大般若波羅蜜多經
卷第五十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分 大乘鎧品 第十四之三
世尊！
布施波羅蜜多 無縛無解，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 無縛無解。
何以故？
世尊！
布施波羅蜜多 性無所有故 無縛無解， 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 性無所有故 無縛無解；
布施波羅蜜多 性遠離故 無縛無解， 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 性遠離故 無縛無解；
布施波羅蜜多 性寂靜故 無縛無解， 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 性寂靜故 無縛無解；
布施波羅蜜多 性空故 無縛無解， 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 性空故 無縛無解；
布施波羅蜜多 性無相故 無縛無解， 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 性無相故 無縛無解；
布施波羅蜜多 性無願故 無縛無解， 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 性無願故 無縛無解；
布施波羅蜜多 性無生故 無縛無解， 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 性無生故 無縛無解；
布施波羅蜜多 性無滅故 無縛無解， 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 性無滅故 無縛無解；
布施波羅蜜多 性無染故 無縛無解， 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 性無染故 無縛無解；
布施波羅蜜多 性無淨故 無縛無解， 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 性無淨故 無縛無解。
世尊！
五眼 無縛無解，
六神通 無縛無解。
何以故？
世尊！
五眼 性無所有故 無縛無解， 六神通 性無所有故 無縛無解；
五眼 性遠離故 無縛無解， 六神通 性遠離故 無縛無解；
五眼 性寂靜故 無縛無解， 六神通 性寂靜故 無縛無解；
五眼 性空故 無縛無解， 六神通 性空故 無縛無解；
五眼 性無相故 無縛無解， 六神通 性無相故 無縛無解；
五眼 性無願故 無縛無解， 六神通 性無願故 無縛無解；
五眼 性無生故 無縛無解， 六神通 性無生故 無縛無解；
五眼 性無滅故 無縛無解， 六神通 性無滅故 無縛無解；
五眼 性無染故 無縛無解， 六神通 性無染故 無縛無解；
五眼 性無淨故 無縛無解， 六神通 性無淨故 無縛無解。
世尊！
佛十力 無縛無解，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智 無縛無解。
何以故？
世尊！
佛十力性 無所有故 無縛無解，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智性 無所有故 無縛無解；
佛十力 性遠離故 無縛無解， 四無所畏 乃至 一切相智 性遠離故 無縛無解；
佛十力 性寂靜故 無縛無解， 四無所畏 乃至 一切相智 性寂靜故 無縛無解；
佛十力 性空故 無縛無解， 四無所畏 乃至 一切相智 性空故 無縛無解；
佛十力 性無相故 無縛無解， 四無所畏 乃至 一切相智 性無相故 無縛無解；
佛十力 性無願故 無縛無解， 四無所畏 乃至 一切相智 性無願故 無縛無解；
佛十力 性無生故 無縛無解， 四無所畏 乃至 一切相智 性無生故 無縛無解；
佛十力 性無滅故 無縛無解， 四無所畏 乃至 一切相智 性無滅故 無縛無解；
佛十力 性無染故 無縛無解， 四無所畏 乃至 一切相智 性無染故 無縛無解；
佛十力 性無淨故 無縛無解， 四無所畏 乃至 一切相智 性無淨故 無縛無解。
世尊！
真如 無縛無解，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、法定、法住、平等性、離生性、實際、無為 無縛無解。
何以故？
世尊！
真如 性無所有故 無縛無解，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、法定、法住、平等性、離生性、實際、無為 性無所有故 無縛無解；
真如 性遠離故 無縛無解， 法界 乃至 無為 性遠離故 無縛無解；
真如 性寂靜故 無縛無解， 法界 乃至 無為 性寂靜故 無縛無解；
真如 性空故 無縛無解， 法界 乃至 無為 性空故 無縛無解；
真如 性無相故 無縛無解， 法界 乃至 無為 性無相故 無縛無解；
真如 性無願故 無縛無解， 法界 乃至 無為 性無願故 無縛無解；
真如 性無生故 無縛無解， 法界 乃至 無為 性無生故 無縛無解；
真如 性無滅故 無縛無解， 法界 乃至 無為 性無滅故 無縛無解；
真如 性無染故 無縛無解， 法界 乃至 無為 性無染故 無縛無解；
真如 性無淨故 無縛無解， 法界 乃至 無為 性無淨故 無縛無解。
世尊！
菩提 無縛無解。
何以故？
世尊！
菩提 性無所有故 無縛無解
菩提 性遠離故 無縛無解，
菩提 性寂靜故 無縛無解，
菩提 性空故 無縛無解，
菩提 性無相故 無縛無解，
菩提 性無願故 無縛無解，
菩提 性無生故 無縛無解，
菩提 性無滅故 無縛無解，
菩提 性無染故 無縛無解，
菩提 性無淨故 無縛無解。
世尊！
薩埵 無縛無解。
何以故？
世尊！
薩埵 性無所有故 無縛無解，
薩埵 性遠離故 無縛無解，
薩埵 性寂靜故 無縛無解，
薩埵 性空故 無縛無解，
薩埵 性無相故 無縛無解，
薩埵 性無願故 無縛無解，
薩埵 性無生故 無縛無解，
薩埵 性無滅故 無縛無解，
薩埵 性無染故 無縛無解，
薩埵 性無淨故 無縛無解。
世尊！
菩薩摩訶薩 無縛無解。
何以故？
世尊！
菩薩摩訶薩 性無所有故 無縛無解，
菩薩摩訶薩 性遠離故 無縛無解，
菩薩摩訶薩 性寂靜故 無縛無解，
菩薩摩訶薩 性空故 無縛無解，
菩薩摩訶薩 性無相故 無縛無解，
菩薩摩訶薩 性無願故 無縛無解，
菩薩摩訶薩 性無生故 無縛無解，
菩薩摩訶薩 性無滅故 無縛無解，
菩薩摩訶薩 性無染故 無縛無解，
菩薩摩訶薩 性無淨故 無縛無解。
世尊！
無上正等菩提 無縛無解。
何以故？
世尊！
無上正等菩提 性無所有故 無縛無解，
無上正等菩提 性遠離故 無縛無解，
無上正等菩提 性寂靜故 無縛無解，
無上正等菩提 性空故 無縛無解，
無上正等菩提 性無相故 無縛無解，
無上正等菩提 性無願故 無縛無解，
無上正等菩提 性無生故 無縛無解，
無上正等菩提 性無滅故 無縛無解，
無上正等菩提 性無染故 無縛無解，
無上正等菩提 性無淨故 無縛無解。
世尊！
無上正等覺者 無縛無解。
何以故？
世尊！
無上正等覺者 性無所有故 無縛無解，
無上正等覺者 性遠離故 無縛無解，
無上正等覺者 性寂靜故 無縛無解，
無上正等覺者 性空故 無縛無解，
無上正等覺者 性無相故 無縛無解，
無上正等覺者 性無願故 無縛無解，
無上正等覺者 性無生故 無縛無解，
無上正等覺者 性無滅故 無縛無解，
無上正等覺者 性無染故 無縛無解，
無上正等覺者 性無淨故 無縛無解。
世尊！
以要言之，
一切法 皆無縛無解。
何以故？
世尊！
一切法 性無所有故 無縛無解，
一切法 性遠離故 無縛無解，
一切法 性寂靜故 無縛無解，
一切法 性空故 無縛無解，
一切法 性無相故 無縛無解，
一切法 性無願故 無縛無解，
一切法 性無生故 無縛無解，
一切法 性無滅故 無縛無解，
一切法 性無染故 無縛無解，
一切法 性無淨故 無縛無解。
時滿慈子問善現言：
尊者
說色 無縛無解，
說受、想、行、識等 無縛無解耶？
善現答言：
如是！如是！
滿慈子言：
何等 色 無縛無解？
何等 受、想、行、識等 無縛無解？
善現答言：
如幻 色 無縛無解， 如幻 受、想、行、識 無縛無解；
如夢 色 無縛無解， 如夢 受、想、行、識 無縛無解；
如像 色 無縛無解， 如像 受、想、行、識 無縛無解；
如響 色 無縛無解， 如響 受、想、行、識 無縛無解；
如光影 色 無縛無解， 如光影 受、想、行、識 無縛無解；
如空花 色 無縛無解， 如空花 受、想、行、識 無縛無解；
如陽焰 色 無縛無解， 如陽焰 受、想、行、識 無縛無解；
如尋香城 色 無縛無解，如尋香城 受、想、行、識 無縛無解；
如變化事 色 無縛無解，如變化事 受、想、行、識 無縛無解。
何以故？
滿慈子！
如幻 色性 乃至 如變化事色性 無所有故 無縛無解，
如幻 受、想、行、識性 乃至 如變化事 受、想、行、識性 無所有故 無縛無解；
如幻 色性 乃至 如變化事色性 遠離故 無縛無解，
如幻 受、想、行、識性 乃至 如變化事 受、想、行、識性 遠離故 無縛無解；
如幻 色性 乃至 如變化事色性 寂靜故 無縛無解，
如幻 受、想、行、識性 乃至 如變化事受、想、行、識性 寂靜故 無縛無解；
如幻 色性 乃至 如變化事色性 空故 無縛無解，
如幻 受、想、行、識性 乃至 如變化事 受、想、行、識性 空故 無縛無解；
如幻 色性 乃至 如變化事色性 無相故 無縛無解，
如幻 受、想、行、識性 乃至 如變化事 受、想、行、識性 無相故 無縛無解；
如幻 色性 乃至 如變化事色性 無願故 無縛無解，
如幻 受、想、行、識性 乃至 如變化事 受、想、行、識性 無願故 無縛無解；
如幻 色性 乃至 如變化事色性 無生故 無縛無解，
如幻 受、想、行、識性 乃至 如變化事 受、想、行、識性 無生故 無縛無解；
如幻 色性 乃至 如變化事色性 無滅故 無縛無解，
如幻 受、想、行、識性 乃至 如變化事 受、想、行、識性 無滅故 無縛無解；
如幻 色性 乃至 如變化事色性 無染故 無縛無解，
如幻 受、想、行、識性 乃至 如變化事 受、想、行、識性 無染故 無縛無解；
如幻 色性 乃至 如變化事色性 無淨故 無縛無解，
如幻 受、想、行、識性 乃至 如變化事 受、想、行、識性 無淨故 無縛無解。
滿慈子！
過去色 無縛無解，過去受、想、行、識 無縛無解；
未來色 無縛無解，未來受、想、行、識 無縛無解；
現在色 無縛無解，現在受、想、行、識 無縛無解。
何以故？
滿慈子！
過去、未來、現在色性 無所有故 無縛無解，
過去、未來、現在受、想、行、識性 無所有故 無縛無解；
過去、未來、現在色性 遠離故 無縛無解，
過去、未來、現在受、想、行、識性 遠離故 無縛無解；
過去、未來、現在色性 寂靜故 無縛無解，
過去、未來、現在受、想、行、識性 寂靜故 無縛無解；
過去、未來、現在色性 空故 無縛無解，
過去、未來、現在受、想、行、識性 空故 無縛無解；
過去、未來、現在色性 無相故 無縛無解，
過去、未來、現在受、想、行、識性 無相故 無縛無解；
過去、未來、現在色性 無願故 無縛無解，
過去、未來、現在受、想、行、識性 無願故 無縛無解；
過去、未來、現在色性 無生故 無縛無解，
過去、未來、現在受、想、行、識性 無生故 無縛無解；
過去、未來、現在色性 無滅故 無縛無解，
過去、未來、現在受、想、行、識性 無滅故 無縛無解；
過去、未來、現在色性 無染故 無縛無解，
過去、未來、現在受、想、行、識性 無染故 無縛無解；
過去、未來、現在色性 無淨故 無縛無解，
過去、未來、現在受、想、行、識性 無淨故 無縛無解。
滿慈子！
善色 無縛無解，善受、想、行、識 無縛無解；
不善色 無縛無解，不善受、想、行、識 無縛無解；
無記色 無縛無解，無記受、想、行、識 無縛無解。
何以故？
滿慈子！
善、不善、無記 色性 無所有故 無縛無解，
善、不善、無記 受、想、行、識性 無所有故 無縛無解；
善、不善、無記 色性 遠離故 無縛無解，
善、不善、無記 受、想、行、識性 遠離故 無縛無解；
善、不善、無記 色性 寂靜故 無縛無解，
善、不善、無記 受、想、行、識性 寂靜故 無縛無解；
善、不善、無記 色性 空故 無縛無解，
善、不善、無記 受、想、行、識性 空故 無縛無解；
善、不善、無記 色性 無相故 無縛無解，
善、不善、無記 受、想、行、識性 無相故 無縛無解；
善、不善、無記 色性 無願故 無縛無解，
善、不善、無記 受、想、行、識性 無願故 無縛無解；
善、不善、無記 色性 無生故 無縛無解，
善、不善、無記 受、想、行、識性 無生故 無縛無解；
善、不善、無記 色性 無滅故 無縛無解，
善、不善、無記 受、想、行、識性 無滅故 無縛無解；
善、不善、無記 色性 無染故 無縛無解，
善、不善、無記 受、想、行、識性 無染故 無縛無解；
善、不善、無記 色性 無淨故 無縛無解，
善、不善、無記 受、想、行、識性 無淨故 無縛無解。
滿慈子！
有染 色 無縛無解，
有染 受、想、行、識 無縛無解；
無染 色 無縛無解，
無染 受、想、行、識 無縛無解。
有罪 色 無縛無解，
有罪 受、想、行、識 無縛無解；
無罪 色 無縛無解，
無罪 受、想、行、識 無縛無解。
有漏 色 無縛無解，
有漏 受、想、行、識 無縛無解；
無漏 色 無縛無解，
無漏 受、想、行、識 無縛無解。
雜染 色 無縛無解，
雜染 受、想、行、識 無縛無解；
清淨 色 無縛無解，
清淨 受、想、行、識 無縛無解。
世間 色 無縛無解，
世間 受、想、行、識 無縛無解；
出世間 色 無縛無解，
出世間 受、想、行、識 無縛無解。
何以故？
滿慈子！
有染色性 乃至 出世間色性 無所有故 無縛無解，
有染 受、想、行、識性 乃至 出世間受、想、行、識性 無所有故 無縛無解；
有染色性 乃至 出世間色性 遠離故 無縛無解，
有染 受、想、行、識性 乃至 出世間 受、想、行、識性 遠離故 無縛無解；
有染色性 乃至 出世間色性 寂靜故 無縛無解，
有染 受、想、行、識性 乃至 出世間受、想、行、識性 寂靜故 無縛無解；
有染色性 乃至 出世間色性 空故 無縛無解，
有染 受、想、行、識性 乃至 出世間 受、想、行、識性 空故 無縛無解；
有染色性 乃至 出世間色性 無相故 無縛無解，
有染受、想、行、識性 乃至 出世間受、想、行、識性 無相故 無縛無解；
有染色性 乃至 出世間色性 無願故 無縛無解，
有染受、想、行、識性 乃至 出世間受、想、行、識性 無願故 無縛無解；
有染色性 乃至 出世間色性 無生故 無縛無解，
有染受、想、行、識性 乃至 出世間受、想、行、識性 無生故 無縛無解；
有染色性 乃至 出世間色性 無滅故 無縛無解，
有染受、想、行、識性 乃至 出世間受、想、行、識性 無滅故 無縛無解；
有染色性 乃至 出世間色性 無染故 無縛無解，
有染受、想、行、識性 乃至 出世間受、想、行、識性 無染故 無縛無解；
有染色性 乃至 出世間色性 無淨故 無縛無解，
有染受、想、行、識性 乃至 出世間受、想、行、識性 無淨故 無縛無解。
滿慈子！
如是色、受、想、行、識 無縛無解，
當知如是
眼處乃至意處，
色處乃至法處，
眼界、色界、眼識界
及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受
乃至 意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，
地界 乃至 識界，
苦聖諦 乃至 道聖諦，
無明 乃至 老死愁歎苦憂惱，
內空 乃至 無性自性空，
四靜慮 乃至 四無色定，
四念住 乃至 八聖道支，
空解脫門 乃至 無願解脫門，
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多，
五眼、六神通，
佛十力 乃至 一切相智，
真如 乃至 無為，
菩提薩埵、菩薩摩訶薩、
無上正等菩提、無上正等覺者，
一切法 隨其所應 無縛無解 亦復如是。
滿慈子！
諸菩薩摩訶薩 於如是 無縛無解法門，
以無所得 而為方便，應如實知
於如是 無縛無解
四靜慮、四無量、四無色定、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、
空、無相、無願解脫門、
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、
五眼、六神通、
佛十力、四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
一切智、道相智、一切相智，
以無所得 而為方便，應勤修學。
滿慈子！
諸菩薩摩訶薩
以無所得 而為方便，
應住 無縛無解 四靜慮，
乃至應住 無縛無解 一切相智；
以無所得 而為方便，
應成熟 無縛無解有情，
應嚴淨 無縛無解佛土，
應親近供養 無縛無解諸佛，
應聽受 無縛無解法門。
滿慈子！
是菩薩摩訶薩
常不遠離 無縛無解 諸佛世尊，
常不遠離 無縛無解 清淨五眼，
常不遠離 無縛無解 殊勝六神通，
常不遠離 無縛無解 陀羅尼門，
常不遠離 無縛無解 三摩地門。
滿慈子！
是菩薩摩訶薩
當生 無縛無解 道相智，
當證 無縛無解 一切智、一切相智，
當轉 無縛無解 法輪，
當以 無縛無解 三乘法 安立 無縛無解 諸有情。
滿慈子！
若菩薩摩訶薩 修行 無縛無解 六波羅蜜多，
能證 無縛無解 一切法
無所有故、遠離故、寂靜故、空故、無相故、無願故、無生故、無滅故、無染故、無淨故
無縛無解。
滿慈子！
當知 是菩薩摩訶薩 名 擐 無縛無解 大乘鎧者。
初分
辯大乘品
第十五之一
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
云何當知 菩薩摩訶薩 大乘相？
云何當知 菩薩摩訶薩 發趣大乘？
如是大乘 從何處出？至何處住？
如是大乘 為何所住？誰復 乘是大乘而出？
佛告善現：
汝問 云何當知菩薩摩訶薩大乘相者，
謂 六波羅蜜多 是菩薩摩訶薩大乘相。
何等為六？
謂 布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多。
善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 布施波羅蜜多？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 發 應一切智智心，大悲為上首，以無所得 而為方便，
自施一切 內外所有，
亦勸他施 內外所有，
持此善根 與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
善現！
是為菩薩摩訶薩 布施波羅蜜多。
善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 淨戒波羅蜜多？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 發 應一切智智心，大悲為上首，以無所得 而為方便，
自住 十善業道，
亦勸他住 十善業道，
持此善根 與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
善現！
是為菩薩摩訶薩 淨戒波羅蜜多。
善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 安忍波羅蜜多？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 發 應一切智智心，大悲為上首，以無所得 而為方便，
自具 增上安忍，
亦勸他具 增上安忍，
持此善根 與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
善現！
是為菩薩摩訶薩 安忍波羅蜜多。
善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 精進波羅蜜多？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 發 應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，
自於 六波羅蜜多 勤修不息，
亦勸他 於六波羅蜜多 勤修不息，
持此善根 與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 精進波羅蜜多。
善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 靜慮波羅蜜多？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 發 應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，
自能 巧便 入諸靜慮、無量、無色，終不隨彼 勢力受生，
亦能勸他 入諸靜慮、無量、無色 同己善巧，
持此善根 與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 靜慮波羅蜜多。
善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 發 應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，
自能 如實觀一切法性，於諸法性 無所執著，
亦勸他 如實觀一切法性，於諸法性 無所執著，
持此善根 與一切有情 同共迴向 阿耨多羅三藐三菩提。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 般若波羅蜜多。
善現當知！
是為 菩薩摩訶薩大乘相。
復次善現！
菩薩摩訶薩大乘相者，
謂 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
是菩薩摩訶薩大乘相。
善現白佛言：
世尊：
云何內空？
佛言善現！
內 謂 內法，
即是 眼、耳、鼻、舌、身、意。
此中眼 由眼空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
耳、鼻、舌、身、意 由耳、鼻、舌、身、意空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為內空。
善現白佛言：
世尊！
云何外空？
佛言善現！
外 謂 外法，
即是 色、聲、香、味、觸、法。
此中色 由色空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
聲、香、味、觸、法 由聲、香、味、觸、法空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為外空。
善現白佛言：
世尊！
云何內外空？
佛言善現！
內外 謂 內外法，
即是 內六處、外六處。
此中 內六處 由外六處空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
外六處，由內六處空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 內外空。
善現白佛言：
世尊！
云何空空？
佛言善現！
空 謂 一切法空。
此空由空空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 空空。
善現白佛言：
世尊！
云何大空？
佛言善現！
大 謂 十方，
即是 東南西北 四維上下。
此中 東方 由東方空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
南西北方 四維上下 由南西北方 四維上下空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 大空。
善現白佛言：
世尊！
云何勝義空？
佛言善現！
勝義 謂 涅槃。
此勝義 由勝義空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 勝義空。
善現白佛言：
世尊！
云何有為空？
佛言善現！
有為 謂 欲界、色界、無色界。
此中 欲界 由欲界空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
色、無色界 由 色、無色界空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為有為空。
善現白佛言：
世尊！
云何無為空？
佛言善現！
無為 謂 無生、無住、無異、無滅。
此 無為 由無為空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為無為空。
善現白佛言：
世尊！
云何畢竟空？
佛言善現！
畢竟 謂諸法究竟不可得。
此畢竟 由畢竟空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 畢竟空。
善現白佛言：
世尊！
云何無際空？
佛言善現！
無際 謂 無 初\中\後際可得 及 無往來際可得。
此無際 由無際空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 無際空。
善現白佛言：
世尊！
云何 散空？
佛言善現！
散 謂 有放、有棄、有捨可得。
此散 由散空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 散空。
善現白佛言：
世尊！
云何 無變異空？
佛言善現！
無變異 謂 無放、無棄、無捨可得。
此無變異 由無變異空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 無變異空。
善現白佛言：
世尊！
云何 本性空？
佛言善現！
本性 謂 一切法本性，
若有為法性 若無為法性 皆非聲聞所作，非獨覺所作，非菩薩所作，非如來所作，亦非餘所作。
此本性 由本性空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 本性空。
善現白佛言：
世尊！
云何自相空？
佛言善現！
自相 謂 一切法自相，
如
變礙 是 色自相，
領納 是 受自相，
取像 是 想自相，
造作 是 行自相，
了別 是 識自相，
如是等 若有為法自相，若無為法自相。
此自相 由自相空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 自相空。
善現白佛言：
世尊！
云何 共相空？
佛言善現！
共相 謂 一切法共相，
如
苦 是 有漏法共相，
無常 是 有為法共相，
空、無我 是 一切法共相，
如是等 有無量共相。
此 共相 由共相空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 共相空。
善現白佛言：
世尊！
云何 一切法空？
佛言善現！
一切法
謂 五蘊、十二處、十八界 若有色無色、有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法。
此一切法 由一切法空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 一切法空。
善現白佛言：
世尊！
云何 不可得空？
佛言善現！
不可得 謂 此中一切法不可得，
若過去不可得，未來不可得，現在不可得；
若過去，無未來、現在可得；
若未來，無過去、現在可得；
若現在，無過去、未來可得。
此不可得 由不可得空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 不可得空。
善現白佛言：
世尊！
云何 無性空？
佛言善現！
無性 謂此中 無少性可得。
此無性 由無性空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 無性空。
善現白佛言：
世尊！
云何 自性空？
佛言善現！
自性 謂 諸法 能和合自性。
此自性 由自性空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 自性空。
善現白佛言：
世尊！
云何 無性自性空？
佛言善現！
無性自性 謂諸法 無 能和合性 \ 有所和合 自性。
此無性自性 由 無性自性空。
何以故？
非常非壞 本性爾故。
善現！
是為 無性自性空。
復次善現！
有性 由 有性空，
無性 由 無性空，
自性 由 自性空，
他性 由 他性空。
云何 有性 由 有性空？
有性 謂 五蘊，
此有性 由有性空，五蘊生性 不可得故，
是為 有性由有性空。
云何 無性由無性空？
無性 謂 無為，
此無性 由無性空，
是為 無性由無性空。
云何 自性由自性空？
謂 一切法 皆自性空，
此空 非智所作，非見所作，亦非餘所作，
是為 自性由自性空。
云何 他性由他性空？
謂 若佛出世 若不出世，
一切法法住、法定、法性、法界、法平等性、法離生性、真如、不虛妄性、不變異性、實際，皆由他性故空，
是為 他性由他性空。
善現當知！
是為 菩薩摩訶薩 大乘相。
大般若波羅蜜多經卷第五十一