大般若波羅蜜多經
卷第四百
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
法湧菩薩品
第七十八之二
復次善男子！
譬如光影，種種形相 現有動搖 轉變差別。
善男子！
於意云何？
如是光影 為從何來？去何所至？
常啼答言：
光影非實，
如何可說 有來去處？
法湧菩薩 語 常啼言：
如是！如是！如汝所說。
若執光影 有來去者，
當知彼人 愚癡無智，
若謂 如來、應、正等覺 有來 \ 有去 亦復如是，
當知是人 愚癡無智。
何以故？
善男子！
一切如來、應、正等覺 不可 以色身見，
夫 如來者 即是 法身。
善男子！
如來法身 即是 諸法 真如、法界，
真如、法界 既不可說 有來有去，
如來法身 亦復如是 無來無去。
復次善男子！
如尋香城 現有物類，如是物類 暫有還無。
善男子！
於意云何？
是尋香城 所有物類 為從何來？去何所至？
常啼答言：
是尋香城 所有物類 皆非實有，
如何可說 有所從來、去有所至？
法湧菩薩 語常啼言：
如是！如是！如汝所說。
執尋香城 所有物類 有來去者，
當知彼人 愚癡無智，
若謂 如來、應、正等覺 有來有去，亦復如是 ，
當知是人 愚癡無智。
何以故？
善男子！
一切如來、應、正等覺 不可 以色身見，
夫 如來者 即是 法身。
善男子！
如來法身 即是 諸法 真如、法界，
真如、法界 既不可說 有來有去，
如來法身 亦復如是 無來無去。
復次善男子！
如 諸如來、應、正等覺 所變化事 暫有還無。
善男子！
於意云何？
諸變化事 為從何來？去何所至？
常啼答言：
諸變化事 皆非實有，
如何可說 有所從來、去有所至？
法湧菩薩 語 常啼言：
如是！如是！如汝所說。
執變化事 有來去者，
當知彼人 愚癡無智，
若謂 如來、應、正等覺 有來有去 亦復如是 ，
當知是人 愚癡無智。
何以故？
善男子！
一切如來、應、正等覺 不可 以色身見，
夫 如來者 即是 法身。
善男子！
如來法身 即是 諸法 真如、法界，
真如、法界 既不可說 有來有去，
如來法身 亦復如是 無來無去。
復次善男子！
如人夢中 見有諸佛，若一、若十、若百、若千乃至無數，
彼夢覺已 所見皆無。
善男子！
於意云何？
夢所見佛 為從何來？去何所至？
常啼答言：
夢中所見 皆是虛妄、都非實有，
如何可說 有來去處？
法湧菩薩 語 常啼言：
如是！如是！如汝所說。
執夢所見 有來去者，
當知彼人 愚癡無智，
若謂 如來、應、正等覺 有來有去 亦復如是 ，
當知是人 愚癡無智。
何以故？
善男子！
一切如來、應、正等覺 不可 以色身見，
夫 如來者 即是 法身。
善男子！
如來法身 即是 諸法 真如、法界，
真如、法界 既不可說 有來有去，
如來法身 亦復如是 無來無去。
又善男子！
一切如來、應、正等覺 說一切法，
如夢所見，如變化事，如尋香城、光影、響、像、幻事、陽焰，皆非實有。
若於如是 諸佛所說 甚深法義 不如實知，
執 如來身 是名 是色、有來 有去，
當知彼人 迷法性故，
愚癡無智 流轉諸趣 受生死苦，
遠離 般若波羅蜜多，
亦復 遠離一切佛法。
若於如是 諸佛所說 甚深法義 能如實知，
不執佛身 是名 是色，
亦不謂佛 有來 有去，
當知彼人 於佛所說 甚深法義 如實解了，
不執諸法 有來有去、有生有滅、有染有淨。
由不執故
能行 般若波羅蜜多，
亦能勤修 一切佛法，
則為鄰近 所求無上正等菩提，
亦名 如來真淨弟子，
終不虛受 國人信施，
能與一切 作良福田，應受世間 人天供養。
復次善男子！
如大海中 有諸珍寶，
如是珍寶 非十方來，
亦非有情 於中造作，
亦非此寶 無因緣生，
然諸有情 善根力故，令大海內 有諸寶生。
是寶生時，依因緣力 和合故有，無所從來，
是寶滅時，於十方面 亦無所去，
但由有情 善根力盡 令彼滅沒。
所以者何？
諸有為法，緣合故生，緣離故滅，於中都無 生者\ 滅者，
是故諸法 無來無去。
諸如來身 亦復如是，
於十方面 無所從來，
亦非於中 有造作者，
亦不可說 無因緣生，
然 依本修 淨行圓滿 為因緣故，
及 依有情 先修見佛 業成熟故，
有如來身 出現於世，
佛身滅時，於十方面 亦無所去，
但由 因緣和合力盡 即便滅沒，
是故 諸佛 無來無去。
復次善男子！
譬如箜篌，依止種種 因緣和合 而有聲生。
是聲因緣，所謂槽、頸、繩、棍、絃等 人功作意，
如是一一 不能生聲，要和合時 其聲方起，
是聲生位 無所從來，
於息滅時 無所至去。
善男子！
諸如來身 亦復如是，
依止種種 因緣而生。
是身因緣，
所謂 無量福德智慧
及 諸有情 所修見佛 善根成熟，
如是一一 不能生身，
要和合時 其身方起，
是身生位 無所從來，
於滅沒時 無所至去。
善男子！
汝於 如來、應、正等覺 無來去相 應如是知，
隨此道理 於一切法 無來去相 亦如是知。
善男子！
若於 如來、應、正等覺 及一切法，
能如實知 無來無去、無生無滅、無染無淨，
定能修行 甚深般若波羅蜜多 善巧方便，必得 無上正等菩提。
法湧菩薩摩訶薩 為 常啼菩薩摩訶薩，
說 諸如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵 無來無去相 時，
令彼三千大千世界 一切大地、諸山、大海 及諸天宮 六種變動，
諸魔宮殿 皆失威光，魔及魔軍 皆悉驚怖。
時彼三千大千世界 一切所有 草木叢林 生非時花，
悉皆傾向 法湧菩薩摩訶薩所，空中亦雨 種種香花。
時天帝釋、四大天王 及諸天眾，
於虛空中 即以種種 天妙香花，奉散供養 法湧菩薩摩訶薩已，
復持種種 天妙香花，奉散供養 常啼菩薩，
而作是言：
我因大士 得聞如是 勝義之教，
一切世間 住身見者，
聞是法已 能捨執著，皆悉住於 難勝之地。
爾時，常啼菩薩摩訶薩 白 法湧菩薩摩訶薩 言：
何因何緣，
令此世界 一切大地、諸山、大海 六種變動，及現種種 希有之相？
法湧菩薩 告 常啼言：
由我答汝 所問 如來、應、正等覺 無來去相，
於此會中 八千眾生 皆悉證得 無生法忍，
復有八十那庾多眾生 皆發 無上正等覺心，
復有八萬四千眾生 遠塵離垢，於諸法中 生淨法眼。
由是因緣，
令此世界 一切大地、諸山、大海六種變動，及現種種 希有之相。
常啼菩薩 聞是語已，踊躍歡喜 作是念言：
我今已為 獲大善利，
謂 因我問 法湧菩薩，令諸有情 得聞如是 甚深般若波羅蜜多，
說 諸如來、應、正等覺 無來去相，
令爾所眾 獲大饒益。
我由如是 殊勝善根，定能成辦 所求 無上正等菩提。
我於 無上正等菩提 無復疑慮，
我於來世 定成 如來、應、正等覺，利益安樂 無量有情。
作是念已 歡喜踊躍，上昇虛空 七多羅樹。
復作是念：
當以何等供養 大師法湧菩薩，
用酬 為我說法之恩？
時天帝釋 知其所念，化作無量 微妙香花，欲持施與 常啼菩薩 而作是言：
大士！
今者 哀愍我故，
可受此花 持以供養 法湧菩薩。
大士！
應受 我等供養，
我今助成 大士功德。
所以者何？
因大士故 我等無量百千有情 獲大饒益，
謂 必當證 所求無上正等菩提。
大士！
當知 諸有能為 一切有情，經於無量無數大劫 受諸勤苦 如大士者 甚為難得，
是故今應 受我所施。
爾時 常啼菩薩摩訶薩 受 天帝釋 微妙香花，奉散供養 法湧菩薩摩訶薩已，
從虛空下 頂禮雙足，合掌恭敬白言：
大師！
我從今日 願以身命 奉屬大師 以充給使。
作是語已，法湧菩薩摩訶薩前 合掌而住。
時長者女 及諸眷屬，合掌恭敬 白常啼言：
我等從今 亦以身命 奉屬供侍，願垂納受！
以此善根 願當獲得 如是勝法 同尊所證，
願當來世 恒親近尊，常隨從尊 供養諸佛 及諸菩薩，同修梵行。
常啼菩薩 即報彼言：
汝等至誠 隨屬我者 當從我教，
我當受汝。
長者女等 白常啼言：
誠心屬尊，當隨尊教。
時常啼菩薩 即令 長者女 及 諸眷屬，各以種種 妙莊嚴具 而自嚴飾，
及持五百 七寶妙車 並諸供具，俱時奉上 法湧菩薩白言：
大師！
我以如是 長者女等 奉施大師，唯願慈悲 為我納受。
時 天帝釋 讚 常啼 言：
善哉！善哉！
大士乃能 如是捨施。
諸菩薩摩訶薩法 應捨施一切所有，
若菩薩摩訶薩 能學如是 捨施一切，疾證無上正等菩提。
若於法師 能作如是 恭敬供養 無所吝者，
決定得聞 甚深般若波羅蜜多 方便善巧。
過去 如來、應、正等覺 精勤修學 菩薩道時，
亦為請問 甚深般若波羅蜜多 方便善巧 捨諸所有，
由斯已證 所求無上正等菩提。
是時 法湧菩薩 欲令 常啼菩薩 所種善根 得圓滿故，
受長者女 及諸眷屬 五百寶車 並諸供具，
受已還施 常啼菩薩。
法湧菩薩 說法既久，日將欲沒，
知眾疲倦，下師子座 還入宮中。
爾時 常啼菩薩摩訶薩 既見 法湧菩薩摩訶薩 還入宮中，
便作是念：
我為法故 而來至此，未聞正法 不應坐臥，
我應唯住 行立威儀 以待大師
法湧菩薩 當從宮出 宣說法要。
法湧菩薩 既入宮已，
時經七年 一心不亂，遊戲菩薩 無量無數 三摩地門，
安住菩薩 無量無數 甚深般若波羅蜜多 方便善巧。
常啼菩薩 於七歲中，
不坐不臥，唯行唯立，
不念睡眠，不想晝夜，不辭疲倦，不思飲食，不怖寒熱，不緣內外，
曾不發起 欲恚害等 及餘一切 煩惱纏垢，
但作是念：
法湧菩薩 何時當從 三摩地起？
我等眷屬 應敷法座，掃灑其地 散諸香花，
法湧菩薩 當昇此座 宣說 般若波羅蜜多 方便善巧 及餘法要。
時長者女 及 諸眷屬 亦七歲中 唯行唯立，
不捨所念 皆學常啼，進止相隨 曾無暫捨。
爾時 常啼菩薩摩訶薩 如是精勤 過七歲已，
欻然聞有 空中聲言：
咄！善男子！
卻後七日，法湧菩薩 當從定起，於此城中 宣說正法。
常啼菩薩 聞空聲已，踊躍歡喜 作是念言：
我今當為 法湧菩薩 敷設嚴飾 師子之座，掃灑其地 散妙香花，
令我大師 當昇此座，為眾宣說 甚深般若波羅蜜多 方便善巧 及餘法要。
常啼菩薩 作是念已，與長者女 及諸眷屬，敷設 七寶師子之座。
時長者女 及 諸眷屬，各脫身上 一淨妙衣，為說法師 重敷座上。
常啼菩薩 既敷座已，求水灑地 竟不能得。
所以者何？
惡魔隱蔽 城內外水 皆令不現。
魔作是念：
常啼菩薩 求水不得，愁憂苦惱，疲倦羸劣，心或變異，
便於 無上正等菩提，善根不增、智慧不照，
於一切智
而有稽留，
則不能
空我之境界。
常啼菩薩 種種方便 求水不得，
作是念言：
我應 刺身 出血灑地，勿令塵起 坌我大師。
今我此身 必當敗壞，何用如是 虛偽身為？
我無始來 流轉生死，數為五欲 喪失身命，
而未曾為 正法捨身，是故今應 刺身出血。
作是念已 即執利刀，周遍刺身 出血灑地。
時長者女 及 諸眷屬 亦學 常啼 刺血灑地。
常啼菩薩、長者女等 各為法故 刺身出血，乃至 不起一念異心。
時諸惡魔 不能得便，亦不能礙 所修善品，
以常啼等 心勇決故。
時天帝釋 見此事已，
作是念言：
常啼菩薩 長者女等 甚為希有，
而由 愛法、重法 因緣，乃至遍體 皆刺出血，為說法師 周灑其地，曾不發起 一念異心，
令諸惡魔 求不得便，亦不能礙 所修善品。
奇哉 大士
乃能擐被 如是堅固 弘誓鎧甲，
為欲利樂 一切有情，以淳淨心 不顧身命，求於 無上正等菩提，
恒發誓言：
我為拔濟 沈淪生死 一切有情 無量無邊 身心大苦 而求 無上正等菩提，事若未成 終無懈廢。
時天帝釋 作是念已，
變常啼等 所出身血 一切皆成 栴檀香水，
令所灑地 遶座四邊，面各滿百 踰繕那量，
皆有天上 不可思議 最勝甚奇 栴檀香氣。
時 天帝釋 作是事已，讚 常啼曰：
善哉！善哉！
大士 志願堅固 難動，精進勇猛 不可思議，愛重求法 最為無上。
過去 如來、應、正等覺 亦由如是 堅固志願，勇猛精進 愛重求法，
修行菩薩 清淨梵行，已證 無上正等菩提。
大士今者 志願精進 愛重求法，
亦定當證 所求無上正等菩提。
爾時 常啼 復作是念：
我今已為 法湧菩薩 敷設 七寶師子之座，掃灑其地 令極香潔，
云何當得 諸妙香花，繞座四邊 莊嚴其地，
大師昇座 將說法時，我等亦應 持散供養？
時天帝釋 知其所念，
即便化作 微妙香花，如摩揭陀 千斛之量，
恭敬奉施 常啼菩薩，令共眷屬 持以供養。
於是常啼 受天帝釋 所施花已 分作二分，
先持一分 共諸眷屬 繞座四邊 嚴布其地，
留餘一分 以擬大師 昇法座時 當持奉散。
爾時，法湧菩薩摩訶薩 過七日已，
從所 遊戲三摩地門 安庠而起，為說 般若波羅蜜多，
無量百千眷屬圍遶 從內宮出，昇師子座 處大眾中 儼然而坐。
常啼菩薩 重得瞻仰 法湧菩薩摩訶薩時，踊躍歡喜 身心悅樂，
譬如 苾芻 繫念一境 忽然得入 第三靜慮。
便與眷屬 持先所留 微妙香花 奉散供養，
既供養已 頂禮雙足，右遶三匝 退坐一面。
爾時 法湧菩薩摩訶薩 告 常啼菩薩摩訶薩言：
善男子！
諦聽！諦聽？善思念之
吾當為汝 宣說 般若波羅蜜多。
常啼白言：
唯然願說，我等樂聞！
法湧菩薩 告 常啼言：
善男子！
一切法平等故，當知 般若波羅蜜多 亦平等。
一切法遠離故，當知 般若波羅蜜多 亦遠離。
一切法不動故，當知 般若波羅蜜多 亦不動。
一切法無念故，當知 般若波羅蜜多 亦無念。
一切法無畏故，當知 般若波羅蜜多 亦無畏。
一切法無懼故，當知 般若波羅蜜多 亦無懼。
一切法一味故，當知 般若波羅蜜多 亦一味。
一切法無際故，當知 般若波羅蜜多 亦無際。
一切法無生故，當知 般若波羅蜜多 亦無生。
一切法無滅故，當知 般若波羅蜜多 亦無滅。
太虛空無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
大海水無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
妙高山無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
妙高山嚴好故，當知 般若波羅蜜多 亦嚴好。
如太虛空 無分別故，當知 般若波羅蜜多 亦無分別。
善男子！
色 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
受、想、行、識 無邊故，當知般若波羅蜜多 亦無邊。
眼處 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
耳、鼻、舌、身、意處 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
色處 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
聲、香、味、觸、法處 無邊故，當知 般若波羅蜜多亦無邊。
眼界 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
耳、鼻、舌、身、意界 無邊故，當知 般若波羅蜜多亦無邊。
色界 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
聲、香、味、觸、法界 無邊故，當知 般若波羅蜜多亦無邊。
眼識界 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
耳、鼻、舌、身、意識界 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
眼觸 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
耳、鼻、舌、身、意觸 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
眼觸為緣 所生諸受 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
地界 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
水、火、風、空、識界 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
因緣 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
等無間緣、所緣緣、增上緣 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
從緣所生諸法 無邊故，
當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
無明 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無邊故，
當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
善男子！
布施波羅蜜多 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
淨戒、安忍、精進、靜慮、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多 無邊故，
當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
內空 無邊故，當知般若波羅蜜多 亦無邊；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 無邊故，
當知般若波羅蜜多 亦無邊。
真如 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界 無邊故，
當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
四念住 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
苦聖諦 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
集、滅、道聖諦 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
十善業道 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
施、戒、修 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
四靜慮 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
四無量、四無色定 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
八解脫 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
八勝處、九次第定、十遍處 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
空解脫門 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
無相、無願解脫門 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
陀羅尼門 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
三摩地門 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
菩薩十地 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
善男子！
五眼 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
六神通 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
佛十力 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 無邊故，
當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
無忘失法 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
恒住捨性 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
一切智 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
道相智、一切相智 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
三十二大士相 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
八十隨好 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
預流果 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
一切菩薩摩訶薩行 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
諸佛無上正等菩提 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
一切有漏法 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
一切無漏法 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
一切有為法 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊；
一切無為法 無邊故，當知 般若波羅蜜多 亦無邊。
金剛喻 平等故， 當知 般若波羅蜜多 亦平等。
一切法 無壞故， 當知 般若波羅蜜多 亦無壞；
一切法 無雜故， 當知 般若波羅蜜多 亦無雜；
一切法 無差別故， 當知 般若波羅蜜多 亦無差別。
諸法自性 不可得故， 當知 般若波羅蜜多 自性 亦不可得；
諸法 無所有平等故， 當知 般若波羅蜜多 無所有 亦平等；
諸法 無所作故， 當知 般若波羅蜜多 亦無所作；
諸法 不可思議故， 當知 般若波羅蜜多 亦不可思議。
爾時
常啼菩薩摩訶薩 聞說 般若波羅蜜多 差別句義，
即於座前 得六十億 三摩地門，
所謂 諸法平等三摩地、諸法遠離三摩地、諸法不動三摩地、諸法無念三摩地、諸法無畏三摩地、
諸法無懼三摩地、諸法一味三摩地、諸法無際三摩地、諸法無生三摩地、諸法無滅三摩地、
虛空無邊三摩地、大海無邊三摩地、妙高山無邊三摩地、妙高山嚴好三摩地、如虛空無分別三摩地、
色等諸蘊無邊三摩地、眼等諸處無邊三摩地、色等諸處無邊三摩地、眼等諸界無邊三摩地、
色等諸界無邊三摩地、眼識等諸界無邊三摩地、眼觸等無邊三摩地、眼觸為緣所生諸受等無邊三摩地、
地界等無邊三摩地、因緣等無邊三摩地、從緣所生諸法無邊三摩地、諸緣起支無邊三摩地、
諸波羅蜜多無邊三摩地、一切空無邊三摩地、諸法真如等無邊三摩地、菩提分法無邊三摩地、
諸聖諦無邊三摩地、諸善業道無邊三摩地、施戒修無邊三摩地、靜慮無量無色無邊三摩地、
解脫勝處等至遍處無邊三摩地、空無相無願解脫門無邊三摩地、總持等持門無邊三摩地、
菩薩諸地無邊三摩地、五眼六神通無邊三摩地、諸力無畏無礙解大慈悲喜捨佛不共法無邊三摩地、
無忘失法恒住捨性無邊三摩地、一切智道相智一切相智無邊三摩地、諸相隨好無邊三摩地、
聲聞乘無邊三摩地、獨覺乘無邊三摩地、無上乘無邊三摩地、有漏無漏法無邊三摩地、
有為無為法無邊三摩地、金剛喻平等三摩地、諸法無壞三摩地、諸法無雜三摩地、諸法無差別三摩地、
諸法自性不可得三摩地、諸法無所有平等三摩地、諸法無所作三摩地、諸法不可思議三摩地，
得如是等 六十百千 三摩地門。
常啼菩薩 既得如是 六十百千三摩地門，
即時現見 東西南北 四維上下 各如殑伽沙數 三千大千世界 現在如來、應、正等覺，
聲聞、菩薩、大眾圍遶，
以如是名、如是句、如是字、如是理趣，
為諸菩薩摩訶薩眾 宣說 般若波羅蜜多，
如我今者 於此三千大千世界，聲聞、菩薩、大眾圍遶，
以如是名、如是句、如是字、如是理趣，
為諸菩薩摩訶薩眾 宣說 般若波羅蜜多 等無差別。
常啼菩薩 從是已後，多聞智慧 不可思議 猶如大海，
隨所生處 恒見諸佛，常生諸佛 淨妙國土，
乃至夢中 亦常見佛 為說 般若波羅蜜多，
親近供養 曾無暫捨，離無暇法，具足有暇。
初分
結勸品 第七十九
善現當知！
由是理趣 甚深般若波羅蜜多 威德殊勝，
令諸菩薩 速能引得 一切智智。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
欲學 六種波羅蜜多 令速圓滿，
欲具通達 諸佛境界，
欲得諸佛 自在神通，
欲疾證得 一切智智，
欲能 畢竟利益 安樂一切有情，
應學如是 甚深般若波羅蜜多，
應於如是 甚深般若波羅蜜多，
恭敬聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如說修行、如理思惟 甚深義趣、書寫流布、為他解說，
應以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，
及餘種種 珍奇雜物，供養恭敬、尊重讚歎。
所以者何？
由此所說 甚深般若波羅蜜多，是 諸如來、應、正等覺 真生養母，是 諸菩薩摩訶薩眾 真軌範師，
一切如來、應、正等覺 咸共尊重 恭敬讚歎，
一切菩薩摩訶薩眾 無不供養 精勤修學，
是為 如來真實教誡。
爾時佛告阿難陀言：
汝於如來 有愛敬不？
阿難陀曰：
如是！世尊！
如是！善逝！
我於佛所 實有愛敬，如來自知。
佛告慶喜：
如是！如是！
汝於我所 實有愛敬，
汝從昔來 常以慈善 身、語、意業 恭敬供養，隨侍於我 未曾違失。
慶喜！
汝應 如我現在 以實愛敬 供養我身，
我涅槃後 汝亦當用 如是愛敬 供養尊重 甚深般若波羅蜜多，
第二、第三佛 以如是 甚深般若波羅蜜多 教誡慶喜，
令深愛敬 供養尊重 過 如來身。
佛告慶喜：
我以如是 甚深般若波羅蜜多，對今大眾 付囑於汝，汝應受持。
我涅槃後，乃至一字 勿令忘失。
如是 般若波羅蜜多，
隨爾所時 流布於世，
當知即有 諸佛世尊 現住世間 為眾說法。
慶喜！
當知若有 於此 甚深般若波羅蜜多，
恭敬聽聞、受持、讀誦、究竟通利、
如說修行、如理思惟 甚深義趣、書寫流布、為他解說，
復以種種 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，
及餘種種珍奇雜物，供養恭敬、尊重讚歎，
當知是人 常見諸佛 恒聞正法 修諸梵行。
時薄伽梵 說是經已，無量菩薩摩訶薩眾，
慈氏菩薩 而為上首，大迦葉波 及舍利子、阿難陀等 諸大聲聞，及餘天、龍、人非人等一切大眾，
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
大般若波羅蜜多經卷第四百