正等菩提。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 無方便善巧故，
入 初靜慮，
入 第二、第三、第四靜慮，
亦行 六種波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩 得靜慮故 生長壽天，
隨彼壽盡 來生人中，值遇諸佛，供養恭敬、尊重讚歎，
雖行 六種波羅蜜多，而根昧鈍 不甚明利。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩，
入初靜慮 乃至 第四靜慮，亦行 六種波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩 無方便善巧故，捨諸靜慮 而生欲界。
當知是 菩薩摩訶薩 亦根昧鈍 不甚明利。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩
入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮；
入慈無量，入悲、喜、捨無量；
入空無邊處定，入識無邊處、無所有處、非想非非想處定；
修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
不隨 靜慮、無量、無色勢力 而生，
但生 有佛世界
值遇諸佛，供養恭敬、尊重讚歎，常與 般若波羅蜜多 相應。
當知是 菩薩摩訶薩，此賢劫中 定得 無上正等菩提。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩，
入初靜慮 乃至 第四靜慮，
入慈無量 乃至 捨無量，
入空無邊處定 乃至 非想非非想處定。
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
不隨 靜慮、無量、無色勢力 而生，
還生欲界
若剎帝利大族、若婆羅門大族、若長者大族、若居士大族，
為欲成熟 諸有情故，
不為 貪染後有 故生。
舍利子！
復有菩薩摩訶薩，
入初靜慮 乃至 第四靜慮，
入慈無量 乃至 捨無量，
入空無邊處定 乃至 非想非非想處定。
是菩薩摩訶薩 有方便善巧故，
不隨 靜慮、無量、無色勢力 而生，
或生 四大王眾天，
或生 三十三天，
或生 夜摩天，
或生 睹史多天，
或生 樂變化天，
或生 他化自在天，
為欲成熟 諸有情故，及為嚴淨 諸佛土故，
常值諸佛，供養恭敬、尊重讚歎，無空過者。
舍利子！
復有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
有方便善巧故 入初靜慮，
於此處沒 生梵世中 作大梵王，
威德熾盛 勝餘梵眾 多百千倍。
從自天處 遊諸佛土，
從一佛國 至一佛國，其中 有菩薩摩訶薩
未證 無上正等菩提者，
勸證 無上正等菩提。
已證 無上正等菩提 未轉 法輪者
請轉 法輪，
為欲利樂 諸有情故。
舍利子！
復有菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多
有方便善巧故，
入初靜慮 乃至 第四靜慮，
入慈無量 乃至 捨無量，
入空無邊處定 乃至 非想非非想處定，
修 四念住 乃至 八聖道支，
於 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門 自在現前，
不隨 靜慮、無量、無色勢力 而生。
是 菩薩摩訶薩 一生所繫，
現前承事 親近供養 現在 如來、應、正等覺，於是佛所 勤修梵行，
從此間沒 生睹史多天。
盡彼壽量，諸根無缺，具念正知，
無量無數 百千俱胝那庾多天眾 圍遶導從，
遊戲神通 來生人中，
證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 具六神通，
不生欲界，不生色界，不生無色界，遊諸佛土，
從一佛國 至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，修菩薩行 至得 無上正等菩提。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 具六神通 遊戲自在，
從一佛國 至一佛國，
所經佛土 無有聲聞、獨覺之名，唯有一乘 真淨行者。
是菩薩摩訶薩 於諸佛土 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
修行 般若波羅蜜多 漸次增長，嚴淨佛土、成熟有情。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 具六神通 遊戲自在，
從一佛國 至一佛國，所經佛土 有情壽量 不可數知。
是菩薩摩訶薩 於諸佛土 供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
修行般若波羅蜜多 漸次增長，嚴淨佛土、成熟有情。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 具六神通 遊諸世界，
有諸世界 無三寶名，
是菩薩摩訶薩 往彼 讚歎 佛、法、僧寶，
令諸有情 深生淨信，由斯長夜 利益安樂。
是菩薩摩訶薩 於此命終 生有佛界 修菩薩行 至得 無上正等菩提。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 從初發心 勇猛精進，
得 初靜慮 乃至 第四靜慮，
得 慈無量 乃至 捨無量，
得 空無邊處定 乃至 非想非非想處定，
修 四念住 乃至 八聖道支，
修 佛十力 乃至 一切相智。
是菩薩摩訶薩 不生欲界，不生色界，不生無色界，
常生 能益有情之處，利益安樂 一切有情。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 先已修習 六波羅蜜多，
初發心已 便入 菩薩正性離生，乃至 證得不退轉地。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 先已修習 六波羅蜜多，
初發心已 便能展轉 證得 無上正等菩提，轉妙法輪 度無量眾，
於無餘依 大涅槃界 而般涅槃。
般涅槃後 所說正法 若住一劫、若一劫餘，利樂無邊 諸有情類。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 先已修習 六波羅蜜多，
初發心已 便能與 般若波羅蜜多 相應，
與 無量無數 百千俱胝那庾多 菩薩摩訶薩，前後圍遶 遊諸佛土，
從一佛國 至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，成熟有情、嚴淨佛土。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，得 四靜慮、四無量、四無色定，
於中遊戲 先入 初靜慮，
從 初靜慮 起 入滅盡定，
從 滅盡定 起 入第二靜慮，
從 第二靜慮 起 入滅盡定，
從 滅盡定 起 入第三靜慮，
從 第三靜慮 起 入滅盡定，
從 滅盡定 起 入第四靜慮，
從 第四靜慮 起 入滅盡定，
從 滅盡定 起 入空無邊處，
從 空無邊處 起 入滅盡定，
從 滅盡定 起 入識無邊處，
從 識無邊處 起 入滅盡定，
從 滅盡定 起 入無所有處，
從 無所有處 起 入滅盡定，
從 滅盡定 起 入非想非非想處，
從 非想非非想處 起 入滅盡定，
從 滅盡定 起 入初靜慮。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 方便善巧，
於諸勝定 順逆往還 次第超越 遊戲自在。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩
雖已得 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
已修 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智，
而不取
預流果、若一來果、若不還果、
若阿羅漢果、若獨覺菩提、
若無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 方便善巧故，
令諸有情
起 四念住 乃至 八聖道支，
使得 預流果 乃至 阿羅漢果、獨覺菩提；
或令有情
修 佛十力 乃至 一切相智，
使得 無上正等菩提。
舍利子！
此 諸聲聞、獨覺果 智 即是 菩薩摩訶薩忍。
舍利子！
當知是 菩薩摩訶薩 住不退轉地，
與 般若波羅蜜多相應 能為斯事。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 住 六波羅蜜多，淨 睹史多天宮，
當知是 菩薩摩訶薩 此賢劫中 定當作佛。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
雖已得 四靜慮、四無量、四無色定，
已得 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
已修 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智，
心趣菩提 常無懈廢，
而於聖諦 現未通達。
舍利子當知！
是菩薩摩訶薩 一生所繫。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，遊諸世界
從一佛國 至一佛國，嚴淨佛土，安立有情 於無上覺。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 要經 無量無數大劫，乃證 無上正等菩提。
舍利子！
復有菩薩摩訶薩 安住 六種波羅蜜多，常勤精進 饒益有情，
口 常不說 引無義語，
身、意 不起 引無義業。
舍利子！
復有菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，常勤精進 饒益有情，
從一佛國 至一佛國，
斷諸有情 三惡趣道。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 雖具住 六波羅蜜多，
常以 布施波羅蜜多 而為上首 ，勇猛修習 諸菩薩行，
惠諸有情 一切樂具 常無懈息，
須食與食、須飲與飲、須乘與乘、須衣與衣，
花香、瓔珞、房舍、臥具、床榻、燈明、財穀、珍寶，
隨其所須 資生之物 皆悉給施。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 雖具住 六波羅蜜多，
常以 淨戒波羅蜜多 而為上首，勇猛修習 諸菩薩行，
具 身、語、意 殊勝律儀，
勸諸有情 亦令修習 如是律儀，令速圓滿。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 雖具住 六波羅蜜多，
常以 安忍波羅蜜多 而為上首，勇猛修習 諸菩薩行，
遠離一切 忿恚等心，
勸諸有情 亦令修習 如是安忍，令速圓滿。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 雖具住 六波羅蜜多，
常以 精進波羅蜜多 而為上首，勇猛修習 諸菩薩行，
具足修行 一切善法，
勸諸有情 亦令修習 如是精進，令速圓滿。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 雖具住 六波羅蜜多，
常以 靜慮波羅蜜多 而為上首，勇猛修習 諸菩薩行，
具修一切 勝奢摩他，
勸諸有情 亦令修習 如是勝定，令速圓滿。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 雖具住 六波羅蜜多，
常以 般若波羅蜜多 而為上首，勇猛修習 諸菩薩行，
具修一切 毘缽舍那，
勸諸有情 亦令修習 如是勝慧，令速圓滿。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
化身如佛 遍入 地獄、傍生、鬼界、若人、若天，
隨其類音 為說正法。
舍利子！
復有菩薩摩訶薩 安住 六種波羅蜜多，
化身如佛 遍到十方殑伽沙等 諸佛世界，為諸有情 宣說正法、嚴淨佛土；
於諸佛所 聽聞正法，供養恭敬、尊重讚歎，
周覽十方 最勝佛土 微妙淨相，
而便自起 最極莊嚴 清淨佛土，
於中安處 一生所繫 諸大菩薩，
教令 速證無上菩提。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，
成就 大士三十二相，
諸根猛利 清淨端嚴，
眾生見者 無不愛敬，
因斯勸導，應其根欲 令漸證得 三乘涅槃。
如是舍利子！
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
應學 清淨 身、語、意業。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，
雖得 諸根明利，而不自重輕他。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 從初發心 恒住 施戒波羅蜜多，
乃至 未得不退轉地，於一切時 不墮惡趣。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 從初發心
乃至 未得不退轉地，常不捨離 十善業道。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 安住 施戒波羅蜜多，
作轉輪王 成就七寶，
以法教化 不以非法，
安立有情 於十善道，
亦以財寶 濟諸貧乏。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 安住 施戒波羅蜜多，
無量百千世 作轉輪聖王，
值遇 無量百千諸佛，供養恭敬、尊重讚歎，
捨施內外 不以為難。
舍利子！
復有菩薩摩訶薩 安住 六種波羅蜜多，
常為邪見 盲冥有情 作法照明，
亦持此明 常以自照，
乃至 無上正等菩提，此法照明 曾不捨離。
是菩薩摩訶薩 由是因緣，於諸佛法 常得現起。
是故舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
於 身、語、意 三有罪業 無容暫起。
時舍利子白佛言：
世尊！
云何名為 菩薩摩訶薩 有罪 身、語、意業？
佛言舍利子！
若菩薩摩訶薩 作是念：
此是身，我由此故 而起身業；
此是語，我由此故 而起語業；
此是意，我由此故 而起意業。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 有罪 身、語、意業。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
不得 身及身業，
不得 語及語業，
不得 意及意業。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
得 身、語、意 及 身、語、意業者，
便起 慳貪心、犯戒心、忿恚心、懈怠心、散亂心、惡慧心，
若起此心 不名 菩薩摩訶薩。
是故
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，生此念者 無有是處。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，
能淨 身、語、意 三種粗重。
時 舍利子 白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 能淨 身、語、意 三種粗重？
佛言舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
不得 身 及 身粗重，
不得 語 及 語粗重，
不得 意 及 意粗重。
舍利子！
如是 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
能淨 身、語、意 三種粗重。
又舍利子！
若 菩薩摩訶薩 從初發心，
恒具受持 十善業道，不起聲聞 及獨覺心，
常於有情 起大悲心。
舍利子！
我亦說是 菩薩摩訶薩 能淨 身、語、意 三種粗重。
舍利子！
復有菩薩摩訶薩，修行 六種波羅蜜多 淨菩提道。
時舍利子 白佛言：
世尊！
云何名為 菩薩摩訶薩 菩提道？
佛言舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不得 一切身、語、意業 及 三粗重，
不得 布施波羅蜜多，
不得 淨戒波羅蜜多，
不得 安忍波羅蜜多，
不得 精進波羅蜜多，
不得 靜慮波羅蜜多，
不得 般若波羅蜜多，
不得 聲聞乘，
不得 獨覺乘，
不得 菩薩正等覺乘。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 菩提道。
何以故？
以菩提道 於一切法 皆不得故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，趣菩提道 無能制者。
時舍利子 白佛言：
世尊！
何緣 菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，趣菩提道 無能制者？
佛言舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多時，
不著 色蘊，不著 受、想、行、識蘊；
不著 眼處，不著 耳、鼻、舌、身、意處；
不著 色處，不著 聲、香、味、觸、法處；
不著 眼界、色界、眼識界，
不著 耳界、聲界、耳識界，
不著 鼻界、香界、鼻識界，
不著 舌界、味界、舌識界，
不著 身界、觸界、身識界，
不著 意界、法界、意識界；
不著 苦聖諦，
不著 集、滅、道聖諦；
不著 無明，
不著 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
不著 四念住，
不著 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
不著 布施波羅蜜多，
不著 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
不著 佛十力，
不著 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智；
不著 預流果，
不著 一來、不還、阿羅漢果，
不著 獨覺菩提，
不著 一切菩薩摩訶薩行，
不著 諸佛無上正等菩提。
舍利子！
由是因緣，
菩薩摩訶薩 修行 六種波羅蜜多，增長熾盛 趣菩提道 無能制者。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩，安住 般若波羅蜜多，速能圓滿 一切智智。
成勝智故，常不墜墮 諸險惡趣，不受下賤 人天之身，永不貧窮，
所受身形 諸根具足 容顏端正，為諸天、人、阿素洛等 之所敬愛。
時 舍利子 白佛言：
世尊！
何等名為 菩薩摩訶薩 所成勝智？
佛言舍利子！
諸菩薩摩訶薩 由成此智，
盡見十方 殑伽沙等 諸佛世界 一切如來、應、正等覺，
盡聞彼佛 所說正法，
盡見彼會 一切聲聞、菩薩僧等，
亦見彼土 莊嚴之相。
諸菩薩摩訶薩 由成此智，
不起 世界想，
不起 佛想，
不起 法想，
不起 聲聞僧想，
不起 菩薩僧想，
不起 獨覺想，
不起 我想，
不起 非我想，
不起 佛土莊嚴之想。
諸菩薩摩訶薩 由成此智，
雖行 布施波羅蜜多，而不得 布施波羅蜜多，
雖行 淨戒波羅蜜多，而不得 淨戒波羅蜜多；
雖行 安忍波羅蜜多，而不得 安忍波羅蜜多；
雖行 精進波羅蜜多，而不得 精進波羅蜜多；
雖行 靜慮波羅蜜多，而不得 靜慮波羅蜜多；
雖行 般若波羅蜜多，而不得 般若波羅蜜多；
雖行 四念住，而不得 四念住；
乃至
雖行 八聖道支，而不得 八聖道支；
雖行 佛十力，而不得 佛十力；
乃至
雖行 一切相智，而不得 一切相智。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 所成勝智。
諸菩薩摩訶薩 由成此智，速能圓滿 一切佛法，
雖 知一切法，而 不得一切法，
以自性空故。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多 能淨五眼，
所謂 肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
時舍利子白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 清淨肉眼？
佛言舍利子！
有菩薩摩訶薩 肉眼 見 百踰繕那，
有菩薩摩訶薩 肉眼 見 二百踰繕那，
有菩薩摩訶薩 肉眼 見 三百踰繕那，
有菩薩摩訶薩 肉眼 見 四百、五百、六百 乃至 千踰繕那，
有菩薩摩訶薩 肉眼 見 一贍部洲，
有菩薩摩訶薩 肉眼 見 二大洲，
有菩薩摩訶薩 肉眼 見 三大洲，
有菩薩摩訶薩 肉眼 見 四大洲，
有菩薩摩訶薩 肉眼 見 小千世界，
有菩薩摩訶薩 肉眼 見 中千世界，
有菩薩摩訶薩 肉眼 見 三千大千世界。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 清淨肉眼。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 清淨天眼？
佛言舍利子！
菩薩摩訶薩 天眼，
見一切四大王眾天 天眼所見，
見一切三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天 天眼所見，
見一切梵眾天 天眼所見，
乃至
見一切色究竟天 天眼所見。
舍利子！
有菩薩摩訶薩 天眼所見，
一切 四大王眾天 乃至 色究竟天 天眼 所不能見。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 天眼，
能見 十方殑伽沙等 世界有情 死此生彼。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩清淨天眼。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 清淨慧眼？
佛言舍利子！
菩薩摩訶薩 慧眼，
不見有法
若有為、若無為，
若有漏、若無漏，
若世間、若出世間、
若有罪、若無罪，
若雜染、若清淨，
若有色、若無色，
若有對、若無對，
若過去、若未來、若現在，
若欲界繫、若色界繫、若無色界繫，
若善、若不善、若無記，
若見所斷、若修所斷、若非所斷，
若學、若無學、若非學 非無學，
乃至
一切法 若自性、若差別。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 慧眼，
不見有法 是可見、是可聞、是可覺、是可識。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 清淨慧眼。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 清淨法眼？
佛言舍利子！
菩薩摩訶薩 法眼，
能如實知 補特伽羅 種種差別：
此隨信行，此隨法行，此無相行；
此住空，此住無相，此住無願；
此由空解脫門 起五根，
由五根 起無間定，
由無間定 起解脫知見，
由解脫知見 永斷三結，
所謂 薩迦耶見、戒禁 取、疑，永斷此三結故 得 預流果；
此由修道 薄 欲貪、瞋恚 得 一來果；
此復由 上品修道 永斷 欲貪、瞋恚 得 不還果；
此復由 增上品修道 永斷 五順上分結，
所謂 色貪、無色貪、無明、慢、掉舉，
永斷此 五順上分結故 得 阿羅漢果；
此由 無相解脫門 起五根，
由五根 起無間定，乃至 永斷五順上分結 得 阿羅漢果；
此由 無願解脫門 起五根，
由五根 起無間定，乃至 永斷五順上分結 得 阿羅漢果；
由二、由三 亦復如是。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 清淨法眼。
復次舍利子！
菩薩摩訶薩 法眼，
能如實知 所有集法 皆是滅法，
由知此故 便得五根。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 清淨法眼。
復次舍利子！
菩薩摩訶薩 法眼，
能如實知
此菩薩摩訶薩 最初發心，
修行 布施波羅蜜多 乃至 修行 般若波羅蜜多，成就信根、精進根，
方便善巧故，
意受身 增長善法。
是菩薩摩訶薩
或生 剎帝利大族，或生婆羅門大族，或生長者大族，或生居士大族，或生四大王眾天，
乃至
或生 他化自在天，住於彼處 成就有情，
隨諸有情 心所愛樂，給施種種 上妙樂具
嚴淨佛土，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，不墮聲聞、獨覺等地，
乃至 無上正等菩提 終不退轉。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 清淨法眼。
復次舍利子！
菩薩摩訶薩 法眼，
能如實知
此菩薩摩訶薩 於無上正等菩提 已得授記，
此菩薩摩訶薩 於無上正等菩提 未得授記；
此菩薩摩訶薩 於無上正等菩提 已得不退，
此菩薩摩訶薩 於無上正等菩提 未得不退；
此菩薩摩訶薩 已到 不退轉地，
此菩薩摩訶薩 未到 不退轉地；
此菩薩摩訶薩 已圓滿神通，
此菩薩摩訶薩 未圓滿神通；
此菩薩摩訶薩 神通已圓滿故，能往 十方殑伽沙等 諸佛世界，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
此菩薩摩訶薩 神通未圓滿故，不能往 十方殑伽沙等 諸佛世界，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊；
此菩薩摩訶薩 已得神通，
此菩薩摩訶薩 未得神通；
此菩薩摩訶薩 已得 無生法忍，
此菩薩摩訶薩 未得 無生法忍；
此菩薩摩訶薩 已得勝根，
此菩薩摩訶薩 未得勝根；
此菩薩摩訶薩 已嚴淨佛土，
此菩薩摩訶薩 未嚴淨佛土；
此菩薩摩訶薩 已成熟有情，
此菩薩摩訶薩 未成熟有情；
此菩薩摩訶薩 已得大願，
此菩薩摩訶薩 未得大願；
此菩薩摩訶薩 已為諸佛稱譽，
此菩薩摩訶薩 未為諸佛稱譽；
此菩薩摩訶薩 已親近諸佛，
此菩薩摩訶薩 未親近諸佛；
此菩薩摩訶薩 壽命無量，
此菩薩摩訶薩 壽命有量；
此菩薩摩訶薩 得菩提時 苾芻僧無量，
此菩薩摩訶薩 得菩提時 苾芻僧有量；
此菩薩摩訶薩 得菩提時 有菩薩僧，
此菩薩摩訶薩 得菩提時 無菩薩僧；
此菩薩摩訶薩 專修 利他行，
此菩薩摩訶薩 兼修 自利行；
此菩薩摩訶薩 有 難行苦行，
此菩薩摩訶薩 無 難行苦行；
此菩薩摩訶薩 為一生所繫，
此菩薩摩訶薩 為多生所繫；
此菩薩摩訶薩 已住最後有，
此菩薩摩訶薩 未住最後有；
此菩薩摩訶薩 已坐妙菩提座，
此菩薩摩訶薩 未坐妙菩提座；
此菩薩摩訶薩 有魔來試，
此菩薩摩訶薩 無魔來試。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 清淨法眼。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 清淨佛眼？
佛言舍利子！
菩薩摩訶薩 菩提心無間，入金剛喻定，得一切相智，
成就 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無障無礙 解脫佛眼。
菩薩摩訶薩 由此佛眼，
超過 一切聲聞、獨覺 智慧境界，無所不見、無所不聞、無所不覺、無所不識，
於一切法 見一切相。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 清淨佛眼。
舍利子！
菩薩摩訶薩 證 阿耨多羅三藐三菩提 時，
乃得如是 清淨佛眼。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 欲得如是 清淨五眼，
當勤修習 六到彼岸。
所以者何？
此六到彼岸 總攝一切善法，
謂 一切聲聞善法、獨覺善法、菩薩善法、如來善法。
舍利子！
有問 如來、應、正等覺：『以實而言，何法 能攝一切善法？』
佛正答言：『所謂 般若波羅蜜多。』
何以故？
此 般若波羅蜜多 是 一切善法之母，
能生 五波羅蜜多 及 五眼等 諸功德故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 欲得 清淨五眼，
當學 般若波羅蜜多；
若菩薩摩訶薩 欲得 阿耨多羅三藐三菩提，
當學如是 清淨五眼。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 能學如是 清淨五眼，
定得 阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！
復有 菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時，
能引發 六神通 波羅蜜多，
所謂
神境智證通、
天耳智證通、
他心智證通、
宿住隨念智證通、
天眼智證通、
漏盡智證通
波羅蜜多。
時舍利子白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時 所引發 神境智證通？
佛言舍利子！
有菩薩摩訶薩 神境智證通，能起種種 大神變事，
所謂 震動十方 各如殑伽沙界 大地等物，
變一為多，變多為一，
或隱或顯 迅速無礙，
山崖牆壁 直過如空，
陵虛往來 猶如飛鳥，
地中出沒 如出沒水，
水上經行 如經行地，
身出煙焰 如燎高原，
體注眾流 如銷雪嶺，
日月神德 威勢難當，
以手抆摩 光明隱蔽，
乃至 淨居 轉身自在，如斯神變 其數無邊。
舍利子！
此菩薩摩訶薩 雖有如是 神境智 用，
而於其中 不自高舉，
不著 神境智證通性，
不著 神境智證通事，
不著 能得如是 神境智證通者，
於 著 \ 不著 俱無所著。
何以故？
自性空故，
自性離故，
自性本來不可得故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 不作是念：
『我今引發 神境智通 為自娛樂』，唯除 為得一切智智。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 修行般若波羅蜜多時 所引發 神境智證通。
時舍利子復白佛言：
世尊！
云何菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 天耳智證通？
佛言舍利子！
有菩薩摩訶薩 天耳智證通，最勝清淨 過人天耳，
能如實聞 十方各如殑伽沙界 情、非情類 種種音聲。
所謂
遍聞一切 地獄聲、傍生聲、鬼界聲、人聲、天聲、
聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲、諸佛聲、
訶毀生死聲、讚歎涅槃聲、棄背有為聲、
趣向菩提聲、厭惡有漏聲、欣樂無漏聲、
稱揚三寶聲、制伏邪道聲、論議決擇聲、
諷誦經典聲、勸斷惡法聲、令修善法聲、拔濟苦難聲、慶慰歡樂聲，
如是等聲 若大若小 悉能遍聞 無障無礙。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 雖有如是 天耳作用，
而於其中 不自高舉，
不著 天耳智證通性，
不著 天耳智證通事，
不著 能得如是 天耳智證通者，
於 著 \ 不著 俱無所著。
何以故？
自性空故，
自性離故，
自性本來不可得故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 不作是念：
『我今引發 天耳智通 為自娛樂，唯除 為得一切智智。』
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 天耳智證通。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 他心智證通？
佛言舍利子！
有菩薩摩訶薩 他心智證通，
能如實知 十方各如殑伽沙界 他有情類 心、心所法，
所謂 遍知 他有情類
若有貪心 如實知 有貪心，
若離貪心 如實知 離貪心，
若有瞋心 如實知 有瞋心，
若離瞋心 如實知 離瞋心，
若有癡心 如實知 有癡心，
若離癡心 如實知 離癡心，
若有愛心 如實知 有愛心，
若離愛心 如實知 離愛心，
若有取心 如實知 有取心，
若離取心 如實知 離取心，
若聚心 如實知 聚心，
若散心 如實知 散心，
若小心 如實知 小心，
若大心 如實知 大心，
若舉心 如實知 舉心，
若下心 如實知 下心，
若寂靜心 如實知 寂靜心，
若不寂靜心 如實知 不寂靜心，
若掉心 如實知 掉心，
若不掉心 如實知 不掉心，
若定心 如實知 定心，
若不定心 如實知 不定心，
若解脫心 如實知 解脫心，
若不解脫心 如實知 不解脫心，
若有漏心 如實知 有漏心，
若無漏心 如實知 無漏心，
若有舋心 如實知 有舋心，
若無舋心 如實知 無舋心，
若有上心 如實知 有上心，
若無上心 如實知 無上心。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 雖有如是 他心智用，
而於其中 不自高舉，
不著 他心智證通性，
不著 他心智證通事，
不著 能得如是他心智證通者，
於 著 \ 不著 俱無所著。
何以故？
自性空故，
自性離故，
自性本來不可得故。
舍利子！
是菩薩摩訶薩 不作是念：
『我今引發 他心智通 為自娛樂』，唯除 為得一切智智。
舍利子！
是名 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 所引發 他心智證通。
大般若波羅蜜多經卷第四百四