大般若波羅蜜多經
卷第五十四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
辯大乘品
第十五之四
復次善現！
菩薩摩訶薩 住 第五極難勝地 時，
應遠離十法。
何等為十？
一者、應遠離 居家。
二者、應遠離 苾芻尼。
三者、應遠離 家慳。
四者、應遠離 眾會忿諍。
五者、應遠離 自讚毀他。
六者、應遠離 十不善業道。
七者、應遠離 增上慢傲。
八者、應遠離 顛倒。
九者、應遠離 猶豫。
十者、應遠離 貪、瞋、癡。
善現！
菩薩摩訶薩 住 第五極難勝地時，
應常遠離 如是十法。
復次善現！
菩薩摩訶薩 住 第六現前地 時，
應圓滿六法。
何等為六？
一者、應圓滿 布施波羅蜜多。
二者、應圓滿 淨戒波羅蜜多。
三者、應圓滿 安忍波羅蜜多。
四者、應圓滿 精進波羅蜜多。
五者、應圓滿 靜慮波羅蜜多。
六者、應圓滿 般若波羅蜜多。
復應 遠離六法。
何等為六？
一者、應遠離 聲聞心。
二者、應遠離 獨覺心。
三者、應遠離 熱惱心。
四者、見乞者來 心不厭慼。
五者、捨所有物 無憂悔心。
六者、於來求者 終不矯誑。
善現！
菩薩摩訶薩 住 第六現前地 時，
應圓滿 如是六法，
及應遠離 如是六法。
復次善現！
菩薩摩訶薩 住 第七遠行地 時，
應遠離 二十法。
何等二十？
一者、應遠離 我執、有情執 乃至 知者執、見者執。
二者、應遠離 斷執。
三者、應遠離 常執。
四者、應遠離 相想。
五者、應遠離 因等見執。
六者、應遠離 名色執。
七者、應遠離 蘊執。
八者、應遠離 處執。
九者、應遠離 界執。
十者、應遠離 諦執。
十一者、應遠離 緣起執。
十二者、應遠離 住著三界執。
十三者、應遠離 一切法執。
十四者、應遠離 於一切法 如理、不如理執。
十五者、應遠離 依佛見執。
十六者、應遠離 依法見執。
十七者、應遠離 依僧見執。
十八者、應遠離 依戒見執。
十九者、應遠離 怖畏空法。
二十者、應遠離 違背空性。
復應圓滿 二十法。
何等二十？
一者、應圓滿 通達 空。
二者、應圓滿 證 無相。
三者、應圓滿 知 無願。
四者、應圓滿 三輪清淨。
五者、應圓滿 悲愍有情，及 於有情 無所執著。
六者、應圓滿 一切法 平等見，及於此中 無所執著。
七者、應圓滿 一切有情 平等見，及於此中 無所執著。
八者、應圓滿 通達真實理趣，及於此中 無所執著。
九者、應圓滿 無生忍智。
十者、應圓滿 說一切法 一相理趣。
十一者、應圓滿 滅除分別。
十二者、應圓滿 遠離諸想。
十三者、應圓滿 遠離諸見。
十四者、應圓滿 遠離煩惱。
十五者、應圓滿 奢摩他、毘缽舍那地。
十六者、應圓滿 調伏心性。
十七者、應圓滿 寂靜心性。
十八者、應圓滿 無礙智性。
十九者、應圓滿 無所愛染。
二十者、應圓滿隨 心所欲往 諸佛土，於佛眾會 自現其身。
善現！
菩薩摩訶薩 住 第七遠行地 時，
應遠離 如是二十法，
及應圓滿 如是二十法。
復次善現！
菩薩摩訶薩 住 第八不動地 時，應圓滿四法。
何等為四？
一者、應圓滿 悟入一切有情心行。
二者、應圓滿 遊戲諸神通。
三者、應圓滿 見諸佛土，如其所見 而自嚴淨 種種佛土。
四者、應圓滿 供養承事 諸佛世尊，於如來身 如實觀察。
善現！
菩薩摩訶薩 住 第八不動地時，
應圓滿 如是四法。
復次善現！
菩薩摩訶薩 住 第九善慧地 時，應圓滿四法。
何等為四？
一者、應圓滿 知諸有情 根勝劣智。
二者、應圓滿 嚴淨佛土。
三者、應圓滿 如幻等持 數入諸定。
四者、應圓滿 隨諸有情 善根應熟故，入諸有 自現化生。
善現！
菩薩摩訶薩 住 第九善慧地時，
應圓滿 如是四法。
復次善現！
菩薩摩訶薩 住 第十法雲地 時，應圓滿十二法。
何等十二？
一者、應圓滿 攝受 無邊處所大願，隨有所願 皆令圓滿。
二者、應圓滿 隨諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等 異類音智。
三者、應圓滿 無礙辯說智。
四者、應圓滿 入胎具足。
五者、應圓滿 出生具足。
六者、應圓滿 家族具足。
七者、應圓滿 種性具足。
八者、應圓滿 眷屬具足。
九者、應圓滿 生身具足。
十者、應圓滿 出家具足。
十一者、應圓滿 莊嚴菩提樹具足。
十二者、應圓滿 一切功德成辦具足。
善現！
菩薩摩訶薩 住 第十法雲地時，
應圓滿 如是十二法。
善現當知！
已圓滿 第十法雲地 菩薩摩訶薩，
與 諸如來 應言無異。
爾時 具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修治 淨勝意樂業？
佛言善現！
若 菩薩摩訶薩 以 應一切智智心，集一切善根，
是為 菩薩摩訶薩 修治淨勝意樂業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修治 一切有情 平等心業？
善現！
若 菩薩摩訶薩 以 應一切智智心，引發 慈、悲、喜、捨 四種無量，
是為 菩薩摩訶薩 修治 一切有情 平等心業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修治 布施業？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於一切有情，無所分別 而行布施，
是為 菩薩摩訶薩 修治 布施業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修治 親近善友業？
善現！
若 菩薩摩訶薩 見諸善友 勸化有情，令其修習 一切智智，
即便 親近恭敬供養、尊重讚歎、諮受正法，晝夜承奉 無懈倦心，
是為 菩薩摩訶薩 修治 親近善友業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修治 求法業？
善現！
若 菩薩摩訶薩 以 應一切智智心，勤求 如來無上正法，不墮聲聞、獨覺等地，
是為 菩薩摩訶薩 修治 求法業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修治 常樂出家業？
善現！
若 菩薩摩訶薩 一切生處，恒厭居家 牢獄喧雜，常欣佛法 清淨出家，無能為礙，
是為 菩薩摩訶薩 修治 常樂出家業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修治 愛樂佛身業？
善現！
若 菩薩摩訶薩 暫一睹見 佛形像已，乃至 證得無上菩提，終不捨於 念佛作意，
是為 菩薩摩訶薩 修治 愛樂佛身業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修治 開闡法教業？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於佛在世 及涅槃後，為諸有情 開闡法教，
初中後善 文義巧妙，純一圓滿 清白梵行，
所謂 契經、應頌、記別、諷頌、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議，
是為 菩薩摩訶薩 修治 開闡法教業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修治 破憍慢業？
善現！
若 菩薩摩訶薩 常懷謙敬，伏憍慢心，由此不生 下姓卑族，
是為 菩薩摩訶薩 修治 破憍慢業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修治 恒諦語業？
善現！
若 菩薩摩訶薩 稱知而說 言行相符，
是為 菩薩摩訶薩 修治 恒諦語業。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 清淨禁戒？
善現！
若 菩薩摩訶薩 不起聲聞、獨覺作意，及餘破戒 障菩提法，
是為 菩薩摩訶薩 清淨禁戒。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 知恩報恩？
善現！
若 菩薩摩訶薩 行菩薩行 時，於得小恩 尚不忘報，況大恩惠 而當不酬！
是為 菩薩摩訶薩 知恩報恩。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 住安忍力？
善現！
若 菩薩摩訶薩 設諸有情 來見侵毀，而於彼所 無恚害心，
是為 菩薩摩訶薩 住安忍力。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 受勝歡喜？
善現！
若 菩薩摩訶薩 所化有情 既得成熟，身心適悅 受勝歡喜，
是為 菩薩摩訶薩 受勝歡喜。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 不捨有情？
善現！
若 菩薩摩訶薩 拔濟有情 心恒不捨，
是為 菩薩摩訶薩 不捨有情。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 恒起大悲？
善現！
若 菩薩摩訶薩 行菩薩行時，
作如是念：
我為饒益 一一有情，假使各如 無量無數殑伽沙劫，處大地獄 受諸劇苦，
或燒、或煮、或斫、或截、若刺、若懸、若磨、若擣，受如是等 無量苦事，
為欲令彼 乘於佛乘 而般涅槃，
如是一切有情界盡，而大悲心 曾無厭倦。
是為 菩薩摩訶薩 恒起大悲。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 於諸師長 以敬信心，諮承供養 如事佛想？
善現！
若 菩薩摩訶薩 為求 無上正等菩提，恭順師長 都無所顧，
是為 菩薩摩訶薩 於諸師長 以敬信心，諮承供養 如事佛想。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 勤求修習 波羅蜜多？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於 諸波羅蜜多，專心求學 遠離餘事，
是為 菩薩摩訶薩 勤求修習 波羅蜜多。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 勤求多聞 常無厭足，於所聞法 不著文字？
善現！
若 菩薩摩訶薩 發勤精進，
作是念言：
若此佛土、若十方界，諸佛世尊 所說正法，我皆聽習、讀誦、受持，
而於其中 不著文字。
是為 菩薩摩訶薩 勤求多聞 常無厭足，
於所聞法 不著文字。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 以無染心 常行法施，雖廣開化 而不自高？
善現！
若 菩薩摩訶薩 為諸有情 宣說正法，
尚不自為 持此善根 迴向菩提，況求餘事！
雖多化導 而不自恃，
是為 菩薩摩訶薩 以無染心 常行法施，雖廣開化 而不自高。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 為嚴淨土 植諸善根，雖用迴向 而不自舉？
善現！
若 菩薩摩訶薩 勇猛精進 修諸善根，
為欲莊嚴 諸佛淨國，及為清淨 自他心土，
雖為是事 而不自高，
是為 菩薩摩訶薩 為嚴淨土 植諸善根，雖用迴向 而不自舉。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 為化有情，雖不厭倦 無邊生死 而不自高？
善現！
若 菩薩摩訶薩 為欲 成熟一切有情，植諸善根 嚴淨佛土，
乃至 未滿一切智智，
雖受 無邊生死勤苦，而無厭倦 亦不自高，
是為 菩薩摩訶薩 為化有情，雖不厭倦 無邊生死 而不自高。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 雖住慚愧 而無所著？
善現！
若 菩薩摩訶薩 專求 無上正等菩提，
於 諸聲聞、獨覺作意 具慚愧故 終不暫起，
而於其中 亦無所著，
是為 菩薩摩訶薩 雖住慚愧 而無所著。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 住阿練若 常不捨離？
善現！
若 菩薩摩訶薩 為求 無上正等菩提，超諸聲聞、獨覺等地故，常不捨阿練若處，
是為 菩薩摩訶薩 住阿練若 常不捨離。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 少欲？
善現！
若 菩薩摩訶薩 尚不自為 求大菩提，
況欲世間 利譽等事！
是為 菩薩摩訶薩少欲。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 喜足？
善現！
若 菩薩摩訶薩 專為 證得一切智智故，於餘事 而無所著，
是為 菩薩摩訶薩喜足。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 常不捨離 杜多功德？
善現！
若 菩薩摩訶薩 常於深法 起諦察忍，
是為 菩薩摩訶薩 常不捨離 杜多功德。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 於諸學處 未曾棄捨？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於所學戒 堅守不移，而於其中 能不取相，
是為 菩薩摩訶薩 於諸學處 未曾棄捨。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 於諸欲樂 深生厭離？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於妙欲樂 不起欲心，
是為 菩薩摩訶薩 於諸欲樂 深生厭離。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 常能發起 寂滅俱心？
善現！
若 菩薩摩訶薩 達一切法 曾無起作，
是為 菩薩摩訶薩 常能發起 寂滅俱心。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 捨諸所有？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於內外法 曾無所取，
是為 菩薩摩訶薩 捨諸所有。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 心不滯沒？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於 諸識 住 未嘗起心，
是為 菩薩摩訶薩 心不滯沒。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 於諸所有 無所顧戀？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於一切物 無所思惟，
是為 菩薩摩訶薩 於諸所有 無所顧戀。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離居家？
善現！
若 菩薩摩訶薩 志性好遊 諸佛國土，
隨所生處 常樂出家，剃髮去鬚 執持應器，被三法服 現作沙門，
是為 菩薩摩訶薩 應 遠離居家。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 苾芻尼？
善現！
若菩薩摩訶薩 常應遠離 諸苾芻尼，不與共居 如彈指頃，亦復於彼 不起異心，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 苾芻尼。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 家慳？
善現！
若 菩薩摩訶薩 作是思惟：
我應長夜 利益安樂 一切有情，
今此有情 自由福力 感得如是 勝施主家，故我於中 不應慳嫉。
是為 菩薩摩訶薩應 遠離家慳。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 眾會忿諍？
善現！
若 菩薩摩訶薩
作是思惟：
若處眾會其中 或有 聲聞、獨覺，
或說 彼乘相應法要，令我退失 大菩提心，
是故 定應遠離眾會。
復作是念：
諸忿諍者 能使有情 發起瞋害，造作種種 惡不善業，尚違善趣 況大菩提！
是故 定應遠離忿諍。
是為 菩薩摩訶薩 應遠離眾會忿諍。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 自讚毀他？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於內外法 都無所見，故應遠離 自讚毀他，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 自讚毀他。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 十不善業道？
善現！
若菩薩摩訶薩
作是思惟：
此十惡法 尚礙善趣 二乘聖道，況大菩提！故應遠離。
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 十不善業道。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 增上慢傲？
善現！
若 菩薩摩訶薩 不見有法 可起慢傲，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 增上慢傲。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 顛倒？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀顛倒事 都不可得，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離顛倒。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 猶豫？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀猶豫事 都不可得，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離猶豫。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 貪、瞋、癡？
善現！
若 菩薩摩訶薩 都不見有 貪、瞋、癡事，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離貪、瞋、癡。
世尊！
云何菩薩摩訶薩 應圓滿 六波羅蜜多？
善現！
若菩薩摩訶薩 圓滿 六種波羅蜜多，
超諸 聲聞 及 獨覺地。
又住此 六波羅蜜多，
佛及二乘 能度 五種 所知彼岸。
何等為五？
一者、過去。
二者、未來。
三者、現在。
四者、無為。
五者、不可說。
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 六波羅蜜多。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 聲聞心？
善現！
若 菩薩摩訶薩 作如是念：
諸聲聞心 非證 無上大菩提道故 應遠離。
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 聲聞心。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 獨覺心？
善現！
若 菩薩摩訶薩 作如是念：
諸獨覺心 定不能得 一切智智，故我今者 應遠離之。
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 獨覺心。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 熱惱心？
善現！
若 菩薩摩訶薩 作如是念：
怖畏生死 熱惱之心 非證 無上正等覺道，故應遠離。
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 熱惱心。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 見乞者來 心不厭慼？
善現！
若 菩薩摩訶薩 作如是念：
此厭慼心 於大菩提 非能證道，故我今者 定應遠離。
是為 菩薩摩訶薩 見乞者來 心不厭慼。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 捨所有物 無憂悔心？
善現！
若 菩薩摩訶薩 作如是念：
此憂悔心 於證無上正等菩提 定為障礙，故我應捨。
是為 菩薩摩訶薩 捨所有物 無憂悔心。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 於來求者 終不矯誑？
善現！
若 菩薩摩訶薩 作如是念：
此矯誑心 定非 阿耨多羅三藐三菩提道。
何以故？
菩薩摩訶薩 初發無上菩提心時，作是誓言：
凡我所有 施來求者 隨欲不空。
如何今時 而矯誑彼？
是為 菩薩摩訶薩 於來求者 終不矯誑。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 我執、有情執 乃至 知者執、見者執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀我、有情 乃至 知者、見者 畢竟不可得故，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 我執、有情執 乃至 知者執、見者執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 斷執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀一切法 畢竟不生，無斷義故，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 斷執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 常執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀一切法 無常性故，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離常執。
世尊！
云何菩薩摩訶薩 應遠離 相想？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀雜染性 不可得故，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離相想。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 因等見執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 都不見有 諸見性故，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 因等見執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 名色執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀 名\色 性 都不可得，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 名色執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 蘊執？
善現！
若菩薩摩訶薩 觀 五蘊 性 都不可得，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 蘊執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 處執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀 十二處 性 都不可得，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 處執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離界執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀 十八界等 性 都不可得，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 界執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離諦執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀 諸諦 性 都不可得，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 諦執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 緣起執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀 諸緣起性 不可得故，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 緣起執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 住著三界執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀三界性 都不可得，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 住著三界執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 一切法執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀諸法性 皆如虛空 都不可得，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離一切法執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 於一切法 如理、不如理執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀諸法性 都不可得，
無有 如理、不如理性，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 於一切法如理、不如理執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 依佛見執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 知 依佛見執 不得見佛故，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 依佛見執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 依法見執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 達真法性 不可見故，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 依法見執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 依僧見執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 知 和合眾 無相 無為 不可見故，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 依僧見執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 依戒見執？
善現！
若 菩薩摩訶薩 知罪福性 俱非有故，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 依戒見執。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 怖畏空法？
善現！
若 菩薩摩訶薩 觀諸空法 皆無自性，
所怖畏事 畢竟非有，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 怖畏空法。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應遠離 違背空性？
善現！
若菩薩摩訶薩 觀一切法 自性皆空，
非空與空 有違背故，
是為 菩薩摩訶薩 應遠離 違背空性。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 通達空？
善現！
若 菩薩摩訶薩 達一切法 自相皆空，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 通達空。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 證無相？
善現！
若 菩薩摩訶薩 不思惟一切相，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 證無相。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 知無願？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於三界法 心無所住，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 知無願。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 三輪清淨？
善現！
若 菩薩摩訶薩 具足清淨 十善業道，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 三輪清淨。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 悲愍有情 及於有情 無所執著？
善現！
若 菩薩摩訶薩 已得大悲 及嚴淨土，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 悲愍有情 及於有情 無所執著。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 一切法平等見，及 於此中 無所執著？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於一切法 不增不減，及於此中 無取無住，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 一切法平等見，及於此中 無所執著。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 一切有情平等見，及 於此中 無所執著？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於諸有情 不增不減，及於此中 無取無住，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿一切有情平等見，及於此中 無所執著。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 通達真實理趣，及 於此中 無所執著？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於一切法 真實理趣，
雖如實通達 而無所通達，及 於此中 無取無住，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿通達 真實理趣，及 於此中 無所執著。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 無生忍智？
善現！
若 菩薩摩訶薩 忍一切法 無生、無滅、無所造作，及 知 名\色 畢竟不生，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 無生忍智。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 說一切法 一相理趣？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於一切法 行不二相，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 說一切法 一相理趣。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 滅除分別？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於一切法 不起分別，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 滅除分別。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 遠離諸想？
善現！
若 菩薩摩訶薩 遠離一切 小大無量想，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 遠離諸想。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 遠離諸見？
善現！
若 菩薩摩訶薩 遠離一切聲聞、獨覺等見，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 遠離諸見。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 遠離煩惱？
善現！
若 菩薩摩訶薩 棄捨 一切有漏煩惱習氣相續，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 遠離煩惱。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 奢摩他、毘缽舍那地？
善現！
若 菩薩摩訶薩 修一切智、道相智、一切相智，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 奢摩他、毘缽舍那地。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 調伏心性？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於三界法 不樂不動，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 調伏心性。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 寂靜心性？
善現！
若 菩薩摩訶薩 善攝六根，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 寂靜心性。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 無礙智性？
善現！
若 菩薩摩訶薩 修得佛眼，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 無礙智性。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 無所愛染？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於外六處 能善棄捨，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 無所愛染。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 隨心所欲 往諸佛土，於佛眾會 自現其身？
善現！
若 菩薩摩訶薩 修勝神通，從一佛國 趣一佛國，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，請轉法輪 饒益一切，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 隨心所欲 往諸佛土，於佛眾會 自現其身。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 悟入 一切有情心行？
善現！
若 菩薩摩訶薩 以一心智，
如實遍知 一切有情心、心所法，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 悟入一切 有情心行。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 遊戲諸神通？
善現！
若 菩薩摩訶薩 遊戲種種 自在神通，
為見佛故，從一佛國 趣一佛國，亦復不生 遊佛國想，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 遊戲諸神通。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 見諸佛土，如其所見 而自嚴淨 種種佛土？
善現！
若 菩薩摩訶薩 住一佛土，能見十方 無邊佛國，
亦能示現 而曾不生 佛國土想，
又為 成熟諸有情故，
現處 三千大千世界 轉輪王位 而自莊嚴，
亦能棄捨 而無所執，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 見諸佛土，
如其所見 而自嚴淨 種種佛土。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 供養承事 諸佛世尊，於如來身 如實觀察？
善現！
若 菩薩摩訶薩 為欲饒益 諸有情故，
於法義趣 如實分別，
如是名為 以法供養 承事諸佛，又諦觀察 諸佛法身，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 供養承事 諸佛世尊，於如來身 如實觀察。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 知諸有情 根勝劣智？
善現！
若 菩薩摩訶薩 住佛十力，如實了知 一切有情 諸根勝劣，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 知諸有情 根勝劣智。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿嚴淨佛土？
善現！
若 菩薩摩訶薩 以無所得 而為方便，嚴淨一切有情心行，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 嚴淨佛土。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 如幻等持 數入諸定？
善現！
若 菩薩摩訶薩 住此等持，
雖能 成辦一切事業 而心不動，
又修等持 極成熟故，不作加行 數數現前，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 如幻等持 數入諸定。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 隨諸有情 善根應熟，故入諸有 自現化生？
善現！
若 菩薩摩訶薩
為欲成熟 諸有情類 殊勝善根，
隨其所宜 故入諸有 而現受生。
是為 菩薩摩訶薩 隨諸有情 善根應熟，故入諸有 自現化生。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 攝受 無邊處所大願，隨有所願 皆令圓滿？
善現！
若 菩薩摩訶薩 已具修 六波羅蜜多 極圓滿故，
或為 嚴淨諸佛國土，
或為 成熟諸有情類，
隨心所願 皆得圓滿，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿攝受 無邊處所大願，隨有所願 皆令圓滿。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩
應圓滿 隨 諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等 異類音智？
善現！
若 菩薩摩訶薩 修習殊勝 詞無礙解，
善知有情 言音差別，
是為 菩薩摩訶薩
應圓滿 隨 諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等 異類音智。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 無礙辯說智？
善現！
若 菩薩摩訶薩 修習殊勝 辯無礙解，為諸有情 能無盡說，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 無礙辯說智。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 入胎具足？
善現！
若 菩薩摩訶薩 雖一切生處 實恒化生，
而為益有情 現入胎藏，
於中具足 種種勝事，
是為 菩薩摩訶薩應 圓滿入胎具足。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 出生具足？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於出胎時，示現種種 希有勝事，令諸有情 見者歡喜 獲大利樂，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 出生具足。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 家族具足？
善現！
若 菩薩摩訶薩 或生剎帝利大族姓家，或生婆羅門大族姓家，所稟父母 無可譏嫌，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 家族具足。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 種性具足？
善現！
若 菩薩摩訶薩 常預過去 諸大菩薩 種性中生，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 種性具足。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 眷屬具足？
善現！
若 菩薩摩訶薩 純以 無量無數菩薩 而為眷屬 非諸雜類，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 眷屬具足。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 生身具足？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於初生時，其身 具足一切相好，放大光明 遍照 無邊諸佛世界，
亦令彼界 六種變動，有情遇者 無不蒙益，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 生身具足。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 出家具足？
善現！
若 菩薩摩訶薩 於出家時，
無量無數 天、龍、藥叉、人非人等 之所翼從，往詣道場，剃除鬚髮，服三法衣，受持應器，
引導 無量無數有情，令乘三乘 而趣圓寂，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 出家具足。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 莊嚴菩提樹具足？
善現！
若 菩薩摩訶薩 殊勝善根 廣大願力，感得如是 妙菩提樹，
吠琉璃寶 以為其莖，真金為根，枝葉花果 皆以 上妙七寶 所成，
其樹高廣 遍覆三千大千佛土，光明照耀 周遍十方殑伽沙等 諸佛世界，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 莊嚴菩提樹具足。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 應圓滿 一切功德具足？
善現！
若 菩薩摩訶薩 滿足殊勝 福慧資糧，成熟有情 嚴淨佛土，
是為 菩薩摩訶薩 應圓滿 一切功德具足。
大般若波羅蜜多經卷第五十四