大般若波羅蜜多經
卷第五十七
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
讚大乘品
第十六之二
復次善現！
若 真如 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間 天、人、阿素洛等。
以 真如 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間 天、人、阿素洛等。
善現！
若 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、
無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、法定、法住、本無、實際 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 法界 乃至 實際 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 內空 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 內空 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 外空 乃至 無性自性空 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 布施波羅蜜多 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 布施波羅蜜多 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 四靜慮 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 四靜慮 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 四無量、四無色定 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 四無量、四無色定 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 四念住 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 四念住 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 四正斷 乃至 八聖道支 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 空解脫門 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 空解脫門 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 無相、無願解脫門 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 無相、無願解脫門 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 五眼 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 五眼 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 六神通 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 六神通 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 佛十力 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 佛十力 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 四無所畏 四無礙解 大慈大悲大喜大捨 十八佛不共法 一切智 道相智
一切相智 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 四無所畏 乃至 一切相智 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 菩薩十地 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 菩薩十地 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 淨觀地 種性地 第八地法 預流法 一來法 不還法 阿羅漢法 獨覺法 菩薩摩訶薩法 三藐三佛陀法 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 淨觀地、種性地、第八地法 乃至 三藐三佛陀法 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 淨觀地 補特伽羅 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 淨觀地 補特伽羅 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 種性地補特伽羅、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 種性地補特伽羅 乃至 三藐三佛陀 非實有性故，
此大乘是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 一切世間天、人、阿素洛等 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 一切世間天、人、阿素洛等 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 菩薩摩訶薩 從初發心，乃至得坐 妙菩提座，中間所起諸心 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 菩薩摩訶薩 從初發心，乃至得坐妙菩提座，中間所起諸心 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 菩薩摩訶薩 金剛喻智 實有性者，
則此大乘 非尊非妙，不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 菩薩摩訶薩 金剛喻智 非實有性故，
此大乘 是尊是妙，超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 菩薩摩訶薩 金剛喻智 所斷 煩惱習氣相續 實有性者，
則此 能斷 金剛喻智 不能達彼 都無自性，斷已 證得一切智智。
以 金剛喻智 所斷 煩惱習氣相續 非實有性故，
此 能斷 金剛喻智 能了達彼 都無自性，斷已 證得一切智智。
善現！
若 諸如來、應、正等覺 三十二大士相、八十隨好 所莊嚴身 實有性者，
則諸如來、應、正等覺 威光妙德 不超 一切世間天、人、阿素洛等。
以 諸如來、應、正等覺 三十二大士相、八十隨好 所莊嚴身 非實有性故，
諸如來、應、正等覺 威光妙德 超勝 一切世間天、人、阿素洛等。
善現！
若 諸如來、應、正等覺 所演光明 實有性者，
則諸如來、應、正等覺 所演光明 不能普照 十方各過殑伽沙等 諸佛世界。
以 諸如來、應、正等覺 所演光明 非實有性故，
諸如來、應、正等覺 所演光明 悉能普照 十方各過殑伽沙等 諸佛世界。
善現！
若 諸如來、應、正等覺 所具 六十美妙支音 實有性者，
則諸如來、應、正等覺 所具 六十美妙支音 不能遍告 十方無量無數 百千俱胝那庾多殑伽沙等 諸佛世界。
以 諸如來、應、正等覺 所具 六十美妙支音 非實有性故，
諸如來、應、正等覺 所具 六十美妙支音 皆能遍告 十方無量無數 百千俱胝那庾多殑伽沙等 諸佛世界。
善現！
若 諸如來、應、正等覺 所轉法輪 實有性者，
則諸如來、應、正等覺 所轉法輪 非極清淨，亦非一切世間沙門、婆羅門、天、魔、梵等 所不能轉。
以 諸如來、應、正等覺 所轉法輪 非實有性故，
諸如來、應、正等覺 所轉法輪 最極清淨，一切世間沙門、婆羅門、天、魔、梵等 所不能轉。
善現！
若 諸如來、應、正等覺 轉妙法輪 所被有情 實有性者，
則諸如來、應、正等覺 所轉法輪 不能令彼 諸有情類 於 無餘依妙涅槃界，已般、今般、當般涅槃。
以 諸如來、應、正等覺 轉妙法輪 所被有情 非實有性故，
諸如來、應、正等覺所 轉法輪悉 能令彼 諸有情類 於 無餘依妙涅槃界，已般、今般、當般涅槃。
善現！
由如是等 無量因緣故，
說大乘 超勝 一切世間 天、人、阿素洛等 最尊最妙。
復次善現！
汝言 如是大乘 與虛空等者，
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
善現！
譬如虛空 非有 東南西北 四維上下 方分可得，
大乘亦爾 非有 東南西北 四維上下 方分可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非有長短、方圓、高下、邪正、形色可得，
大乘亦爾 非有長短、方圓、高下、邪正、形色可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非有 青黃赤白 黑紫縹等 顯色可得，
大乘亦爾 非有 青黃赤白 黑紫縹等 顯色可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非過去、非未來、非現在，
大乘亦爾 非過去、非未來、非現在，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非增非減、非進非退，
大乘亦爾 非增非減、非進非退，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非雜染、非清淨，
大乘亦爾 非雜染、非清淨，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非生、非滅、非住、非異，
大乘亦爾 非生、非滅、非住、非異，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非善 \ 非非善、非有記 \ 非無記，
大乘亦爾 非善 \ 非非善、非有記 \ 非無記，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非見、非聞、非覺、非知，
大乘亦爾 非見、非聞、非覺、非知，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非所知、非所達，
大乘亦爾 非所知、非所達，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非遍知、非永斷、非作證、非修習，
大乘亦爾 非遍知、非永斷、非作證、非修習，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非異熟、非有異熟法，
大乘亦爾 非異熟、非有異熟法，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非有貪法、非離貪法，
大乘亦爾 非有貪法、非離貪法，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非有瞋法、非離瞋法，
大乘亦爾 非有瞋法、非離瞋法，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非有癡法、非離癡法，
大乘亦爾 非有癡法、非離癡法，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非墮欲界、非墮色界、非墮無色界，
大乘亦爾 非墮欲界、非墮色界、非墮無色界，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非有 初地發心可得 乃至 非有 第十地發心可得，
大乘亦爾 非有 初地發心可得 乃至 非有 第十地發心可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空
非有 淨觀地、種性地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地 可得，
大乘亦爾
非有 淨觀地 乃至 如來地 可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空
非有 預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺果、菩薩如來 可得，
大乘亦爾
非有 預流向預流果 乃至 菩薩如來 可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非有 聲聞地、獨覺地、正等覺地 可得，
大乘亦爾 非有 聲聞地、獨覺地、正等覺地 可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對、非相應非不相應，
大乘亦爾 非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對、非相應非不相應，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨，
大乘亦爾 非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非空非不空、非有相非無相、非有願非無願，
大乘亦爾 非空非不空、非有相非無相、非有願非無願，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離，
大乘亦爾 非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非明非闇，
大乘亦爾 非明非闇，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非蘊處界、非離蘊處界，
大乘亦爾 非蘊處界、非離蘊處界，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非可得、非不可得，
大乘亦爾 非可得、非不可得，
故說大乘 與虛空等。
善現！
又如虛空 非可說、非不可說，
大乘亦爾 非可說、非不可說，
故說大乘 與虛空等。
善現！
由如是等 無量因緣，
故說大乘 與虛空等。
復次善現！
汝言 譬如虛空 普能含受 無數無量無邊有情，大乘亦爾 普能含受 無數無量無邊有情者，
如是！如是！如汝所說。
所以者何？
善現！
有情 無所有故，當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故，當知 大乘 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若有情、若虛空、若大乘，如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
有情 無數無量無邊故，當知 虛空 亦無數無量無邊；
虛空 無數無量無邊故，當知 大乘 亦無數無量無邊。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 有情 無數無量無邊，
若 虛空 無數無量無邊，
若 大乘 無數無量無邊，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
有情 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若有情、若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 無所有故， 當知 有情 亦無所有；
有情 無所有故， 當知 命者 亦無所有；
命者 無所有故， 當知 生者 亦無所有；
生者 無所有故， 當知 養者 亦無所有；
養者 無所有故， 當知 士夫 亦無所有；
士夫 無所有故， 當知 補特伽羅 亦無所有；
補特伽羅 無所有故，當知 意生 亦無所有；
意生 無所有故， 當知 儒童 亦無所有；
儒童 無所有故， 當知 作者 亦無所有；
作者 無所有故， 當知 使作者 亦無所有；
使作者 無所有故， 當知 起者 亦無所有；
起者 無所有故， 當知 使起者 亦無所有；
使起者 無所有故， 當知 受者 亦無所有；
受者 無所有故， 當知 使受者 亦無所有；
使受者 無所有故， 當知 知者 亦無所有；
知者 無所有故， 當知 見者 亦無所有；
見者 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，
若 虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 真如 亦無所有；
真如 無所有故， 當知 法界 亦無所有；
法界 無所有故， 當知 法性 亦無所有；
法性 無所有故， 當知 不虛妄性 亦無所有；
不虛妄性 無所有故， 當知 不變異性 亦無所有；
不變異性 無所有故， 當知 平等性 亦無所有；
平等性 無所有故， 當知 離生性 亦無所有；
離生性 無所有故， 當知 不思議界 亦無所有；
不思議界 無所有故， 當知 虛空界 亦無所有；
虛空界 無所有故， 當知 斷界 亦無所有；
斷界 無所有故， 當知 離界 亦無所有；
離界 無所有故， 當知 滅界 亦無所有；
滅界 無所有故， 當知 無性界 亦無所有；
無性界 無所有故， 當知 無相界 亦無所有，
無相界 無所有故， 當知 無作界 亦無所有；
無作界 無所有故， 當知 無為界 亦無所有；
無為界 無所有故， 當知 安隱界 亦無所有；
安隱界 無所有故， 當知 寂靜界 亦無所有；
寂靜界 無所有故， 當知 法定 亦無所有；
法定 無所有故， 當知 法住 亦無所有；
法住 無所有故， 當知 本無 亦無所有；
本無 無所有故， 當知 實際 亦無所有；
實際 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，
若 真如 乃至 實際，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 色 亦無所有；
色 無所有故， 當知 受 亦無所有；
受 無所有故， 當知 想 亦無所有；
想 無所有故， 當知 行 亦無所有；
行 無所有故， 當知 識 亦無所有；
識 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，
若 色、受、想、行、識、
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 眼處 亦無所有；
眼處 無所有故， 當知 耳處 亦無所有；
耳處 無所有故， 當知 鼻處 亦無所有；
鼻處 無所有故， 當知 舌處 亦無所有；
舌處 無所有故， 當知 身處 亦無所有；
身處 無所有故， 當知 意處 亦無所有；
意處 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，
若 眼、耳、鼻、舌、身、意處，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 色處 亦無所有；
色處 無所有故， 當知 聲處 亦無所有；
聲處 無所有故， 當知 香處 亦無所有；
香處 無所有故， 當知 味處 亦無所有；
味處 無所有故， 當知 觸處 亦無所有；
觸處 無所有故， 當知 法處 亦無所有；
法處 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，
若色、聲、香、味、觸、法處，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故， 當知 眼界 亦無所有；
眼界 無所有故， 當知 色界 亦無所有；
色界 無所有故， 當知 眼識界 亦無所有；
眼識界 無所有故， 當知 眼觸 亦無所有；
眼觸 無所有故， 當知 眼觸為緣 所生諸受 亦無所有；
眼觸為緣 所生諸受 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，
若眼界 乃至 眼觸為緣 所生諸受，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故， 當知 耳界 亦無所有；
耳界 無所有故， 當知 聲界 亦無所有；
聲界 無所有故， 當知 耳識界 亦無所有；
耳識界 無所有故， 當知 耳觸 亦無所有；
耳觸 無所有故， 當知 耳觸為緣 所生諸受 亦無所有；
耳觸為緣 所生諸受 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，
若耳界 乃至 耳觸為緣 所生諸受，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我乃至見者 無所有故， 當知 鼻界 亦無所有；
鼻界 無所有故， 當知 香界 亦無所有；
香界 無所有故， 當知 鼻識界 亦無所有；
鼻識界 無所有故， 當知 鼻觸 亦無所有；
鼻觸 無所有故， 當知 鼻觸為緣 所生諸受 亦無所有；
鼻觸為緣 所生諸受 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，
若鼻界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故， 當知 舌界 亦無所有；
舌界 無所有故， 當知 味界 亦無所有；
味界 無所有故， 當知 舌識界 亦無所有；
舌識界 無所有故， 當知 舌觸 亦無所有；
舌觸 無所有故， 當知 舌觸為緣 所生諸受 亦無所有；
舌觸為緣 所生諸受 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，
若舌界 乃至 舌觸為緣 所生諸受，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故， 當知 身界 亦無所有；
身界 無所有故， 當知 觸界 亦無所有；
觸界 無所有故， 當知 身識界 亦無所有；
身識界 無所有故， 當知 身觸 亦無所有；
身觸 無所有故， 當知 身觸為緣 所生諸受 亦無所有；
身觸為緣 所生諸受 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，
若身界 乃至 身觸為緣 所生諸受，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故， 當知 意界 亦無所有；
意界 無所有故， 當知 法界 亦無所有；
法界 無所有故， 當知 意識界 亦無所有；
意識界 無所有故， 當知 意觸 亦無所有；
意觸 無所有故， 當知 意觸為緣 所生諸受 亦無所有；
意觸為緣 所生諸受 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若我 乃至 見者，
若意界 乃至 意觸為緣 所生諸受，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故， 當知 地界 亦無所有；
地界 無所有故， 當知 水界 亦無所有；
水界 無所有故， 當知 火界 亦無所有；
火界 無所有故， 當知 風界 亦無所有；
風界 無所有故， 當知 空界 亦無所有；
空界 無所有故， 當知 識界 亦無所有；
識界 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，
若 地、水、火、風、空、識界，若虛空、
若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故， 當知 苦聖諦 亦無所有；
苦聖諦 無所有故， 當知 集聖諦 亦無所有；
集聖諦 無所有故， 當知 滅聖諦 亦無所有；
滅聖諦 無所有故， 當知 道聖諦 亦無所有；
道聖諦 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至見者，
若 苦、集、滅、道聖諦，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
復次善現！
我 乃至 見者 無所有故， 當知 無明 亦無所有；
無明 無所有故， 當知 行 亦無所有；
行 無所有故， 當知 識 亦無所有；
識 無所有故， 當知 名色 亦無所有；
名色 無所有故， 當知 六處 亦無所有；
六處 無所有故， 當知 觸 亦無所有；
觸 無所有故， 當知 受 亦無所有；
受 無所有故， 當知 愛 亦無所有；
愛 無所有故， 當知 取 亦無所有；
取 無所有故， 當知 有 亦無所有；
有 無所有故， 當知 生 亦無所有；
生 無所有故， 當知 老死愁歎苦憂惱 亦無所有；
老死愁歎苦憂惱 無所有故， 當知 虛空 亦無所有；
虛空 無所有故， 當知 大乘 亦無所有；
大乘 無所有故， 當知 無數 亦無所有；
無數 無所有故， 當知 無量 亦無所有；
無量 無所有故， 當知 無邊 亦無所有；
無邊 無所有故， 當知 一切法 亦無所有。
由如是義故，
說大乘 普能含受 無數無量無邊有情。
何以故？
善現！
若 我 乃至 見者，
若 無明 乃至 老死愁歎苦憂惱，
若虛空、若大乘、若無數、若無量、若無邊、若一切法，
如是一切 皆無所有 不可得故。
大般若波羅蜜多經卷第五十七