大般若波羅蜜多經
卷第六十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
隨順品 第十七
爾時滿慈子 白佛言：
世尊！
如來先令 尊者善現 為諸菩薩摩訶薩 宣說般若波羅蜜多，
而今何故 乃說大乘？
具壽善現 白佛言：
世尊！
我向所說 大乘 將無違越 般若波羅蜜多耶？
佛告善現：
汝向所說 大乘
於 般若波羅蜜多 悉皆隨順 無所違越。
何以故？
善現！
一切善法、菩提分法、
若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，
如是一切 無不攝入 般若波羅蜜多。
時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
何等 一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，
皆悉攝入 般若波羅蜜多 耶？
佛言善現！
若 布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多，
若 四靜慮、四無量、四無色定，
若 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
若 空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，
若 五眼、六神通，若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
若 一切智、道相智、一切相智，
若 無忘失法、恒住捨性，
善現！
諸如是等
一切善法、菩提分法，
若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，
如是一切 皆悉攝入 般若波羅蜜多。
復次善現！
若 大乘，
若 般若波羅蜜多，
若 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；
若 色，若 受、想、行、識；
若 眼處，若 耳、鼻、舌、身、意處；
若 色處，若 聲、香、味、觸、法處；
若 眼界、色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受；
若 耳界、聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受；
若 鼻界、香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受；
若 舌界、味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受；
若 身界、觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受；
若 意界、法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受；
若 地界，
若 水、火、風、空、識界；
若 苦聖諦，
若 集、滅、道聖諦；
若 無明，
若 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
若 欲界，
若 色、無色界；
若 善法、非善法，
若 有記、無記法，
若 有漏、無漏法，
若 有為、無為法，
若 世間、出世間法；
若 四靜慮，
若 四無量、四無色定；
若 八解脫，
若 八勝處、九次第定、十遍處；
若 四念住，
若 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
若 空解脫門，
若 無相、無願解脫門；
若 五眼，
若 六神通；
若 佛十力，
若 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智；
若 無忘失法，
若 恒住捨性；
若 一切陀羅尼門，
若 一切三摩地門；
若 諸如來，
若 佛所覺 所說法、律；
若 內空，
若 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
若 真如，
若 法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、
無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟、涅槃，
如是等 一切法
皆 非相應 \ 非不相應、非有色 \ 非無色、非有見 \ 非無見、非有對 \ 非無對，咸同一相，所謂 無相。
善現！
由此因緣，
汝向所說 大乘
於 般若波羅蜜多 悉皆隨順 無所違越。
所以者何？
善現！
大乘 不異 般若波羅蜜多，
般若波羅蜜多 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若般若波羅蜜多，其性 無二 \ 無二分故。
善現！
大乘 不異 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，其性 無二 \ 無二分故。
善現！
大乘 不異 四靜慮，
四靜慮 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若四靜慮，其性 無二 \ 無二分故。
善現！
大乘 不異 四無量、四無色定，
四無量、四無色定 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若四無量、四無色定，其性 無二 \ 無二分故。
善現！
大乘 不異 八解脫，
八解脫 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若八解脫，其性 無二無二分故。
善現！
大乘 不異 八勝處、九次第定、十遍處，
八勝處、九次第定、十遍處 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若八勝處、九次第定、十遍處，其性 無二無二分故。
善現！
大乘 不異 四念住，
四念住 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若四念住，其性 無二無二分故。
善現！
大乘 不異 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
四正斷 乃至 八聖道支 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若四正斷 乃至 八聖道支，其性 無二無二分故。
善現！
大乘 不異 空解脫門，
空解脫門 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若空解脫門，其性 無二無二分故。
善現！
大乘 不異 無相、無願解脫門，
無相、無願解脫門 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若無相、無願解脫門，其性 無二無二分故。
善現！
大乘 不異 五眼，
五眼 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若五眼，其性 無二無二分故。
善現！
大乘 不異 六神通，
六神通 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若六神通，其性 無二無二分故。
善現！
大乘 不異 佛十力，
佛十力 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若佛十力，其性 無二無二分故。
善現！
大乘 不異 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，
四無所畏 乃至 一切相智 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若 四無所畏 乃至 一切相智，其性 無二無二分故。
善現！
大乘 不異 無忘失法，
無忘失法 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若無忘失法，其性 無二無二分故。
善現！
大乘 不異 恒住捨性，
恒住捨性 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若恒住捨性，其性 無二無二分故。
善現！
大乘 不異 蘊、界、處等空不空法，
蘊、界、處等 空不空法 不異 大乘。
何以故？
若大乘，若蘊、界、處等 空不空法，其性 無二無二分故。
善現！
由此因緣，
汝向所說 大乘 於 般若波羅蜜多 悉皆隨順 無所違越，
若說大乘 則為已說 般若波羅蜜多，
若說 般若波羅蜜多 則為已說 大乘，
如是二法 無別異故。
初分
無所得品
第十八之一
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
前際 菩薩摩訶薩 不可得，
後際 菩薩摩訶薩 不可得，
中際 菩薩摩訶薩 不可得。
世尊！
色 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
受、想、行、識無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
眼處 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
耳、鼻、舌、身、意處 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
色處 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
聲、香、味、觸、法處 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
眼界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
耳界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
鼻界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
舌界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
身界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
意界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
地界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
水、火、風、空、識界 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
苦聖諦 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
集、滅、道聖諦 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
無明 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
布施波羅蜜多 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
四靜慮 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
四無量、四無色定 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
八解脫 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
八勝處、九次第定、十遍處 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
四念住 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
空解脫門 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
無相、無願解脫門 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
五眼 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
六神通 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
佛十力 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智 無邊故，
當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
無忘失法 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
恒住捨性 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
一切陀羅尼門 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
一切三摩地門 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
內空 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無邊故，
當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
真如 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、
無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟、涅槃 無邊故，
當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
聲聞乘 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
獨覺乘 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊；
大乘 無邊故，當知 菩薩摩訶薩 亦無邊。
世尊！
即色 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離色 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即受、想、行、識 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離受、想、行、識 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即眼處 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離眼處 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即耳、鼻、舌、身、意處 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離耳、鼻、舌、身、意處 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即色處 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離色處 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即聲、香、味、觸、法處 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離聲、香、味、觸、法處 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即眼界 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離眼界 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即耳界 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離耳界 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即鼻界 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離鼻界 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即舌界 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離舌界 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即身界 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離身界 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即意界 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離意界 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即地界 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離地界 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即水、火、風、空、識界 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離水、火、風、空、識界 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即苦聖諦 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離苦聖諦 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即集、滅、道聖諦 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離集、滅、道聖諦 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即無明 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離無明 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即行、識、名色、六處、觸受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離行乃至老死愁歎苦憂惱 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即布施波羅蜜多 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離布施波羅蜜多 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即四靜慮 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離四靜慮 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即四無量、四無色定 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離四無量、四無色定 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即八解脫 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離八解脫 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即八勝處、九次第定、十遍處 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離八勝處、九次第定、十遍處 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即四念住 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離四念住 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離四正斷 乃至 八聖道支 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即空解脫門 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離空解脫門 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即無相、無願解脫門 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離無相、無願解脫門 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即五眼 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離五眼 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即六神通 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離六神通 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即佛十力 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離佛十力 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離四無所畏 乃至 一切相智 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即道相智 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離道相智 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即無忘失法 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離無忘失法 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即恒住捨性 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離恒住捨性 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即一切陀羅尼門 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離一切陀羅尼門 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即一切三摩地門 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離一切三摩地門 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即內空
菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離內空
菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離外空 乃至 無性自性空
菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即真如
菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離真如
菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、
法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟、涅槃
菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離法界、法性 乃至 實際、究竟、涅槃
菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即聲聞乘 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離聲聞乘 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即獨覺乘 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離獨覺乘 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即大乘 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離大乘 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
即聲聞補特伽羅 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離聲聞補特伽羅 菩薩摩訶薩 無所有不可得；
即獨覺、大乘補特伽羅 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離獨覺、大乘補特伽羅 菩薩摩訶薩 無所有不可得。
世尊！
我於一切法，以一切種、一切處、一切時 求菩薩摩訶薩，都無所見 竟不可得，
云何令我 以 般若波羅蜜多 教誡教授 諸菩薩摩訶薩？
世尊！
菩薩摩訶薩 但有假名，
如說我等 畢竟不生，
諸法亦爾 都無自性。
世尊！
色等諸法 畢竟不生，
若 畢竟不生 則 不名色等。
世尊！
我豈能以 畢竟不生 般若波羅蜜多
教誡教授 畢竟不生 諸菩薩摩訶薩？
世尊！
離 畢竟不生
亦無菩薩摩訶薩 能行 無上正等菩提。
世尊！
若菩薩摩訶薩 聞作是說，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔，
當知是 菩薩摩訶薩 能行般若波羅蜜多。
時舍利子問善現言：
何緣故說
前際 菩薩摩訶薩 不可得，
後際 菩薩摩訶薩 不可得，
中際 菩薩摩訶薩 不可得？
何緣故說
色等 無邊故，
菩薩摩訶薩 亦無邊？
何緣故說
即色等 菩薩摩訶薩 無所有不可得，
離色等 菩薩摩訶薩 無所有不可得？
何緣故說
我於一切法，以一切種、一切處、一切時 求菩薩摩訶薩 都無所見 竟不可得，
云何令我 以般若波羅蜜多 教誡教授 諸菩薩摩訶薩？
何緣故說
菩薩摩訶薩 但有假名？
何緣故說
如說我等 畢竟不生？
何緣故說
諸法亦爾，都無自性？
何緣故說
色等諸法 畢竟不生？
何緣故說
若畢竟不生 則不名色等？
何緣故說
我豈能以 畢竟不生 般若波羅蜜多 教誡教授 諸菩薩摩訶薩？
何緣故說
離畢竟不生 亦無菩薩摩訶薩 能行無上正等菩提？
何緣故說
若菩薩摩訶薩 聞作是說，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒 亦不憂悔，
當知是 菩薩摩訶薩 能行般若波羅蜜多？
爾時 具壽善現 答 舍利子言：
如尊者所問
何緣故說
前際菩薩摩訶薩不可得，
後際菩薩摩訶薩不可得，
中際菩薩摩訶薩不可得者，
舍利子！
有情 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
有情 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
有情 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
有情 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
何以故？
舍利子！
有情 無所有、空、遠離、無自性中，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 皆不可得故。
舍利子！
非 有情 無所有 有異，
非 有情 空 有異，
非 有情 遠離 有異，
非 有情 無自性 有異，
非 前際 菩薩摩訶薩 有異，
非 後際 菩薩摩訶薩 有異，
非 中際 菩薩摩訶薩 有異。
舍利子！
若 有情 無所有，
若 有情 空，
若 有情 遠離，
若 有情 無自性，
若 前際 菩薩摩訶薩，
若 後際 菩薩摩訶薩，
若 中際 菩薩摩訶薩，
如是一切法 無二無二分。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
前際 菩薩摩訶薩 不可得，
後際 菩薩摩訶薩 不可得，
中際 菩薩摩訶薩 不可得。
舍利子！
色 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
受、想、行、識 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
色 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
受、想、行、識 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
色 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
受、想、行、識 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
色 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
受、想、行、識 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
何以故？
舍利子！
色、受、想、行、識 無所有、空、遠離、無自性中，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 皆不可得故。
舍利子！
非 色、受、想、行、識無所有 有異，
非 色、受、想、行、識空 有異，
非 色、受、想、行、識遠離 有異，
非 色、受、想、行、識無自性 有異，
非 前際 菩薩摩訶薩 有異，
非 後際 菩薩摩訶薩 有異，
非 中際 菩薩摩訶薩 有異。
舍利子！
若 色、受、想、行、識 無所有，
若 色、受、想、行、識 空，
若 色、受、想、行識 遠離，
若 色、受、想、行、識 無自性，
若 前際 菩薩摩訶薩，
若 後際 菩薩摩訶薩，
若 中際 菩薩摩訶薩，
如是一切法 無二無二分。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
前際 菩薩摩訶薩 不可得，
後際 菩薩摩訶薩 不可得，
中際 菩薩摩訶薩 不可得。
舍利子！
眼處 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
耳、鼻、舌、身、意處 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
眼處 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
耳、鼻、舌、身、意處 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
眼處 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
耳、鼻、舌、身、意處 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
眼處 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
耳、鼻、舌、身、意處 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
何以故？
舍利子！
眼、耳、鼻、舌、身、意處 無所有、空、遠離、無自性中，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 皆不可得故。
舍利子！
非 眼、耳、鼻、舌、身、意處 無所有 有異，
非 眼、耳、鼻、舌、身、意處 空 有異，
非 眼、耳、鼻、舌、身、意處 遠離 有異，
非 眼、耳、鼻、舌、身、意處 無自性 有異，
非 前際 菩薩摩訶薩 有異，
非 後際 菩薩摩訶薩 有異，
非 中際 菩薩摩訶薩 有異。
舍利子！
若 眼、耳、鼻、舌、身、意處 無所有，
若 眼、耳、鼻、舌、身、意處 空，
若 眼、耳、鼻、舌、身、意處 遠離，
若 眼、耳、鼻、舌、身、意處 無自性，
若 前際 菩薩摩訶薩，
若 後際 菩薩摩訶薩，
若 中際 菩薩摩訶薩，
如是一切法 無二無二分。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
前際 菩薩摩訶薩 不可得，
後際 菩薩摩訶薩 不可得，
中際 菩薩摩訶薩 不可得。
舍利子！
色處 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
聲、香、味、觸、法處 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
色處 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
聲、香、味、觸、法處 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
色處 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
聲、香、味、觸、法處 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
色處 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
聲、香、味、觸、法處 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
何以故？
舍利子！
色、聲、香、味、觸、法處 無所有、空、遠離、無自性中，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 皆不可得故。
舍利子：
非 色、聲、香、味、觸、法處 無所有 有異，
非 色、聲、香、味、觸、法處 空 有異，
非 色、聲、香、味、觸、法處 遠離 有異，
非 色、聲、香、味、觸、法處 無自性 有異，
非 前際 菩薩摩訶薩 有異，
非 後際 菩薩摩訶薩 有異，
非 中際 菩薩摩訶薩 有異。
舍利子！
若 色、聲、香、味、觸、法處 無所有，
若 色、聲、香、味、觸、法處 空，
若 色、聲、香、味、觸、法處 遠離，
若 色、聲、香、味、觸、法處 無自性，
若 前際 菩薩摩訶薩，
若 後際 菩薩摩訶薩，
若 中際 菩薩摩訶薩，
如是一切法 無二無二分。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
前際 菩薩摩訶薩 不可得，
後際 菩薩摩訶薩 不可得，
中際 菩薩摩訶薩 不可得。
舍利子！
眼界 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無所有故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
眼界 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 空故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
眼界 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得；
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 遠離故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
眼界 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得，
色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無自性故，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 不可得。
何以故？
舍利子！
眼界、色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無所有、空、遠離、無自性中，
前、後、中際 菩薩摩訶薩 皆不可得故。
舍利子！
非 眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 無所有 有異，
非 眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 空 有異，
非 眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 遠離 有異，
非 眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 無自性 有異，
非 前際 菩薩摩訶薩 有異，
非 後際 菩薩摩訶薩 有異，
非 中際 菩薩摩訶薩 有異。
舍利子！
若 眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 無所有，
若 眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 空，
若 眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 遠離，
若 眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 無自性，
若 前際 菩薩摩訶薩，
若 後際 菩薩摩訶薩，
若 中際 菩薩摩訶薩，
如是一切法 無二無二分。
舍利子！
由此緣故 我作是說：
前際 菩薩摩訶薩 不可得，
後際 菩薩摩訶薩 不可得，
中際 菩薩摩訶薩 不可得。
大般若波羅蜜多經卷第六十一