大般若波羅蜜多經
卷第六十三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
無所得品
第十八之三
舍利子！
一切陀羅尼門 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
一切三摩地門 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
一切陀羅尼門 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
一切三摩地門 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
一切陀羅尼門 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
一切三摩地門 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
一切陀羅尼門 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
一切三摩地門 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
何以故？
舍利子！
一切陀羅尼門、一切三摩地門 ， 無所有、空、遠離、無自性中，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 皆不可得故。
舍利子！
非 一切陀羅尼門、一切三摩地門 無所有 有異，
非 一切陀羅尼門、一切三摩地門 空 有異，
非 一切陀羅尼門、一切三摩地門 遠離 有異，
非 一切陀羅尼門、一切三摩地門 無自性 有異，
非 前際 菩薩摩訶薩 有異，
非 後際 菩薩摩訶薩 有異，
非 中際 菩薩摩訶薩 有異。
舍利子！
若 一切陀羅尼門、一切三摩地門 無所有，
若 一切陀羅尼門、一切三摩地門 空，
若 一切陀羅尼門、一切三摩地門 遠離，
若 一切陀羅尼門、一切三摩地門 無自性，
若 前際 菩薩摩訶薩，
若 後際 菩薩摩訶薩，
若 中際 菩薩摩訶薩，
如是一切法 無二無二分。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
前際 菩薩摩訶薩 不可得，
後際 菩薩摩訶薩 不可得，
中際 菩薩摩訶薩 不可得。
舍利子！
內空 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
內空 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
外空 乃至 無性自性空 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
內空 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
外空 乃至 無性自性空 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
內空 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
外空 乃至 無性自性空 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
何以故？
舍利子！
內空 乃至 無性自性空 無所有、空、遠離、無自性中，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 皆不可得故。
舍利子！
非 內空 乃至 無性自性空 無所有 有異，
非 內空 乃至 無性自性空 空 有異，
非 內空 乃至 無性自性空 遠離 有異，
非 內空 乃至 無性自性空 無自性 有異，
非 前際 菩薩摩訶薩 有異，
非 後際 菩薩摩訶薩 有異，
非 中際 菩薩摩訶薩 有異。
舍利子！
若 內空 乃至 無性自性空 無所有，
若 內空 乃至 無性自性空 空，
若 內空 乃至 無性自性空 遠離，
若 內空 乃至 無性自性空 無自性，
若 前際 菩薩摩訶薩，
若 後際 菩薩摩訶薩，
若 中際 菩薩摩訶薩，
如是一切法 無二無二分。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
前際 菩薩摩訶薩 不可得，
後際 菩薩摩訶薩 不可得，
中際 菩薩摩訶薩 不可得。
舍利子！
真如 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、
法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
真如 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
法界、法性 乃至 本無、實際 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
真如 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
法界、法性 乃至 本無、實際 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
真如 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
法界、法性 乃至 本無、實際 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
何以故？
舍利子！
真如、法界 乃至 本無、實際 無所有、空、遠離、無自性中，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 皆不可得故。
舍利子！
非 真如、法界 乃至 本無、實際 無所有 有異，
非 真如、法界 乃至 本無、實際 空 有異，
非 真如、法界 乃至 本無、實際 遠離 有異，
非 真如、法界 乃至 本無、實際 無自性 有異，
非 前際 菩薩摩訶薩 有異，
非 後際 菩薩摩訶薩 有異，
非 中際 菩薩摩訶薩 有異。
舍利子！
若 真如、法界 乃至 本無、實際 無所有，
若 真如、法界 乃至 本無、實際 空，
若 真如、法界 乃至 本無、實際 遠離，
若 真如、法界 乃至 本無、實際 無自性，
若 前際 菩薩摩訶薩，
若 後際 菩薩摩訶薩，
若 中際 菩薩摩訶薩，
如是 一切法 無二無二分。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
前際 菩薩摩訶薩 不可得，
後際 菩薩摩訶薩 不可得，
中際 菩薩摩訶薩 不可得。
舍利子！
聲聞乘 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
聲聞乘 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
聲聞乘 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
聲聞乘 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
何以故？
舍利子！
聲聞乘 無所有、空、遠離、無自性中，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 皆不可得故。。
舍利子！
非 聲聞乘 無所有 有異，
非 聲聞乘 空 有異，
非 聲聞乘 遠離 有異，
非 聲聞乘 無自性 有異，
非 前際 菩薩摩訶薩 有異，
非 後際 菩薩摩訶薩 有異，
非 中際 菩薩摩訶薩 有異。
舍利子！
若 聲聞乘 無所有，
若 聲聞乘 空，
若 聲聞乘 遠離，
若 聲聞乘 無自性，
若 前際 菩薩摩訶薩，
若 後際 菩薩摩訶薩，
若 中際 菩薩摩訶薩，
如是一切法 無二無二分。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
前際 菩薩摩訶薩 不可得，
後際 菩薩摩訶薩 不可得，
中際 菩薩摩訶薩 不可得。
舍利子！
獨覺乘 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
獨覺乘 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
獨覺乘 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
獨覺乘 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
何以故？
舍利子！
獨覺乘 無所有、空、遠離、無自性中，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 皆不可得故。。
舍利子！
非 獨覺乘 無所有 有異，
非 獨覺乘 空 有異，
非 獨覺乘 遠離 有異，
非 獨覺乘 無自性 有異，
非 前際 菩薩摩訶薩 有異，
非 後際 菩薩摩訶薩 有異，
非 中際 菩薩摩訶薩 有異。
舍利子！
若 獨覺乘 無所有，
若 獨覺乘 空，
若 獨覺乘 遠離，
若 獨覺乘 無自性，
若 前際 菩薩摩訶薩，
若 後際 菩薩摩訶薩，
若 中際 菩薩摩訶薩，
如是一切法 無二無二分。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
前際 菩薩摩訶薩 不可得，
後際 菩薩摩訶薩 不可得，
中際 菩薩摩訶薩 不可得。
舍利子！
大乘 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
大乘 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
大乘 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
大乘 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
何以故？
舍利子！
大乘 無所有、空、遠離、無自性中，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 皆不可得故。
舍利子！
非 大乘 無所有 有異，
非 大乘 空 有異，
非 大乘 遠離 有異，
非 大乘 無自性 有異，
非 前際 菩薩摩訶薩 有異，
非 後際 菩薩摩訶薩 有異，
非 中際 菩薩摩訶薩 有異。
舍利子！
若 大乘 無所有，
若 大乘 空，
若 大乘 遠離，
若 大乘 無自性，
若 前際 菩薩摩訶薩，
若 後際 菩薩摩訶薩，
若 中際 菩薩摩訶薩，
如是一切法 無二無二分。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
前際 菩薩摩訶薩 不可得，
後際 菩薩摩訶薩 不可得，
中際 菩薩摩訶薩 不可得。
爾時 具壽善現 復答 舍利子言：
如尊者所云
何緣故說 色等無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊者，
舍利子！
色 如虛空，
受、想、行、識 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼 中 \ 邊 不可得故 說為 虛空。
色、受、想、行、識 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
色 性空故，
受、想、行、識 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以 中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
色無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
受、想、行、識無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
眼處 如虛空，
耳、鼻、舌、身、意處 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼 中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
眼、耳、鼻、舌、身、意處亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
眼處 性空故，
耳、鼻、舌、身、意處 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以 中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
眼處 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
耳、鼻、舌、身、意處 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
色處 如虛空，
聲、香、味、觸、法處 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼 中 \ 邊 不可得故 說為 虛空。
色、聲、香、味、觸、法處 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
色處 性空故，
聲、香、味、觸、法處 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以 中邊俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
色處 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
聲、香、味、觸、法處 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
眼界 如虛空，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
如彼 中 \ 邊不可得故 說為虛空。
眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
眼界 性空故，
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以 中 \ 邊 俱不可得故 說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
眼界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
耳界 如虛空，
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼 中 \ 邊不可得故 說為虛空。
耳界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
耳界 性空故，
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以 中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
耳界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
鼻界 如虛空，
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼 中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
鼻界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
鼻界 性空故，
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
鼻界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
舌界 如虛空，
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
舌界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
舌界 性空故，
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
舌界無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
身界 如虛空，
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼 中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
身界 乃至 身觸為緣 所生諸受 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
身界 性空故，
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得故 說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
身界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
意界 如虛空，
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
意界 乃至 意觸為緣 所生諸受 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
意界 性空故，
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得故 說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
意界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
法界 乃至 意觸為緣 所生諸受無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
地界 如虛空，
水、火、風、空、識界 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
地、水、火、風、空、識界亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
地界 性空故，
水、火、風、空、識界 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得故 說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
地界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
水、火、風、空、識界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
苦聖諦 如虛空，
集、滅、道聖諦 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
苦、集、滅、道聖諦 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
苦聖諦 性空故，
集、滅、道聖諦 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
苦聖諦 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
集、滅、道聖諦 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
無明 如虛空，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
無明 乃至 老死愁歎苦憂惱 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
無明 性空故，
行乃至老死愁歎苦憂惱 性空故，
空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
無明 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
行乃至老死愁歎苦憂惱 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
布施波羅蜜多 如虛空，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
布施波羅蜜多 性空故，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
布施波羅蜜多 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
四靜慮 如虛空，
四無量、四無色定 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
四靜慮、四無量、四無色定 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
四靜慮 性空故，
四無量、四無色定 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
四靜慮 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
四無量、四無色定 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
八解脫 如虛空，
八勝處、九次第定、十遍處 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
八解脫 性空故，
八勝處、九次第定、十遍處 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
八解脫 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
八勝處、九次第定、十遍處 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
四念住 如虛空，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
四念住 乃至 八聖道支 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
四念住 性空故，
四正斷 乃至 八聖道支 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
四念住 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
四正斷 乃至 八聖道支 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
空解脫門 如虛空，
無相、無願解脫門 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中邊 不可得故 說為虛空。
空、無相、無願解脫門亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
空解脫門 性空故，
無相、無願解脫門 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
空解脫門 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
無相、無願解脫門 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
五眼 如虛空，
六神通 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
五眼、六神通 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
五眼 性空故，
六神通 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
五眼 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
六神通 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
佛十力 如虛空，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中邊 不可得故 說為虛空。
佛十力 乃至 一切相智 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
佛十力 性空故，
四無所畏 乃至 一切相智 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
佛十力 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
四無所畏 乃至 一切相智無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
無忘失法 如虛空，
恒住捨性 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
無忘失法、恒住捨性 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
無忘失法 性空故，
恒住捨性 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
無忘失法 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
恒住捨性 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
一切陀羅尼門 如虛空，
一切三摩地門 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
一切陀羅尼門、一切三摩地門 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
一切陀羅尼門 性空故，
一切三摩地門 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
一切陀羅尼門 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
一切三摩地門 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
內空 如虛空，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
內空 乃至 無性自性空 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
內空 性空故，
外空 乃至 無性自性空 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
內空 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
外空 乃至 無性自性空 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
真如 如虛空，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、
法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟涅槃 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
真如 乃至 究竟涅槃 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
真如 性空故，
法界 乃至 究竟涅槃 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
真如 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
法界 乃至 究竟涅槃 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
舍利子！
聲聞乘 如虛空，
獨覺乘、大乘 如虛空。
所以者何？
舍利子！
如虛空 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
以彼中 \ 邊 不可得故 說為虛空。
聲聞乘、獨覺乘、大乘 亦如是，
前際不可得，後際不可得，中際不可得。
何以故？
聲聞乘 性空故，
獨覺乘、大乘 性空故，
空中 前際不可得，後際不可得，中際不可得，
亦以中 \ 邊 俱不可得 故說為空。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
聲聞乘 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
獨覺乘、大乘無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
爾時 具壽善現 復答 舍利子言：
如 尊者所云
何緣故說
即色等 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
離色等 菩薩摩訶薩 無所有不可得者，
舍利子！
色 色性空。
何以故？
色性空中，色無所有 不可得故，
菩薩摩訶薩 亦無所有不可得。
非色 非色性空。
何以故？
非色性空中，非色無所有 不可得故，
菩薩摩訶薩 亦無所有不可得。
受、想、行、識 受、想、行、識性空。
何以故？
受、想、行、識性空中，受、想、行、識無所有不可得故，
菩薩摩訶薩 亦無所有不可得。
非受、想、行、識 非受、想、行、識性空。
何以故？
非受、想、行、識性空中，非受、想、行、識無所有不可得故，
菩薩摩訶薩 亦無所有不可得。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
即色 菩薩摩訶薩 無所有 不可得，
離色 菩薩摩訶薩 無所有 不可得。
即受、想、行、識 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
離受、想、行、識 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
舍利子！
眼處 眼處性空。
何以故？
眼處性空中，眼處 無所有不可得故，
菩薩摩訶薩 亦無所有不可得。
非眼處 非眼處性空。
何以故？
非眼處性空中，非眼處 無所有不可得故，
菩薩摩訶薩 亦無所有 不可得。
耳、鼻、舌、身、意處 耳、鼻、舌、身、意處性空。
何以故？
耳、鼻、舌、身、意處性空中，耳、鼻、舌、身、意處 無所有不可得故，
菩薩摩訶薩 亦無所有 不可得。
非耳、鼻、舌、身、意處 非耳、鼻、舌、身、意處性空。
何以故？
非耳、鼻、舌、身、意處性空中，非耳、鼻、舌、身、意處 無所有不可得故，
菩薩摩訶薩 亦無所有 不可得。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
即 眼處菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離 眼處菩薩摩訶薩 無所有不可得。
即 耳、鼻、舌、身、意處 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
離 耳、鼻、舌、身、意處 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
舍利子！
色處 色處性空。
何以故？
色處性空中，色處 無所有不可得故，
菩薩摩訶薩 亦無所有 不可得。
非色處 非色處性空。
何以故？
非色處性空中，非色處 無所有不可得故，
菩薩摩訶薩 亦無所有不可得。
聲、香、味、觸、法處 聲、香、味、觸、法處性空。
何以故？
聲、香、味、觸、法處性空中，
聲、香、味、觸、法處無所有不可得故，
菩薩摩訶薩 亦無所有不可得。
非聲、香、味、觸、法處 非聲、香、味、觸、法處性空。
何以故？
非聲、香、味、觸、法處 性空中，
非聲、香、味、觸、法處 無所有不可得故，
菩薩摩訶薩 亦無所有不可得。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
即 色處 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離 色處 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
即 聲、香、味、觸、法處 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
離 聲、香、味、觸、法處 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
大般若波羅蜜多經卷第六十三