大般若波羅蜜多經
卷第六十
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
讚大乘品
第十六之五
善現！
過去布施波羅蜜多 過去布施波羅蜜多空，
未來布施波羅蜜多 未來布施波羅蜜多空，
現在布施波羅蜜多 現在布施波羅蜜多空；
過去淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 過去淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空，
未來淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 未來淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空，
現在淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 現在淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空。
所以者何？
善現！
空中 過去布施波羅蜜多 不可得。
何以故？
過去布施波羅蜜多 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去布施波羅蜜多 可得！
善現！
空中 未來布施波羅蜜多 不可得。
何以故？
未來布施波羅蜜多 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 未來布施波羅蜜多 可得！
善現！
空中 現在布施波羅蜜多 不可得。
何以故？
現在布施波羅蜜多 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 現在布施波羅蜜多 可得！
善現！
過去 未來 現在 布施波羅蜜多 不可得。
何以故？
過去 未來 現在 布施波羅蜜多 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去 未來 現在 布施波羅蜜多 可得！
善現！
空中 過去淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可得。
何以故？
過去 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 可得！
善現！
空中 未來淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可得。
何以故？
未來 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 未來淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 可得！
善現！
空中 現在淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可得。
何以故？
現在 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 現在淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 可得！
善現！
空中 過去 未來 現在淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可得。
何以故？
過去 未來 現在 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去 未來 現在 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 可得！
善現！
過去四靜慮 過去四靜慮空，
未來四靜慮 未來四靜慮空，
現在四靜慮 現在四靜慮空；
過去四無量、四無色定 過去四無量、四無色定空，
未來四無量、四無色定 未來四無量、四無色定空，
現在四無量、四無色定 現在四無量、四無色定空。
所以者何？
善現！
空中 過去四靜慮 不可得。
何以故？
過去四靜慮 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去四靜慮 可得！
善現！
空中 未來四靜慮 不可得。
何以故？
未來四靜慮 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 未來四靜慮 可得！
善現！
空中 現在四靜慮 不可得。
何以故？
現在四靜慮 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 現在四靜慮 可得！
善現！
空中 過去 未來 現在四靜慮 不可得。
何以故？
過去 未來 現在 四靜慮 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去 未來 現在四靜慮 可得！
善現！
空中 過去四無量、四無色定 不可得。
何以故？
過去四無量、四無色定 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去四無量、四無色定 可得！
善現！
空中 未來四無量、四無色定 不可得。
何以故？
未來四無量、四無色定 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 未來四無量、四無色定 可得！
善現！
空中 現在四無量、四無色定 不可得。
何以故？
現在四無量、四無色定 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 現在四無量、四無色定 可得！
善現！
空中 過去 未來 現在 四無量、四無色定 不可得。
何以故？
過去 未來 現在 四無量、四無色定 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去 未來 現在 四無量、四無色定 可得！
善現！
過去四念住 過去四念住空，
未來四念住 未來四念住空，
現在四念住 現在四念住空；
過去四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 過去四正斷 乃至 八聖道支空，
未來四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 未來四正斷 乃至 八聖道支空，
現在四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 現在四正斷 乃至 八聖道支空。
所以者何？
善現！
空中 過去四念住 不可得。
何以故？
過去四念住 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去四念住 可得！
善現！
空中 未來四念住 不可得。
何以故？
未來四念住 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 未來四念住 可得！
善現！
空中 現在四念住 不可得。
何以故？
現在四念住 即是空，空性亦空，
空中空 尚不可得，何況空中 有 現在四念住 可得！
善現！
空中 過去 未來 現在 四念住 不可得。
何以故？
過去 未來 現在 四念住 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去 未來 現在 四念住 可得！
善現！
空中 過去 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不可得。
何以故？
過去四正斷 乃至 八聖道支 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去四正斷 乃至 八聖道支 可得！
善現！
空中 未來 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不可得。
何以故？
未來四正斷 乃至 八聖道支 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 未來四正斷 乃至 八聖道支 可得！
善現！
空中 現在 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不可得。
何以故？
現在四正斷 乃至 八聖道支 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 現在四正斷 乃至 八聖道支 可得！
善現！
空中 過去 未來 現在 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不可得。
何以故？
過去 未來 現在 四正斷 乃至 八聖道支 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去 未來 現在 四正斷 乃至 八聖道支 可得！
善現！
過去空解脫門 過去空解脫門空，
未來空解脫門 未來空解脫門空，
現在空解脫門 現在空解脫門空；
過去無相、無願解脫門 過去無相、無願解脫門空，
未來無相、無願解脫門 未來無相、無願解脫門空，
現在無相、無願解脫門 現在無相、無願解脫門空。
所以者何？
善現！
空中 過去 空解脫門 不可得。
何以故？
過去空解脫門 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去空解脫門 可得！
善現！
空中 未來 空解脫門 不可得。
何以故？
未來空解脫門 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 未來空解脫門 可得！
善現！
空中 現在 空解脫門 不可得。
何以故？
現在空解脫門 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 現在空解脫門 可得！
善現！
空中 過去 \ 未來 \ 現在 空解脫門 不可得。
何以故？
過去 \ 未來 \ 現在 空解脫門 即是 空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去 未來 現在 空解脫門 可得！
善現！
空中 過去無相、無願解脫門 不可得。
何以故？
過去無相、無願解脫門 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去無相、無願解脫門 可得！
善現！
空中 未來無相、無願解脫門 不可得。
何以故？
未來無相、無願解脫門 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 未來無相、無願解脫門 可得！
善現！
空中 現在無相、無願解脫門 不可得。
何以故？
現在無相、無願解脫門 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 現在無相、無願解脫門 可得！
善現！
空中 過去 未來 現在 無相、無願解脫門 不可得。
何以故？
過去 未來 現在 無相、無願解脫門 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去 未來 現在 無相、無願解脫門 可得！
善現！
過去五眼 過去五眼空，
未來五眼 未來五眼空，
現在五眼 現在五眼空；
過去六神通 過去六神通空，
未來六神通 未來六神通空，
現在六神通 現在六神通空。
所以者何？
善現！
空中 過去五眼 不可得。
何以故？
過去五眼 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去五眼 可得！
善現！
空中 未來五眼 不可得。
何以故？
未來五眼 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 未來五眼 可得！
善現！
空中 現在五眼 不可得。
何以故？
現在五眼 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 現在五眼 可得！
善現！
空中 過去 未來 現在五眼 不可得。
何以故？
過去未來現在五眼 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去 未來 現在 五眼 可得！
善現！
空中 過去六神通 不可得。
何以故？
過去六神通 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去六神通 可得！
善現！
空中 未來六神通 不可得。
何以故？
未來六神通 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 未來六神通 可得！
善現！
空中 現在六神通 不可得。
何以故？
現在六神通 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 現在六神通 可得！
善現！
空中 過去 未來 現在 六神通 不可得。
何以故？
過去 未來 現在 六神通 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去 未來 現在 六神通 可得！
善現！
過去佛十力 過去佛十力空，
未來佛十力 未來佛十力空，
現在佛十力 現在佛十力空；
過去四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
過去四無所畏 乃至 一切相智空，
未來四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
未來四無所畏 乃至 一切相智空，
現在四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
現在四無所畏 乃至 一切相智空。
所以者何？
善現！
空中 過去佛十力 不可得。
何以故？
過去佛十力 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去佛十力 可得！
善現！
空中 未來佛十力 不可得。
何以故？
未來佛十力 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 未來佛十力 可得！
善現！
空中 現在佛十力 不可得。
何以故？
現在佛十力 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 現在佛十力 可得！
善現！
空中 過去未來現在佛十力 不可得。
何以故？
過去 未來 現在 佛十力 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去 未來 現在 佛十力 可得！
善現！
空中 過去四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智 不可得。
何以故？
過去四無所畏 乃至 一切相智 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去四無所畏 乃至 一切相智 可得！
善現！
空中 未來四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智 不可得。
何以故？
未來四無所畏 乃至 一切相智 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 未來四無所畏 乃至 一切相智 可得！
善現！
空中 現在四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智 不可得。
何以故？
現在四無所畏 乃至 一切相智 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 現在四無所畏 乃至 一切相智 可得！
善現！
空中 過去 未來 現在 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智 不可得。
何以故？
過去 未來 現在 四無所畏 乃至 一切相智 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去 未來 現在 四無所畏 乃至 一切相智 可得！
善現！
過去異生 過去異生空，
未來異生 未來異生空，
現在異生 現在異生空；
過去聲聞、獨覺、菩薩、如來 過去聲聞、獨覺、菩薩、如來空，
未來聲聞、獨覺、菩薩、如來 未來聲聞、獨覺、菩薩、如來空，
現在聲聞、獨覺、菩薩、如來 現在聲聞、獨覺、菩薩、如來空。
所以者何？
善現！
空中 過去異生 不可得。
何以故？
過去異生 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去異生 可得！
善現！
空中 未來異生 不可得。
何以故？
未來異生 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 未來異生 可得！
善現！
空中 現在異生 不可得。
何以故？
現在異生 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 現在異生 可得！
善現！
空中 過去 未來 現在異生 不可得。
何以故？
過去 未來 現在 異生 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去 未來 現在 異生 可得！
以我、有情 乃至 知者、見者 不可得故。
善現！
空中 過去 聲聞、獨覺、菩薩、如來 不可得。
何以故？
過去 聲聞、獨覺、菩薩、如來 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去聲聞、獨覺、菩薩、如來 可得！
善現！
空中 未來聲聞、獨覺、菩薩、如來 不可得。
何以故？
未來 聲聞、獨覺、菩薩、如來 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 未來聲聞、獨覺、菩薩、如來 可得！
善現！
空中 現在聲聞、獨覺、菩薩、如來 不可得。
何以故？
現在 聲聞、獨覺、菩薩、如來 即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 現在聲聞、獨覺、菩薩、如來 可得！
善現！
空中 過去 未來 現在 聲聞、獨覺、菩薩、如來 不可得。
何以故？
過去 未來 現在 聲聞、獨覺、菩薩、如來即是空，空性亦空，
空中 空尚不可得，何況空中 有 過去 未來 現在 聲聞、獨覺、菩薩、如來 可得！
以我、有情 乃至 知者、見者 不可得故。
復次善現！
前際 色不可得，
後際 色不可得，
中際 色不可得，
三世平等中 色亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在色 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有 過去 未來 現在色可得！
善現！
前際 受、想、行、識 不可得，
後際 受、想、行、識 不可得，
中際 受、想、行、識 不可得，
三世平等中 受、想、行、識 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 受、想、行、識 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有 過去 未來 現在 受、想、行、識可得！
善現！
前際 眼處 不可得，
後際 眼處 不可得，
中際 眼處 不可得，
三世平等中 眼處 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 眼處 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況 平等中 有過去 未來 現在 眼處可得！
善現！
前際 耳、鼻、舌、身、意處 不可得，
後際 耳、鼻、舌、身、意處 不可得，
中際 耳、鼻、舌、身、意處 不可得，
三世平等中 耳、鼻、舌、身、意處 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 耳、鼻、舌、身、意處 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況 平等中 有過去 未來 現在 耳、鼻、舌、身、意處 可得！
善現！
前際 色處 不可得，
後際 色處 不可得，
中際 色處 不可得，
三世平等中 色處 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 色處 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況 平等中 有過去 未來 現在 色處 可得！
善現！
前際 聲、香、味、觸、法處 不可得，
後際 聲、香、味、觸、法處 不可得，
中際 聲、香、味、觸、法處 不可得，
三世平等中 聲、香、味、觸、法處 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 聲、香、味、觸、法處 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況 平等中 有過去 未來 現在 聲、香、味、觸、法處 可得！
善現！
前際 眼界 不可得，
後際 眼界 不可得，
中際 眼界 不可得，
三世平等中 眼界 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 眼界 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有過去 未來 現在 眼界可得！
善現！
前際 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 不可得，
後際 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 不可得，
中際 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 不可得，
三世平等中 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況 平等中 有過去 未來 現在 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 可得！
善現！
前際 耳界 不可得，
後際 耳界 不可得，
中際 耳界 不可得，
三世平等中 耳界 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 耳界 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況 平等中 有過去 未來 現在 耳界 可得！
善現！
前際 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 不可得，
後際 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 不可得，
中際 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 不可得，
三世平等中 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有過去 未來 現在 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 可得！
善現！
前際 鼻界 不可得，
後際 鼻界 不可得，
中際 鼻界 不可得，
三世平等中 鼻界 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 鼻界 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況 平等中 有過去 未來 現在 鼻界 可得！
善現！
前際 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 不可得，
後際 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 不可得，
中際 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 不可得，
三世平等中 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有過去 未來 現在 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 可得！
善現！
前際 舌界 不可得，
後際 舌界 不可得，
中際 舌界 不可得，
三世平等中 舌界 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在舌界 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有過去 未來 現在 舌界 可得！
善現！
前際 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 不可得，
後際 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 不可得，
中際 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 不可得，
三世平等中 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有過去 未來 現在 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 可得！
善現！
前際 身界 不可得，
後際 身界 不可得，
中際 身界 不可得，
三世平等中 身界 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 身界 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有 過去 未來 現在 身界 可得！
善現！
前際 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 不可得，
後際 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 不可得，
中際 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 不可得，
三世平等中 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有 過去 未來 現在 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 可得！
善現！
前際 意界 不可得，
後際 意界 不可得，
中際 意界 不可得，
三世平等中 意界 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 意界 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有 過去 未來 現在 意界 可得！
善現！
前際 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 不可得，
後際 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 不可得，
中際 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 不可得，
三世平等中 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有 過去 未來 現在 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 可得！
善現！
前際 地界 不可得，
後際 地界 不可得，
中際 地界 不可得，
三世平等中 地界 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 地界 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有 過去 未來 現在 地界 可得！
善現！
前際 水、火、風、空、識界 不可得，
後際 水、火、風、空、識界 不可得，
中際 水、火、風、空、識界 不可得，
三世平等中 水、火、風、空、識界 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 水、火、風、空、識界 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有 過去 未來 現在 水、火、風、空、識界 可得！
善現！
前際 無明 不可得，
後際 無明 不可得，
中際 無明 不可得，
三世平等中 無明 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 無明 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有 過去 未來 現在 無明 可得！
善現！
前際 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 不可得，
後際 行 乃至 老死愁歎苦憂惱 不可得，
中際 行 乃至 老死愁歎苦憂惱 不可得，
三世平等中 行 乃至 老死愁歎苦憂惱 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 行 乃至 老死愁歎苦憂惱 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有 過去 未來 現在 行 乃至 老死愁歎苦憂惱 可得！
善現！
前際 布施波羅蜜多 不可得，
後際 布施波羅蜜多 不可得，
中際 布施波羅蜜多 不可得，
三世平等中 布施波羅蜜多 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 布施波羅蜜多 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有 過去 未來 現在 布施波羅蜜多 可得！
善現！
前際 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可得，
後際 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可得，
中際 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 不可得，
三世平等中 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，
何況平等中 有 過去 未來 現在 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 可得！
善現！
前際 四靜慮 不可得，
後際 四靜慮 不可得，
中際 四靜慮 不可得，
三世平等中 四靜慮 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 四靜慮 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有 過去 未來 現在 四靜慮 可得！
善現！
前際 四無量、四無色定 不可得，
後際 四無量、四無色定 不可得，
中際 四無量、四無色定 不可得，
三世平等中 四無量、四無色定 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 四無量、四無色定 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有 過去 未來 現在 四無量、四無色定 可得！
善現！
前際 四念住 不可得，
後際 四念住 不可得，
中際 四念住 不可得，
三世平等中 四念住 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 四念住 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有 過去 未來 現在 四念住 可得！
善現！
前際 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不可得，
後際 四正斷 乃至 八聖道支 不可得，
中際 四正斷 乃至 八聖道支 不可得，
三世平等中 四正斷 乃至 八聖道支 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 四正斷 乃至 八聖道支 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況 平等中 有 過去 未來 現在 四正斷 乃至 八聖道支 可得！
善現！
前際 空解脫門 不可得，
後際 空解脫門 不可得，
中際 空解脫門 不可得，
三世平等中 空解脫門 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 空解脫門 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況 平等中 有過去 未來 現在 空解脫門 可得！
善現！
前際 無相、無願解脫門 不可得，
後際 無相、無願解脫門 不可得，
中際 無相、無願解脫門 不可得，
三世平等中 無相、無願解脫門 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 無相、無願解脫門 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況 平等中 有 過去 未來 現在 無相、無願 解脫門 可得！
善現！
前際 五眼 不可得，
後際 五眼 不可得，
中際 五眼 不可得，
三世平等中 五眼 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 五眼 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況 平等中 有過去 未來 現在 五眼 可得！
善現！
前際 六神通 不可得，
後際 六神通 不可得，
中際 六神通 不可得，
三世平等中 六神通 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 六神通 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況 平等中 有過去 未來 現在 六神通可得！
善現！
前際 佛十力 不可得，
後際 佛十力 不可得，
中際 佛十力 不可得，
三世平等中 佛十力 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 佛十力 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況 平等中 有過去 未來 現在 佛十力可得！
善現！
前際 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智 不可得，
後際 四無所畏 乃至 一切相智 不可得，
中際 四無所畏 乃至 一切相智 不可得，
三世平等中 四無所畏 乃至 一切相智 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 四無所畏 乃至 一切相智 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有 過去 未來 現在 四無所畏 乃至 一切相智 可得！
初分
讚大乘品
第十六之六
善現！
前際 異生 不可得，
後際 異生 不可得，
中際 異生 不可得，
三世平等中 異生亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 異生 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有 過去 未來 現在 異生 可得！
以 我、有情 乃至 知者、見者 不可得故。
善現！
前際 聲聞、獨覺、菩薩、如來 不可得，
後際 聲聞、獨覺、菩薩、如來 不可得，
中際 聲聞、獨覺、菩薩、如來 不可得，
三世平等中 聲聞、獨覺、菩薩、如來 亦不可得。
所以者何？
善現！
平等中 過去 未來 現在 聲聞、獨覺、菩薩、如來 皆不可得。
何以故？
平等中 平等性 尚不可得，何況平等中 有過去 未來 現在 聲聞、獨覺、菩薩、如來可得！
以 我、有情 乃至 知者、見者 不可得故。
善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
住此 三世平等相中，精勤修學 一切智智，
無取著故 速得圓滿。
是名 菩薩摩訶薩 三世平等 大乘相。
善現！
若 菩薩摩訶薩 安住如是 大乘相中，
超勝 一切世間天、人、阿素洛等，
速能證得 一切智智，利樂有情。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
善哉！善哉！
如來、應、正等覺 善說 \ 正說 菩薩摩訶薩大乘。
世尊！
如是大乘 最尊最妙，
過去 諸菩薩摩訶薩 於此中學，已得一切智智；
未來 諸菩薩摩訶薩 於此中學，當得一切智智；
現在 十方無量無數無邊世界 一切菩薩摩訶薩 於此中學，今得一切智智。
是故大乘 最尊最妙，一切智智 真勝所依。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
過去、未來、現在 諸菩薩摩訶薩 皆依 大乘 精勤修學，速證無上正等菩提，
是故大乘 最尊最妙。
大般若波羅蜜多經卷第六十