大般若波羅蜜多經
卷第五十八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
讚大乘品 第十六之三
復次善現!
我乃至見者 無所有故, 當知 內空 亦無所有;
內空 無所有故, 當知 外空 亦無所有;
外空 無所有故, 當知 內外空 亦無所有;
內外空 無所有故, 當知 空空 亦無所有;
空空 無所有故, 當知 大空 亦無所有;
大空 無所有故, 當知 勝義空 亦無所有;
勝義空 無所有故, 當知 有為空 亦無所有;
有為空 無所有故, 當知 無為空 亦無所有;
無為空 無所有故, 當知 畢竟空 亦無所有;
畢竟空 無所有故, 當知 無際空 亦無所有;
無際空 無所有故, 當知 散空 亦無所有;
散空 無所有故, 當知 無變異空 亦無所有;
無變異空 無所有故, 當知 本性空 亦無所有;
本性空 無所有故, 當知 自相空 亦無所有;
自相空 無所有故, 當知 共相空 亦無所有;
共相空 無所有故, 當知 一切法空 亦無所有;
一切法空 無所有故, 當知 不可得空 亦無所有;
不可得空 無所有故, 當知 無性空 亦無所有;
無性空 無所有故, 當知 自性空 亦無所有;
自性空 無所有故, 當知 無性自性空 亦無所有,
無性自性空 無所有故, 當知 虛空 亦無所有;
虛空 無所有故, 當知 大乘 亦無所有;
大乘 無所有故, 當知 無數 亦無所有;
無數 無所有故, 當知 無量 亦無所有;
無量 無所有故, 當知 無邊 亦無所有;
無邊 無所有故, 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故,
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故?
善現!
若我 乃至 見者,
若內空 乃至 無性自性空,
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法,
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現!
我乃至見者 無所有故, 當知 布施波羅蜜多 亦無所有;
布施波羅蜜多 無所有故, 當知 淨戒波羅蜜多 亦無所有;
淨戒波羅蜜多 無所有故, 當知 安忍波羅蜜多 亦無所有;
安忍波羅蜜多 無所有故, 當知 精進波羅蜜多 亦無所有;
精進波羅蜜多 無所有故, 當知 靜慮波羅蜜多 亦無所有;
靜慮波羅蜜多 無所有故, 當知 般若波羅蜜多 亦無所有;
般若波羅蜜多 無所有故, 當知 虛空 亦無所有;
虛空 無所有故, 當知 大乘 亦無所有;
大乘 無所有故, 當知 無數 亦無所有;
無數 無所有故, 當知 無量 亦無所有;
無量 無所有故, 當知 無邊 亦無所有;
無邊 無所有故, 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故,
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故?
善現!
若我 乃至 見者,
若布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法,
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現!
我乃至見者 無所有故, 當知 四靜慮 亦無所有;
四靜慮 無所有故, 當知 四無量 亦無所有;
四無量 無所有故, 當知 四無色定 亦無所有;
四無色定 無所有故, 當知 虛空 亦無所有;
虛空 無所有故, 當知 大乘 亦無所有;
大乘 無所有故, 當知 無數 亦無所有;
無數 無所有故, 當知 無量 亦無所有;
無量 無所有故, 當知 無邊 亦無所有;
無邊 無所有故, 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故,
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故?
善現!
若我 乃至 見者,
若 四靜慮、四無量、四無色定,
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法,
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現!
我乃至見者 無所有故, 當知 四念住 亦無所有;
四念住 無所有故, 當知 四正斷 亦無所有;
四正斷 無所有故, 當知 四神足 亦無所有;
四神足 無所有故, 當知 五根 亦無所有;
五根 無所有故, 當知 五力 亦無所有;
五力 無所有故, 當知 七等覺支 亦無所有;
七等覺支 無所有故, 當知 八聖道支 亦無所有;
八聖道支 無所有故, 當知 虛空 亦無所有;
虛空 無所有故, 當知 大乘 亦無所有;
大乘 無所有故, 當知 無數 亦無所有;
無數 無所有故, 當知 無量 亦無所有;
無量 無所有故, 當知 無邊 亦無所有;
無邊 無所有故, 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故,
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故?
善現!
若 我 乃至 見者,
若 四念住 乃至 八聖道支,
若 虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法,
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現!
我乃至見者 無所有故, 當知 空解脫門 亦無所有;
空解脫門 無所有故, 當知 無相解脫門 亦無所有;
無相解脫門 無所有故, 當知 無願解脫門 亦無所有;
無願解脫門 無所有故, 當知 虛空 亦無所有;
虛空 無所有故, 當知 大乘 亦無所有;
大乘 無所有故, 當知 無數 亦無所有;
無數 無所有故, 當知 無量 亦無所有;
無量 無所有故, 當知 無邊 亦無所有;
無邊 無所有故, 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故,
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故?
善現!
若 我乃至見者,
若 空、無相、無願解脫門,
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法,
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現!
我乃至見者 無所有故, 當知 五眼 亦無所有;
五眼 無所有故, 當知 六神通 亦無所有;
六神通 無所有故, 當知 虛空 亦無所有;
虛空 無所有故, 當知 大乘 亦無所有;
大乘 無所有故, 當知 無數 亦無所有;
無數 無所有故, 當知 無量 亦無所有;
無量 無所有故, 當知 無邊 亦無所有;
無邊 無所有故, 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故,
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故?
善現!
若 我乃至見者,
若五眼、若六神通、
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法,
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現!
我乃至見者 無所有故, 當知 佛十力 亦無所有;
佛十力 無所有故, 當知 四無所畏 亦無所有;
四無所畏 無所有故, 當知 四無礙解 亦無所有;
四無礙解 無所有故, 當知 大慈 亦無所有;
大慈 無所有故, 當知 大悲 亦無所有;
大悲 無所有故, 當知 大喜 亦無所有;
大喜 無所有故, 當知 大捨 亦無所有;
大捨 無所有故, 當知 十八佛不共法 亦無所有;
十八佛不共法 無所有故, 當知 一切智 亦無所有;
一切智 無所有故, 當知 道相智 亦無所有;
道相智 無所有故, 當知 一切相智 亦無所有;
一切相智 無所有故, 當知 虛空 亦無所有;
虛空 無所有故, 當知 大乘 亦無所有;
大乘 無所有故, 當知 無數 亦無所有;
無數 無所有故, 當知 無量 亦無所有;
無量 無所有故, 當知 無邊 亦無所有;
無邊 無所有故, 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故,
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故?
善現!
若 我 乃至 見者,
若 佛十力 乃至 一切相智,
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法,
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現!
我乃至見者 無所有故, 當知 極喜地 亦無所有;
極喜地 無所有故, 當知 離垢地 亦無所有;
離垢地 無所有故, 當知 發光地 亦無所有;
發光地 無所有故, 當知 焰慧地 亦無所有;
焰慧地 無所有故, 當知 極難勝地 亦無所有;
極難勝地 無所有故, 當知 現前地 亦無所有;
現前地 無所有故, 當知 遠行地 亦無所有;
遠行地 無所有故, 當知 不動地 亦無所有;
不動地 無所有故, 當知 善慧地 亦無所有;
善慧地 無所有故, 當知 法雲地 亦無所有;
法雲地 無所有故, 當知 虛空 亦無所有;
虛空 無所有故, 當知 大乘 亦無所有;
大乘 無所有故, 當知 無數 亦無所有;
無數 無所有故, 當知 無量 亦無所有;
無量 無所有故, 當知 無邊 亦無所有;
無邊 無所有故, 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故,
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故?
善現!
若 我 乃至 見者,
若 極喜地 乃至 法雲地,
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法,
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現!
我乃至見者 無所有故, 當知 淨觀地 亦無所有;
淨觀地 無所有故, 當知 種性地 亦無所有;
種性地 無所有故, 當知 第八地 亦無所有;
第八地 無所有故, 當知 具見地 亦無所有;
具見地 無所有故, 當知 薄地 亦無所有;
薄地 無所有故, 當知 離欲地 亦無所有;
離欲地 無所有故, 當知 已辦地 亦無所有;
已辦地 無所有故, 當知 獨覺地 亦無所有;
獨覺地 無所有故, 當知 菩薩地 亦無所有;
菩薩地 無所有故, 當知 如來地 亦無所有;
如來地 無所有故, 當知 虛空 亦無所有;
虛空 無所有故, 當知 大乘 亦無所有;
大乘 無所有故, 當知 無數 亦無所有;
無數 無所有故, 當知 無量 亦無所有;
無量 無所有故, 當知 無邊 亦無所有;
無邊 無所有故, 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故,
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故?
善現!
若 我乃至見者,
若 淨觀地 乃至 如來地,
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法,
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現!
我乃至見者 無所有故, 當知 預流向 亦無所有;
預流向 無所有故, 當知 預流果 亦無所有;
預流果 無所有故, 當知 一來向 亦無所有;
一來向 無所有故, 當知 一來果 亦無所有;
一來果 無所有故, 當知 不還向 亦無所有;
不還向 無所有故, 當知 不還果 亦無所有;
不還果 無所有故, 當知 阿羅漢向 亦無所有;
阿羅漢向 無所有故, 當知 阿羅漢果 亦無所有;
阿羅漢果 無所有故, 當知 獨覺向 亦無所有;
獨覺向 無所有故, 當知 獨覺果 亦無所有;
獨覺果 無所有故, 當知 菩薩摩訶薩法 亦無所有;
菩薩摩訶薩法 無所有故, 當知 三藐三佛陀法 亦無所有;
三藐三佛陀法 無所有故, 當知 虛空 亦無所有;
虛空 無所有故, 當知 大乘 亦無所有;
大乘 無所有故, 當知 無數 亦無所有;
無數 無所有故, 當知 無量 亦無所有;
無量 無所有故, 當知 無邊 亦無所有;
無邊 無所有故, 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故,
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故?
善現!
若 我乃至見者,
若 預流向 乃至 三藐三佛陀法,
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法,
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現!
我乃至見者 無所有故, 當知 預流向補特伽羅 亦無所有;
預流向補特伽羅 無所有故, 當知 預流果補特伽羅 亦無所有;
預流果補特伽羅 無所有故, 當知 一來向補特伽羅 亦無所有;
一來向補特伽羅 無所有故, 當知 一來果補特伽羅 亦無所有;
一來果補特伽羅 無所有故, 當知 不還向補特伽羅 亦無所有;
不還向補特伽羅 無所有故, 當知 不還果補特伽羅 亦無所有;
不還果補特伽羅 無所有故, 當知 阿羅漢向補特伽羅 亦無所有;
阿羅漢向補特伽羅 無所有故, 當知 阿羅漢果補特伽羅 亦無所有;
阿羅漢果補特伽羅 無所有故, 當知 獨覺向補特伽羅 亦無所有;
獨覺向補特伽羅 無所有故, 當知 獨覺果補特伽羅 亦無所有;
獨覺果補特伽羅 無所有故, 當知 菩薩摩訶薩 亦無所有;
菩薩摩訶薩 無所有故, 當知 三藐三佛陀 亦無所有;
三藐三佛陀 無所有故, 當知 虛空 亦無所有;
虛空 無所有故, 當知 大乘 亦無所有;
大乘 無所有故, 當知 無數 亦無所有;
無數 無所有故, 當知 無量 亦無所有;
無量 無所有故, 當知 無邊 亦無所有;
無邊 無所有故, 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故,
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故?
善現!
若 我乃至見者,
若 預流向補特伽羅 乃至 三藐三佛陀,
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法,
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現!
我乃至見者 無所有故, 當知 聲聞乘 亦無所有;
聲聞乘 無所有故, 當知 獨覺乘 亦無所有;
獨覺乘 無所有故, 當知 正等覺乘 亦無所有;
正等覺乘 無所有故, 當知 虛空 亦無所有;
虛空 無所有故, 當知 大乘 亦無所有;
大乘 無所有故, 當知 無數 亦無所有;
無數 無所有故, 當知 無量 亦無所有;
無量 無所有故, 當知 無邊 亦無所有;
無邊 無所有故, 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故,
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故?
善現!
若 我乃至見者,
若 聲聞乘、獨覺乘、正等覺乘,
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法,
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現!
我乃至見者 無所有故, 當知 聲聞乘補特伽羅 亦無所有;
聲聞乘補特伽羅 無所有故, 當知 獨覺乘補特伽羅 亦無所有;
獨覺乘補特伽羅 無所有故, 當知 正等覺乘補特伽羅 亦無所有;
正等覺乘補特伽羅 無所有故, 當知虛空 亦無所有;
虛空 無所有故, 當知 大乘 亦無所有;
大乘 無所有故, 當知 無數 亦無所有;
無數 無所有故, 當知 無量 亦無所有;
無量 無所有故, 當知 無邊 亦無所有;
無邊 無所有故, 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故,
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故?
善現!
若我乃至見者,
若聲聞乘、獨覺乘、正等覺乘補特伽羅,
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法,
如是一切皆無所有不可得故。
善現!
當知 如涅槃界 普能含受 無數無量無邊有情,
大乘亦爾,普能含受 無數無量無邊有情。
善現!
由此因緣 故作是說:
譬如虛空 普能含受 無數無量無邊有情,
大乘亦爾,普能含受 無數無量無邊有情。
復次善現!
汝言 又如虛空 無來 無去 無住可見,大乘亦爾 無來 無去 無住可見者,
如是!如是!如汝所說。
所以者何?
善現!
以一切法 無來 無去 亦復不住。
何以故?
以一切法 若動 若住 不可得故。
善現!
色 無來無去 亦復不住, 受、想、行、識 無來無去 亦復不住;
色本性 無來無去 亦復不住, 受、想、行、識本性 無來無去 亦復不住;
色真如 無來無去 亦復不住, 受、想、行、識真如 無來無去 亦復不住;
色自性 無來無去 亦復不住, 受、想、行、識自性 無來無去 亦復不住;
色自相 無來無去 亦復不住, 受、想、行、識自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 色、受、想、行、識
及 彼本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
眼處 無來無去 亦復不住, 耳、鼻、舌、身、意處 無來無去 亦復不住;
眼處本性 無來無去 亦復不住, 耳、鼻、舌、身、意處本性 無來無去 亦復不住;
眼處真如 無來無去 亦復不住, 耳、鼻、舌、身、意處真如 無來無去 亦復不住;
眼處自性 無來無去 亦復不住, 耳、鼻、舌、身、意處自性 無來無去 亦復不住;
眼處自相 無來無去 亦復不住, 耳、鼻、舌、身、意處自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 眼、耳、鼻、舌、身、意處
及彼本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
色處 無來無去 亦復不住, 聲、香、味、觸、法處 無來無去 亦復不住;
色處本性 無來無去 亦復不住, 聲、香、味、觸、法處本性 無來無去 亦復不住;
色處真如 無來無去 亦復不住, 聲、香、味、觸、法處真如 無來無去 亦復不住;
色處自性 無來無去 亦復不住, 聲、香、味、觸、法處自性 無來無去 亦復不住;
色處自相 無來無去 亦復不住, 聲、香、味、觸、法處自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 色、聲、香、味、觸、法處
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
眼界 無來無去 亦復不住, 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無來無去 亦復不住;
眼界本性 無來無去 亦復不住, 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受本性 無來無去 亦復不住;
眼界真如 無來無去 亦復不住, 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受真如 無來無去 亦復不住;
眼界自性 無來無去 亦復不住, 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受自性 無來無去 亦復不住;
眼界自相 無來無去 亦復不住, 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 眼界、色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
耳界 無來無去 亦復不住, 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 無來無去 亦復不住;
耳界本性 無來無去 亦復不住, 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 本性 無來無去 亦復不住;
耳界真如 無來無去 亦復不住, 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 真如 無來無去 亦復不住;
耳界自性 無來無去 亦復不住, 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 自性 無來無去 亦復不住;
耳界自相 無來無去 亦復不住, 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 耳界、聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
鼻界 無來無去 亦復不住, 香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 無來無去 亦復不住;
鼻界本性 無來無去 亦復不住, 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 本性 無來無去 亦復不住;
鼻界真如 無來無去 亦復不住, 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 真如 無來無去 亦復不住;
鼻界自性 無來無去 亦復不住, 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 自性 無來無去 亦復不住;
鼻界自相 無來無去 亦復不住, 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 鼻界、香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
舌界 無來無去 亦復不住, 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 無來無去 亦復不住;
舌界本性 無來無去 亦復不住, 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 本性 無來無去 亦復不住;
舌界真如 無來無去 亦復不住, 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 真如 無來無去 亦復不住;
舌界自性 無來無去 亦復不住, 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 自性 無來無去 亦復不住;
舌界自相 無來無去 亦復不住, 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 舌界、味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
身界 無來無去 亦復不住, 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 無來無去 亦復不住;
身界本性 無來無去 亦復不住, 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 本性 無來無去 亦復不住;
身界真如 無來無去 亦復不住, 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 真如 無來無去 亦復不住;
身界自性 無來無去 亦復不住, 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 自性 無來無去 亦復不住;
身界自相 無來無去 亦復不住, 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 身界、觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
意界 無來無去 亦復不住, 法界、意識界及意觸、意觸為緣 所生諸受 無來無去 亦復不住;
意界本性 無來無去 亦復不住, 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受本性 無來無去 亦復不住;
意界真如 無來無去 亦復不住, 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受真如 無來無去 亦復不住;
意界自性 無來無去 亦復不住, 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受自性 無來無去 亦復不住;
意界自相 無來無去 亦復不住, 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 意界、法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
地界 無來無去 亦復不住, 水、火、風、空、識界 無來無去 亦復不住;
地界本性 無來無去 亦復不住, 水、火、風、空、識界本性 無來無去 亦復不住;
地界真如 無來無去 亦復不住, 水、火、風、空、識界真如 無來無去 亦復不住;
地界自性 無來無去 亦復不住, 水、火、風、空、識界自性 無來無去 亦復不住;
地界自相 無來無去 亦復不住, 水、火、風、空、識界自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以地、水、火、風、空、識界
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
苦聖諦 無來無去 亦復不住, 集、滅、道聖諦 無來無去 亦復不住;
苦聖諦本性 無來無去 亦復不住, 集、滅、道聖諦本性 無來無去 亦復不住;
苦聖諦真如 無來無去 亦復不住, 集、滅、道聖諦真如 無來無去 亦復不住;
苦聖諦自性 無來無去 亦復不住, 集、滅、道聖諦自性 無來無去 亦復不住;
苦聖諦自相 無來無去 亦復不住, 集、滅、道聖諦自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 苦、集、滅、道聖諦
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
無明 無來無去 亦復不住,
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無來無去 亦復不住;
無明本性 無來無去 亦復不住, 行 乃至 老死愁歎苦憂惱本性 無來無去 亦復不住;
無明真如 無來無去 亦復不住, 行 乃至 老死愁歎苦憂惱真如 無來無去 亦復不住;
無明自性 無來無去 亦復不住, 行 乃至 老死愁歎苦憂惱自性 無來無去 亦復不住;
無明自相 無來無去 亦復不住, 行 乃至 老死愁歎苦憂惱自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
真如 無來無去 亦復不住,
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、無性界、
無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、法定、法住、本無、實際 無來無去
亦復不住;
真如本性 無來無去 亦復不住, 法界 乃至 實際本性 無來無去 亦復不住;
真如真如 無來無去 亦復不住, 法界 乃至 實際真如 無來無去 亦復不住;
真如自性 無來無去 亦復不住, 法界 乃至 實際自性 無來無去 亦復不住;
真如自相 無來無去 亦復不住, 法界 乃至 實際自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 真如 乃至 實際
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
內空 無來無去 亦復不住,
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無來無去 亦復不住;
內空本性 無來無去 亦復不住, 外空 乃至 無性自性空 本性 無來無去 亦復不住;
內空真如 無來無去 亦復不住, 外空 乃至 無性自性空 真如 無來無去 亦復不住;
內空自性 無來無去 亦復不住, 外空 乃至 無性自性空 自性 無來無去 亦復不住;
內空自相 無來無去 亦復不住, 外空 乃至 無性自性空 自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 內空 乃至 無性自性空
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
布施波羅蜜多 無來無去 亦復不住,
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無來無去 亦復不住;
布施波羅蜜多本性 無來無去 亦復不住,
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性 無來無去 亦復不住;
布施波羅蜜多真如 無來無去 亦復不住,
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如 無來無去 亦復不住;
布施波羅蜜多自性 無來無去 亦復不住,
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性 無來無去 亦復不住;
布施波羅蜜多自相 無來無去 亦復不住,
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
四靜慮 無來無去 亦復不住, 四無量、四無色定 無來無去 亦復不住;
四靜慮本性 無來無去 亦復不住, 四無量、四無色定本性 無來無去 亦復不住;
四靜慮真如 無來無去 亦復不住, 四無量、四無色定真如 無來無去 亦復不住;
四靜慮自性 無來無去 亦復不住, 四無量、四無色定自性 無來無去 亦復不住;
四靜慮自相 無來無去 亦復不住, 四無量、四無色定自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 四靜慮、四無量、四無色定
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現!
四念住 無來無去 亦復不住,
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無來無去 亦復不住;
四念住本性 無來無去 亦復不住, 四正斷 乃至 八聖道支本性 無來無去 亦復不住;
四念住真如 無來無去 亦復不住, 四正斷 乃至 八聖道支真如 無來無去 亦復不住;
四念住自性 無來無去 亦復不住, 四正斷 乃至 八聖道支自性 無來無去 亦復不住;
四念住自相 無來無去 亦復不住, 四正斷 乃至 八聖道支自相 無來無去 亦復不住。
何以故?
善現!
以 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
大般若波羅蜜多經卷第五十八