大般若波羅蜜多經
卷第七十四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
觀行品 第十九之五
時舍利子 問善現言：
何緣故說 色等 入不二 無妄法數耶？
善現 答言 舍利子！
色 不異 無生滅，
無生滅 不異 色，
色 即是 無生滅，
無生滅 即是 色；
受、想、行、識 不異 無生滅，
無生滅 不異 受、想、行、識，
受、想、行、識 即是 無生滅，
無生滅 即是 受、想、行、識。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
色 入 不二無妄法數，
受、想、行、識 入 不二無妄法數。
舍利子！
眼處 不異 無生滅，
無生滅 不異 眼處，
眼處 即是 無生滅，
無生滅 即是 眼處；
耳、鼻、舌、身、意處 不異 無生滅，
無生滅 不異 耳、鼻、舌、身、意處，
耳、鼻、舌、身、意處 即是 無生滅，
無生滅 即是 耳、鼻、舌、身、意處。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
眼處 入 不二無妄法數，
耳、鼻、舌、身、意處 入 不二無妄法數。
舍利子！
色處 不異 無生滅，
無生滅 不異 色處，
色處 即是 無生滅，
無生滅 即是 色處；
聲、香、味、觸、法處 不異 無生滅，
無生滅 不異 聲、香、味、觸、法處，
聲、香、味、觸、法處 即是 無生滅，
無生滅 即是 聲、香、味、觸、法處。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
色處 入 不二無妄法數，
聲、香、味、觸、法處 入 不二無妄法數。
舍利子！
眼界 不異 無生滅，
無生滅 不異 眼界，
眼界 即是 無生滅，
無生滅 即是 眼界；
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 不異 無生滅，
無生滅 不異 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 即是 無生滅，
無生滅 即是 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
眼界 入 不二無妄法數，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 入 不二無妄法數。
舍利子！
耳界 不異 無生滅，
無生滅 不異 耳界，
耳界 即是 無生滅，
無生滅 即是 耳界；
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 不異 無生滅，
無生滅 不異 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 即是 無生滅，
無生滅 即是 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
耳界 入 不二無妄法數，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 入 不二無妄法數。
舍利子！
鼻界 不異 無生滅，
無生滅 不異 鼻界，
鼻界 即是 無生滅，
無生滅 即是 鼻界；
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 不異 無生滅，
無生滅 不異 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 即是 無生滅，
無生滅 即是 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
鼻界 入 不二無妄法數，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 入 不二無妄法數。
舍利子！
舌界 不異 無生滅，
無生滅 不異 舌界，
舌界 即是 無生滅，
無生滅 即是 舌界；
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 不異 無生滅，
無生滅 不異 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 即是 無生滅，
無生滅 即是 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
舌界 入 不二無妄法數，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 入 不二無妄法數。
舍利子！
身界 不異 無生滅，
無生滅 不異 身界，
身界 即是 無生滅，
無生滅 即是 身界；
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 不異 無生滅，
無生滅 不異 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 即是 無生滅，
無生滅 即是 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
身界 入 不二無妄法數，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 入 不二無妄法數。
舍利子！
意界 不異 無生滅，
無生滅 不異 意界，
意界 即是 無生滅，
無生滅 即是 意界；
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 不異 無生滅，
無生滅 不異 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 即是 無生滅，
無生滅 即是 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
意界 入 不二無妄法數，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 入 不二無妄法數。
舍利子！
地界 不異 無生滅，
無生滅 不異 地界，
地界 即是 無生滅，
無生滅 即是 地界；
水、火、風、空、識界 不異 無生滅，
無生滅 不異 水、火、風、空、識界，
水、火、風、空、識界 即是 無生滅，
無生滅 即是 水、火、風、空、識界。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
地界 入 不二無妄法數，
水、火、風、空、識界 入 不二無妄法數。
舍利子！
苦聖諦 不異 無生滅，
無生滅 不異 苦聖諦，
苦聖諦 即是 無生滅，
無生滅 即是 苦聖諦；
集、滅、道聖諦 不異 無生滅，
無生滅 不異 集、滅、道聖諦，
集、滅、道聖諦 即是 無生滅，
無生滅 即是 集、滅、道聖諦。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
苦聖諦 入 不二無妄法數，
集、滅、道聖諦 入 不二無妄法數。
舍利子！
無明 不異 無生滅，
無生滅 不異 無明，
無明 即是 無生滅，
無生滅 即是 無明；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 不異 無生滅，
無生滅 不異 行乃至老死愁歎苦憂惱，
行 乃至 老死愁歎苦憂惱 即是 無生滅，
無生滅 即是 行乃至老死愁歎苦憂惱。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
無明 入 不二無妄法數，
行 乃至 老死愁歎苦憂惱 入 不二無妄法數。
舍利子！
內空 不異 無生滅，
無生滅 不異 內空，
內空 即是 無生滅，
無生滅 即是 內空；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 不異 無生滅，
無生滅 不異 外空 乃至 無性自性空，
外空 乃至 無性自性空 即是 無生滅，
無生滅 即是 外空 乃至 無性自性空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
內空 入 不二無妄法數，
外空乃至無性自性空 入 不二無妄法數。
舍利子！
布施波羅蜜多 不異 無生滅，
無生滅 不異 布施波羅蜜多，
布施波羅蜜多 即是 無生滅，
無生滅 即是 布施波羅蜜多；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不異 無生滅，
無生滅 不異 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 即是 無生滅，
無生滅 即是 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
布施波羅蜜多 入 不二無妄法數，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 入 不二無妄法數。
舍利子！
四靜慮 不異 無生滅，
無生滅 不異 四靜慮，
四靜慮 即是 無生滅，
無生滅 即是 四靜慮；
四無量、四無色定 不異 無生滅，
無生滅 不異 四無量、四無色定；
四無量、四無色定 即是 無生滅，
無生滅 即是 四無量、四無色定。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
四靜慮 入 不二無妄法數，
四無量、四無色定 入 不二無妄法數。
舍利子！
八解脫 不異 無生滅，
無生滅 不異 八解脫，
八解脫 即是 無生滅，
無生滅 即是 八解脫；
八勝處、九次第定、十遍處 不異 無生滅，
無生滅 不異 八勝處、九次第定、十遍處，
八勝處、九次第定、十遍處 即是 無生滅，
無生滅 即是 八勝處、九次第定、十遍處。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
八解脫 入 不二無妄法數，
八勝處、九次第定、十遍處 入 不二無妄法數。
舍利子！
四念住 不異 無生滅，
無生滅 不異 四念住，
四念住 即是 無生滅，
無生滅 即是 四念住；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不異 無生滅，
無生滅 不異 四正斷 乃至 八聖道支，
四正斷 乃至 八聖道支 即是 無生滅，
無生滅 即是 四正斷 乃至 八聖道支。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
四念住 入 不二無妄法數，
四正斷 乃至 八聖道支 入 不二無妄法數。
舍利子！
空解脫門 不異 無生滅，
無生滅 不異 空解脫門，
空解脫門 即是 無生滅，
無生滅 即是 空解脫門；
無相、無願解脫門 不異 無生滅，
無生滅 不異 無相、無願解脫門，
無相、無願解脫門 即是 無生滅，
無生滅 即是 無相、無願解脫門。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
空解脫門 入 不二無妄法數，
無相、無願解脫門 入 不二無妄法數。
舍利子！
五眼 不異 無生滅，
無生滅 不異 五眼，
五眼 即是 無生滅，
無生滅 即是 五眼；
六神通 不異 無生滅，
無生滅 不異 六神通，
六神通 即是 無生滅，
無生滅 即是 六神通。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
五眼 入 不二無妄法數，
六神通 入 不二無妄法數。
舍利子！
佛十力 不異 無生滅，
無生滅 不異 佛十力，
佛十力 即是 無生滅，
無生滅 即是 佛十力；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 不異 無生滅，
無生滅 不異 四無所畏 乃至 十八佛不共法，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 即是 無生滅，
無生滅 即是 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
佛十力 入 不二無妄法數，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 入 不二無妄法數。
舍利子！
真如 不異 無生滅，
無生滅 不異 真如，
真如 即是 無生滅，
無生滅 即是 真如；
法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 不異 無生滅，
無生滅 不異 法界 乃至 不思議界，
法界 乃至 不思議界 即是 無生滅，
無生滅 即是 法界 乃至 不思議界。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
真如 入 不二無妄法數，
法界 乃至 不思議界 入 不二無妄法數。
舍利子！
無上正等菩提 不異 無生滅，
無生滅 不異 無上正等菩提，
無上正等菩提 即是 無生滅，
無生滅 即是 無上正等菩提；
一切智、道相智、一切相智 不異 無生滅，
無生滅 不異 一切智、道相智、一切相智，
一切智、道相智、一切相智 即是 無生滅，
無生滅 即是 一切智、道相智、一切相智。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
無上正等菩提 入 不二無妄法數，
一切智、道相智、一切相智 入 不二無妄法數。
舍利子！
無忘失法 不異 無生滅，
無生滅 不異 無忘失法，
無忘失法 即是 無生滅，
無生滅 即是 無忘失法；
恒住捨性 不異 無生滅，
無生滅 不異 恒住捨性，
恒住捨性 即是 無生滅，
無生滅 即是 恒住捨性。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
無忘失法 入 不二無妄法數，
恒住捨性 入 不二無妄法數。
舍利子！
一切陀羅尼門 不異 無生滅，
無生滅 不異 一切陀羅尼門，
一切陀羅尼門 即是 無生滅，
無生滅 即是 一切陀羅尼門；
一切三摩地門 不異 無生滅，
無生滅 不異 一切三摩地門，
一切三摩地門 即是 無生滅，
無生滅 即是 一切三摩地門。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
一切陀羅尼門 入 不二無妄法數，
一切三摩地門 入 不二無妄法數。
初分 無生品
第二十之一
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見我 無生，畢竟淨故；
見有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見色 無生，畢竟淨故；
見受、想、行、識 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見眼處 無生，畢竟淨故；
見耳、鼻、舌、身、意處 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見色處 無生，畢竟淨故；
見聲、香、味、觸、法處 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見眼界 無生，畢竟淨故；
見色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見耳界 無生，畢竟淨故；
見聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見鼻界 無生，畢竟淨故；
見香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見舌界 無生，畢竟淨故；
見味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見身界 無生，畢竟淨故；
見觸界、身識界及身觸、身觸為緣 所生諸受 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見意界 無生，畢竟淨故；
見法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見地界 無生，畢竟淨故；
見水、火、風、空、識界 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見苦聖諦 無生，畢竟淨故；
見集、滅、道聖諦 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見無明 無生，畢竟淨故；
見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見內空 無生，畢竟淨故；
見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見布施波羅蜜多 無生，畢竟淨故；
見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見四靜慮 無生，畢竟淨故；
見四無量、四無色定 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多觀諸法時，
見八解脫 無生，畢竟淨故；
見八勝處、九次第定、十遍處 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見四念住 無生，畢竟淨故；
見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見空解脫門 無生，畢竟淨故；
見無相、無願解脫門 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見五眼 無生，畢竟淨故；
見六神通 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見佛十力 無生，畢竟淨故；
見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見一切智 無生，畢竟淨故；
見道相智、一切相智 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見無忘失法 無生，畢竟淨故；
見恒住捨性 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見一切陀羅尼門 無生，畢竟淨故；
見一切三摩地門 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見異生 無生，畢竟淨故；
見異生法 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見預流 無生，畢竟淨故；
見預流法 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見一來 無生，畢竟淨故；
見一來法 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見不還 無生，畢竟淨故；
見不還法 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見阿羅漢 無生，畢竟淨故；
見阿羅漢法 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見獨覺 無生，畢竟淨故；
見獨覺法 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見菩薩 無生，畢竟淨故；
見菩薩法 無生，畢竟淨故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
見如來 無生，畢竟淨故；
見如來法 無生，畢竟淨故。
時舍利子 謂善現言：
如我解仁者 所說義，
我、有情等 無生，
色、受等 無生，
乃至 如來、如來法 無生。
若如是者，
六趣受生 應無差別，
不應 預流 得 預流果、一來 得 一來果、不還 得 不還果、阿羅漢 得 阿羅漢果，
不應 獨覺 得 獨覺菩提，
不應 菩薩摩訶薩 得 一切相智，亦不應得 五種菩提。
復次善現！
若一切法 定無生者，
何緣 預流 為 預流果，修 斷三結道？
何緣 一來 為 一來果，修 薄貪、瞋、癡道？
何緣 不還 為 不還果，修 斷五順下分結道？
何緣 阿羅漢 為 阿羅漢果，修 斷五順上分結道？
何緣 獨覺 為 獨覺菩提，修 悟緣起道？
何緣 菩薩摩訶薩 為度無量 諸有情故，修 多百千 難行苦行，備受無邊 種種劇苦？
何緣 如來 證得 無上正等菩提？
何緣 諸佛 為有情故 轉妙法輪？
爾時 具壽善現 答 舍利子 言：
非我 於 無生法中 見有 六趣受生差別，
非我 於 無生法中 見有 能入諦現觀者，
非我 於 無生法中 見有 預流 得 預流果、一來 得 一來果、不還 得 不還果、阿羅漢 得 阿羅漢果，
非我 於 無生法中 見有 獨覺 得 獨覺菩提，
非我 於 無生法中 見有 菩薩摩訶薩 得一切相智 及 五種菩提。
復次舍利子！
非我 於 無生法中 見有 預流為預流果，修 斷三結道；
非我 於 無生法中 見有 一來為一來果，修 薄貪、瞋、癡道；
非我 於 無生法中 見有 不還為不還果，修 斷五順下分結道；
非我 於 無生法中 見有 阿羅漢 為 阿羅漢果，修 斷五順上分結道。
非我 於 無生法中 見有 獨覺 為 獨覺菩提，修 悟緣起道。
非我 於 無生法中 見有 菩薩摩訶薩 為度 無量諸有情故，修
多百千難行苦行，備受無邊 種種劇苦，
而 諸菩薩摩訶薩 亦復不起 難行苦行想。
所以者何？
非住 難行苦行想 能為 無量無數無邊有情 作饒益事。
舍利子！
然 諸菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，
於 一切有情 起大悲心，
住如父母想、如兄弟想、如妻子想、如己身想，
如是乃能為 無量無數無邊有情 作大饒益。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 應作是心：
如我自性，於一切法 以一切種、一切處、一切時 求不可得，
內外諸法 亦復如是，都無所有 皆不可得。
何以故？
諸菩薩摩訶薩 若住此想 修難行苦行，便能饒益 無量無數無邊有情。
是故 菩薩摩訶薩 於一切法 應無執受。
舍利子！
非我 於無生法中 見有 諸佛證得 無上正等菩提 轉妙法輪 度無量眾。
時舍利子 問善現言：
仁今為欲 以 生法 證 生法，
為欲 以 無生法 證 無生法 耶？
善現答言：
我實不欲 以 生法 證 生法，
亦實不欲 以 無生法 證 無生法。
舍利子言：
若爾
仁今為欲 以 生法 證 無生法，
為欲 以 無生法 證 生法 耶？
善現答言：
我亦不欲 以 生法 證 無生法，
亦復不欲 以 無生法 證 生法。
舍利子言：
若如是者，
豈全無得、無現觀耶？
善現答言：
雖有得、有現觀，
而不以此 二法 證。
舍利子！
但隨世間 言說施設 有得、有現觀，
非勝義中 有得、有現觀。
但隨世間 言說施設
有預流、有預流果，
有一來、有一來果，
有不還、有不還果，
有阿羅漢、有阿羅漢果，
有獨覺、有獨覺菩提，
有菩薩摩訶薩、有無上正等覺，
非勝義中 有預流 乃至 無上正等覺。
舍利子言：
若隨世間 言說施設 有得、有現觀等 非勝義者，
六趣差別 亦隨世間 言說施設 故有，
非勝義耶？
善現答言：
如是！如是！誠如所說。
何以故？
舍利子！
於勝義中 無業 無異熟、無生 無滅、無染 無淨故。
時舍利子問善現言：
仁今為欲 令不生法生，
為欲令 已生法生耶？
善現答言：
我不欲令 不生法 生，
亦不欲令 已生法 生。
舍利子言：
何等是 不生法，
仁者 不欲令彼法生？
善現答言舍利子！
色 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
受、想、行、識 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
眼處 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
耳、鼻、舌、身、意處 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
色處 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
聲、香、味、觸、法處 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
眼界 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
耳界 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
鼻界 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
舌界 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
身界 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
意界 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
法界、意識界及意觸、意觸為緣 所生諸受 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
地界 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
水、火、風、空、識界 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
苦聖諦 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
集、滅、道聖諦 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
無明 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
內空 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
布施波羅蜜多 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
四靜慮 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
四無量、四無色定 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
八解脫 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
八勝處、九次第定、十遍處 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
四念住 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
空解脫門 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
無相、無願解脫門 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
五眼 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
六神通 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
佛十力 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
一切智 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
道相智、一切相智 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
無忘失法 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
恒住捨性 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
一切陀羅尼門 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
一切三摩地門 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
異生 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
異生法 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
預流 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
預流法 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
一來 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
一來法 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
不還 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
不還法 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
阿羅漢 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
阿羅漢法 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
獨覺 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
獨覺法 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
菩薩 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
菩薩法 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
如來 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
如來法 是不生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子言：
何等是 已生法，
仁者 不欲令彼法生？
善現答言：
色 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
受、想、行、識 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
眼處 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
耳、鼻、舌、身、意處 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
色處 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
聲、香、味、觸、法處 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
眼界 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
耳界 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
鼻界 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
舌界 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
身界 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
意界 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
地界 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
水、火、風、空、識界 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
苦聖諦 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
集、滅、道聖諦 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
無明 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
內空 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
布施波羅蜜多 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
四靜慮 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
四無量、四無色定 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
八解脫 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
八勝處、九次第定、十遍處 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
四念住 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
空解脫門 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
無相、無願解脫門 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
五眼 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
六神通 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
佛十力 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
一切智 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
道相智、一切相智 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
無忘失法 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
恒住捨性 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
一切陀羅尼門 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
一切三摩地門 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
異生 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
異生法 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
預流 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
預流法 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
一來 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
一來法 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
不還 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
不還法 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
阿羅漢 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
阿羅漢法 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
獨覺 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
獨覺法 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
菩薩 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
菩薩法 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
舍利子！
如來 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
如來法 是已生法，我不欲令生。
何以故？
以自性空故。
大般若波羅蜜多經卷第七十四