大般若波羅蜜多經
卷第七十三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
觀行品 第十九之四
時舍利子問善現言：
何緣故說
色等不生 則非色等？
善現答言 舍利子！
色， 色性空，
此性空中 無生 無色；
受想行識， 受想行識性空，
此性空中 無生 無受、想、行、識。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
色不生 則非色，
受、想、行、識不生 則 非受、想、行、識。
舍利子！
眼處， 眼處性空，
此性空中 無生 無眼處；
耳、鼻、舌、身、意處， 耳、鼻、舌、身、意處性空，
此性空中 無生 無耳、鼻、舌、身、意處。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
眼處不生 則非眼處，
耳、鼻、舌、身、意處不生 則 非耳、鼻、舌、身、意處。
舍利子！
色處， 色處性空，
此性空中 無生 無色處；
聲、香、味、觸、法處 ， 聲、香、味、觸、法處 性空，
此性空中 無生 無聲、香、味、觸、法處。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
色處不生 則 非色處，
聲、香、味、觸、法處不生 則 非聲、香、味、觸、法處。
舍利子！
眼界，眼界性空，
此性空中 無生 無眼界；
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 ， 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 性空，
此性空中 無生 無色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
眼界不生 則 非眼界，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 不生 則 非色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
舍利子！
耳界，耳界性空，
此性空中 無生 無耳界；
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 ，聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 性空，
此性空中 無生 無聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
耳界不生 則 非耳界，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 不生 則 非聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
舍利子！
鼻界，鼻界性空，
此性空中 無生 無鼻界；
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受， 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 性空，
此性空中 無生 無香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
鼻界 不生 則 非鼻界，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 不生 則 非香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
舍利子！
舌界，舌界性空，
此性空中 無生 無舌界；
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受，味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 性空，
此性空中 無生 無味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
舌界 不生 則 非舌界，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 不生 則 非味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
舍利子！
身界，身界性空，
此性空中 無生 無身界；
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受，觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 性空，
此性空中 無生 無觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
身界不生 則 非身界，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 不生 則 非觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
舍利子！
意界，意界性空，
此性空中 無生 無意界；
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受，法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 性空，
此性空中 無生 無法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
意界不生 則 非意界，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 不生 則 非法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
舍利子！
地界，地界性空，
此性空中 無生 無地界；
水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界 性空，
此性空中 無生 無水、火、風、空、識界。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
地界不生 則 非地界，
水、火、風、空、識界不生 則 非水、火、風、空、識界。
舍利子！
苦聖諦，苦聖諦性空，
此性空中 無生 無苦聖諦；
集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦性空，
此性空中 無生 無集、滅、道聖諦。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
苦聖諦 不生 則 非苦聖諦，
集、滅、道聖諦 不生 則 非集、滅、道聖諦。
舍利子！
無明，無明性空，
此性空中 無生 無無明；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行 乃至 老死愁歎苦憂惱 性空，
此性空中 無生 無行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
無明不生 則 非無明，
行乃至老死愁歎苦憂惱 不生 則 非行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
舍利子！
內空，內空性空，
此性空中 無生 無內空；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 ，
外空 乃至 無性自性空 性空，
此性空中 無生 無外空 乃至 無性自性空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
內空不生 則 非內空，
外空 乃至 無性自性空 不生 則 非外空 乃至 無性自性空。
舍利子！
布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空，
此性空中 無生 無布施波羅蜜多；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 性空，
此性空中 無生 無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
布施波羅蜜多 不生 則 非布施波羅蜜多，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不生 則 非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
舍利子！
四靜慮，四靜慮性空，
此性空中 無生 無四靜慮；
四無量、四無色定，四無量、四無色定性空，
此性空中 無生 無四無量、四無色定。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
四靜慮 不生 則 非四靜慮，
四無量、四無色定 不生 則非四無量、四無色定。
舍利子！
八解脫，八解脫性空，
此性空中 無生 無八解脫；
八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處 性空，
此性空中 無生 無八勝處、九次第定、十遍處。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
八解脫 不生 則 非八解脫，
八勝處、九次第定、十遍處 不生 則 非八勝處、九次第定、十遍處。
舍利子！
四念住，四念住性空，
此性空中 無生 無四念住；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正斷 乃至 八聖道支 性空，
此性空中 無生 無四正斷 乃至 八聖道支。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
四念住不生 則 非四念住，
四正斷 乃至 八聖道支 不生 則 非四正斷 乃至 八聖道支。
舍利子！
空解脫門，空解脫門性空，
此性空中 無生 無空解脫門；
無相、無願解脫門，無相、無願解脫門 性空，
此性空中 無生 無 無相、無願解脫門。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
空解脫門 不生 則 非空解脫門，
無相、無願解脫門 不生 則 非無相、無願解脫門。
舍利子！
五眼，五眼性空，
此性空中 無生 無五眼；
六神通，六神通性空，
此性空中 無生 無六神通。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
五眼不生 則 非五眼，
六神通不生 則 非六神通。
舍利子！
佛十力， 佛十力性空，
此性空中 無生 無佛十力；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法， 四無所畏 乃至 十八佛不共法 性空，
此性空中 無生 無 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
佛十力不生 則 非佛十力，
四無所畏 乃至 十八佛不共法不生 則 非四無所畏 乃至 十八佛不共法。
舍利子！
真如， 真如性空，
此性空中 無生 無真如；
法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 法界 乃至 不思議界性空，
此性空中 無生 無法界 乃至 不思議界。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
真如不生 則 非真如，
法界 乃至 不思議界 不生 則 非法界 乃至 不思議界。
舍利子！
無上正等菩提， 無上正等菩提性空，
此性空中 無生 無無上正等菩提；
一切智、道相智、一切相智， 一切智、道相智、一切相智 性空，
此性空中 無生 無一切智、道相智、一切相智。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
無上正等菩提不生 則 非無上正等菩提，
一切智、道相智、一切相智不生 則 非一切智、道相智、一切相智。
舍利子！
無忘失法，無忘失法 性空，
此性空中 無生 無無忘失法；
恒住捨性 恒住捨性 性空，
此性空中 無生 無恒住捨性。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
無忘失法不生 則 非無忘失法，
恒住捨性不生 則 非恒住捨性。
舍利子！
一切陀羅尼門，一切陀羅尼門 性空，
此性空中 無生 無一切陀羅尼門；
一切三摩地門， 一切三摩地門 性空，
此性空中 無生 無一切三摩地門。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
一切陀羅尼門 不生 則 非一切陀羅尼門，
一切三摩地門 不生 則 非一切三摩地門。
時舍利子問善現言：
何緣故說
色等不滅 則非色等？
善現答言 舍利子！
色， 色性空，
此性空中 無滅 無色；
受、想、行、識，受、想、行、識 性空，
此性空中 無滅 無受、想、行、識。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
色 不滅 則 非色，
受、想、行、識 不滅 則 非受、想、行、識。
舍利子！
眼處，眼處 性空，
此性空中 無滅 無眼處；
耳、鼻、舌、身、意處， 耳、鼻、舌、身、意處 性空，
此性空中 無滅 無耳、鼻、舌、身、意處。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
眼處不滅 則 非眼處，
耳、鼻、舌、身、意處不滅 則 非耳、鼻、舌、身、意處。
舍利子！
色處， 色處 性空，
此性空中 無滅 無色處；
聲、香、味、觸、法處， 聲、香、味、觸、法處 性空，
此性空中 無滅 無聲、香、味、觸、法處。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
色處不滅 則 非色處，
聲、香、味、觸、法處不滅 則 非聲、香、味、觸、法處。
舍利子！
眼界， 眼界 性空，
此性空中 無滅 無眼界；
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受，色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 性空，
此性空中 無滅 無色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
眼界不滅 則 非眼界，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 不滅 則 非色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
舍利子！
耳界， 耳界 性空，
此性空中 無滅 無耳界；
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受， 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 性空，
此性空中 無滅 無聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
耳界不滅 則 非耳界，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受不滅 則 非聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
舍利子！
鼻界， 鼻界 性空，
此性空中 無滅 無鼻界；
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 ，香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 性空，
此性空中 無滅 無香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
鼻界不滅 則 非鼻界，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 不滅 則 非香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
舍利子！
舌界， 舌界 性空，
此性空中 無滅 無舌界；
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受， 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 性空，
此性空中 無滅 無味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
舌界不滅 則 非舌界，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受不滅 則 非味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
舍利子！
身界， 身界 性空，
此性空中 無滅 無身界；
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受， 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 性空，
此性空中 無滅 無觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
身界不滅 則 非身界，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受不滅 則 非觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
舍利子！
意界， 意界 性空，
此性空中 無滅 無意界；
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受， 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 性空，
此性空中 無滅 無法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
意界不滅 則 非意界，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 不滅 則 非法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
舍利子！
地界， 地界 性空，
此性空中 無滅 無地界；
水、火、風、空、識界， 水、火、風、空、識界 性空，
此性空中 無滅 無水、火、風、空、識界。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
地界不滅 則 非地界，
水、火、風、空、識界不滅 則 非水、火、風、空、識界。
舍利子！
苦聖諦，苦聖諦 性空，
此性空中 無滅 無苦聖諦；
集、滅、道聖諦， 集、滅、道聖諦 性空，
此性空中 無滅 無集、滅、道聖諦。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
苦聖諦 不滅 則 非苦聖諦，
集、滅、道聖諦 不滅 則 非集、滅、道聖諦。
舍利子！
無明， 無明 性空，
此性空中 無滅 無無明；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱， 行 乃至 老死愁歎苦憂惱 性空，
此性空中 無滅 無行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
無明不滅 則 非無明，
行 乃至 老死愁歎苦憂惱 不滅 則 非行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
舍利子！
內空， 內空 性空，
此性空中 無滅 無內空；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
外空 乃至 無性自性空 性空，
此性空中 無滅 無外空 乃至 無性自性空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
內空不滅 則 非內空，
外空 乃至 無性自性空不滅 則 非外空 乃至 無性自性空。
舍利子！
布施波羅蜜多，布施波羅蜜多 性空，
此性空中 無滅 無布施波羅蜜多；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多， 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 性空，
此性空中 無滅 無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
布施波羅蜜多 不滅 則 非布施波羅蜜多，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不滅 則 非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
舍利子！
四靜慮 ，四靜慮 性空，
此性空中 無滅 無四靜慮；
四無量、四無色定， 四無量、四無色定 性空，
此性空中 無滅 無四無量、四無色定。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
四靜慮 不滅 則 非四靜慮，
四無量、四無色定 不滅 則 非四無量、四無色定。
舍利子！
八解脫 ，八解脫 性空，
此性空中 無滅 無八解脫；
八勝處、九次第定、十遍處， 八勝處、九次第定、十遍處 性空，
此性空中 無滅 無八勝處、九次第定、十遍處。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
八解脫 不滅 則 非八解脫，
八勝處、九次第定、十遍處 不滅 則 非八勝處、九次第定、十遍處。
舍利子！
四念住， 四念住 性空，
此性空中 無滅 無四念住；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 ， 四正斷 乃至 八聖道支 性空，
此性空中 無滅 無四正斷 乃至 八聖道支。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
四念住 不滅 則 非四念住，
四正斷 乃至 八聖道支 不滅 則 非四正斷 乃至 八聖道支。
舍利子！
空解脫門 ，空解脫門 性空，
此性空中 無滅 無空解脫門；
無相、無願解脫門， 無相、無願解脫門 性空，
此性空中 無滅 無無相、無願解脫門。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
空解脫門 不滅 則 非空解脫門，
無相、無願解脫門 不滅 則 非無相、無願解脫門。
舍利子！
五眼， 五眼 性空，
此性空中 無滅 無五眼；
六神通，六神通 性空，
此性空中 無滅 無六神通。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
五眼不滅 則 非五眼，
六神通不滅 則 非六神通。
舍利子！
佛十力， 佛十力 性空，
此性空中 無滅 無佛十力；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，四無所畏 乃至 十八佛不共法 性空，
此性空中 無滅 無四無所畏 乃至 十八佛不共法。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
佛十力 不滅 則 非佛十力，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 不滅 則 非四無所畏 乃至 十八佛不共法。
舍利子！
真如，真如 性空，
此性空中 無滅 無真如；
法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界， 法界 乃至 不思議界 性空，
此性空中 無滅 無法界 乃至 不思議界。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
真如 不滅 則 非真如，
法界 乃至 不思議界 不滅 則 非法界 乃至 不思議界。
舍利子！
無上正等菩提，無上正等菩提 性空，
此性空中 無滅 無無上正等菩提；
一切智、道相智、一切相智，一切智、道相智、一切相智 性空，
此性空中 無滅 無一切智、道相智、一切相智。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
無上正等菩提 不滅 則 非無上正等菩提，
一切智、道相智、一切相智不滅 則 非一切智、道相智、一切相智。
舍利子！
無忘失法，無忘失法 性空，
此性空中 無滅 無無忘失法；
恒住捨性，恒住捨性 性空，
此性空中 無滅 無恒住捨性。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
無忘失法 不滅 則 非無忘失法，
恒住捨性 不滅 則 非恒住捨性。
舍利子！
一切陀羅尼門，一切陀羅尼門 性空，
此性空中 無滅 無一切陀羅尼門；
一切三摩地門，一切三摩地門 性空，
此性空中 無滅 無一切三摩地門。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
一切陀羅尼門 不滅 則 非一切陀羅尼門，
一切三摩地門 不滅 則 非一切三摩地門。
時舍利子問善現言：
何緣故說
色等不二 則非色等？
善現答言 舍利子！
若色 若不二，
若受、想、行、識 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
色不二 則 非色，
受、想、行、識不二 則 非受、想、行、識。
舍利子！
若眼處 若不二，
若耳、鼻、舌、身、意處 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
眼處不二 則 非眼處，
耳、鼻、舌、身、意處不二 則 非耳、鼻、舌、身、意處。
舍利子！
若色處 若不二，
若聲、香、味、觸、法處 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
色處不二 則 非色處，
聲、香、味、觸、法處不二 則 非聲、香、味、觸、法處。
舍利子！
若眼界 若不二，
若色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
眼界不二 則 非眼界，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受不二 則 非色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
舍利子！
若耳界 若不二，
若聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂
無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
耳界不二 則 非耳界，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受不二 則 非聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
舍利子！
若鼻界 若不二，
若香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
鼻界不二 則 非鼻界，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 不二 則 非香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
舍利子！
若舌界 若不二，
若味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
舌界不二 則 非舌界，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 不二 則 非味界 乃至 舌觸為緣所生諸受。
舍利子！
若身界 若不二，
若觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
身界不二 則 非身界，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受不二 則 非觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
舍利子！
若意界 若不二，
若法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
意界不二 則 非意界，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 不二 則 非法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
舍利子！
若地界 若不二，
若水、火、風、空、識界 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
地界不二 則 非地界，
水、火、風、空、識界不二 則 非水、火、風、空、識界。
舍利子！
若苦聖諦 若不二，
若集、滅、道聖諦 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
苦聖諦不二 則 非苦聖諦，
集、滅、道聖諦不二 則 非集、滅、道聖諦。
舍利子！
若無明 若不二，
若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
無明不二 則 非無明，
行 乃至 老死愁歎苦憂惱不二 則 非行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
舍利子！
若內空 若不二，
若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
內空不二 則 非內空，
外空 乃至 無性自性空 不二 則 非外空 乃至 無性自性空。
舍利子！
若布施波羅蜜多 若不二，
若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
布施波羅蜜多不二 則 非布施波羅蜜多，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不二 則 非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
舍利子！
若四靜慮 若不二，
若四無量、四無色定 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
四靜慮不二 則 非四靜慮，
四無量、四無色定不二 則 非四無量、四無色定。
舍利子！
若八解脫 若不二，
若八勝處、九次第定、十遍處 若不二，
如是一切 皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
八解脫不二 則 非八解脫，
八勝處、九次第定、十遍處不二 則 非八勝處、九次第定、十遍處。
舍利子！
若四念住 若不二，
若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 若不二，
如是一切 皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
四念住不二 則 非四念住，
四正斷 乃至 八聖道支不二 則 非四正斷 乃至 八聖道支。
舍利子！
若空解脫門 若不二，
若無相、無願解脫門 若不二，
如是一切 皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
空解脫門不二 則 非空解脫門，
無相 無願解脫門不二 則 非無相、無願解脫門。
舍利子！
若五眼 若不二，
若六神通 若不二，
如是一切 皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
五眼不二 則 非五眼，
六神通不二 則 非六神通。
舍利子！
若佛十力 若不二，
若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 若不二，
如是一切 皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
佛十力不二 則 非佛十力，
四無所畏 乃至 十八佛不共法不二 則 非四無所畏 乃至 十八佛不共法。
舍利子！
若真如 若不二，
若法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 若不二，
如是一切 皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
真如不二 則非真如，
法界 乃至 不思議界 不二 則 非法界乃至不思議界。
舍利子！
若無上正等菩提 若不二，
若一切智、道相智、一切相智 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相、所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
無上正等菩提 不二 則 非無上正等菩提，
一切智、道相智、一切相智 不二 則 非一切智、道相智、一切相智。
舍利子！
若無忘失法 若不二，
若恒住捨性 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
無忘失法 不二 則 非無忘失法，
恒住捨性 不二 則 非恒住捨性。
舍利子！
若一切陀羅尼門 若不二，
若一切三摩地門 若不二，
如是一切 皆非相應 非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂 無相。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
一切陀羅尼門不二 則 非一切陀羅尼門，
一切三摩地門不二 則 非一切三摩地門。
大般若波羅蜜多經卷第七十三