大般若波羅蜜多經
卷第七十八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
天帝品 第二十二之二
憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 以 應一切智智心，用無所得為方便，
思惟 地界 無常， 思惟 水、火、風、空、識界 無常；
思惟 地界 苦， 思惟 水、火、風、空、識界
苦；
思惟 地界 無我， 思惟 水、火、風、空、識界 無我；
思惟 地界 不淨， 思惟 水、火、風、空、識界 不淨；
思惟 地界 空， 思惟 水、火、風、空、識界 空；
思惟 地界 無相， 思惟 水、火、風、空、識界 無相；
思惟 地界 無願， 思惟 水、火、風、空、識界 無願；
思惟 地界 寂靜， 思惟 水、火、風、空、識界 寂靜；
思惟 地界 遠離， 思惟 水、火、風、空、識界 遠離；
思惟 地界 如病， 思惟 水、火、風、空、識界 如病；
思惟 地界 如癰， 思惟 水、火、風、空、識界 如癰；
思惟 地界 如箭， 思惟 水、火、風、空、識界 如箭；
思惟 地界 如瘡， 思惟 水、火、風、空、識界 如瘡；
思惟 地界 熱惱， 思惟 水、火、風、空、識界 熱惱；
思惟 地界 逼切， 思惟 水、火、風、空、識界 逼切；
思惟 地界 敗壞， 思惟 水、火、風、空、識界 敗壞；
思惟 地界 衰朽， 思惟 水、火、風、空、識界 衰朽；
思惟 地界 變動， 思惟 水、火、風、空、識界 變動；
思惟 地界 速滅， 思惟 水、火、風、空、識界 速滅；
思惟 地界 可畏， 思惟 水、火、風、空、識界 可畏；
思惟 地界 可厭， 思惟 水、火、風、空、識界 可厭；
思惟 地界 有災， 思惟 水、火、風、空、識界 有災；
思惟 地界 有橫， 思惟 水、火、風、空、識界 有橫；
思惟 地界 有疫， 思惟 水、火、風、空、識界 有疫；
思惟 地界 有癘， 思惟 水、火、風、空、識界 有癘；
思惟 地界 性不安隱，思惟水、火、風、空、識界 性不安隱；
思惟 地界 不可保信，思惟水、火、風、空、識界 不可保信；
思惟 地界 無生無滅，思惟水、火、風、空、識界 無生無滅；
思惟 地界 無染無淨，思惟水、火、風、空、識界 無染無淨；
思惟 地界 無作無為，思惟水、火、風、空、識界 無作無為。
憍尸迦！
是為 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得 為方便，
思惟 無明 無常， 思惟 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無常；
思惟 無明 苦， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 苦；
思惟 無明 無我， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 無我；
思惟 無明 不淨， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 不淨；
思惟 無明 空， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 空；
思惟 無明 無相， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 無相；
思惟 無明 無願， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 無願；
思惟 無明 寂靜， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 寂靜；
思惟 無明 遠離， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 遠離；
思惟 無明 如病， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 如病；
思惟 無明 如癰， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 如癰；
思惟 無明 如箭， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 如箭；
思惟 無明 如瘡， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 如瘡；
思惟 無明 熱惱， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 熱惱；
思惟 無明 逼切， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 逼切；
思惟 無明 敗壞， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 敗壞；
思惟 無明 衰朽， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 衰朽；
思惟 無明 變動， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 變動；
思惟 無明 速滅， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 速滅；
思惟 無明 可畏， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 可畏；
思惟 無明 可厭， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 可厭；
思惟 無明 有災， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 有災；
思惟 無明 有橫， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 有橫；
思惟 無明 有疫， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 有疫；
思惟 無明 有癘， 思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 有癘；
思惟 無明 性不安隱，思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 性不安隱；
思惟 無明 不可保信，思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 不可保信；
思惟 無明 無生無滅，思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 無生無滅；
思惟 無明 無染無淨，思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 無染無淨；
思惟 無明 無作無為，思惟 行乃至老死愁歎苦憂惱 無作無為。
憍尸迦！
是為 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便，
觀察 內空 無我、我所，
觀察 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無我、我所；
觀察 內空 無相， 觀察 外空乃至無性自性空 無相；
觀察 內空 無願， 觀察 外空乃至無性自性空 無願；
觀察 內空 寂靜， 觀察 外空乃至無性自性空 寂靜；
觀察 內空 遠離， 觀察 外空乃至無性自性空 遠離；
觀察 內空 無生無滅，觀察 外空乃至無性自性空 無生無滅；
觀察 內空 無染無淨，觀察 外空乃至無性自性空 無染無淨；
觀察 內空 無作無為，觀察 外空乃至無性自性空 無作無為。
憍尸迦！
是為 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便，
觀察 真如 無我我所，
觀察 法界 法性 不虛妄性 不變異性 平等性 離生性 法定 法住 實際 虛空界 不思議界 無我我所；
觀察 真如 無相， 觀察 法界乃至不思議界 無相；
觀察 真如 無願， 觀察 法界乃至不思議界 無願；
觀察 真如 寂靜， 觀察 法界乃至不思議界 寂靜；
觀察 真如 遠離， 觀察 法界乃至不思議界 遠離；
觀察 真如 無生無滅， 觀察 法界乃至不思議界 無生無滅；
觀察 真如 無染無淨， 觀察 法界乃至不思議界 無染無淨；
觀察 真如 無作無為， 觀察 法界乃至不思議界 無作無為。
憍尸迦！
是為 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 行布施波羅蜜多；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 行淨戒波羅蜜多；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 行安忍波羅蜜多；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 行精進波羅蜜多；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 行靜慮波羅蜜多；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 行般若波羅蜜多。
憍尸迦！
是為 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修四靜慮；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修四無量；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修四無色定。
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修八解脫；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修八勝處；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修九次第定；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修十遍處。
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修四念住；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修四正斷；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修四神足；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修五根；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修五力；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修七等覺支；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修八聖道支。
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修空解脫門；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修無相解脫門；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修無願解脫門。
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修四聖諦智。
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修五眼；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修六神通。
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修佛十力；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修四無所畏；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修四無礙解；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修大慈、大悲、大喜、大捨；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修十八佛不共法。
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修無忘失法；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修恒住捨性。
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修一切陀羅尼門；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修一切三摩地門。
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修一切智；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修道相智；
若菩薩摩訶薩 以應 一切智智心，用無所得為方便 修一切相智。
憍尸迦！
是為 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
復次憍尸迦！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
作如是觀：
唯有諸法 互相緣藉 滋潤增長 遍滿充溢，無我、我所。
復作是觀：
菩薩摩訶薩
迴向心 不與 菩提心 和合，
菩提心 不與 迴向心 和合，
迴向心 於 菩提心中 無所有不可得，
菩提心 於 迴向心中 無所有不可得。
菩薩摩訶薩 雖觀諸法，
而於諸法 都無所見。
憍尸迦！
是為 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
時天帝釋問善現言：
大德！
云何 菩薩摩訶薩 迴向心 不與 菩提心和合？
云何 菩提心 不與 迴向心和合？
云何 迴向心 於 菩提心中 無所有不可得？
云何 菩提心 於 迴向心中 無所有不可得？
善現答言憍尸迦！
菩薩摩訶薩
迴向心 則 非心，
菩提心 亦 非心，
若非心 則 不可思議，
不應 非心 迴向 非心，
亦不應 非心 迴向 不可思議，
不應 不可思議 迴向 不可思議，
亦不應 不可思議 迴向 非心。
何以故？
非心 即是 不可思議，
不可思議 即是 非心，
如是二種 俱無所有，
無所有中 無迴向故。
憍尸迦！
若作是觀，
是為 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
爾時世尊 讚善現言：
善哉！善哉！
汝善能為 諸菩薩摩訶薩 宣說般若波羅蜜多，
亦善能勸勵 諸菩薩摩訶薩 令歡喜踊躍 修學般若波羅蜜多。
時具壽善現白佛言：
世尊！
我既知恩 不應不報。
何以故？
過去諸佛 及諸弟子，為諸菩薩摩訶薩 宣說 六波羅蜜多，示現教導 讚勵慶喜，安撫建立 令得究竟。
世尊爾時 亦在中學，今證 無上正等菩提，
故我亦應 承順佛教，
為諸菩薩摩訶薩 宣說 六波羅蜜多；示現教導 讚勵慶喜，安撫建立 令得究竟，速證 無上正等菩提，
是則名為 報彼恩德。
爾時 具壽善現 告天帝釋言：
憍尸迦！
汝問 ：云何 菩薩摩訶薩 應住 般若波羅蜜多者，
諦聽！諦聽！
當為汝說 菩薩摩訶薩 於 般若波羅蜜多，如所 應住 \ 不應住相。
憍尸迦！
色 色性空，
受、想、行、識 受、想、行、識性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若色性空，若受、想、行、識性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二 無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
眼處 眼處性空，
耳、鼻、舌、身、意處 耳、鼻、舌、身、意處性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若眼處性空，若耳、鼻、舌、身、意處性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二 無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
色處 色處性空，
聲、香、味、觸、法處 聲、香、味、觸、法處性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若色處性空，若聲、香、味、觸、法處性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切皆無二無二分
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
眼界 眼界性空，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若眼界性空，若色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
耳界 耳界性空，
聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣 所生諸受 聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若耳界性空，若聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
鼻界 鼻界性空，
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受 香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若鼻界性空，若香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
舌界 舌界性空，
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受 味界乃至舌觸為緣所生諸受性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若舌界性空，若味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
身界 身界性空，
觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受 觸界乃至身觸為緣所生諸受性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若身界性空，若觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
意界 意界性空，
法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受 法界乃至意觸為緣所生諸受性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若意界性空，若法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
地界 地界性空，
水、火、風、空、識界 水、火、風、空、識界性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若地界性空，若水、火、風、空、識界性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
苦聖諦 苦聖諦性空，
集、滅、道聖諦 集、滅、道聖諦性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若苦聖諦性空，若集、滅、道聖諦性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
無明 無明性空，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 行 乃至 老死愁歎苦憂惱性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若無明性空，若行乃至老死愁歎苦憂惱性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
內空 內空性空，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
外空 乃至 無性自性空性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若內空性空，若外空乃至無性自性空性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
真如
真如性空，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
法界乃至不思議界性空，
菩薩摩訶薩
菩薩摩訶薩性空。
若真如性空，若法界乃至不思議界性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於 般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
布施波羅蜜多 布施波羅蜜多性空，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 淨戒乃至般若波羅蜜多性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若布施波羅蜜多性空，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於 般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
四靜慮 四靜慮性空，
四無量、四無色定 四無量、四無色定性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若四靜慮性空，若四無量、四無色定性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於 般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
八解脫 八解脫性空，
八勝處、九次第定、十遍處 八勝處、九次第定、十遍處性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若八解脫性空，若八勝處、九次第定、十遍處性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於 般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
四念住 四念住性空，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 四正斷乃至八聖道支性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若四念住性空，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
空解脫門 空解脫門性空，
無相、無願解脫門 無相、無願解脫門性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若空解脫門性空，若無相、無願解脫門性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
五眼 五眼性空，
六神通 六神通性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若五眼性空，若六神通性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於 般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
佛十力 佛十力性空，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 四無所畏乃至十八佛不共法性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若佛十力性空，
若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法性空，
若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
無忘失法 無忘失法性空，
恒住捨性 恒住捨性性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若無忘失法性空，若恒住捨性性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
一切陀羅尼門 一切陀羅尼門性空，
一切三摩地門 一切三摩地門性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若一切陀羅尼門性空，若一切三摩地門性空；若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
一切智 一切智性空，
道相智、一切相智 道相智、一切相智性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若一切智性空，若道相智、一切相智性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
聲聞乘 聲聞乘性空，
獨覺乘、無上乘 獨覺乘、無上乘性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若聲聞乘性空，若獨覺乘、無上乘性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
預流 預流性空，
一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來 一來乃至如來性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若預流性空，若一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
極喜地 極喜地性空，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 離垢地乃至法雲地性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若極喜地性空，若離垢地乃至法雲地性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
憍尸迦！
異生地 異生地性空，
種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地 種性地乃至如來地性空，
菩薩摩訶薩 菩薩摩訶薩性空。
若異生地性空，若種性地乃至如來地性空，若菩薩摩訶薩性空，
如是一切 皆無二無二分。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 於般若波羅蜜多 應如是住。
時天帝釋問善現言：
云何 菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時 所不應住？
善現答言憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 色，
不應住 受、想、行、識。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 眼處，
不應住 耳、鼻、舌、身、意處。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 色處，
不應住 聲、香、味、觸、法處。
何以故？
以有所得
為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 眼界，
不應住 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 耳界，
不應住 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 鼻界，
不應住 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受。
何以故 ？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 舌界，
不應住 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 身界，
不應住 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 意界，
不應住 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 地界，
不應住 水、火、風、空、識界。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 苦聖諦，
不應住 集、滅、道聖諦。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 無明，
不應住 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 內空，
不應住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 真如，
不應住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 布施波羅蜜多，
不應住 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 四靜慮，
不應住 四無量、四無色定。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 八解脫，
不應住 八勝處、九次第定、十遍處。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 四念住，
不應住 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 空解脫門，
不應住 無相、無願解脫門。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 五眼，
不應住 六神通。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 佛十力，
不應住 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 無忘失法，
不應住 恒住捨性。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 一切陀羅尼門，
不應住 一切三摩地門。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 一切智，
不應住 道相智、一切相智。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 聲聞乘，
不應住 獨覺乘、無上乘。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 預流果，
不應住 一來、不還、阿羅漢果、獨覺、菩薩、如來。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 極喜地，
不應住 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。
何以故？
以有所得 為方便故。
憍尸迦！
菩薩摩訶薩 行般若波羅蜜多時，
不應住 異生地，
不應住 種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地。
何以故？
以有所得 為方便故。
大般若波羅蜜多經卷第七十八