大般若波羅蜜多經
卷第六十九
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
無所得品
第十八之九
復次舍利子！
諸法清淨 亦無散失。
何以故？
若法清淨，無盡性故。
時舍利子問善現言：
何法清淨 亦無散失？
善現答言舍利子！
色 清淨 亦無散失，
受、想、行、識 清淨 亦無散失。
舍利子！
眼處 清淨 亦無散失，
耳、鼻、舌、身、意處 清淨 亦無散失。
舍利子！
色處 清淨 亦無散失，
聲、香、味、觸、法處 清淨 亦無散失。
舍利子！
眼界 清淨 亦無散失，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 清淨 亦無散失。
舍利子！
耳界 清淨 亦無散失，
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 清淨 亦無散失。
舍利子！
鼻界 清淨 亦無散失，
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 清淨 亦無散失。
舍利子！
舌界 清淨 亦無散失，
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 清淨 亦無散失。
舍利子！
身界 清淨 亦無散失，
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 清淨 亦無散失。
舍利子！
意界 清淨 亦無散失，
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 清淨 亦無散失。
舍利子！
地界 清淨 亦無散失，
水、火、風、空、識界 清淨 亦無散失。
舍利子！
苦聖諦 清淨 亦無散失，
集、滅、道聖諦 清淨 亦無散失。
舍利子！
無明 清淨 亦無散失，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 清淨 亦無散失。
舍利子！
內空 清淨 亦無散失，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 清淨 亦無散失。
舍利子！
布施波羅蜜多 清淨 亦無散失，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 清淨 亦無散失。
舍利子！
四靜慮 清淨 亦無散失，
四無量、四無色定 清淨 亦無散失。
舍利子！
八解脫 清淨 亦無散失，
八勝處、九次第定、十遍處 清淨 亦無散失。
舍利子！
四念住 清淨 亦無散失，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 清淨 亦無散失。
舍利子！
空解脫門 清淨 亦無散失，
無相、無願解脫門 清淨 亦無散失。
舍利子！
五眼 清淨 亦無散失，
六神通 清淨 亦無散失。
舍利子！
佛十力 清淨 亦無散失，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 清淨 亦無散失。
舍利子！
一切智 清淨 亦無散失，
道相智、一切相智 清淨 亦無散失。
舍利子！
無忘失法 清淨 亦無散失，
恒住捨性 清淨 亦無散失。
舍利子！
一切陀羅尼門 清淨 亦無散失，
一切三摩地門 清淨 亦無散失。
舍利子！
極喜地 清淨 亦無散失，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 清淨 亦無散失。
舍利子！
異生地 清淨 亦無散失，
種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地 清淨 亦無散失。
舍利子！
聲聞乘 清淨 亦無散失，
獨覺乘、大乘 清淨 亦無散失。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
諸法亦爾，都無自性。
復次舍利子！
諸法 出世間 亦無散失。
何以故？
若法 出世間，無盡性故。
時舍利子問善現言：
何法 出世間 亦無散失？
善現答言舍利子！
色 出世間 亦無散失，
受、想、行、識 出世間 亦無散失。
舍利子！
眼處 出世間 亦無散失，
耳、鼻、舌、身、意處 出世間 亦無散失。
舍利子！
色處 出世間 亦無散失，
聲、香、味、觸、法處 出世間 亦無散失。
舍利子！
眼界 出世間 亦無散失，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 出世間 亦無散失。
舍利子！
耳界 出世間 亦無散失，
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 出世間 亦無散失。
舍利子！
鼻界 出世間 亦無散失，
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 出世間 亦無散失。
舍利子！
舌界 出世間 亦無散失，
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 出世間 亦無散失。
舍利子！
身界 出世間 亦無散失，
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 出世間 亦無散失。
舍利子！
意界 出世間 亦無散失，
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 出世間 亦無散失。
舍利子！
地界 出世間 亦無散失，
水、火、風、空、識界 出世間 亦無散失。
舍利子！
苦聖諦 出世間 亦無散失，
集、滅、道聖諦 出世間 亦無散失。
舍利子！
無明 出世間 亦無散失，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 出世間 亦無散失。
舍利子！
內空 出世間 亦無散失，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 出世間 亦無散失。
舍利子！
布施波羅蜜多 出世間 亦無散失，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 出世間 亦無散失。
舍利子！
四靜慮 出世間 亦無散失，
四無量、四無色定 出世間 亦無散失。
舍利子！
八解脫 出世間 亦無散失，
八勝處、九次第定、十遍處 出世間 亦無散失。
舍利子！
四念住 出世間 亦無散失，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 出世間 亦無散失。
舍利子！
空解脫門 出世間 亦無散失，
無相、無願解脫門 出世間 亦無散失。
舍利子！
五眼出 出世間 亦無散失，
六神通 出世間 亦無散失。
舍利子！
佛十力 出世間 亦無散失，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 出世間 亦無散失。
舍利子！
一切智 出世間 亦無散失，
道相智、一切相智 出世間 亦無散失。
舍利子！
無忘失法 出世間 亦無散失，
恒住捨性 出世間 亦無散失。
舍利子！
一切陀羅尼門 出世間 亦無散失，
一切三摩地門 出世間 亦無散失。
舍利子！
極喜地 出世間 亦無散失，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 出世間 亦無散失。
舍利子！
異生地 出世間 亦無散失，
種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地 出世間 亦無散失。
舍利子！
聲聞乘 出世間 亦無散失，
獨覺乘、大乘 出世間 亦無散失。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
諸法亦爾，都無自性。
復次舍利子！
諸法無為 亦無散失。
何以故？
若法無為，無盡性故。
時舍利子問善現言：
何法無為 亦無散失？
善現答言舍利子！
色 無為 亦無散失，
受、想、行、識 無為 亦無散失。
舍利子！
眼處 無為 亦無散失，
耳、鼻、舌、身、意處 無為 亦無散失。
舍利子！
色處 無為 亦無散失，
聲、香、味、觸、法處 無為 亦無散失。
舍利子！
眼界 無為 亦無散失，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無為 亦無散失。
舍利子！
耳界 無為 亦無散失，
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 無為 亦無散失。
舍利子！
鼻界 無為 亦無散失，
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 無為 亦無散失。
舍利子！
舌界 無為 亦無散失，
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 無為 亦無散失。
舍利子！
身界 無為 亦無散失，
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 無為 亦無散失。
舍利子！
意界 無為 亦無散失，
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 無為 亦無散失。
舍利子！
地界 無為 亦無散失，
水、火、風、空、識界 無為 亦無散失。
舍利子！
苦聖諦 無為 亦無散失，
集、滅、道聖諦 無為 亦無散失。
舍利子！
無明 無為 亦無散失，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無為 亦無散失。
舍利子！
內空 無為 亦無散失，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無為 亦無散失。
舍利子！
布施波羅蜜多 無為 亦無散失，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無為 亦無散失。
舍利子！
四靜慮 無為 亦無散失，
四無量、四無色定 無為 亦無散失。
舍利子！
八解脫 無為 亦無散失，
八勝處、九次第定、十遍處 無為 亦無散失。
舍利子！
四念住 無為 亦無散失，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無為 亦無散失。
舍利子！
空解脫門 無為 亦無散失，
無相、無願解脫門 無為 亦無散失。
舍利子！
五眼 無為 亦無散失，
六神通 無為 亦無散失。
舍利子！
佛十力 無為 亦無散失，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無為 亦無散失。
舍利子！
一切智 無為 亦無散失，
道相智、一切相智 無為 亦無散失。
舍利子！
無忘失法 無為 亦無散失，
恒住捨性 無為 亦無散失。
舍利子！
一切陀羅尼門 無為 亦無散失，
一切三摩地門 無為 亦無散失。
舍利子！
極喜地 無為 亦無散失，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 無為 亦無散失。
舍利子！
異生地 無為 亦無散失，
種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地 無為 亦無散失。
舍利子！
聲聞乘 無為 亦無散失，
獨覺乘、大乘 無為 亦無散失。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
諸法亦爾，都無自性。
復次舍利子！
一切法 非常非壞。
時舍利子問善現言：
云何一切法 非常非壞？
善現答言舍利子！
色 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
受、想、行、識 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
眼處 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
耳、鼻、舌、身、意處 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
色處 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
聲、香、味、觸、法處 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
眼界 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
耳界 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
鼻界 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
舌界 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
身界 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
意界 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
地界 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
水、火、風、空、識界 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
苦聖諦 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
集、滅、道聖諦 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
無明 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
內空 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
布施波羅蜜多 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
四靜慮 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
四無量、四無色定 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
八解脫 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
八勝處、九次第定、十遍處 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
四念住 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
空解脫門 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
無相、無願解脫門 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
五眼 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
六神通 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
佛十力 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
一切智 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
道相智、一切相智 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
無忘失法 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
恒住捨性 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
一切陀羅尼門 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
一切三摩地門 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
極喜地 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
異生地 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
聲聞乘 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
獨覺乘、大乘 非常非壞。
何以故？
本性爾故。
舍利子！
以要言之，
一切善法 非常非壞。何以故？本性爾故。
一切非善法 非常非壞。何以故？本性爾故。
一切有記法 非常非壞。何以故？本性爾故。
一切無記法 非常非壞。何以故？本性爾故。
一切有漏法 非常非壞。何以故？本性爾故。
一切無漏法 非常非壞。何以故？本性爾故。
一切有為法 非常非壞。何以故？本性爾故。
一切無為法 非常非壞。何以故？本性爾故。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
諸法亦爾，都無自性。
爾時 具壽善現 復答 舍利子 言：
如尊者所云
何緣故說 色等諸法 畢竟不生者，
舍利子！
色 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
受、想、行、識 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 色 乃至 識 作者不可得故。
舍利子！
眼處 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
耳、鼻、舌、身、意處 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 眼處 乃至 意處 作者不可得故。
舍利子！
色處 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
聲、香、味、觸、法處 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 色處 乃至 法處 作者不可得故。
舍利子！
眼界 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 作者不可得故。
舍利子！
耳界本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以耳界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 作者不可得故。
舍利子！
鼻界 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 鼻界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 作者不可得故。
舍利子！
舌界 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 舌界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 作者不可得故。
舍利子！
身界 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 身界 乃至 身觸為緣 所生諸受 作者不可得故。
舍利子！
意界 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以意界 乃至 意觸為緣 所生諸受 作者不可得故。
舍利子！
地界 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
水、火、風、空、識界 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 地界 乃至 識界 作者不可得故。
舍利子！
苦聖諦 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
集、滅、道聖諦 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 苦聖諦 乃至 道聖諦 作者不可得故。
舍利子！
無明 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 無明 乃至 老死愁歎苦憂惱 作者不可得故。
舍利子！
內空 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 內空 乃至 無性自性空 作者不可得故。
舍利子！
布施波羅蜜多 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 作者不可得故。
舍利子！
四靜慮 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
四無量、四無色定 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以四靜慮、四無量、四無色定 作者不可得故。
舍利子！
八解脫 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
八勝處、九次第定、十遍處 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 八解脫 乃至 十遍處 作者不可得故。
舍利子！
四念住 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 四念住 乃至 八聖道支 作者不可得故。
舍利子！
空解脫門 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
無相、無願解脫門 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 空解脫門、無相、無願解脫門 作者不可得故。
舍利子！
五眼 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
六神通 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 五眼、六神通 作者不可得故。
舍利子！
佛十力 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 佛十力 乃至 十八佛不共法 作者不可得故。
舍利子！
一切智 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
道相智、一切相智 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以一切智、道相智、一切相智 作者不可得故。
舍利子！
無忘失法 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
恒住捨性 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 無忘失法、恒住捨性 作者不可得故。
舍利子！
一切陀羅尼門 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
一切三摩地門 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以一切陀羅尼門、一切三摩地門 作者不可得故。
舍利子！
極喜地 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 極喜地 乃至 法雲地 作者不可得故。
舍利子！
異生地 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以 異生地 乃至 如來地 作者不可得故。
舍利子！
聲聞乘 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
獨覺乘、大乘 本性 畢竟不生。
何以故？
非所作故。
所以者何？
以聲聞乘、獨覺乘、大乘 作者不可得故。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
色等諸法 畢竟不生。
爾時 具壽善現 復答 舍利子言：
如尊者所云
何緣故說 若畢竟不生 則 不名色等者，
舍利子！
如是！如是！
若畢竟不生 則不名色等。
何以故？
舍利子！
色 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名色。
舍利子！
受、想、行、識 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名受、想、行、識。
舍利子！
眼處 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名眼處。
舍利子！
耳、鼻、舌、身、意處 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名耳、鼻、舌、身、意處。
舍利子！
色處 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名色處。
舍利子！
聲、香、味、觸、法處 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名聲、香、味、觸、法處。
舍利子！
眼界 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名眼界。
舍利子！
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受。
舍利子！
耳界 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 耳界。
舍利子！
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受。
舍利子！
鼻界 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名鼻界。
舍利子！
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受。
舍利子！
舌界 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名舌界。
舍利子！
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受。
舍利子！
身界 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名身界。
舍利子！
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受。
舍利子！
意界 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名意界。
舍利子！
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名法界 乃至 意觸為緣 所生諸受。
舍利子！
地界 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 地界。
舍利子！
水、火、風、空、識界 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 水、火、風、空、識界。
舍利子！
苦聖諦 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 苦聖諦。
舍利子！
集、滅、道聖諦 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 集、滅、道聖諦。
舍利子！
無明 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 無明。
舍利子！
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
舍利子！
內空 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 內空。
舍利子！
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 外空 乃至 無性自性空。
舍利子！
布施波羅蜜多 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 布施波羅蜜多。
舍利子！
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 淨戒 乃至 般若波羅蜜多。
舍利子！
四靜慮 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 四靜慮。
舍利子！
四無量、四無色定 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 四無量、四無色定。
舍利子！
八解脫 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 八解脫。
舍利子！
八勝處、九次第定、十遍處 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 八勝處 乃至 十遍處。
舍利子！
四念住 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 四念住。
舍利子！
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 四正斷 乃至 八聖道支。
舍利子！
空解脫門 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 空解脫門。
舍利子！
無相、無願解脫門 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 無相、無願解脫門。
舍利子！
五眼 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 五眼。
舍利子！
六神通 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 六神通。
舍利子！
佛十力 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 佛十力。
舍利子！
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
舍利子！
一切智 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 一切智。
舍利子！
道相智、一切相智 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則 不名道相智、一切相智。
舍利子！
無忘失法 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，若畢竟不生 則不名 無忘失法。
舍利子！
恒住捨性 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，若畢竟不生 則不名 恒住捨性。
舍利子！
一切陀羅尼門 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，若畢竟不生 則不名 一切陀羅尼門。
舍利子！
一切三摩地門 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，若畢竟不生 則不名 一切三摩地門。
舍利子！
極喜地 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，若畢竟不生 則不名 極喜地。
舍利子！
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，若畢竟不生 則不名 離垢地 乃至 法雲地。
舍利子！
異生地 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 異生地。
舍利子！
種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 種性地 乃至 如來地。
舍利子！
聲聞乘 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 聲聞乘。
舍利子！
獨覺乘、大乘 本性空故，
若法本性空 則不可施設 若生、若滅、若住、若異。
由此緣故，
若畢竟不生 則不名 獨覺乘、大乘。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
若畢竟不生 則不名 色等。
空 無生法 不可說故。
大般若波羅蜜多經卷第六十九