大般若波羅蜜多經
卷第四百三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分
觀照品 第三之二
爾時 舍利子 白佛言：
世尊！
若 預流 \ 一來 \ 不還 \ 阿羅漢 \ 聲聞 般若，
若 獨覺 般若，
若 菩薩摩訶薩 般若，
若 如來、應、正等覺 般若，
是諸般若 皆無差別，不相違背，無生無滅，自性皆空。
若法 無差別、不相違、無生滅、自性空，
是法差別 既不可得，
云何世尊說
行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，於一日中 所修般若，
一切聲聞、獨覺般若 所不能及？
佛告舍利子：
於汝意云何？
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，一日所修 般若勝事，
一切聲聞、獨覺般若 有是事不？
舍利子言：
不也！世尊！
復次舍利子！
於汝意云何？
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，於一日中 所修般若，
作是念言：
我當修行 一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智，
利益安樂 一切有情。
彼於一切法 覺一切相已，
方便安立 一切有情 於無餘依 般涅槃界，
一切聲聞、獨覺般若 有是事不？
舍利子言：
不也！世尊！
復次舍利子！
於汝意云何？
一切聲聞、獨覺 頗能作是念：
我當證 阿耨多羅三藐三菩提，方便安立 一切有情 於無餘依涅槃界不？
舍利子言：
不也！世尊！
復次舍利子！
於汝意云何？
一切聲聞、獨覺 頗能作是念：
我當修行 六波羅蜜多，
成熟有情、嚴淨佛土，滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
當證無上正等菩提，方便安立 無量、無數、無邊有情 於無餘依涅槃界不？
舍利子言：
不也！世尊！
佛言舍利子！
諸菩薩摩訶薩 皆作是念：
我當修行 六波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，滿佛十力、四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，當證無上正等菩提，
方便安立 無量、無數、無邊有情 於 無餘依般涅槃界。
舍利子！
譬如螢火 無如是念：
我光能照遍 贍部洲 普令大明。
如是一切聲聞、獨覺 無如是念：
我當修行 六波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，滿佛十力、四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
當證無上正等菩提，方便安立 無量、無數、無邊有情 於無餘依般涅槃界。
舍利子！
譬如日輪 光明熾盛，
照贍部洲 無不周遍。
如是 菩薩摩訶薩 皆作是念：
我當修行 六波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，滿佛十力、四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
證得 無上正等菩提，
方便安立 無量、無數、無邊有情 於無餘依般涅槃界。
舍利子！
以是當知
一切聲聞、獨覺般若，
比行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩 於一日中 所修般若，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至 鄔波尼殺曇分 亦不及一。
爾時舍利子 白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩
云何能超 一切聲聞、獨覺等地，
能得 菩薩不退轉地，
能淨佛道？
佛言舍利子！
諸菩薩摩訶薩 從初發心，
修行 六種波羅蜜多，住 空、無相、無願 之法，
即能超過 一切聲聞、獨覺等地，
能得 菩薩不退轉地，
能淨佛道。
時舍利子 復白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 住何等地，
能與 一切聲聞、獨覺 作真福田？
佛言舍利子！
諸菩薩摩訶薩 從初發心，
修行 六種波羅蜜多，
住 空、無相、無願 之法，
乃至 坐于妙菩提座，常與一切 聲聞、獨覺 作真福田。
何以故？
以依 菩薩摩訶薩故，一切善法 出現世間，
所謂
一切十善業道、五近事戒、八近住戒、
四靜慮、四無量、
四無色定、四聖諦智、
四念住、四正斷、
四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、
六波羅蜜多、十八空等，及佛十力、四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智，
諸如是等 無量無數 無邊善法 出現世間。
由此菩薩 諸善法故，
世間便有 剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、
四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、
大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、
無量廣天、廣果天、無想有情天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、
色究竟天、空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。
復由菩薩 諸善法故，
便有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩 及 諸如來、應、正等覺 出現世間。
時舍利子復白佛言：
世尊！
菩薩摩訶薩 為復須報 施主恩不？
佛言舍利子！
菩薩摩訶薩 不復須報 諸施主恩。
所以者何？
已甚報故。
何以故？
舍利子！
菩薩摩訶薩 為大施主，施諸有情 多善法故，
謂 施有情 十善業道、五近事戒、八近住戒、
四靜慮、四無量、四無色定、四聖諦智、四念住、四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支、六波羅蜜多、十八空等，
及佛十力、四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，
施諸有情 如是等類 無量無數 無邊善法，
故說菩薩 為大施主，
由斯已報 諸施主恩，真淨福田 生無量福。
爾時舍利子白佛言：
世尊！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，與何法相應故，
應言 與般若波羅蜜多 相應？
佛言舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與 色空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應；
與 受、想、行、識空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與 眼處空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應；
與 耳、鼻、舌、身、意處空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應；
與 色處空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應；
與 聲、香、味、觸、法處空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與 眼界、色界、眼識界空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應；
與 耳界、聲界、耳識界空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應；
與 鼻界、香界、鼻識界空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應；
與 舌界、味界、舌識界空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應；
與 身界、觸界、身識界空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應；
與 意界、法界、意識界空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與 苦聖諦空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應；
與 集、滅、道聖諦空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與 無明空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應；
與 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空 相應故，
應言 與般若波羅蜜多 相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與 一切法空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應；
與 有為 \ 無為法空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與 本性空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是 七空 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是 七空 相應時，
不見 色 若相應 \ 若不相應，
不見 受、想、行、識 若相應 \ 若不相應；
不見 色 若生法 \ 若滅法，
不見 受、想、行、識 若生法 \ 若滅法；
不見 色 若染法 \ 若淨法，
不見 受、想、行、識 若染法 \ 若淨法。
不見 色 與 受 合，
不見 受 與 想 合，
不見 想 與 行 合，
不見 行 與 識 合。
何以故？
無有少法 與 法合者，
以 本性空故。
舍利子！
諸色空，彼 非色；
諸受、想、行、識空，彼 非受、想、行、識。
何以故？
舍利子！
諸色空，彼 非變礙相；
諸受空，彼 非領納相；
諸想空，彼 非取像相；
諸行空，彼 非造作相；
諸識空，彼 非了別相。
何以故？
舍利子！
色不異空，空不異色，
色即是空，空即是色；
受、想、行、識 不異 空，空 不異 受、想、行、識，
受、想、行、識 即是 空，空 即是 受、想、行、識。
舍利子！
是諸法空相，
不生不滅，不染不淨，不增不減，
非過去 非未來 非現在。
如是空中
無色，無受、想、行、識、
無眼處，無耳、鼻、舌、身、意處；
無色處，無聲、香、味、觸、法處；
無眼界、色界、眼識界，
無耳界、聲界、耳識界，
無鼻界、香界、鼻識界，
無舌界、味界、舌識界，
無身界、觸界、身識界，
無意界、法界、意識界；
無無明 亦 無無明滅，
乃至 無老死 愁歎苦憂惱 亦無 老死愁歎 苦憂惱滅、
無苦聖諦，無集、滅、道聖諦；
無得，無現觀；
無預流，無預流果；
無一來，無一來果；
無不還，無不還果；
無阿羅漢，無阿羅漢果；
無獨覺，無獨覺菩提；
無菩薩，無菩薩行；
無正等覺，無正等覺菩提。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，與如是法 相應故，
應言 與般若波羅蜜多 相應。
復次舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不見 布施波羅蜜多 若相應 若不相應，
不見 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若相應 若不相應；
不見 色 若相應 若不相應，
不見 受、想、行、識 若相應 若不相應；
不見 眼處 若相應 若不相應，
不見 耳、鼻、舌、身、意處 若相應 若不相應；
不見 色處 若相應 若不相應，
不見 聲、香、味、觸、法處 若相應 若不相應；
不見 眼界、色界、眼識界 若相應 若不相應，
不見 耳界、聲界、耳識界 若相應 若不相應，
不見 鼻界、香界、鼻識界 若相應 若不相應，
不見 舌界、味界、舌識界 若相應 若不相應，
不見 身界、觸界、身識界 若相應 若不相應，
不見 意界、法界、意識界 若相應 若不相應；
不見 四念住 若相應 若不相應，
不見 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 若相應 若不相應，
不見 佛十力 若相應 若不相應，
不見 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
若相應 若不相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，與如是法 相應故，
應言 與般若波羅蜜多 相應。
復次舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不觀 空 與 空 相應，
不觀 無相 與 無相 相應，
不觀 無願 與 無願 相應。
何以故？
空、無相、無願 皆無 相應 \ 不相應故。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，與如是法 相應故，
應言 與般若波羅蜜多 相應。
復次舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
入一切法 自相空已，
不觀 色 若合若散，
不觀 受、想、行、識 若合若散。
不觀 色 與前際 若合若散。
何以故？
不見前際故。
不觀 受、想、行、識 與 前際 若合若散。
何以故？
不見前際故。
不觀 色 與後際 若合若散。
何以故？
不見後際故。
不觀 受、想、行、識 與後際 若合若散。
何以故？
不見後際故。
不觀 色 與現在 若合若散。
何以故？
不見現在故。
不觀 受、想、行、識 與現在 若合若散。
何以故？
不見現在故。
不觀 前際與後際 若合若散，
不觀 前際與現在 若合若散，
不觀 後際與前際 若合若散，
不觀 後際與現在 若合若散，
不觀 現在與前際 若合若散，
不觀 現在與後際 若合若散，
不觀 前際與 後際、現在 若合若散，
不觀 後際與 前際、現在 若合若散，
不觀 現在與 前際、後際 若合若散，
不觀 前際、後際、現在 若合若散。
何以故？
三世空故。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是法 相應故，應言 與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，不觀 一切智 與 過去 若合若散。
何以故？
尚不見 過去，
況觀 一切智 與 過去 若合若散！
不觀 一切智 與 未來 若合若散。
何以故？
尚不見 未來，
況觀 一切智 與 未來 若合若散！
不觀 一切智 與 現在 若合若散。
何以故？
尚不見 現在，
況觀 一切智 與 現在 若合若散！
不觀 一切智 與 色 若合若散。
何以故？
尚不見 色，
況觀 一切智 與 色 若合若散！
不觀 一切智 與 受、想、行、識 若合若散。
何以故？
尚不見 受、想、行、識，
況觀 一切智 與 受、想、行、識 若合若散！
不觀 一切智 與 眼處 若合若散。
何以故？
尚不見 眼處，
況觀 一切智 與 眼處 若合若散！
不觀 一切智 與 耳、鼻、舌、身、意處 若合若散。
何以故？
尚不見 耳、鼻、舌、身、意處，
況觀 一切智 與 耳、鼻、舌、身、意處 若合若散！
不觀 一切智 與 色處 若合若散。
何以故？
尚不見 色處，
況觀 一切智 與 色處 若合若散！
不觀 一切智 與 聲、香、味、觸、法處 若合若散。
何以故？
尚不見 聲、香、味、觸、法處，
況觀 一切智 與 聲、香、味、觸、法處 若合若散！
不觀 一切智 與 眼界、色界、眼識界 若合若散。
何以故？
尚不見 眼界、色界、眼識界，
況觀 一切智 與 眼界、色界、眼識界 若合若散！
不觀 一切智 與 耳界、聲界、耳識界 若合若散。
何以故？
尚不見 耳界、聲界、耳識界，
況觀 一切智 與 耳界、聲界、耳識界 若合若散！
不觀 一切智 與 鼻界、香界、鼻識界 若合若散。
何以故？
尚不見 鼻界、香界、鼻識界，
況觀 一切智 與 鼻界、香界、鼻識界 若合若散！
不觀 一切智 與 舌界、味界、舌識界 若合若散。
何以故？
尚不見 舌界、味界、舌識界，
況觀 一切智 與 舌界、味界、舌識界 若合若散！
不觀 一切智 與 身界、觸界、身識界 若合若散。
何以故？
尚不見 身界、觸界、身識界，
況觀 一切智 與 身界、觸界、身識界 若合若散！
不觀 一切智 與 意界、法界、意識界 若合若散。
何以故？
尚不見 意界、法界、意識界，
況觀 一切智 與 意界、法界、意識界 若合若散！
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是法 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，不觀 一切智 與 布施波羅蜜多 若合若散。
何以故？
尚不見 布施波羅蜜多，
況觀 一切智 與 布施波羅蜜多 若合若散！
不觀 一切智 與 淨戒波羅蜜多 若合若散。
何以故？
尚不見 淨戒波羅蜜多，
況觀 一切智 與 淨戒波羅蜜多 若合若散！
不觀 一切智 與 安忍波羅蜜多 若合若散。
何以故？
尚不見 安忍波羅蜜多，
況觀 一切智 與 安忍波羅蜜多 若合若散！
不觀 一切智 與 精進波羅蜜多 若合若散。
何以故？
尚不見 精進波羅蜜多，
況觀 一切智 與 精進波羅蜜多 若合若散！
不觀 一切智 與 靜慮波羅蜜多 若合若散。
何以故？
尚不見 靜慮波羅蜜多，
況觀 一切智 與 靜慮波羅蜜多 若合若散！
不觀 一切智 與 般若波羅蜜多 若合若散。
何以故？
尚不見 般若波羅蜜多，
況觀 一切智 與 般若波羅蜜多 若合若散！
不觀 一切智 與 四念住 若合若散。
何以故？
尚不見 四念住，
況觀一切智與四念住若合若散！
不觀 一切智 與 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 若合若散。
何以故？
尚不見 四正斷 乃至 八聖道支，
況觀 一切智 與 四正斷 乃至 八聖道支 若合若散！
不觀 一切智 與 佛十力 若合若散。
何以故？
尚不見 佛十力，
況觀 一切智 與 佛十力 若合若散！
不觀 一切智 與 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智 若合若散。
何以故？
尚不見 四無所畏 乃至 一切相智，
況觀 一切智 與 四無所畏 乃至 一切相智 若合若散！
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是法 相應故，應言 與般若波羅蜜多相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，不觀 一切智 與 佛 若合若散，亦不觀 佛 與 一切智 若合若散。
何以故？
一切智 即 佛，
佛 即 一切智故。
不觀 一切智 與 菩提 若合若散，
亦不觀 菩提 與 一切智 若合若散。
何以故？
一切智 即 菩提，
菩提 即 一切智故。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是法 相應故，應言 與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不著 色 有性，
不著 色 無性，
不著 受、想、行、識 有性，
不著 受、想、行、識 無性；
不著 色 常，
不著 色 無常，
不著 受、想、行、識 常，
不著 受、想、行、識 無常；
不著 色 樂，
不著 色 苦，
不著 受、想、行、識 樂，
不著 受、想、行、識 苦；
不著 色 我，
不著 色 無我，
不著 受、想、行、識 我，
不著 受、想、行、識 無我；
不著 色 寂靜，
不著 色 不寂靜，
不著 受、想、行、識 寂靜，
不著 受、想、行、識 不寂靜；
不著 色 空，
不著 色 不空，
不著 受、想、行、識 空，
不著 受、想、行、識 不空；
不著 色 無相，
不著 色 有相，
不著 受、想、行、識 無相，
不著 受、想、行、識 有相；
不著 色 無願，
不著 色 有願，
不著 受、想、行、識 無願，
不著 受、想、行、識 有願。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是法 相應故，應言 與般若波羅蜜多 相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不作是念：『我行 般若波羅蜜多。』
不作是念：『我不行 般若波羅蜜多。』
不作是念：『我亦行 亦不行 般若波羅蜜多。』
不作是念：『我非行 非不行 般若波羅蜜多。』
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是法 相應故，應言與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不為 布施波羅蜜多故
修行般若波羅蜜多，
不為 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故
修行般若波羅蜜多；
不為 入正性離生故
修行般若波羅蜜多，
不為 得不退轉地故
修行般若波羅蜜多；
不為 成熟有情故
修行般若波羅蜜多，
不為 嚴淨佛土故
修行般若波羅蜜多；
不為 四念住故
修行般若波羅蜜多，
不為 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故
修行般若波羅蜜多；
不為 佛十力故
修行般若波羅蜜多，
不為 四無所畏、四無礙解、大慈\大悲\大喜\大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智故
修行般若波羅蜜多；
不為 內空故
修行般若波羅蜜多，
不為 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、
自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故
修行般若波羅蜜多；
不為 真如故 修行般若波羅蜜多，
不為 法界故 修行般若波羅蜜多，
不為 法性故 修行般若波羅蜜多，
不為 實際故 修行般若波羅蜜多，
不為 平等性故 修行般若波羅蜜多。
何以故？
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，不見諸法性 差別故。
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是法 相應故，應言 與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不為 神境智證通故 修行般若波羅蜜多，
不為 天耳、他心、宿住 隨念、天眼、漏盡智證通故 修行般若波羅蜜多。
何以故？
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
尚不見 般若波羅蜜多，
況見 菩薩 及 諸如來 六神通事！
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言 與般若波羅蜜多相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不作是念：
我以 神境智證通，遍到 十方殑伽沙等 諸佛世界，供養恭敬、尊重讚歎 爾所世界 諸佛如來。
不作是念：
我以 天耳智證通，遍聞 十方殑伽沙等 諸佛世界 諸佛菩薩 所說法音。』
不作是念：
我以 他心智證通，遍知 十方殑伽沙等 諸佛世界 一切有情 心、心所法。
不作是念：
我以 宿住隨念智證通，遍憶 十方殑伽沙等 諸佛世界 一切有情 諸宿住事。
不作是念：
我以 天眼智證通，遍見 十方殑伽沙等 諸佛世界 一切有情 死此生彼。
不作是念：
我以 漏盡智證通，遍觀 十方殑伽沙等 諸佛世界 一切有情 漏盡不盡。
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是法 相應故，應言 與般若波羅蜜多相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
如是 與般若波羅蜜多相應時，
則能安立 無量、無數、無邊有情 於 無餘依般涅槃界，
一切惡魔 不得其便，
世間眾事 所欲隨意。
十方各如殑伽沙界 一切諸佛 及 諸菩薩摩訶薩眾，
皆共護念 如是菩薩，
不令退墮 一切聲聞、獨覺等地。
十方各如殑伽沙界 四大王眾天 乃至 色究竟天，
皆共擁衛 如是菩薩，
諸有所為 令無障礙，
身心病惱 咸得痊除，
設有罪業 於當來世 應招苦報 轉現輕受。
何以故？
以是菩薩 於一切有情 慈悲普遍故。
舍利子當知！
如是 菩薩摩訶薩 少用加行，
便能 引發 一切陀羅尼門
一切 三摩地門 皆現在前，
隨所生處 常得奉事 諸佛世尊，
乃至 證得無上菩提，於其中間 常不離佛。
舍利子當知！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是 般若波羅蜜多 相應時，
得如是等 無量無數 不可思議 殊勝功德。
復次舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不作是念：『有法與法 若相應 \ 若不相應、若等 \ 若不等。』
何以故？
是菩薩摩訶薩 不見有 法 與 法 若相應 \ 若不相應、若等 \ 若不等。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是法 相應故，應言 與般若波羅蜜多相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不作是念：『我於法界 若速現等覺，若不速現等覺。』
何以故？
無有少法 能於法界 現等覺故。
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是法 相應故，應言 與般若波羅蜜多相應。
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不見少法 離法界者。
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是法 相應故，應言 與般若波羅蜜多相應。
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不作是念：『法界 能為 諸法因緣。』
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是法 相應故，應言 與般若波羅蜜多相應。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不作是念：『此法 能證法界、若不能證。』
何以故？
是菩薩摩訶薩 尚不見少法，
何況有法 能證法界 及以不證！
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是法 相應故，應言 與般若波羅蜜多相應。
復次舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不見 法界 與 空 相應，
亦不見 空 與 法界 相應。
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
與如是法 相應故，應言 與般若波羅蜜多相應。
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不見 色 與 空 相應，
亦不見 空 與 色 相應，
不見 受、想、行、識 與 空 相應，
亦不見 空 與 受、想、行、識相應；
不見 眼處 與 空 相應，
亦不見 空 與 眼處 相應，
不見 耳、鼻、舌、身、意處 與 空 相應，
亦不見 空 與 耳、鼻、舌、身、意處 相應；
不見 色處 與 空 相應，
亦不見 空 與 色處 相應，
不見 聲、香、味、觸、法處 與 空相應，
亦不見空與聲、香、味、觸、法處相應；
不見 眼界、色界、眼識界 與 空 相應，
亦不見 空 與 眼界、色界、眼識界 相應；
不見 耳界、聲界、耳識界 與 空 相應，
亦不見 空 與 耳界、聲界、耳識界 相應；
不見 鼻界、香界、鼻識界 與 空 相應，
亦不見 空 與 鼻界、香界、鼻識界 相應；
不見 舌界、味界、舌識界 與 空 相應，
亦不見 空 與 舌界、味界、舌識界 相應；
不見 身界、觸界、身識界 與 空 相應，
亦不見 空 與 身界、觸界、身識界 相應；
不見 意界、法界、意識界 與 空 相應，
亦不見 空 與 意界、法界、意識界 相應；
不見 苦聖諦 與 空 相應，
亦不見 空 與 苦聖諦 相應，
不見 集、滅、道聖諦 與 空 相應，
亦不見 空 與 集、滅、道聖諦 相應；
不見 無明 與 空 相應，
亦不見 空 與 無明 相應，
不見 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 與 空 相應，
亦不見 空 與 行 乃至 老死愁歎苦憂惱 相應；
不見 四念住 與 空 相應，
亦不見 空 與 四念住 相應，
不見 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 與 空 相應，
亦不見 空 與 四正斷 乃至 八聖道支 相應；
不見 佛十力 與 空相應，
亦不見 空 與 佛十力 相應，
不見 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
與 空 相應，
亦不見空 與 四無所畏 乃至 一切相智 相應。
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，若能如是相應，
是為 第一與空相應。
諸菩薩摩訶薩 由與如是 空相應故，
不墮聲聞、獨覺等地，
嚴淨佛土、成熟有情，速證無上正等菩提。
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩 諸相應中，
與 般若波羅蜜多相應 為最第一，
最尊最勝、最上最妙、最高最極、無上無上上、無等無等等。
何以故？
舍利子！
此般若波羅蜜多相應，
即是 空相應、無相相應、無願相應 故。
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，與如是 般若波羅蜜多 相應時，
當知即為 受記作佛，若近授記。
舍利子！
是 菩薩摩訶薩 能為 無量 無數 無邊 有情 作大饒益。
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不作是念：『我 與 般若波羅蜜多相應。』
不作是念：『我得授記，定當作佛，若近授記。』
不作是念：『我能 嚴淨佛土、成熟有情。』
亦不作是念：『我當得 阿耨多羅三藐三菩提，轉妙法輪 饒益一切。』
何以故？
是菩薩摩訶薩
不見有法 離於法界，
不見有法 修行 般若波羅蜜多，
不見有法 得佛授記，
不見有法 當得無上正等菩提，
不見有法 嚴淨佛土，
不見有法 成熟有情。
何以故？
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，
不起 我想、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、
起者、使起者、受者、使受者、知者、見者 想 故。
所以者何？
我、有情等 畢竟不生 亦復不滅，
彼既畢竟 不生不滅，
云何當能 修行般若波羅蜜多？
舍利子！
是菩薩摩訶薩
不見 有情生故 修行 般若波羅蜜多，
不見 有情滅故 修行 般若波羅蜜多，
達 有情 空故 修行 般若波羅蜜多，
達 有情 非我故 修行 般若波羅蜜多，
達 有情 不可得故 修行 般若波羅蜜多，
達 有情 遠離故 修行 般若波羅蜜多，
達 有情 本性 非有情性故 修行 般若波羅蜜多。
舍利子！
修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩 諸相應中，
與 空 相應 最為第一，
與 般若波羅蜜多 相應 最尊最勝。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 如是相應，
普能引發
如來十力、四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、
十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智。
舍利子！
修行 般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩，與如是 般若波羅蜜多 相應故，
畢竟
不起 慳貪心，
不起 犯戒心，
不起 忿恚心，
不起 懈怠心，
不起 散亂心，
不起 惡慧心。
大般若波羅蜜多經卷第四百三