大般若波羅蜜多經
卷第八十八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
學般若品
第二十六之四
善現答言：
如是！如是！
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 色 攝受壞滅 故學，
不為 受、想、行、識 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 眼處 攝受壞滅 故學，
不為 耳、鼻、舌、身、意處 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 色處 攝受壞滅 故學，
不為 聲、香、味、觸、法處 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 眼界 攝受壞滅 故學，
不為 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 耳界 攝受壞滅 故學，
不為 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 鼻界 攝受壞滅 故學，
不為 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 舌界 攝受壞滅 故學，
不為 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 身界 攝受壞滅 故學，
不為 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 意界 攝受壞滅 故學，
不為 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 地界 攝受壞滅 故學，
不為 水、火、風、空、識界 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 苦聖諦 攝受壞滅 故學，
不為集、滅、道聖諦 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 無明 攝受壞滅 故學，
不為 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 內空 攝受壞滅 故學，
不為 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 真如 攝受壞滅 故學，
不為 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
不思議界 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 布施波羅蜜多 攝受壞滅 故學，
不為 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 四靜慮 攝受壞滅 故學，
不為 四無量、四無色定 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 八解脫 攝受壞滅 故學，
不為 八勝處、九次第定、十遍處 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 四念住 攝受壞滅 故學，
不為 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 空解脫門 攝受壞滅 故學，
不為 無相、無願解脫門 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 五眼 攝受壞滅 故學，
不為 六神通 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 佛十力 攝受壞滅 故學，
不為 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 無忘失法 攝受壞滅 故學，
不為 恒住捨性 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 一切智 攝受壞滅 故學，
不為 道相智、一切相智 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 一切陀羅尼門 攝受壞滅 故學，
不為 一切三摩地門 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 預流 攝受壞滅 故學，
不為 一來、不還、阿羅漢 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 預流向預流果 攝受壞滅 故學，
不為 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 獨覺 攝受壞滅 故學，
不為 獨覺向獨覺果 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 菩薩摩訶薩 攝受壞滅 故學，
不為 三藐三佛陀 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 菩薩摩訶薩法 攝受壞滅 故學，
不為 無上正等菩提 攝受壞滅 故學。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 聲聞乘 攝受壞滅 故學，
不為 獨覺乘、無上乘 攝受壞滅 故學。
時舍利子問善現言：
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 色 攝受壞滅 故學，
不為 受、想、行、識 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 眼處 攝受壞滅故學，
不為 耳、鼻、舌、身、意處 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 色處 攝受壞滅 故學，
不為 聲、香、味、觸、法處 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 眼界 攝受壞滅 故學，
不為 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 耳界 攝受壞滅 故學，
不為 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 鼻界 攝受壞滅 故學，
不為 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 舌界 攝受壞滅 故學，
不為 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 身界 攝受壞滅 故學，
不為 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 意界 攝受壞滅 故學，
不為 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 地界 攝受壞滅 故學，
不為 水、火、風、空、識界 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 苦聖諦 攝受壞滅 故學，
不為 集、滅、道聖諦 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 無明 攝受壞滅 故學，
不為 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 內空 攝受壞滅 故學，
不為 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 真如 攝受壞滅 故學，
不為 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
不思議界 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 布施波羅蜜多 攝受壞滅 故學，
不為 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 四靜慮 攝受壞滅 故學，
不為 四無量、四無色定 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 八解脫 攝受壞滅 故學，
不為 八勝處、九次第定、十遍處 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 四念住 攝受壞滅 故學，
不為 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 空解脫門 攝受壞滅 故學，
不為 無相、無願解脫門 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 五眼 攝受壞滅 故學，
不為 六神通 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 佛十力 攝受壞滅 故學，
不為 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 無忘失法 攝受壞滅 故學，
不為 恒住捨性 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 一切智 攝受壞滅 故學，
不為 道相智、一切相智 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 一切陀羅尼門 攝受壞滅 故學，
不為 一切三摩地門 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 預流 攝受壞滅 故學，
不為 一來、不還、阿羅漢 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 預流向預流果 攝受壞滅 故學，
不為 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 獨覺 攝受壞滅 故學，
不為 獨覺向獨覺果 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 菩薩摩訶薩 攝受壞滅 故學，
不為 三藐三佛陀 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 菩薩摩訶薩法 攝受壞滅 故學，
不為 無上正等菩提 攝受壞滅 故學？
善現！
何緣 菩薩摩訶薩 如是學時，
不為 聲聞乘 攝受壞滅 故學，
不為 獨覺乘、無上乘 攝受壞滅 故學？
時 具壽善現 答舍利子言：
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有色 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受色 及 壞滅者；
不見有 受、想、行、識 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 受、想、行、識 及 壞滅者。
何以故？
以色蘊等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 眼處 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 眼處 及 壞滅者；
不見有 耳、鼻、舌、身、意處 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 耳、鼻、舌、身、意處 及 壞滅者。
何以故？
以眼處等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 色處 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 色處 及 壞滅者；
不見有 聲、香、味、觸、法處 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 聲、香、味、觸、法處 及 壞滅者。
何以故？
以色處等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 眼界 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 眼界 及 壞滅者；
不見有 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 及 壞滅者。
何以故？
以眼界等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 耳界 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 耳界 及 壞滅者；
不見有 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 及 壞滅者。
何以故？
以耳界等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 鼻界 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 鼻界 及 壞滅者；
不見有 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 及 壞滅者。
何以故？
以鼻界等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 舌界 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 舌界 及 壞滅者；
不見有 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 及 壞滅者。
何以故？
以舌界等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 身界 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 身界 及 壞滅者；
不見有 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 及 壞滅者。
何以故？
以身界等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 意界 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 意界 及 壞滅者；
不見有 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 及 壞滅者。
何以故？
以意界等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 地界 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 地界 及 壞滅者；
不見有 水、火、風、空、識界 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 水、火、風、空、識界 及 壞滅者。
何以故？
以地界等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 苦聖諦 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 苦聖諦 及 壞滅者；
不見有 集、滅、道聖諦 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 集、滅、道聖諦 及 壞滅者。
何以故？
以苦聖諦等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 無明 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 無明 及 壞滅者；
不見有 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 行 乃至 老死愁歎苦憂惱 及 壞滅者。
何以故？
以無明等 若能 \ 若所
內外俱空
不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 內空 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 內空 及 壞滅者；
不見有 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 外空 乃至 無性自性空 及 壞滅者。
何以故？
以內空等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 真如 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 真如 及 壞滅者；
不見有 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 法界 乃至 不思議界 及 壞滅者。
何以故？
以真如等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 布施波羅蜜多 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 布施波羅蜜多 及 壞滅者；
不見有 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 及 壞滅者。
何以故？
以布施波羅蜜多等 若能 \ 若所
內外俱空
不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 四靜慮 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 四靜慮 及 壞滅者；
不見有 四無量、四無色定 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 四無量、四無色定 及 壞滅者。
何以故？
以四靜慮等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 八解脫 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 八解脫 及 壞滅者；
不見有 八勝處、九次第定、十遍處 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 八勝處、九次第定、十遍處 及 壞滅者。
何以故？
以八解脫等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 四念住 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 四念住 及 壞滅者，
不見有 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 四正斷 乃至 八聖道支 及 壞滅者。
何以故？
以四念住等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 空解脫門 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 空解脫門 及 壞滅者；
不見有 無相、無願解脫門 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 無相、無願解脫門 及 壞滅者。
何以故？
以空解脫門等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 五眼 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 五眼 及 壞滅者；
不見有 六神通 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 六神通 及 壞滅者。
何以故？
以五眼等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 佛十力 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 佛十力 及 壞滅者；
不見有 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 四無所畏 乃至 十八佛不共法 及 壞滅者。
何以故？
以佛十力等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 無忘失法 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 無忘失法 及 壞滅者；
不見有 恒住捨性 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 恒住捨性 及 壞滅者。
何以故？
以無忘失法等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 一切智 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 一切智 及 壞滅者；
不見有 道相智、一切相智 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 道相智、一切相智 及 壞滅者。
何以故？
以一切智等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 一切陀羅尼門 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 一切陀羅尼門 及 壞滅者；
不見有 一切三摩地門 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 一切三摩地門 及 壞滅者。
何以故？
以一切陀羅尼門等 若能 \ 若所
內外俱空
不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 預流 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 預流 及 壞滅者；
不見有 一來、不還、阿羅漢 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 一來、不還、阿羅漢 及 壞滅者。
何以故？
以預流等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 預流向預流果 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 預流向預流果 及 壞滅者；
不見有 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 及 壞滅者。
何以故？
以預流向預流果等 若能 \ 若所
內外俱空
不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 獨覺 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 獨覺 及 壞滅者；
不見有 獨覺向獨覺果 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 獨覺向獨覺果 及 壞滅者。
何以故？
以獨覺等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 菩薩摩訶薩 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 菩薩摩訶薩 及 壞滅者；
不見有 三藐三佛陀 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 三藐三佛陀 及 壞滅者。
何以故？
以菩薩摩訶薩等 若能 \ 若所
內外俱空
不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩 如是學時，
不見有 菩薩摩訶薩法 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 菩薩摩訶薩法 及 壞滅者；
不見有 無上正等菩提 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 無上正等菩提 及 壞滅者。
何以故？
以菩薩摩訶薩法等 若能 \ 若所
內外俱空
不可得故。
舍利子！
菩薩摩訶薩如是學時，
不見有 聲聞乘 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 聲聞乘 及 壞滅者；
不見有 獨覺乘、無上乘 是可攝受 及 所壞滅，
亦不見有 能攝受 獨覺乘、無上乘 及 壞滅者。
何以故？
以聲聞乘等 若能 \ 若所 內外俱空 不可得故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩
於色 於受、想、行、識，
於眼處 於耳、鼻、舌、身、意處，
於色處 於聲、香、味、觸、法處，
於眼界 於色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受，
於耳界 於聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受，
於鼻界 於香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受，
於舌界 於味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受，
於身界 於觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受，
於意界 於法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受，
於地界 於水、火、風、空、識界，
於苦聖諦
於集、滅、道聖諦，
於無明
於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，
於內空
於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
於真如
於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
於布施波羅蜜多
於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
於四靜慮
於四無量、四無色定，
於八解脫
於八勝處、九次第定、十遍處，
於四念住
於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
於空解脫門
於無相、無願解脫門，
於五眼
於六神通，
於佛十力
於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
於無忘失法
於恒住捨性，
於一切智
於道相智、一切相智，
於一切陀羅尼門
於一切三摩地門，
於預流
於一來、不還、阿羅漢，
於預流向預流果
於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果，
於獨覺向獨覺果，
於菩薩摩訶薩
於三藐三佛陀，
於菩薩摩訶薩法
於無上正等菩提，
於聲聞乘
於獨覺乘
於無上乘，
不見是 可攝受 及 所壞滅，
亦不見 有能攝受 及 壞滅者 而學般若波羅蜜多，
是菩薩摩訶薩 能成辦 一切智智。
時舍利子問善現言：
菩薩摩訶薩 如是學 般若波羅蜜多 能成辦一切智智耶？
善現答言：
菩薩摩訶薩 如是學 般若波羅蜜多 能成辦一切智智，
於一切法 不為攝受壞滅 而方便學故。
大般若波羅蜜多經卷第八十八