大般若波羅蜜多經
卷第五十八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
讚大乘品 第十六之三
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 內空 亦無所有；
內空 無所有故， 當知 外空 亦無所有；
外空 無所有故， 當知 內外空 亦無所有；
內外空 無所有故， 當知 空空 亦無所有；
空空 無所有故， 當知 大空 亦無所有；
大空 無所有故， 當知 勝義空 亦無所有；
勝義空 無所有故， 當知 有為空 亦無所有；
有為空 無所有故， 當知 無為空 亦無所有；
無為空 無所有故， 當知 畢竟空 亦無所有；
畢竟空 無所有故， 當知 無際空 亦無所有；
無際空 無所有故， 當知 散空 亦無所有；
散空 無所有故， 當知 無變異空 亦無所有；
無變異空 無所有故， 當知 本性空 亦無所有；
本性空 無所有故， 當知 自相空 亦無所有；
自相空 無所有故， 當知 共相空 亦無所有；
共相空 無所有故， 當知 一切法空 亦無所有；
一切法空 無所有故， 當知 不可得空 亦無所有；
不可得空 無所有故， 當知 無性空 亦無所有；
無性空 無所有故， 當知 自性空 亦無所有；
自性空 無所有故， 當知 無性自性空 亦無所有，
無性自性空 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，
若內空 乃至 無性自性空，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 布施波羅蜜多 亦無所有；
布施波羅蜜多 無所有故， 當知 淨戒波羅蜜多 亦無所有；
淨戒波羅蜜多 無所有故， 當知 安忍波羅蜜多 亦無所有；
安忍波羅蜜多 無所有故， 當知 精進波羅蜜多 亦無所有；
精進波羅蜜多 無所有故， 當知 靜慮波羅蜜多 亦無所有；
靜慮波羅蜜多 無所有故， 當知 般若波羅蜜多 亦無所有；
般若波羅蜜多 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，
若布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 四靜慮 亦無所有；
四靜慮 無所有故， 當知 四無量 亦無所有；
四無量 無所有故， 當知 四無色定 亦無所有；
四無色定 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，
若 四靜慮、四無量、四無色定，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 四念住 亦無所有；
四念住 無所有故， 當知 四正斷 亦無所有；
四正斷 無所有故， 當知 四神足 亦無所有；
四神足 無所有故， 當知 五根 亦無所有；
五根 無所有故， 當知 五力 亦無所有；
五力 無所有故， 當知 七等覺支 亦無所有；
七等覺支 無所有故， 當知 八聖道支 亦無所有；
八聖道支 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，
若 四念住 乃至 八聖道支，
若 虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 空解脫門 亦無所有；
空解脫門 無所有故， 當知 無相解脫門 亦無所有；
無相解脫門 無所有故， 當知 無願解脫門 亦無所有；
無願解脫門 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我乃至見者，
若 空、無相、無願解脫門，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 五眼 亦無所有；
五眼 無所有故， 當知 六神通 亦無所有；
六神通 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我乃至見者，
若五眼、若六神通、
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 佛十力 亦無所有；
佛十力 無所有故， 當知 四無所畏 亦無所有；
四無所畏 無所有故， 當知 四無礙解 亦無所有；
四無礙解 無所有故， 當知 大慈 亦無所有；
大慈 無所有故， 當知 大悲 亦無所有；
大悲 無所有故， 當知 大喜 亦無所有；
大喜 無所有故， 當知 大捨 亦無所有；
大捨 無所有故， 當知 十八佛不共法 亦無所有；
十八佛不共法 無所有故， 當知 一切智 亦無所有；
一切智 無所有故， 當知 道相智 亦無所有；
道相智 無所有故， 當知 一切相智 亦無所有；
一切相智 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，
若 佛十力 乃至 一切相智，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 極喜地 亦無所有；
極喜地 無所有故， 當知 離垢地 亦無所有；
離垢地 無所有故， 當知 發光地 亦無所有；
發光地 無所有故， 當知 焰慧地 亦無所有；
焰慧地 無所有故， 當知 極難勝地 亦無所有；
極難勝地 無所有故， 當知 現前地 亦無所有；
現前地 無所有故， 當知 遠行地 亦無所有；
遠行地 無所有故， 當知 不動地 亦無所有；
不動地 無所有故， 當知 善慧地 亦無所有；
善慧地 無所有故， 當知 法雲地 亦無所有；
法雲地 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，
若 極喜地 乃至 法雲地，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 淨觀地 亦無所有；
淨觀地 無所有故， 當知 種性地 亦無所有；
種性地 無所有故， 當知 第八地 亦無所有；
第八地 無所有故， 當知 具見地 亦無所有；
具見地 無所有故， 當知 薄地 亦無所有；
薄地 無所有故， 當知 離欲地 亦無所有；
離欲地 無所有故， 當知 已辦地 亦無所有；
已辦地 無所有故， 當知 獨覺地 亦無所有；
獨覺地 無所有故， 當知 菩薩地 亦無所有；
菩薩地 無所有故， 當知 如來地 亦無所有；
如來地 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我乃至見者，
若 淨觀地 乃至 如來地，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 預流向 亦無所有；
預流向 無所有故， 當知 預流果 亦無所有；
預流果 無所有故， 當知 一來向 亦無所有；
一來向 無所有故， 當知 一來果 亦無所有；
一來果 無所有故， 當知 不還向 亦無所有；
不還向 無所有故， 當知 不還果 亦無所有；
不還果 無所有故， 當知 阿羅漢向 亦無所有；
阿羅漢向 無所有故， 當知 阿羅漢果 亦無所有；
阿羅漢果 無所有故， 當知 獨覺向 亦無所有；
獨覺向 無所有故， 當知 獨覺果 亦無所有；
獨覺果 無所有故， 當知 菩薩摩訶薩法 亦無所有；
菩薩摩訶薩法 無所有故， 當知 三藐三佛陀法 亦無所有；
三藐三佛陀法 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我乃至見者，
若 預流向 乃至 三藐三佛陀法，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 預流向補特伽羅 亦無所有；
預流向補特伽羅 無所有故， 當知 預流果補特伽羅 亦無所有；
預流果補特伽羅 無所有故， 當知 一來向補特伽羅 亦無所有；
一來向補特伽羅 無所有故， 當知 一來果補特伽羅 亦無所有；
一來果補特伽羅 無所有故， 當知 不還向補特伽羅 亦無所有；
不還向補特伽羅 無所有故， 當知 不還果補特伽羅 亦無所有；
不還果補特伽羅 無所有故， 當知 阿羅漢向補特伽羅 亦無所有；
阿羅漢向補特伽羅 無所有故， 當知 阿羅漢果補特伽羅 亦無所有；
阿羅漢果補特伽羅 無所有故， 當知 獨覺向補特伽羅 亦無所有；
獨覺向補特伽羅 無所有故， 當知 獨覺果補特伽羅 亦無所有；
獨覺果補特伽羅 無所有故， 當知 菩薩摩訶薩 亦無所有；
菩薩摩訶薩 無所有故， 當知 三藐三佛陀 亦無所有；
三藐三佛陀 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我乃至見者，
若 預流向補特伽羅 乃至 三藐三佛陀，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 聲聞乘 亦無所有；
聲聞乘 無所有故， 當知 獨覺乘 亦無所有；
獨覺乘 無所有故， 當知 正等覺乘 亦無所有；
正等覺乘 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我乃至見者，
若 聲聞乘、獨覺乘、正等覺乘，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 聲聞乘補特伽羅 亦無所有；
聲聞乘補特伽羅 無所有故， 當知 獨覺乘補特伽羅 亦無所有；
獨覺乘補特伽羅 無所有故， 當知 正等覺乘補特伽羅 亦無所有；
正等覺乘補特伽羅 無所有故， 當知虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若我乃至見者，
若聲聞乘、獨覺乘、正等覺乘補特伽羅，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切皆無所有不可得故。
善現！
當知 如涅槃界 普能含受 無數無量無邊有情，
大乘亦爾，普能含受 無數無量無邊有情。
善現！
由此因緣 故作是說：
譬如虛空 普能含受 無數無量無邊有情，
大乘亦爾，普能含受 無數無量無邊有情。
復次善現！
汝言 又如虛空 無來 無去 無住可見，大乘亦爾 無來 無去 無住可見者，
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
善現！
以一切法 無來 無去 亦復不住。
何以故？
以一切法 若動 若住 不可得故。
善現！
色 無來無去 亦復不住， 受、想、行、識 無來無去 亦復不住；
色本性 無來無去 亦復不住， 受、想、行、識本性 無來無去 亦復不住；
色真如 無來無去 亦復不住， 受、想、行、識真如 無來無去 亦復不住；
色自性 無來無去 亦復不住， 受、想、行、識自性 無來無去 亦復不住；
色自相 無來無去 亦復不住， 受、想、行、識自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 色、受、想、行、識
及 彼本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
眼處 無來無去 亦復不住， 耳、鼻、舌、身、意處 無來無去 亦復不住；
眼處本性 無來無去 亦復不住， 耳、鼻、舌、身、意處本性 無來無去 亦復不住；
眼處真如 無來無去 亦復不住， 耳、鼻、舌、身、意處真如 無來無去 亦復不住；
眼處自性 無來無去 亦復不住， 耳、鼻、舌、身、意處自性 無來無去 亦復不住；
眼處自相 無來無去 亦復不住， 耳、鼻、舌、身、意處自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 眼、耳、鼻、舌、身、意處
及彼本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
色處 無來無去 亦復不住， 聲、香、味、觸、法處 無來無去 亦復不住；
色處本性 無來無去 亦復不住， 聲、香、味、觸、法處本性 無來無去 亦復不住；
色處真如 無來無去 亦復不住， 聲、香、味、觸、法處真如 無來無去 亦復不住；
色處自性 無來無去 亦復不住， 聲、香、味、觸、法處自性 無來無去 亦復不住；
色處自相 無來無去 亦復不住， 聲、香、味、觸、法處自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 色、聲、香、味、觸、法處
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
眼界 無來無去 亦復不住， 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 無來無去 亦復不住；
眼界本性 無來無去 亦復不住， 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受本性 無來無去 亦復不住；
眼界真如 無來無去 亦復不住， 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受真如 無來無去 亦復不住；
眼界自性 無來無去 亦復不住， 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受自性 無來無去 亦復不住；
眼界自相 無來無去 亦復不住， 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 眼界、色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
耳界 無來無去 亦復不住， 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 無來無去 亦復不住；
耳界本性 無來無去 亦復不住， 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 本性 無來無去 亦復不住；
耳界真如 無來無去 亦復不住， 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 真如 無來無去 亦復不住；
耳界自性 無來無去 亦復不住， 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 自性 無來無去 亦復不住；
耳界自相 無來無去 亦復不住， 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 耳界、聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
鼻界 無來無去 亦復不住， 香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 無來無去 亦復不住；
鼻界本性 無來無去 亦復不住， 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 本性 無來無去 亦復不住；
鼻界真如 無來無去 亦復不住， 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 真如 無來無去 亦復不住；
鼻界自性 無來無去 亦復不住， 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 自性 無來無去 亦復不住；
鼻界自相 無來無去 亦復不住， 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 鼻界、香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
舌界 無來無去 亦復不住， 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 無來無去 亦復不住；
舌界本性 無來無去 亦復不住， 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 本性 無來無去 亦復不住；
舌界真如 無來無去 亦復不住， 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 真如 無來無去 亦復不住；
舌界自性 無來無去 亦復不住， 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 自性 無來無去 亦復不住；
舌界自相 無來無去 亦復不住， 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 舌界、味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
身界 無來無去 亦復不住， 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 無來無去 亦復不住；
身界本性 無來無去 亦復不住， 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 本性 無來無去 亦復不住；
身界真如 無來無去 亦復不住， 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 真如 無來無去 亦復不住；
身界自性 無來無去 亦復不住， 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 自性 無來無去 亦復不住；
身界自相 無來無去 亦復不住， 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 身界、觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
意界 無來無去 亦復不住， 法界、意識界及意觸、意觸為緣 所生諸受 無來無去 亦復不住；
意界本性 無來無去 亦復不住， 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受本性 無來無去 亦復不住；
意界真如 無來無去 亦復不住， 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受真如 無來無去 亦復不住；
意界自性 無來無去 亦復不住， 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受自性 無來無去 亦復不住；
意界自相 無來無去 亦復不住， 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 意界、法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
地界 無來無去 亦復不住， 水、火、風、空、識界 無來無去 亦復不住；
地界本性 無來無去 亦復不住， 水、火、風、空、識界本性 無來無去 亦復不住；
地界真如 無來無去 亦復不住， 水、火、風、空、識界真如 無來無去 亦復不住；
地界自性 無來無去 亦復不住， 水、火、風、空、識界自性 無來無去 亦復不住；
地界自相 無來無去 亦復不住， 水、火、風、空、識界自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以地、水、火、風、空、識界
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
苦聖諦 無來無去 亦復不住， 集、滅、道聖諦 無來無去 亦復不住；
苦聖諦本性 無來無去 亦復不住， 集、滅、道聖諦本性 無來無去 亦復不住；
苦聖諦真如 無來無去 亦復不住， 集、滅、道聖諦真如 無來無去 亦復不住；
苦聖諦自性 無來無去 亦復不住， 集、滅、道聖諦自性 無來無去 亦復不住；
苦聖諦自相 無來無去 亦復不住， 集、滅、道聖諦自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 苦、集、滅、道聖諦
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
無明 無來無去 亦復不住，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無來無去 亦復不住；
無明本性 無來無去 亦復不住， 行 乃至 老死愁歎苦憂惱本性 無來無去 亦復不住；
無明真如 無來無去 亦復不住， 行 乃至 老死愁歎苦憂惱真如 無來無去 亦復不住；
無明自性 無來無去 亦復不住， 行 乃至 老死愁歎苦憂惱自性 無來無去 亦復不住；
無明自相 無來無去 亦復不住， 行 乃至 老死愁歎苦憂惱自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
真如 無來無去 亦復不住，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、無性界、
無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、法定、法住、本無、實際 無來無去
亦復不住；
真如本性 無來無去 亦復不住， 法界 乃至 實際本性 無來無去 亦復不住；
真如真如 無來無去 亦復不住， 法界 乃至 實際真如 無來無去 亦復不住；
真如自性 無來無去 亦復不住， 法界 乃至 實際自性 無來無去 亦復不住；
真如自相 無來無去 亦復不住， 法界 乃至 實際自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 真如 乃至 實際
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
內空 無來無去 亦復不住，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無來無去 亦復不住；
內空本性 無來無去 亦復不住， 外空 乃至 無性自性空 本性 無來無去 亦復不住；
內空真如 無來無去 亦復不住， 外空 乃至 無性自性空 真如 無來無去 亦復不住；
內空自性 無來無去 亦復不住， 外空 乃至 無性自性空 自性 無來無去 亦復不住；
內空自相 無來無去 亦復不住， 外空 乃至 無性自性空 自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 內空 乃至 無性自性空
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
布施波羅蜜多 無來無去 亦復不住，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無來無去 亦復不住；
布施波羅蜜多本性 無來無去 亦復不住，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性 無來無去 亦復不住；
布施波羅蜜多真如 無來無去 亦復不住，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如 無來無去 亦復不住；
布施波羅蜜多自性 無來無去 亦復不住，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性 無來無去 亦復不住；
布施波羅蜜多自相 無來無去 亦復不住，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
四靜慮 無來無去 亦復不住， 四無量、四無色定 無來無去 亦復不住；
四靜慮本性 無來無去 亦復不住， 四無量、四無色定本性 無來無去 亦復不住；
四靜慮真如 無來無去 亦復不住， 四無量、四無色定真如 無來無去 亦復不住；
四靜慮自性 無來無去 亦復不住， 四無量、四無色定自性 無來無去 亦復不住；
四靜慮自相 無來無去 亦復不住， 四無量、四無色定自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 四靜慮、四無量、四無色定
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
復次善現！
四念住 無來無去 亦復不住，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無來無去 亦復不住；
四念住本性 無來無去 亦復不住， 四正斷 乃至 八聖道支本性 無來無去 亦復不住；
四念住真如 無來無去 亦復不住， 四正斷 乃至 八聖道支真如 無來無去 亦復不住；
四念住自性 無來無去 亦復不住， 四正斷 乃至 八聖道支自性 無來無去 亦復不住；
四念住自相 無來無去 亦復不住， 四正斷 乃至 八聖道支自相 無來無去 亦復不住。
何以故？
善現！
以 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
及彼 本性、真如、自性、自相
若動若住 不可得故。
大般若波羅蜜多經卷第五十八