大般若波羅蜜多經
卷第八十
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
天帝品 第二十二之四
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 無忘失法 若常若無常， 不應住 恒住捨性 若常若無常；
不應住 無忘失法 若樂若苦， 不應住 恒住捨性 若樂若苦；
不應住 無忘失法 若我若無我， 不應住 恒住捨性 若我若無我；
不應住 無忘失法 若淨若不淨， 不應住 恒住捨性 若淨若不淨；
不應住 無忘失法 若寂靜若不寂靜， 不應住 恒住捨性 若寂靜若不寂靜；
不應住 無忘失法 若遠離若不遠離， 不應住 恒住捨性 若遠離若不遠離；
不應住 無忘失法 若空若不空， 不應住 恒住捨性 若空若不空；
不應住 無忘失法 若有相若無相， 不應住 恒住捨性 若有相若無相；
不應住 無忘失法 若有願若無願， 不應住 恒住捨性 若有願 若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 一切陀羅尼門 若常若無常， 不應住 一切三摩地門 若常若無常；
不應住 一切陀羅尼門 若樂若苦， 不應住 一切三摩地門 若樂若苦；
不應住 一切陀羅尼門 若我若無我， 不應住 一切三摩地門 若我若無我；
不應住 一切陀羅尼門 若淨若不淨， 不應住 一切三摩地門 若淨若不淨；
不應住 一切陀羅尼門 若寂靜若不寂靜， 不應住 一切三摩地門 若寂靜若不寂靜；
不應住 一切陀羅尼門 若遠離若不遠離， 不應住 一切三摩地門 若遠離若不遠離；
不應住 一切陀羅尼門 若空若不空， 不應住 一切三摩地門 若空若不空；
不應住 一切陀羅尼門 若有相若無相， 不應住 一切三摩地門 若有相若無相；
不應住 一切陀羅尼門 若有願若無願， 不應住 一切三摩地門 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 一切智 若常若無常， 不應住 道相智、一切相智 若常若無常；
不應住 一切智 若樂若苦， 不應住 道相智、一切相智 若樂若苦；
不應住 一切智 若我若無我， 不應住 道相智、一切相智 若我若無我；
不應住 一切智 若淨若不淨， 不應住 道相智、一切相智 若淨若不淨；
不應住 一切智 若寂靜若不寂靜， 不應住 道相智、一切相智 若寂靜若不寂靜；
不應住 一切智 若遠離若不遠離， 不應住 道相智、一切相智 若遠離若不遠離；
不應住 一切智 若空若不空， 不應住 道相智、一切相智 若空若不空；
不應住 一切智 若有相若無相， 不應住 道相智、一切相智 若有相若無相；
不應住 一切智 若有願若無願， 不應住 道相智、一切相智 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 聲聞乘 若常若無常， 不應住 獨覺乘、無上乘 若常若無常；
不應住 聲聞乘 若樂若苦， 不應住 獨覺乘、無上乘 若樂若苦；
不應住 聲聞乘 若我若無我， 不應住 獨覺乘、無上乘 若我若無我；
不應住 聲聞乘 若淨若不淨， 不應住 獨覺乘、無上乘 若淨若不淨；
不應住 聲聞乘 若寂靜若不寂靜， 不應住 獨覺乘、無上乘 若寂靜若不寂靜；
不應住 聲聞乘 若遠離若不遠離， 不應住 獨覺乘、無上乘 若遠離若不遠離；
不應住 聲聞乘 若空若不空， 不應住 獨覺乘、無上乘 若空若不空；
不應住 聲聞乘 若有相若無相， 不應住 獨覺乘、無上乘 若有相若無相；
不應住 聲聞乘 若有願若無願， 不應住 獨覺乘、無上乘 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 預流 若常若無常， 不應住 一來、不還、阿羅漢 若常若無常；
不應住 預流 若樂若苦， 不應住 一來、不還、阿羅漢 若樂若苦；
不應住 預流 若我若無我， 不應住 一來、不還、阿羅漢 若我若無我；
不應住 預流 若淨若不淨， 不應住 一來、不還、阿羅漢 若淨若不淨；
不應住 預流 若寂靜若不寂靜， 不應住 一來、不還、阿羅漢 若寂靜若不寂靜；
不應住 預流 若遠離若不遠離， 不應住 一來、不還、阿羅漢 若遠離若不遠離；
不應住 預流 若空若不空， 不應住 一來、不還、阿羅漢 若空若不空；
不應住 預流 若有相若無相， 不應住 一來、不還、阿羅漢 若有相若無相；
不應住 預流 若有願若無願， 不應住 一來、不還、阿羅漢 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 預流向預流果 若常若無常，
不應住 一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果 若常若無常；
不應住 預流向預流果 若樂若苦， 不應住 一來向一來果 乃至 阿羅漢向阿羅漢果 若樂若苦；
不應住 預流向預流果 若我若無我， 不應住 一來向一來果 乃至 阿羅漢向阿羅漢果 若我若無我；
不應住 預流向預流果 若淨若不淨， 不應住 一來向一來果 乃至 阿羅漢向阿羅漢果 若淨若不淨；
不應住 預流向預流果 若寂靜若不寂靜，不應住 一來向一來果 乃至 阿羅漢向阿羅漢果 若寂靜若不寂靜；
不應住 預流向預流果 若遠離若不遠離，不應住 一來向一來果 乃至 阿羅漢向阿羅漢果 若遠離若不遠離；
不應住 預流向預流果 若空若不空， 不應住 一來向一來果 乃至 阿羅漢向阿羅漢果 若空若不空；
不應住 預流向預流果 若有相若無相， 不應住 一來向一來果 乃至 阿羅漢向阿羅漢果 若有相若無相；
不應住 預流向預流果 若有願若無願， 不應住 一來向一來果 乃至 阿羅漢向阿羅漢果 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 獨覺 若常若無常， 不應住 獨覺向獨覺果 若常若無常；
不應住 獨覺 若樂若苦， 不應住 獨覺向獨覺果 若樂若苦；
不應住 獨覺 若我若無我， 不應住 獨覺向獨覺果 若我若無我；
不應住 獨覺 若淨若不淨， 不應住 獨覺向獨覺果 若淨若不淨；
不應住 獨覺 若寂靜若不寂靜， 不應住 獨覺向獨覺果 若寂靜若不寂靜；
不應住 獨覺 若遠離若不遠離， 不應住 獨覺向獨覺果 若遠離若不遠離；
不應住 獨覺 若空若不空， 不應住 獨覺向獨覺果 若空若不空；
不應住 獨覺 若有相若無相， 不應住 獨覺向獨覺果 若有相若無相；
不應住 獨覺 若有願若無願， 不應住 獨覺向獨覺果 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 菩薩 如來 若常若無常， 不應住 菩薩 如來法 若常若無常；
不應住 菩薩 如來 若樂若苦， 不應住 菩薩 如來法 若樂若苦；
不應住 菩薩 如來 若我若無我， 不應住 菩薩 如來法 若我若無我；
不應住 菩薩 如來 若淨若不淨， 不應住 菩薩 如來法 若淨若不淨；
不應住 菩薩 如來 若寂靜若不寂靜， 不應住 菩薩 如來法 若寂靜若不寂靜；
不應住 菩薩 如來 若遠離若不遠離， 不應住 菩薩 如來法 若遠離若不遠離；
不應住 菩薩 如來 若空若不空， 不應住 菩薩 如來法 若空若不空；
不應住 菩薩 如來 若有相若無相， 不應住 菩薩 如來法 若有相若無相；
不應住 菩薩 如來 若有願若無願， 不應住 菩薩 如來法 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 極喜地 及 極喜地法 若常若無常，
不應住 離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動、善慧、法雲地 及 離垢 乃至 法雲地法
若常若無常；
不應住 極喜地 及 極喜地法 若樂若苦，
不應住 離垢地 及 離垢地法 乃至 法雲地 及 法雲地法 若樂若苦；
不應住 極喜地 及 極喜地法 若我若無我，
不應住 離垢地 及 離垢地法 乃至 法雲地 及 法雲地法 若我若無我；
不應住 極喜地 及 極喜地法 若淨若不淨，
不應住 離垢地 及 離垢地法 乃至 法雲地 及 法雲地法 若淨若不淨；
不應住 極喜地 及 極喜地法 若寂靜若不寂靜，
不應住 離垢地 及 離垢地法 乃至 法雲地 及 法雲地法 若寂靜若不寂靜；
不應住 極喜地 及 極喜地法 若遠離若不遠離，
不應住 離垢地 及 離垢地法 乃至 法雲地 及 法雲地法 若遠離若不遠離；
不應住 極喜地 及 極喜地法 若空若不空，
不應住 離垢地 及 離垢地法 乃至 法雲地 及 法雲地法 若空若不空，
不應住 極喜地 及 極喜地法 若有相若無相，
不應住 離垢地 及 離垢地法 乃至 法雲地 及 法雲地法 若有相若無相，
不應住 極喜地 及 極喜地法 若有願若無願，
不應住 離垢地 及 離垢地法 乃至 法雲地 及 法雲地法 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 異生地 及 異生地法 若常若無常，
不應住 種性、第八、具見、薄、離欲、已辦、獨覺、菩薩、如來地 及 種性 乃至 如來地法 若常若無常；
不應住 異生地 及 異生地法 若樂若苦，
不應住 種性地 及 種性地法 乃至 如來地 及如來地法 若樂若苦；
不應住 異生地 及 異生地法 若我若無我，
不應住 種性地 及 種性地法 乃至 如來地 及如來地法 若我若無我；
不應住 異生地 及 異生地法 若淨若不淨，
不應住 種性地 及 種性地法 乃至 如來地 及如來地法 若淨若不淨；
不應住 異生地 及 異生地法 若寂靜若不寂靜，
不應住 種性地 及 種性地法 乃至 如來地 及如來地法 若寂靜若不寂靜；
不應住 異生地 及 異生地法 若遠離若不遠離，
不應住 種性地 及 種性地法 乃至 如來地 及如來地法 若遠離若不遠離；
不應住 異生地 及 異生地法 若空若不空，
不應住 種性地 及 種性地法 乃至 如來地 及如來地法 若空若不空；
不應住 異生地 及 異生地法 若有相若無相，
不應住 種性地 及 種性地法 乃至 如來地 及如來地法 若有相若無相；
不應住 異生地 及 異生地法 若有願若無願，
不應住 種性地 及 種性地法 乃至 如來地 及如來地法 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住： 預流果 是無為相，
不應住： 一來、不還、阿羅漢果 是無為相。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住： 獨覺菩提 是無為相。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住： 阿耨多羅三藐三菩提 是無為相。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住： 預流 是福田，
不應住： 一來、不還、阿羅漢 是福田。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住： 獨覺 是福田。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：菩薩、如來應正等覺 是福田。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住： 初地殊勝事，
不應住： 第二地 乃至 第十地殊勝事。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住： 初發心已 便作是念：『我當圓滿 布施波羅蜜多。』
不應住： 初發心已 便作是念：『我當圓滿 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。』
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『我當圓滿 四靜慮。』
不應住：『我當圓滿 四無量、四無色定。』
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『我當圓滿 八解脫。』
不應住：『我當圓滿 八勝處、九次第定、十遍處。』
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『我當圓滿 四念住。』
不應住：『我當圓滿 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。』
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『我當圓滿 空解脫門。』
不應住：『我當圓滿 無相、無願解脫門。』
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『我修加行 既圓滿已，當入 菩薩正性離生。』
不應住：『我已得入 正性離生，當住 菩薩不退轉地。』
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『我當圓滿 菩薩五神通。』
不應住：『我得圓滿 五神通已，當遊 無量無數世界，禮敬瞻仰 供養承事 諸佛世尊，
聽聞正法、如理思惟、廣為有情 宣說開示。』
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『我當嚴淨 如十方佛 所居淨土。』
不應住：『我當成熟 諸有情類，令得 無上正等菩提、或般涅槃、或人天樂。』
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
我當往詣 無量無數 諸佛國土，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
復以 無邊花香、瓔珞、寶幢、幡蓋、衣服、臥具、飲食、燈明，
百千俱胝那庾多數 天諸伎樂 及 無量種 上妙珍財 而為供養。
不應住：
我當安立 無量無數 無邊有情，令於 無上正等菩提 得不退轉。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『我當成辦 清淨肉眼。』
不應住：『我當成辦 清淨天眼、慧眼、法眼、究竟佛眼。』
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『我當成辦 究竟圓滿 神境智通。』
不應住：『我當成辦 究竟圓滿 天眼、天耳、他心、宿住、漏盡智通。』
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『我當成辦 佛十力。』
不應住：『我當成辦 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。』
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『我當成辦 無忘失法。』
不應住：『我當成辦 恒住捨性。』
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『我當成辦 一切智。』
不應住：『我當成辦 道相智、一切相智。』
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『我當成辦 一切陀羅尼門，於無量無邊 所作事業 總持自在。』
不應住：『我當成辦 一切三摩地門，於無量無邊 等持差別 遊戲自在。』
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『我當成辦 三十二相 所莊嚴身，令諸有情 見者歡喜。』
不應住：『我當成辦 八十隨好 所莊嚴身，令諸有情 觀無厭倦。』
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：『此是隨信行者，此是隨法行者，此是第八補特伽羅。』
不應住：『此是預流果，此是極七返有。』
不應住：『此是家家，此是一間。』
不應住：『此是 齊首補特伽羅，乃至壽盡 煩惱方盡。』
不應住：『此是預流 定不墮法，此是中間 般涅槃法。』
不應住：『此是一來向，此是一來果，一來此間 得盡苦際。』
不應住：『此是不還向，此是不還果，往彼方 得般涅槃者。』
不應住：『此是阿羅漢向，此是阿羅漢果，現在必入 無餘涅槃。』
不應住：『此是獨覺向，此是獨覺果，現在必入 無餘涅槃。』
不應住：『此是 超聲聞、獨覺地，住菩薩地者。』
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
我當具足 一切智、道相智、一切相智，
覺一切法一切相已，永斷一切 相續煩惱 及諸習氣。
不應住：
我當證得 阿耨多羅三藐三菩提，轉妙法輪 作諸佛事，
度脫 無量無數有情，令得涅槃 畢竟安樂。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
我當善修 四神足已，安住如是 殊勝等持，
由此等持 增上勢力，令我壽命 如殑伽沙大劫而住。
不應住：
我當獲得 壽量無邊。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
我當成就 最勝圓滿 三十二種大士夫相，是一一相 百福莊嚴。
不應住：
我當成就 最勝圓滿 八十隨好，一一好中 有 無數量希有勝事 而為莊嚴。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
我當安住 一嚴淨土，其土寬廣 於十方面 如殑伽沙世界之量。
不應住：
我當安坐 一金剛座，其座廣大 量等三千大千佛土。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
我當依止 大菩提樹，其樹高廣 眾寶莊嚴，
所出妙香，有情聞者 貪、瞋、癡等心 疾皆除，無量無邊 身病亦愈。
不應住：
有情聞此 菩提樹香，離 諸聲聞獨覺作意，必得 無上正等菩提。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 色名 聲，
無 受、想、行、識名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 眼處名 聲，
無 耳、鼻、舌、身、意處名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 色處名 聲，
無 聲、香、味、觸、法處名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 眼界名 聲，
無 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 耳界名 聲，
無 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 鼻界名 聲，
無 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 舌界名 聲，
無 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 身界名 聲，
無 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 意界名 聲，
無 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 地界名 聲，
無 水、火、風、空、識界名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 苦聖諦名 聲，
無 集、滅、道聖諦名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 無明名 聲，
無 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 內空名 聲，
無 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 真如名 聲，
無 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 布施波羅蜜多名 聲，
無 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 四靜慮名 聲，
無 四無量、四無色定名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 八解脫名 聲，
無 八勝處、九次第定、十遍處名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 四念住名 聲，
無 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 空解脫門名 聲，
無 無相、無願解脫門名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 五眼名 聲，
無 六神通名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 佛十力名 聲，
無 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 無忘失法名 聲，
無 恒住捨性名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 一切陀羅尼門名 聲，
無 一切三摩地門名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 一切智名 聲，
無 道相智、一切相智名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 聲聞乘名 聲，
無 獨覺乘、無上乘名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 預流 及 預流向果名 聲，
無 一來、不還、阿羅漢 及 一來、不還、阿羅漢向果名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 獨覺 及 獨覺菩提名 聲，
無 菩薩、如來 及 菩薩、如來法名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 極喜地 及 法名 聲，
無 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 及 法名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住：
願我當得 淨佛土中
無 異生地 及法名 聲，
無 種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地 及法名 聲。
何以故？
以有所得 為方便故。
所以者何？
一切如來、應、正等覺 得 阿耨多羅三藐三菩提時，
覺一切法 都無所有，
名字音聲 皆不可得。
憍尸迦！
是為 菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多
如所 應住 \ 不應住相。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 隨所 應住 \ 不應住相，
以無所得 而為方便，應如是學。
大般若波羅蜜多經卷第八十