大般若波羅蜜多經
卷第七十
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
無所得品
第十八之十
爾時具壽善現復答舍利子言：
如尊者所云
何緣故說 我豈能以 畢竟不生 般若波羅蜜多，教誡教授 畢竟不生 諸菩薩摩訶薩者，
舍利子！
畢竟不生 即是 般若波羅蜜多，
般若波羅蜜多 即是 畢竟不生。
何以故？
畢竟不生 與 般若波羅蜜多 無二無二分故。
舍利子！
畢竟不生 即是 菩薩摩訶薩，
菩薩摩訶薩 即是 畢竟不生。
何以故？
畢竟不生 與 菩薩摩訶薩 無二無二分故。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
我豈能以 畢竟不生 般若波羅蜜多
教誡教授 畢竟不生 諸菩薩摩訶薩？
爾時具壽善現 復答 舍利子言：
如尊者所云
何緣故說
離畢竟不生 亦無 菩薩摩訶薩 能行 無上正等菩提者，
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 般若波羅蜜多 異 畢竟不生，
亦不見 菩薩摩訶薩 異 畢竟不生。
何以故？
若般若波羅蜜多，若菩薩摩訶薩，與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見色 異 畢竟不生，
亦不見受、想、行、識 異 畢竟不生。
何以故？
色 乃至 識 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見眼處 異 畢竟不生，
亦不見耳、鼻、舌、身、意處 異 畢竟不生。
何以故？
眼處 乃至 意處 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 色處 異 畢竟不生，
亦不見 聲、香、味、觸、法處 異 畢竟不生。
何以故？
色處 乃至 法處 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 眼界 異 畢竟不生，
亦不見 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 異 畢竟不生。
何以故？
眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 耳界 異 畢竟不生，
亦不見 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 異 畢竟不生。
何以故？
耳界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 鼻界 異 畢竟不生，
亦不見 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 異 畢竟不生。
何以故？
鼻界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 舌界 異 畢竟不生，
亦不見 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 異 畢竟不生。
何以故？
舌界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 身界 異 畢竟不生，
亦不見 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 異 畢竟不生。
何以故？
身界 乃至 身觸為緣 所生諸受 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 意界 異 畢竟不生，
亦不見 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 異 畢竟不生。
何以故？
意界 乃至 意觸為緣 所生諸受 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 地界 異 畢竟不生，
亦不見 水、火、風、空、識界 異 畢竟不生。
何以故？
地界 乃至 識界 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 苦聖諦 異 畢竟不生，
亦不見 集、滅、道聖諦 異 畢竟不生。
何以故？
苦聖諦 乃至 道聖諦 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 無明 異 畢竟不生，
亦不見 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 異 畢竟不生。
何以故？
無明 乃至 老死愁歎苦憂惱 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 內空 異 畢竟不生，
亦不見 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 異 畢竟不生。
何以故？
內空 乃至 無性自性空 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 布施波羅蜜多 異 畢竟不生，
亦不見 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 異 畢竟不生。
何以故？
布施 乃至 般若波羅蜜多 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 四靜慮 異 畢竟不生，
亦不見 四無量、四無色定 異 畢竟不生。
何以故？
四靜慮、四無量、四無色定 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 八解脫 異 畢竟不生，
亦不見 八勝處、九次第定、十遍處 異 畢竟不生。
何以故？
八解脫 乃至 十遍處 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 四念住 異 畢竟不生，
亦不見 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 異 畢竟不生。
何以故？
四念住 乃至 八聖道支 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 空解脫門 異 畢竟不生，
亦不見 無相、無願解脫門 異 畢竟不生。
何以故？
空解脫門、無相、無願解脫門 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 五眼 異 畢竟不生，
亦不見 六神通 異 畢竟不生。
何以故？
五眼、六神通 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 佛十力 異 畢竟不生，
亦不見 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 異 畢竟不生。
何以故？
佛十力 乃至 十八佛不共法 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 一切智 異 畢竟不生，
亦不見 道相智、一切相智 異 畢竟不生。
何以故？
一切智、道相智、一切相智 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 無忘失法 異 畢竟不生，
亦不見 恒住捨性 異 畢竟不生。
何以故？
無忘失法、恒住捨性 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 一切陀羅尼門 異 畢竟不生，
亦不見 一切三摩地門 異 畢竟不生。
何以故？
一切陀羅尼門、一切三摩地門 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 極喜地 異 畢竟不生，
亦不見 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 異 畢竟不生。
何以故？
極喜地 乃至 法雲地 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 異生地 異 畢竟不生，
亦不見 種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地 異 畢竟不生。
何以故？
異生地 乃至 如來地 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
亦不見 聲聞乘 異 畢竟不生，
亦不見 獨覺乘、大乘 異 畢竟不生。
何以故？
聲聞乘、獨覺乘、大乘 與 畢竟不生 無二無二分故。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
離畢竟不生 亦無菩薩 能行無上正等菩提。
爾時具壽善現復答舍利子言：
如尊者所云
何緣故說 若菩薩摩訶薩 聞作是說，其心不驚，不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔，
當知是 菩薩摩訶薩 能行 般若波羅蜜多者，
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見諸法 有覺有用，
見一切法 如幻事、如夢境、如像、如響、如光影、如陽焰、如空花、如尋香城、如變化事 都非實有，
聞說諸法 本性皆空 深心歡喜。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
若菩薩摩訶薩 聞作是說，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔，
當知是 菩薩摩訶薩 能行 般若波羅蜜多。
初分
觀行品 第十九之一
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於色 不受不取 不執不著，
亦不施設為 色；
於受、想、行、識 不受不取 不執不著，
亦不施設為 受、想、行、識。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於眼處 不受不取 不執不著，
亦不施設為 眼處；
於耳、鼻、舌、身、意處 不受不取 不執不著，
亦不施設為 耳、鼻、舌、身、意處。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於色處 不受不取 不執不著，
亦不施設為 色處；
於聲、香、味、觸、法處 不受不取 不執不著，
亦不施設為 聲、香、味、觸、法處。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於眼界 不受不取 不執不著，
亦不施設為 眼界；
於色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 不受不取 不執不著，
亦不施設為 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於耳界 不受不取 不執不著，
亦不施設為 耳界；
於聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 不受不取 不執不著，
亦不施設為 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於鼻界 不受不取 不執不著，
亦不施設為 鼻界；
於香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 不受不取 不執不著，
亦不施設為 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於舌界 不受不取 不執不著，
亦不施設為 舌界；
於味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 不受不取 不執不著，
亦不施設為 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於身界 不受不取 不執不著，
亦不施設為 身界；
於觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 不受不取 不執不著，
亦不施設為 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於意界 不受不取 不執不著，
亦不施設為 意界；
於法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 不受不取 不執不著，
亦不施設為 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於地界 不受不取 不執不著，
亦不施設為 地界；
於水、火、風、空、識界 不受不取 不執不著，
亦不施設為 水、火、風、空、識界。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於苦聖諦 不受不取 不執不著，
亦不施設為 苦聖諦；
於集、滅、道聖諦 不受不取 不執不著，
亦不施設為 集、滅、道聖諦。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於無明 不受不取 不執不著，
亦不施設為 無明；
於行、識、名、色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 不受不取 不執不著，
亦不施設為 行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於內空 不受不取 不執不著，
亦不施設為 內空；
於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 不受不取 不執不著，
亦不施設為 外空 乃至 無性自性空。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於布施波羅蜜多 不受不取 不執不著，
亦不施設為 布施波羅蜜多；
於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不受不取 不執不著，
亦不施設為 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於四靜慮 不受不取 不執不著，
亦不施設為 四靜慮；
於四無量、四無色定 不受不取 不執不著，
亦不施設為 四無量、四無色定。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於八解脫 不受不取 不執不著，
亦不施設為 八解脫；
於八勝處、九次第定、十遍處 不受不取 不執不著，
亦不施設為 八勝處、九次第定、十遍處。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於四念住 不受不取 不執不著，
亦不施設為 四念住；
於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不受不取 不執不著，
亦不施設為 四正斷 乃至 八聖道支。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於空解脫門 不受不取 不執不著，
亦不施設為 空解脫門；
於無相、無願解脫門 不受不取 不執不著，
亦不施設為 無相、無願解脫門。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於五眼 不受不取 不執不著，
亦不施設為 五眼；
於六神通 不受不取 不執不著，
亦不施設為 六神通。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於佛十力 不受不取 不執不著，
亦不施設為 佛十力；
於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 不受不取 不執不著，
亦不施設為 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於真如 不受不取 不執不著，
亦不施設為 真如；
於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
不受不取 不執不著，
亦不施設為 法界 乃至 不思議界。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於無上正等菩提 不受不取 不執不著，
亦不施設為 無上正等菩提；
於一切智、道相智、一切相智 不受不取 不執不著，
亦不施設為 一切智、道相智、一切相智。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於無忘失法 不受不取 不執不著，
亦不施設為 無忘失法；
於恒住捨性 不受不取 不執不著，
亦不施設為 恒住捨性。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 觀諸法時，
於一切陀羅尼門 不受不取 不執不著，
亦不施設為 一切陀羅尼門；
於一切三摩地門 不受不取 不執不著，
亦不施設為 一切三摩地門。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 色。
何以故？
以色 性空 無生滅故。
不見 受、想、行、識。
何以故？
以受、想、行、識 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 眼處。
何以故？
以眼處 性空 無生滅故。
不見 耳、鼻、舌、身、意處。
何以故？
以耳、鼻、舌、身、意處 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 色處。
何以故？
以色處 性空 無生滅故。
不見 聲、香、味、觸、法處。
何以故？
以聲、香、味、觸、法處 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 眼界。
何以故？
以眼界 性空 無生滅故。
不見 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受。
何以故？
以色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 耳界。
何以故？
以耳界 性空 無生滅故。
不見 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受。
何以故？
以聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 鼻界。
何以故？
以鼻界 性空 無生滅故。
不見香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受。
何以故？
以香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 舌界。
何以故？
以舌界 性空 無生滅故。
不見 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受。
何以故？
以味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 身界。
何以故？
以身界 性空 無生滅故。
不見 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受。
何以故？
以觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 意界。
何以故？
以意界 性空 無生滅故。
不見 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受。
何以故？
以法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 地界。
何以故？
以地界 性空 無生滅故。
不見 水、火、風、空、識界。
何以故？
以水、火、風、空、識界 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 苦聖諦。
何以故？
以苦聖諦 性空 無生滅故。
不見 集、滅、道聖諦。
何以故？
以集、滅、道聖諦 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 無明。
何以故？
以無明 性空 無生滅故。
不見 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。
何以故？
以行 乃至 老死愁歎苦憂惱 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 內空。
何以故？
以內空 性空 無生滅故。
不見 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
何以故？
以外空 乃至 無性自性空 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 布施波羅蜜多。
何以故？
以布施波羅蜜多 性空 無生滅故。
不見 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
何以故？
以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 四靜慮。
何以故？
以四靜慮 性空 無生滅故。
不見 四無量、四無色定。
何以故？
以四無量、四無色定 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 八解脫。
何以故？
以八解脫 性空 無生滅故。
不見 八勝處、九次第定、十遍處。
何以故？
以八勝處、九次第定、十遍處 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 四念住。
何以故？
以四念住 性空 無生滅故。
不見 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
何以故？
以四正斷 乃至 八聖道支 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 空解脫門。
何以故？
以空解脫門 性空 無生滅故。
不見 無相、無願解脫門。
何以故？
以無相、無願解脫門 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 五眼。
何以故？
以五眼 性空 無生滅故。
不見六神通。
何以故？
以六神通 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 佛十力。
何以故？
以佛十力 性空 無生滅故。
不見 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
何以故？
以四無所畏 乃至 十八佛不共法 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 真如。
何以故？
以真如 性空 無生滅故。
不見 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。
何以故？
以法界 乃至 不思議界 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 無上正等菩提。
何以故？
以無上正等菩提 性空 無生滅故。
不見 一切智、道相智、一切相智。
何以故？
以一切智、道相智、一切相智 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 無忘失法。
何以故？
以無忘失法 性空 無生滅故。
不見 恒住捨性。
何以故？
以恒住捨性 性空 無生滅故。
世尊！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不見 一切陀羅尼門。
何以故？
以一切陀羅尼門 性空 無生滅故。
不見一切三摩地門。
何以故？
以一切三摩地門 性空 無生滅故。
大般若波羅蜜多經卷第七十