大般若波羅蜜多經
卷第七十九
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
天帝品 第二十二之三
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是色，
不應住 此是受、想、行、識。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是眼處，
不應住 此是耳、鼻、舌、身、意處。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是色處，
不應住 此是聲、香、味、觸、法處。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是眼界，
不應住 此是色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是耳界，
不應住 此是聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是鼻界，
不應住 此是香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是舌界，
不應住 此是味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是身界，
不應住 此是觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是意界，
不應住 此是法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是地界，
不應住 此是水、火、風、空、識界。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是苦聖諦，
不應住 此是集、滅、道聖諦。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是無明，
不應住 此是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是內空，
不應住 此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是真如，
不應住 此是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是布施波羅蜜多，
不應住 此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是四靜慮，
不應住 此是四無量、四無色定。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是八解脫，
不應住 此是八勝處、九次第定、十遍處。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是四念住，
不應住 此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是 空解脫門，
不應住 此是 無相、無願解脫門。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是五眼，
不應住 此是六神通。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是佛十力，
不應住 此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是無忘失法，
不應住 此是恒住捨性。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是一切陀羅尼門，
不應住 此是一切三摩地門。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是一切智，
不應住 此是道相智、一切相智。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是聲聞乘，
不應住 此是獨覺乘、無上乘。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是預流果，
不應住 此是一來、不還、阿羅漢果、獨覺、菩薩、如來。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是極喜地，
不應住 此是離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 此是異生地，
不應住 此是種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 色 若常若無常， 不應住 受、想、行、識 若常若無常；
不應住 色 若樂若苦， 不應住 受、想、行、識 若樂若苦；
不應住 色 若我若無我， 不應住 受、想、行、識 若我若無我；
不應住 色 若淨若不淨， 不應住 受、想、行、識 若淨若不淨；
不應住 色 若寂靜若不寂靜， 不應住 受、想、行、識 若寂靜若不寂靜；
不應住 色 若遠離若不遠離， 不應住 受、想、行、識 若遠離若不遠離；
不應住 色 若空若不空， 不應住 受、想、行、識 若空若不空；
不應住 色 若有相若無相， 不應住 受、想、行、識 若有相若無相；
不應住 色 若有願若無願， 不應住 受、想、行、識 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 眼處 若常若無常， 不應住 耳、鼻、舌、身、意處 若常若無常；
不應住 眼處 若樂若苦， 不應住 耳、鼻、舌、身、意處 若樂若苦；
不應住 眼處 若我若無我， 不應住 耳、鼻、舌、身、意處 若我若無我；
不應住 眼處 若淨若不淨， 不應住 耳、鼻、舌、身、意處 若淨若不淨；
不應住 眼處 若寂靜若不寂靜， 不應住 耳、鼻、舌、身、意處 若寂靜若不寂靜；
不應住 眼處 若遠離若不遠離， 不應住 耳、鼻、舌、身、意處 若遠離若不遠離；
不應住 眼處 若空若不空， 不應住 耳、鼻、舌、身、意處 若空若不空；
不應住 眼處 若有相若無相， 不應住 耳、鼻、舌、身、意處 若有相若無相；
不應住 眼處 若有願若無願， 不應住 耳、鼻、舌、身、意處 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 色處 若常若無常， 不應住 聲、香、味、觸、法處 若常若無常；
不應住 色處 若樂若苦， 不應住 聲、香、味、觸、法處 若樂若苦；
不應住 色處 若我若無我， 不應住 聲、香、味、觸、法處 若我若無我；
不應住 色處 若淨若不淨， 不應住 聲、香、味、觸、法處 若淨若不淨；
不應住 色處 若寂靜若不寂靜， 不應住 聲、香、味、觸、法處 若寂靜若不寂靜；
不應住 色處 若遠離若不遠離， 不應住 聲、香、味、觸、法處 若遠離若不遠離；
不應住 色處 若空若不空， 不應住 聲、香、味、觸、法處 若空若不空；
不應住 色處 若有相若無相， 不應住 聲、香、味、觸、法處 若有相若無相；
不應住 色處 若有願若無願， 不應住 聲、香、味、觸、法處 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 眼界 若常若無常， 不應住 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 若常若無常；
不應住 眼界 若樂若苦， 不應住 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 若樂若苦；
不應住 眼界 若我若無我， 不應住 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 若我若無我；
不應住 眼界 若淨若不淨， 不應住 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 若淨若不淨；
不應住 眼界 若寂靜若不寂靜， 不應住 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 若寂靜若不寂靜；
不應住 眼界 若遠離若不遠離， 不應住 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 若遠離若不遠離；
不應住 眼界 若空若不空， 不應住 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 若空若不空；
不應住 眼界 若有相若無相， 不應住 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 若有相若無相；
不應住 眼界 若有願若無願， 不應住 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 耳界 若常若無常， 不應住 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 若常若無常；
不應住 耳界 若樂若苦， 不應住 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 若樂若苦；
不應住 耳界 若我若無我， 不應住 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 若我若無我；
不應住 耳界 若淨若不淨， 不應住 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 若淨若不淨；
不應住 耳界 若寂靜若不寂靜， 不應住 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 若寂靜若不寂靜；
不應住 耳界 若遠離若不遠離， 不應住 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 若遠離若不遠離；
不應住 耳界 若空若不空， 不應住 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 若空若不空；
不應住 耳界 若有相若無相， 不應住 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 若有相若無相；
不應住 耳界 若有願若無願， 不應住 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 鼻界 若常若無常， 不應住 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 若常若無常；
不應住 鼻界 若樂若苦， 不應住 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 若樂若苦；
不應住 鼻界 若我若無我， 不應住 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 若我若無我；
不應住 鼻界 若淨若不淨， 不應住 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 若淨若不淨；
不應住 鼻界 若寂靜若不寂靜，不應住 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 若寂靜若不寂靜；
不應住 鼻界 若遠離若不遠離，不應住 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 若遠離若不遠離；
不應住 鼻界 若空若不空， 不應住 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 若空若不空；
不應住 鼻界 若有相若無相， 不應住 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 若有相若無相；
不應住 鼻界 若有願若無願， 不應住 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 舌界 若常若無常， 不應住 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 若常若無常；
不應住 舌界 若樂若苦， 不應住 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 若樂若苦；
不應住 舌界 若我若無我， 不應住 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 若我若無我；
不應住 舌界 若淨若不淨， 不應住 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 若淨若不淨；
不應住 舌界 若寂靜若不寂靜， 不應住 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 若寂靜若不寂靜；
不應住 舌界 若遠離若不遠離， 不應住 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 若遠離若不遠離；
不應住 舌界 若空若不空， 不應住 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 若空若不空；
不應住 舌界 若有相若無相， 不應住 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 若有相若無相；
不應住 舌界 若有願若無願， 不應住 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 身界 若常若無常， 不應住 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 若常若無常；
不應住 身界 若樂若苦， 不應住 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 若樂若苦；
不應住 身界 若我若無我， 不應住 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 若我若無我；
不應住 身界 若淨若不淨， 不應住 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 若淨若不淨；
不應住 身界 若寂靜若不寂靜， 不應住 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 若寂靜若不寂靜；
不應住 身界 若遠離若不遠離， 不應住 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 若遠離若不遠離；
不應住 身界 若空若不空， 不應住 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 若空若不空；
不應住 身界 若有相若無相， 不應住 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 若有相若無相；
不應住 身界 若有願若無願， 不應住 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 意界 若常若無常， 不應住 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 若常若無常；
不應住 意界 若樂若苦， 不應住 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 若樂若苦；
不應住 意界 若我若無我， 不應住 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 若我若無我；
不應住 意界 若淨若不淨， 不應住 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 若淨若不淨；
不應住 意界 若寂靜若不寂靜， 不應住 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 若寂靜若不寂靜；
不應住 意界 若遠離若不遠離， 不應住 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 若遠離若不遠離；
不應住 意界 若空若不空， 不應住 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 若空若不空；
不應住 意界 若有相若無相， 不應住 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 若有相若無相；
不應住 意界 若有願若無願， 不應住 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 地界 若常若無常， 不應住 水、火、風、空、識界 若常若無常；
不應住 地界 若樂若苦， 不應住 水、火、風、空、識界 若樂若苦；
不應住 地界 若我若無我， 不應住 水、火、風、空、識界 若我若無我；
不應住 地界 若淨若不淨， 不應住 水、火、風、空、識界 若淨若不淨；
不應住 地界 若寂靜若不寂靜， 不應住 水、火、風、空、識界 若寂靜若不寂靜；
不應住 地界 若遠離若不遠離， 不應住 水、火、風、空、識界 若遠離若不遠離；
不應住 地界 若空若不空， 不應住 水、火、風、空、識界 若空若不空；
不應住 地界 若有相若無相， 不應住 水、火、風、空、識界 若有相若無相；
不應住 地界 若有願若無願， 不應住 水、火、風、空、識界 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 苦聖諦 若常若無常， 不應住 集、滅、道聖諦 若常若無常；
不應住 苦聖諦 若樂若苦， 不應住 集、滅、道聖諦 若樂若苦；
不應住 苦聖諦 若我若無我， 不應住 集、滅、道聖諦 若我若無我；
不應住 苦聖諦 若淨若不淨， 不應住 集、滅、道聖諦 若淨若不淨；
不應住 苦聖諦 若寂靜若不寂靜， 不應住 集、滅、道聖諦 若寂靜若不寂靜；
不應住 苦聖諦 若遠離若不遠離， 不應住 集、滅、道聖諦 若遠離若不遠離；
不應住 苦聖諦 若空若不空， 不應住 集、滅、道聖諦 若空若不空；
不應住 苦聖諦 若有相若無相， 不應住 集、滅、道聖諦 若有相若無相；
不應住 苦聖諦 若有願若無願， 不應住 集、滅、道聖諦 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 無明 若常若無常，
不應住 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 若常若無常；
不應住 無明 若樂若苦， 不應住 行乃至老死愁歎苦憂惱 若樂若苦；
不應住 無明 若我若無我， 不應住 行乃至老死愁歎苦憂惱 若我若無我；
不應住 無明 若淨若不淨， 不應住 行乃至老死愁歎苦憂惱 若淨若不淨；
不應住 無明 若寂靜若不寂靜， 不應住 行乃至老死愁歎苦憂惱 若寂靜若不寂靜；
不應住 無明 若遠離若不遠離， 不應住 行乃至老死愁歎苦憂惱 若遠離若不遠離；
不應住 無明 若空若不空， 不應住 行乃至老死愁歎苦憂惱 若空若不空；
不應住 無明 若有相若無相， 不應住 行乃至老死愁歎苦憂惱 若有相若無相；
不應住 無明 若有願若無願， 不應住 行乃至老死愁歎苦憂惱 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 內空 若常若無常，
不應住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常；
不應住 內空 若樂若苦， 不應住 外空 乃至 無性自性空 若樂若苦；
不應住 內空 若我若無我， 不應住 外空 乃至 無性自性空 若我若無我；
不應住 內空 若淨若不淨， 不應住 外空 乃至 無性自性空 若淨若不淨；
不應住 內空 若寂靜若不寂靜， 不應住 外空 乃至 無性自性空 若寂靜若不寂靜；
不應住 內空 若遠離若不遠離， 不應住 外空 乃至 無性自性空 若遠離若不遠離；
不應住 內空 若空若不空， 不應住 外空 乃至 無性自性空 若空若不空；
不應住 內空 若有相若無相， 不應住 外空 乃至 無性自性空 若有相若無相；
不應住 內空 若有願若無願， 不應住 外空 乃至 無性自性空 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 真如 若常若無常，
不應住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
若常若無常；
不應住 真如 若樂若苦， 不應住 法界 乃至 不思議界 若樂若苦；
不應住 真如 若我若無我， 不應住 法界 乃至 不思議界 若我若無我；
不應住 真如 若淨若不淨， 不應住 法界 乃至 不思議界 若淨若不淨；
不應住 真如 若寂靜若不寂靜， 不應住 法界 乃至 不思議界 若寂靜若不寂靜；
不應住 真如 若遠離若不遠離， 不應住 法界 乃至 不思議界 若遠離若不遠離；
不應住 真如 若空若不空， 不應住 法界 乃至 不思議界 若空若不空；
不應住 真如 若有相若無相， 不應住 法界 乃至 不思議界 若有相若無相；
不應住 真如 若有願若無願， 不應住 法界 乃至 不思議界 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 布施波羅蜜多 若常若無常， 不應住 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常；
不應住 布施波羅蜜多 若樂若苦， 不應住 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 若樂若苦；
不應住 布施波羅蜜多 若我若無我， 不應住 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 若我若無我；
不應住 布施波羅蜜多 若淨若不淨， 不應住 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 若淨若不淨；
不應住 布施波羅蜜多 若寂靜若不寂靜， 不應住 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 若寂靜若不寂靜；
不應住 布施波羅蜜多 若遠離若不遠離， 不應住 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 若遠離若不遠離；
不應住 布施波羅蜜多 若空若不空， 不應住 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 若空若不空；
不應住 布施波羅蜜多 若有相若無相， 不應住 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 若有相若無相；
不應住 布施波羅蜜多 若有願若無願， 不應住 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 四靜慮 若常若無常， 不應住 四無量、四無色定 若常若無常；
不應住 四靜慮 若樂若苦， 不應住 四無量、四無色定 若樂若苦；
不應住 四靜慮 若我若無我， 不應住 四無量、四無色定 若我若無我；
不應住 四靜慮 若淨若不淨， 不應住 四無量、四無色定 若淨若不淨；
不應住 四靜慮 若寂靜若不寂靜， 不應住 四無量、四無色定 若寂靜若不寂靜；
不應住 四靜慮 若遠離若不遠離， 不應住 四無量、四無色定 若遠離若不遠離；
不應住 四靜慮 若空若不空， 不應住 四無量、四無色定 若空若不空；
不應住 四靜慮 若有相若無相， 不應住 四無量、四無色定 若有相若無相；
不應住 四靜慮 若有願若無願， 不應住 四無量、四無色定 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 八解脫 若常若無常， 不應住 八勝處、九次第定、十遍處 若常若無常；
不應住 八解脫 若樂若苦， 不應住 八勝處、九次第定、十遍處 若樂若苦；
不應住 八解脫 若我若無我， 不應住 八勝處、九次第定、十遍處 若我若無我；
不應住 八解脫 若淨若不淨， 不應住 八勝處、九次第定、十遍處 若淨若不淨；
不應住 八解脫 若寂靜若不寂靜，不應住 八勝處、九次第定、十遍處 若寂靜若不寂靜；
不應住 八解脫 若遠離若不遠離，不應住 八勝處、九次第定、十遍處 若遠離若不遠離；
不應住 八解脫 若空若不空， 不應住 八勝處、九次第定、十遍處 若空若不空；
不應住 八解脫 若有相若無相， 不應住 八勝處、九次第定、十遍處 若有相若無相；
不應住 八解脫 若有願若無願， 不應住 八勝處、九次第定、十遍處 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 四念住 若常若無常，
不應住 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 若常若無常；
不應住 四念住 若樂若苦， 不應住 四正斷 乃至 八聖道支 若樂若苦；
不應住 四念住 若我若無我， 不應住 四正斷 乃至 八聖道支 若我若無我；
不應住 四念住 若淨若不淨， 不應住 四正斷 乃至 八聖道支 若淨若不淨；
不應住 四念住 若寂靜若不寂靜， 不應住 四正斷 乃至 八聖道支 若寂靜若不寂靜；
不應住 四念住 若遠離若不遠離， 不應住 四正斷 乃至 八聖道支 若遠離若不遠離；
不應住 四念住 若空若不空， 不應住 四正斷 乃至 八聖道支 若空若不空；
不應住 四念住 若有相若無相， 不應住 四正斷 乃至 八聖道支 若有相若無相；
不應住 四念住 若有願若無願， 不應住 四正斷 乃至 八聖道支 若有願、若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 空解脫門 若常若無常， 不應住 無相、無願解脫門 若常若無常；
不應住 空解脫門 若樂若苦， 不應住 無相、無願解脫門 若樂若苦；
不應住 空解脫門 若我若無我， 不應住 無相、無願解脫門 若我若無我；
不應住 空解脫門 若淨若不淨， 不應住 無相、無願解脫門 若淨若不淨；
不應住 空解脫門 若寂靜若不寂靜， 不應住 無相、無願解脫門 若寂靜若不寂靜；
不應住 空解脫門 若遠離若不遠離， 不應住 無相、無願解脫門 若遠離若不遠離；
不應住 空解脫門 若空若不空， 不應住 無相、無願解脫門 若空若不空；
不應住 空解脫門 若有相若無相， 不應住 無相、無願解脫門 若有相若無相；
不應住 空解脫門 若有願若無願， 不應住 無相、無願解脫門 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 五眼 若常若無常， 不應住 六神通 若常若無常；
不應住 五眼 若樂若苦， 不應住 六神通 若樂若苦；
不應住 五眼 若我若無我， 不應住 六神通 若我若無我；
不應住 五眼 若淨若不淨， 不應住 六神通 若淨若不淨；
不應住 五眼 若寂靜若不寂靜， 不應住 六神通 若寂靜若不寂靜；
不應住 五眼 若遠離若不遠離， 不應住 六神通 若遠離若不遠離；
不應住 五眼 若空若不空， 不應住 六神通 若空若不空；
不應住 五眼 若有相若無相， 不應住 六神通 若有相若無相；
不應住 五眼 若有願若無願， 不應住 六神通 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
復次憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 佛十力 若常若無常，
不應住 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 若常若無常；
不應住 佛十力 若樂若苦， 不應住 四無所畏 乃至 十八佛不共法 若樂若苦；
不應住 佛十力 若我若無我， 不應住 四無所畏 乃至 十八佛不共法 若我若無我；
不應住 佛十力 若淨若不淨， 不應住 四無所畏 乃至 十八佛不共法 若淨若不淨；
不應住 佛十力 若寂靜若不寂靜， 不應住 四無所畏 乃至 十八佛不共法 若寂靜若不寂靜；
不應住 佛十力 若遠離若不遠離， 不應住 四無所畏 乃至 十八佛不共法 若遠離若不遠離；
不應住 佛十力 若空若不空， 不應住 四無所畏 乃至 十八佛不共法 若空若不空；
不應住 佛十力 若有相若無相， 不應住 四無所畏 乃至 十八佛不共法 若有相若無相；
不應住 佛十力 若有願若無願， 不應住 四無所畏 乃至 十八佛不共法 若有願若無願。
何以故？
以有所得 為方便故。
大般若波羅蜜多經卷第七十九