大般若波羅蜜多經
卷第七十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
觀行品 第十九之二
世尊！
色 不生 則 非色，
受、想、行、識 不生 則 非受、想、行、識。
所以者何？
色 與 不生 無二無二分，
受、想、行、識 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異
是故 色不生 則非色，
受、想、行、識不生則非受、想、行、識。
世尊！
眼處 不生 則 非眼處，
耳、鼻、舌、身、意處 不生 則 非耳、鼻、舌、身、意處。
所以者何？
眼處與 不生 無二無二分，
耳、鼻、舌、身、意處 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異
是故眼處 不生 則 非眼處，
耳、鼻、舌、身、意處 不生 則 非耳、鼻、舌、身、意處。
世尊！
色處 不生 則 非色處，
聲、香、味、觸、法處 不生 則 非聲、香、味、觸、法處。
所以者何？
色處 與 不生 無二無二分，
聲、香、味、觸、法處 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異
是故 色處 不生 則 非色處，
聲、香、味、觸、法處 不生 則 非聲、香、味、觸、法處。
世尊！
眼界 不生 則 非眼界，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 不生 則 非色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
所以者何？
眼界 與 不生 無二無二分，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 眼界不生 則 非眼界，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受不生 則 非色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
世尊！
耳界 不生 則 非耳界，
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 不生 則 非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
所以者何？
耳界 與 不生 無二無二分，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 耳界不生 則 非耳界，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受不生 則 非聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
世尊！
鼻界 不生 則 非鼻界，
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 不生 則 非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
所以者何？
鼻界 與 不生 無二無二分，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 鼻界不生 則 非鼻界，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受不生 則 非香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
世尊！
舌界 不生 則 非舌界，
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 不生 則 非味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
所以者何？
舌界 與 不生 無二無二分，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 舌界不生 則非舌界，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受不生 則 非味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
世尊！
身界 不生 則 非身界，
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 不生 則 非觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
所以者何？
身界 與 不生 無二無二分，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 身界不生 則 非身界，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 不生 則 非觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
世尊！
意界 不生 則 非意界，
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 不生 則 非法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
所以者何？
意界 與 不生 無二無二分，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 意界 不生 則非意界，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 不生 則 非法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
世尊！
地界 不生 則 非地界，
水、火、風、空、識界 不生 則 非水、火、風、空、識界。
所以者何？
地界 與 不生 無二無二分，
水、火、風、空、識界 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 地界不生 則 非地界，
水、火、風、空、識界不生 則 非水、火、風、空、識界。
世尊！
苦聖諦 不生 則 非苦聖諦，
集、滅、道聖諦 不生 則 非集、滅、道聖諦。
所以者何？
苦聖諦 與 不生 無二無二分，
集、滅、道聖諦 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 苦聖諦不生 則 非苦聖諦，
集、滅、道聖諦不生 則 非集、滅、道聖諦。
世尊！
無明 不生 則 非無明，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 不生 則 非行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
所以者何？
無明 與 不生 無二無二分，
行乃至老死愁歎苦憂惱 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 無明不生 則 非無明，
行 乃至 老死愁歎苦憂惱不生 則 非行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
世尊！
內空 不生 則 非內空，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 不生
則 非外空 乃至 無性自性空。
所以者何？
內空 與 不生 無二無二分，
外空 乃至 無性自性空 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 內空不生 則 非內空，
外空 乃至 無性自性空 不生 則 非外空乃至無性自性空。
世尊！
布施波羅蜜多 不生 則 非布施波羅蜜多，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不生 則 非淨戒、安忍、精進、靜慮般若波羅蜜多。
所以者何？
布施波羅蜜多 與 不生 無二無二分，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異
是故 布施波羅蜜多 不生 則 非布施波羅蜜多，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不生 則 非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
世尊！
四靜慮 不生 則 非四靜慮，
四無量、四無色定 不生 則 非四無量、四無色定。
所以者何？
四靜慮 與 不生 無二無二分，
四無量、四無色定 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 四靜慮 不生 則 非四靜慮，
四無量、四無色定 不生 則非 四無量、四無色定。
世尊！
八解脫 不生 則 非八解脫，
八勝處、九次第定、十遍處 不生 則 非八勝處、九次第定 十遍處。
所以者何？
八解脫 與 不生 無二無二分，
八勝處、九次第定、十遍處 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 八解脫 不生 則 非八解脫，
八勝處、九次第定、十遍處不生 則 非八勝處、九次第定、十遍處。
世尊！
四念住 不生 則 非四念住，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不生 則 非 四正斷 乃至 八聖道支。
所以者何？
四念住 與 不生 無二無二分，
四正斷 乃至 八聖道支 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 四念住 不生 則 非四念住，
四正斷 乃至 八聖道支 不生 則 非四正斷 乃至 八聖道支。
世尊！
空解脫門 不生 則 非空解脫門，
無相、無願解脫門 不生 則 非無相、無願解脫門。
所以者何？
空解脫門 與 不生 無二無二分，
無相、無願解脫門 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 空解脫門 不生 則 非空解脫門，
無相、無願解脫門 不生 則 非無相、無願解脫門。
世尊！
五眼 不生 則 非五眼，
六神通 不生 則 非六神通。
所以者何？
五眼與 不生 無二無二分，
六神通 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 五眼不生 則 非五眼，
六神通 不生 則 非六神通。
世尊！
佛十力 不生 則 非佛十力，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 不生 則 非 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
所以者何？
佛十力 與 不生 無二無二分，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 佛十力不生 則 非佛十力，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 不生 則 非四無所畏 乃至 十八佛不共法。
世尊！
真如 不生 則 非真如，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 不生
則 非法界乃至不思議界。
所以者何？
真如 與 不生 無二無二分，
法界 乃至 不思議界 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 真如不生 則 非真如，
法界 乃至 不思議界 不生 則 非法界乃至不思議界。
世尊！
無上正等菩提 不生 則 非無上正等菩提，
一切智、道相智、一切相智 不生 則 非一切智、道相智、一切相智。
所以者何？
無上正等菩提 與 不生 無二無二分，
一切智、道相智、一切相智 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 無上正等菩提 不生 則 非無上正等菩提，
一切智、道相智、一切相智不生 則 非一切智、道相智、一切相智。
世尊！
無忘失法 不生 則 非無忘失法，
恒住捨性 不生 則 非恒住捨性。
所以者何？
無忘失法 與 不生 無二無二分，
恒住捨性 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 無忘失法 不生 則 非無忘失法，
恒住捨性 不生 則 非恒住捨性。
世尊！
一切陀羅尼門 不生 則 非一切陀羅尼門，
一切三摩地門 不生 則 非一切三摩地門。
所以者何？
一切陀羅尼門 與 不生 無二無二分，
一切三摩地門 與 不生 無二無二分。
何以故？
以不生法 非一、非二、非多、非異，
是故 一切陀羅尼門 不生 則 非一切陀羅尼門，
一切三摩地門不生 則 非一切三摩地門。
世尊！
色 不滅 則 非色，
受、想、行、識 不滅 則 非受、想、行、識。
所以者何？
色 與 不滅 無二無二分，
受、想、行、識 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 色不滅 則 非色，
受、想、行、識不滅 則 非受、想、行、識。
世尊！
眼處 不滅 則 非眼處，
耳、鼻、舌、身、意處 不滅 則 非耳、鼻、舌、身、意處。
所以者何？
眼處 與 不滅 無二無二分，
耳、鼻、舌、身、意處 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 眼處 不滅 則 非眼處，
耳、鼻、舌、身、意處 不滅 則 非耳、鼻、舌、身、意處。
世尊！
色處 不滅 則 非色處，
聲、香、味、觸、法處 不滅 則 非聲、香、味、觸、法處。
所以者何？
色處 與 不滅 無二無二分，
聲、香、味、觸、法處 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 色處 不滅 則非色處，
聲、香、味、觸、法處 不滅 則 非聲、香、味、觸、法處。
世尊！
眼界 不滅 則 非眼界，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 不滅 則 非色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
所以者何？
眼界 與 不滅 無二無二分，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故眼界 不滅 則 非眼界，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 不滅 則 非色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
世尊！
耳界 不滅 則 非耳界，
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 不滅 則 非聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
所以者何？
耳界 與 不滅 無二無二分，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 耳界不滅 則 非耳界，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 不滅 則 非聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
世尊！
鼻界 不滅 則 非鼻界，
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 不滅 則 非香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
所以者何？
鼻界 與 不滅 無二無二分，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 鼻界 不滅 則 非鼻界，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 不滅 則 非香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
世尊！
舌界 不滅 則 非舌界，
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 不滅 則 非 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
所以者何？
舌界 與 不滅 無二無二分，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 舌界不滅 則 非舌界，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 不滅 則 非味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
世尊！
身界 不滅 則 非身界，
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣所生諸受 不滅 則 非 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
所以者何？
身界 與 不滅 無二無二分，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 身界 不滅 則非身界，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 不滅 則 非觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
世尊！
意界 不滅 則 非意界，
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 不滅 則 非 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
所以者何？
意界 與 不滅 無二無二分，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 意界不滅 則 非意界，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 不滅 則 非法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
世尊！
地界 不滅 則 非地界，
水、火、風、空、識界 不滅 則 非水、火、風、空、識界。
所以者何？
地界 與 不滅 無二無二分，
水、火、風、空、識界 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故地界 不滅 則 非地界，
水、火、風、空、識界不滅 則 非水、火、風、空、識界。
世尊！
苦聖諦 不滅 則 非苦聖諦，
集、滅、道聖諦 不滅 則 非集、滅、道聖諦。
所以者何？
苦聖諦 與 不滅 無二無二分，
集、滅、道聖諦 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 苦聖諦 不滅 則 非苦聖諦，
集、滅、道聖諦 不滅 則 非集、滅、道聖諦。
世尊！
無明 不滅 則 非 無明，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 不滅 則 非 行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
所以者何？
無明 與 不滅 無二無二分，
行 乃至 老死愁歎苦憂惱 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 無明 不滅 則 非無明，
行 乃至 老死愁歎苦憂惱 不滅 則 非 行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
世尊！
內空 不滅 則 非內空，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 不滅
則 非 外空 乃至 無性自性空。
所以者何？
內空 與 不滅 無二無二分，
外空 乃至 無性自性空 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 內空不滅 則 非內空，
外空 乃至 無性自性空 不滅 則 非外空 乃至 無性自性空。
世尊！
布施波羅蜜多 不滅 則 非布施波羅蜜多，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不滅 則 非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
所以者何？
布施波羅蜜多 與 不滅 無二無二分，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 布施波羅蜜多 不滅 則 非布施波羅蜜多，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不滅 則 非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
世尊！
四靜慮 不滅 則 非四靜慮，
四無量、四無色定 不滅 則 非四無量、四無色定。
所以者何？
四靜慮 與 不滅 無二無二分，
四無量、四無色定 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 四靜慮 不滅 則 非四靜慮，
四無量、四無色定 不滅 則 非四無量、四無色定。
世尊！
八解脫 不滅 則 非八解脫，
八勝處、九次第定、十遍處 不滅 則 非八勝處、九次第定、十遍處。
所以者何？
八解脫 與 不滅 無二無二分，
八勝處、九次第定、十遍處 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 八解脫 不滅 則 非八解脫，
八勝處、九次第定、十遍處 不滅 則 非八勝處、九次第定、十遍處。
世尊！
四念住 不滅 則 非四念住，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不滅 則 非四正斷乃至八聖道支。
所以者何？
四念住 與 不滅 無二無二分，
四正斷 乃至 八聖道支 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 四念住 不滅 則 非四念住，
四正斷 乃至 八聖道支 不滅 則 非四正斷 乃至 八聖道支。
世尊！
空解脫門 不滅 則 非空解脫門，
無相、無願解脫門 不滅 則 非無相、無願解脫門。
所以者何？
空解脫門 與 不滅 無二無二分，
無相、無願解脫門 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 空解脫門 不滅 則 非空解脫門，
無相、無願解脫門 不滅 則 非無相、無願解脫門。
世尊！
五眼 不滅 則 非五眼，
六神通 不滅 則 非六神通。
所以者何？
五眼 與 不滅 無二無二分，
六神通 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 五眼 不滅 則 非五眼，
六神通 不滅 則 非六神通。
世尊！
佛十力 不滅 則 非佛十力，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 不滅 則 非四無所畏 乃至 十八佛不共法。
所以者何？
佛十力 與 不滅 無二無二分，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 佛十力 不滅 則 非佛十力，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 不滅 則 非四無所畏 乃至 十八佛不共法。
世尊！
真如 不滅 則 非真如，
法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 不滅 則 非法界乃至不思議界。
所以者何？
真如 與 不滅 無二無二分，
法界 乃至 不思議界 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 真如 不滅 則 非真如，
法界 乃至 不思議界 不滅 則 非法界 乃至 不思議界。
世尊！
無上正等菩提 不滅 則 非無上正等菩提，
一切智、道相智、一切相智 不滅 則 非一切智、道相智、一切相智。
所以者何？
無上正等菩提 與 不滅 無二無二分，
一切智、道相智、一切相智 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 無上正等菩提 不滅 則 非無上正等菩提，
一切智、道相智、一切相智 不滅 則 非一切智、道相智、一切相智。
世尊！
無忘失法 不滅 則 非無忘失法，
恒住捨性 不滅 則 非恒住捨性。
所以者何？
無忘失法 與 不滅 無二無二分，
恒住捨性 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 無忘失法 不滅 則 非無忘失法，
恒住捨性 不滅 則 非恒住捨性。
世尊！
一切陀羅尼門 不滅 則 非一切陀羅尼門，
一切三摩地門 不滅 則 非一切三摩地門。
所以者何？
一切陀羅尼門 與 不滅 無二無二分，
一切三摩地門 與 不滅 無二無二分。
何以故？
以不滅法 非一、非二、非多、非異，
是故 一切陀羅尼門 不滅 則 非一切陀羅尼門，
一切三摩地門 不滅 則 非一切三摩地門。
世尊！
色 不二 則 非色，
受、想、行、識 不二 則 非受、想、行、識。
世尊！
眼處 不二 則 非眼處，
耳、鼻、舌、身、意處 不二 則 非耳、鼻、舌、身、意處。
世尊！
色處 不二 則 非色處，
聲、香、味、觸、法處 不二 則 非聲、香、味、觸、法處。
世尊！
眼界 不二 則 非眼界，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 不二 則 非色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
世尊！
耳界 不二 則 非耳界，
聲界、耳識界 及 耳觸 耳觸為緣 所生諸受 不二 則 非聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
世尊！
鼻界 不二 則 非鼻界，
香界、鼻識界 及 鼻觸 鼻觸 為緣 所生諸受 不二 則 非香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
世尊！
舌界 不二 則 非舌界，
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 不二 則 非味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
世尊！
身界 不二 則 非身界，
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 不二 則 非觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
世尊！
意界 不二 則 非意界，
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 不二 則 非法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
世尊！
地界 不二 則 非地界，
水、火、風、空、識界 不二 則 非水、火、風、空、識界。
世尊！
苦聖諦 不二 則 非苦聖諦，
集、滅、道聖諦 不二 則 非集、滅、道聖諦。
世尊！
無明 不二 則 非無明，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 不二 則 非行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
世尊！
內空 不二 則 非內空，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 不二
則 非外空 乃至 無性自性空。
世尊！
布施波羅蜜多 不二 則 非布施波羅蜜多，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不二 則 非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
世尊！
四靜慮 不二 則 非四靜慮，
四無量、四無色定 不二 則 非四無量、四無色定。
世尊！
八解脫 不二 則 非八解脫，
八勝處、九次第定、十遍處 不二 則 非八勝處、九次第定、十遍處。
世尊！
四念住 不二 則 非四念住，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不二 則 非四正斷乃至八聖道支。
世尊！
空解脫門 不二 則 非空解脫門，
無相、無願解脫門 不二 則 非無相、無願解脫門。
世尊！
五眼 不二 則 非五眼，
六神通 不二 則 非六神通。
世尊！
佛十力 不二 則 非佛十力，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 不二 則 非四無所畏 乃至 十八佛不共法。
世尊！
真如 不二 則 非真如，
法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 不二 則 非法界 乃至 不思議界。
世尊！
無上正等菩提 不二 則 非無上正等菩提，
一切智、道相智、一切相智 不二 則 非一切智、道相智、一切相智。
世尊！
無忘失法 不二 則 非無忘失法，
恒住捨性 不二 則 非恒住捨性。
世尊！
一切陀羅尼門 不二 則 非一切陀羅尼門，
一切三摩地門 不二 則 非一切三摩地門。
世尊！
色 入 不二無妄法數，
受、想、行、識 入 不二無妄法數。
世尊！
眼處 入 不二無妄法數，
耳、鼻、舌、身、意處 入 不二無妄法數。
世尊！
色處 入 不二無妄法數，
聲、香、味、觸、法處 入 不二無妄法數。
世尊！
眼界 入 不二無妄法數，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 入 不二無妄法數。
世尊！
耳界 入 不二無妄法數，
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 入 不二無妄法數。
世尊！
鼻界 入 不二無妄法數，
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 入 不二無妄法數。
世尊！
舌界 入 不二無妄法數，
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 入 不二無妄法數。
世尊！
身界 入 不二無妄法數，
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 入 不二無妄法數。
世尊！
意界 入 不二無妄法數，
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 入 不二無妄法數。
世尊！
地界 入 不二無妄法數，
水、火、風、空、識界 入 不二無妄法數。
世尊！
苦聖諦 入 不二無妄法數，
集、滅、道聖諦 入 不二無妄法數。
世尊！
無明 入 不二無妄法數，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 入 不二無妄法數。
世尊！
內空 入 不二無妄法數，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 入 不二無妄法數。
世尊！
布施波羅蜜多 入 不二無妄法數，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 入 不二無妄法數。
世尊！
四靜慮 入 不二無妄法數，
四無量、四無色定 入 不二無妄法數。
世尊！
八解脫 入 不二無妄法數，
八勝處、九次第定、十遍處 入 不二無妄法數。
世尊！
四念住 入 不二無妄法數，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 入 不二無妄法數。
世尊！
空解脫門 入 不二無妄法數，
無相、無願解脫門 入 不二無妄法數。
世尊！
五眼 入 不二無妄法數，
六神通 入 不二無妄法數。
世尊！
佛十力 入 不二無妄法數，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 入 不二無妄法數。
世尊！
真如 入 不二無妄法數，
法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 入 不二無妄法數。
世尊！
無上正等菩提 入 不二無妄法數，
一切智、道相智、一切相智 入 不二無妄法數。
世尊！
無妄失法 入 不二無妄法數，
恒住捨性 入 不二無妄法數。
世尊！
一切陀羅尼門 入 不二無妄法數，
一切三摩地門 入 不二無妄法數。
時舍利子問善現言：
所說 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時者，
何謂 菩薩摩訶薩？
何謂 般若波羅蜜多？
何謂 觀諸法？
爾時 具壽善現答舍利子言：
如尊者所云
何謂 菩薩摩訶薩者，
舍利子！
為有情類 求大菩提 亦有菩提 故名 菩薩，
彼如實知 一切法相 而不執著故 復名 摩訶薩。
舍利子言：
云何 菩薩摩訶薩 能如實知 一切法相 而不執著？
善現 答言 舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 色相 而不執著，
如實知 受、想、行、識相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 眼處相 而不執著，
如實知 耳、鼻、舌、身、意處相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 色處相 而不執著，
如實知 聲、香、味、觸、法處相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 眼界相 而不執著，
如實知 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 耳界相 而不執著，
如實知 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 鼻界相 而不執著，
如實知 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 舌界相 而不執著，
如實知 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 身界相 而不執著，
如實知 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 意界相 而不執著，
如實知 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 地界相 而不執著，
如實知 水、火、風、空、識界相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 苦聖諦相 而不執著，
如實知 集、滅、道聖諦相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 無明相 而不執著，
如實知 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 內空相 而不執著，
如實知 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 布施波羅蜜多相 而不執著，
如實知 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 四靜慮相 而不執著，
如實知 四無量、四無色定相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 八解脫相 而不執著，
如實知 八勝處、九次第定、十遍處相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 四念住相 而不執著，
如實知 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 空解脫門相 而不執著，
如實知 無相、無願解脫門相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 五眼相 而不執著，
如實知 六神通相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 佛十力相 而不執著，
如實知 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 真如相 而不執著，
如實知 法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 無上正等菩提相 而不執著，
如實知 一切智、道相智、一切相智相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 無忘失法相 而不執著，
如實知 恒住捨性相 而不執著。
舍利子！
菩薩摩訶薩
如實知 一切陀羅尼門相 而不執著，
如實知 一切三摩地門相 而不執著。
時舍利子問善現言：
何等名為 一切法相？
善現答言：
若由如是 諸行、相、狀 表知諸法，
是色、是聲、是香、是味、是觸、是法、
是內、是外、是有漏、是無漏、是有為、是無為，
此等名為 一切法相。
爾時 具壽善現 復答 舍利子言：
如尊者所云
何謂 般若波羅蜜多者，
舍利子！
有勝妙慧 遠有所離
故名 般若波羅蜜多。
舍利子言：
此於何法 而得遠離？
善現答言：
此於 一切煩惱見趣 而得遠離，
此於 一切六趣、四生 而得遠離，
此於 一切蘊、界、處等 而得遠離，
故名 般若波羅蜜多。
又舍利子！
有勝妙慧 遠有所到 故名 般若波羅蜜多。
舍利子言：
此於何法 而得遠到？
善現答言：
舍利子！此於 色實性 而得遠到，
於 受、想、行、識實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 眼處實性 而得遠到，
於 耳、鼻、舌、身、意處實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 色處實性 而得遠到，
於 聲、香、味、觸、法處實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 眼界實性 而得遠到，
於 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 耳界實性 而得遠到，
於 聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣 所生諸受 實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 鼻界實性 而得遠到，
於 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 舌界實性 而得遠到，
於 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 身界實性 而得遠到，
於 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 意界實性 而得遠到，
於 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 地界實性 而得遠到，
於 水、火、風、空、識界實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 苦聖諦實性 而得遠到，
於 集、滅、道聖諦實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 無明實性 而得遠到，
於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 內空實性 而得遠到，
於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 布施波羅蜜多實性 而得遠到，
於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 四靜慮實性 而得遠到，
於 四無量、四無色定實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 八解脫實性 而得遠到，
於 八勝處、九次第定、十遍處實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 四念住實性 而得遠到，
於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 空解脫門實性 而得遠到，
於 無相、無願解脫門實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 五眼實性 而得遠到，
於 六神通實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 佛十力實性 而得遠到，
於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 真如實性 而得遠到，
於 法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 無上正等菩提實性 而得遠到，
於 一切智、道相智、一切相智實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 無忘失法實性 而得遠到，
於 恒住捨性實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
此於 一切陀羅尼門實性 而得遠到，
於 一切三摩地門實性 而得遠到，
故名 般若波羅蜜多。
舍利子！
是謂 般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第七十一