大般若波羅蜜多經
卷第三百九十九
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
常啼菩薩品
第七十七之二
時天帝釋 即復本形，在常啼前 曲躬而立，
讚言：
大士！善哉！善哉！
為法至誠 堅固乃爾，
過去諸佛 為菩薩時
亦如大士 以堅固願 求 深般若波羅蜜多 方便善巧，
請問菩薩 所學、所乘、所行、所作 心無厭倦，
成熟有情、嚴淨佛土，已證無上正等菩提。
大士當知！
我實不用 人血、心、髓，但來相試。
今何所願 我當相與
以酬 輕觸損惱 之愆。
常啼報言：
我本所願 唯有 無上正等菩提，
天主 頗能 與斯願不？
時天帝釋 赧然有愧 白常啼言：
此非我力，
唯有諸佛 大聖法王 於法自在 能與斯願。
大士！
今應除無上覺 更求餘願，我當與之。
常啼報曰：
甚深般若波羅蜜多 亦我所願，頗能惠不？
時 天帝釋 倍復生慚 白常啼言：
我於此願 亦不能與，
然我有力 令大士身 平復如故，用斯願不？
常啼報言：
如是所願 自能滿足 無勞天主。
所以者何？
我若啟告 十方諸佛 發誠諦言：
今自賣身 實為慕法，不懷諂詐 誑惑世間，
由此因緣 定於無上正等菩提 不退轉者，令我身形 平復如故。
此言未訖，自能令我 平復如故，豈假天威！
天帝釋言：
如是！如是！
佛之神力 不可思議，菩薩至誠 何事不辦！
然由我故 損大士身，
唯願慈悲 許辦斯事。
常啼菩薩 便告彼言：
既爾慇懃 當隨汝意。
時天帝釋 即現天威，令常啼身 平復如故，
乃至不見 少分瘡痕，形貌端嚴 過於往日，
愧謝右遶 忽然不現。
爾時，長者女 見 常啼菩薩 希有之事，轉增愛重，
恭敬合掌 白常啼言：
願降慈悲 暫臨我宅，
所須供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩 上妙供具，
為白父母 一切當得。
我及侍從 亦辭父母，隨大士往 具妙香城，
為欲供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩摩訶薩故。
是時常啼 隨彼所願，
俱到其舍 在門外止。
時長者女 即入其舍 白父母言：
願多與我 家中所有 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、蘇油、
末尼、真珠、吠琉璃寶、頗胝迦寶、
珊瑚、琥珀、螺貝、璧玉、杵藏、石藏、帝青、大青並金銀等 種種供具，
亦聽 我身 及先事 我五百侍女 持諸供具，
皆當隨從 常啼菩薩 往妙香城，為欲供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩。
彼當為我 宣說法要，
我得聞已 如說修行，定獲無邊 微妙佛法。
時彼父母 聞已驚駭，即問女言：
常啼菩薩 今在何處？是何等人？
女即白言：
今在門外，
彼是大士 為欲度脫 一切有情 生死苦故，勤求 無上正等菩提。
又彼大士 愛重正法 不惜身命，
為欲供養 菩薩所學 甚深般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩摩訶薩 故，
入此城中 處處巡環，高聲唱曰：
我今自賣！誰欲買人？
我今自賣！誰欲買人？」
經於久時 賣身不售，愁憂苦惱 在一處立，涕淚而言：
我有何罪？為欲供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩摩訶薩 故，
雖自賣身 而無買者？
時天帝釋 為欲試驗，即自化作 少婆羅門 來至其前 問言：
男子！汝何住此憂悲不樂？
時彼大士 答言：
儒童！我為供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩，
然我貧乏 無諸財寶，愛重法故 欲自賣身，
遍此城中 無相問者，自惟薄福 住此憂悲。
時婆羅門 語大士曰：
我於今者 正欲祠天，
不用人身 但須人血、人髓、人心，頗能賣不？
大士聞已 歡喜踊躍，以柔軟語 報婆羅門：
仁所買者 我悉能賣。
婆羅門言：
須幾價直？
大士報曰：
隨意相酬。
大士爾時 作是語已，
即伸右手 執取利刀，刺己左臂 令出其血，
復割右髀 皮肉置地，破骨出髓 與婆羅門，
復趣牆邊 欲剖心出。
我在高閣 遙見是事，作是念言：
此善男子 何因緣故 困苦其身？
我當問之。
念已下閣 到大士所，作是問言：
汝何因緣 先唱自賣，
今出血、髓復欲剖心？
彼答我曰：
姊不知耶？
我為供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩，
然我貧乏 無諸財寶，
愛重法故 先自賣身 無相買者，
今賣三事 與婆羅門。
我時問言：
汝今 自賣身血、心、髓，欲持價直 供養 般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩，
當獲何等 功德勝利？
彼答我言：
法湧菩薩 於甚深法 已得自在，
當為我說 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，菩薩所學、菩薩所乘、菩薩所行、菩薩所作。
我得聞已 如說修行，
成熟有情、嚴淨佛土，速證 無上正等菩提，
得金色身，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，常光一尋 餘光無量，
具佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、
十八佛不共法，無忘失法、恒住捨性，五淨眼、六神通，不可思議清淨戒蘊、
定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊，無障智見、無上智見，
得一切智、道相智、一切相智，具足一切無上法寶，
分布施與 一切有情，與諸有情 作所依止。
我捨身命 為供養彼，當獲此等 功德勝利。
我時聞說 如是殊勝 不可思議 微妙佛法，歡喜踊躍 身毛皆豎，
恭敬合掌 而白彼言：
大士所說 第一廣大，最勝微妙 甚為希有，
為獲如是 一一佛法，尚應棄捨 如殑伽沙 所重身命，況唯捨一！
所以者何？
若得如是 微妙功德，則能利樂 一切有情。
大士家貧，尚為如是 微妙功德 不惜身命，
況我家富 多有珍財，為是功德 而不棄捨！
大士今應 勿復自害，
所須供具 盡當相與，
所謂 金、銀、吠琉璃寶、頗胝迦寶、
末尼、真珠、杵藏、石藏、螺貝、璧玉、帝青、大青、珊瑚、琥珀 及餘無量異類珍財，
花、香、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明、車乘、衣服 並餘種種上妙供具，
可持供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師法湧菩薩，
唯願大士 勿復自害。
我身亦願 隨大士 往 法湧菩薩摩訶薩所，俱時瞻仰 共植善根，
為得所聞 諸佛法故。
時天帝釋 即復本形 在彼前住，曲躬合掌讚言：
大士！善哉！善哉！
為法至誠 堅固乃爾，
過去諸佛 為菩薩時 亦如大士，
以堅固願 求 深般若波羅蜜多 方便善巧，
請問 菩薩所學、所乘、所行、所作 心無厭倦，
成熟有情、嚴淨佛土，已證無上正等菩提。
大士當知！
我實不用人血、心、髓，但來相試。
今何所願？我當相與 以酬 輕觸損惱 之愆。
彼即報言：
我本所願 唯有 無上正等菩提，
天主頗能 與斯願不？
時天帝釋 赧然有愧，而白彼言：
此非我力，
唯有 諸佛大聖法王 於法自在 能與斯願。
大士！
今應 除無上覺 更求餘願，我當與之。
彼便報曰：
甚深般若波羅蜜多 亦我所願，頗能惠不？
時天帝釋 倍復生慚，而白彼言：
我於此願 亦不能與，
然我有力 令大士身 平復如故，
用斯願不？
彼復報言：
如是所願 自能滿足 無勞天主。
所以者何？
我若啟告 十方諸佛 發誠諦言：
今自賣身 實為慕法，不懷諂詐 誑惑世間，
由此因緣 定於 無上正等菩提 不退轉者，
令我身形 平復如故。
此言未訖，自能令我 平復如故，豈假天威！
天帝釋言：
如是！如是！
佛之神力 不可思議，
菩薩至誠 何事不辦，
然由我故 損大士身，
唯願慈悲 許辦斯事。
時彼大士 告帝釋言：
既爾慇懃 當隨汝意。
時天帝釋 即現天威，
令彼身形 平復如故，乃至不見 少分瘡痕，形貌端嚴 過於往日，
愧謝右遶 忽然不現。
我既見彼 希有之事，轉增愛敬 合掌白言：
願降慈悲 暫臨我宅，
所須 供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師法湧菩薩 供養之具，
為白父母 一切當得。
我及侍從 亦辭父母，隨大士往 具妙香城，
為欲供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩摩訶薩 故。
今彼大士 以我至誠，不遺所願 來至門首，
唯願父母 多與珍財，
及許我身 並先事我 五百侍女 持諸供具，咸當隨從 常啼菩薩 往妙香城，
禮敬供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩，
為得所說 諸佛法故。
爾時 父母 聞女所說，歡喜踊躍 歎未曾有，便告女言：
如汝所說，常啼菩薩 甚為希有，
能擐如是 大功德鎧，勇猛精進 求諸佛法；
所求佛法 微妙最勝，廣大清淨 不可思議，
能引世間 諸有情類 令獲殊勝 利益安樂。
汝於是法 既深愛重，
欲隨善友 持諸供具 往妙香城，供養 般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩，
為欲證得 諸佛法故，
我等云何 不生隨喜？
今聽汝去，我等亦欲 與汝相隨，
汝歡喜不？
女即白言：
甚大歡喜！
我尚不礙 餘人善法，況父母耶！
父母報言：
汝應 嚴辦供具、侍從，速當共往。
時長者女 即便營辦 五百乘車 七寶嚴飾，
亦令五百 常隨侍女 恣意各取 眾寶嚴身，
復取 金銀、吠琉璃寶、頗胝迦寶、末尼、真珠、帝青、大青、螺貝、璧玉、珊瑚、琥珀、杵藏、石藏
及餘無量 異類珍財，
種種花香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、蘇油、上妙珍財 各無量種
並餘種種 上妙供具。
其女既辦 如是事已，
恭敬啟請 常啼菩薩 前乘一車，
身及父母 侍女五百 各乘一車，
圍遶侍從 常啼菩薩，漸漸東去 至妙香城。
見城高廣 七寶成就，
於其城外 周匝皆有 七寶所成 七重垣牆、七重樓觀、七重欄楯、七重寶塹、七重行列寶多羅樹，
是垣牆等 互相間飾，發種種光 甚可愛樂。
此大寶城 面各十二踰繕那量，清淨寬廣 人物熾盛 安隱豐樂，
中有五百 街巷市[(纏-糸)+(郊-交)]，度量相當 端嚴如畫。
於諸衢陌 各有清流，恒以寶舫 往來無擁。
一一街巷 清淨嚴飾，灑以香水 布以名花。
城及垣牆 皆有卻敵 雉堞、樓閣，紫金所成，鎣以眾珍 光明輝煥。
於雉堞間 廁以寶樹，
是一一樹 根莖枝葉 及以花果 皆別寶成。
城垣樓閣 及諸寶樹，覆以金網，連以寶繩，懸以金鈴，綴以寶鐸，微風吹動 發和雅音，
譬如善奏 五支諸樂。
城外周匝 七重寶塹，八功德水 彌滿其中，冷暖調和 清澄皎鏡。
水中處處 有七寶船，間飾莊嚴 眾所樂見。
諸塹水內 具眾妙花，色香鮮郁 遍覆水上。
有五百苑 周寰大城，種種莊嚴 甚可喜樂。
一一苑內 有五百池，其池縱廣 一俱盧舍，七寶莊飾 悅可眾心。
於諸池內 有四色花，量如車輪 映蔽于水，其花皆以 七寶所成。
諸池苑中 多有眾鳥，音聲相和 聚散遨遊。
漸復前行，
即便遙見 法湧菩薩摩訶薩 正處 七寶臺 坐師子座，
無量無數 百千俱胝那庾多眾 前後圍遶 而為說法。
爾時 常啼菩薩摩訶薩 最初遙見 法湧菩薩摩訶薩故，身心悅樂，
譬如苾芻 繫念一境 忽然得入 第三靜慮。
既遙見已，作是念言：
我等 不應乘車而趣 法湧菩薩摩訶薩所。
作是念已，即便下車 整理衣服。
時長者女 及彼父母、侍女五百 亦皆下車，
各以 上妙眾寶 衣服 嚴飾其身，持諸供具 恭敬圍遶 常啼菩薩，
徐行而趣 法湧菩薩摩訶薩所。
其路邊 有法湧菩薩 所營 七寶大般若臺，
以赤栴檀 而為塗飾，懸寶鈴鐸 出微妙音，周匝皆垂 真珠羅網。
於臺四角 懸四寶珠 以為燈明 晝夜常照。
寶臺四面 有四香爐，白銀所成 眾寶嚴飾，
恒時燒以 黑沈水香，散眾妙花 而為供養。
臺內有座 七寶所成，其上重敷 茵褥綺帊。
於斯座上 復有一函，四寶合成 莊嚴綺麗，一金、二銀、三吠琉璃、四帝青寶。
真金葉上 銷琉璃汁，書以 般若波羅蜜多 置此函中 恒時封印。
臺中處處 懸寶幡花，間飾莊嚴 甚可愛樂。
常啼菩薩、長者女等，見此寶臺 莊嚴殊妙，合掌恭敬 歎未曾有。
復見 帝釋 與其無量百千天眾 在寶臺邊，持天種種 上妙香末 及 眾寶屑、微妙香花、金銀花等 散寶臺上，
於虛空中 奏天伎樂。
常啼菩薩 見是事已，問帝釋言：
何緣天主 與諸天眾 供養此臺？
天帝釋曰：
大士！今者豈不知耶？
於此臺中 有無上法，名 深般若波羅蜜多，
是 諸如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩母，
能生\ 能攝 一切如來、應、正等覺 及 諸菩薩摩訶薩眾。
若菩薩摩訶薩 能於此中 精勤修學，
速到一切 功德彼岸，
速能成辦 一切佛法，
速能證得 一切智智。
由是因緣，
我等於此 與諸眷屬 恭敬供養。
常啼菩薩 聞已歡喜，尋聲復問 天帝釋言：
如是所說 甚深般若波羅蜜多 今在何處？
我欲供養 唯願示之！
天帝釋言：
大士知不？
甚深般若波羅蜜多 在此臺中 七寶座上 四寶函內，
真金為葉，吠琉璃寶 以為其字，
法湧菩薩 以七寶印 自封印之，
我等不能 輒開相示。
爾時 常啼菩薩摩訶薩 及長者女 並其父母、侍女五百 聞是語已，
即取所持 花、香、珍寶、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明 及餘種種 供養之具 分作二分，
先持一分 詣寶臺所 供養般若波羅蜜多，
復持一分 俱共往詣 法湧菩薩摩訶薩所。
到已皆見 法湧菩薩 坐師子座 大眾圍遶，
即以花、香、寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、伎樂、燈明諸珍寶等，散列供養 此說法師 及所說法。
法湧菩薩 威神力故，
即令所散 種種妙花，於虛空中 當其頂上，欻然合作 一妙花臺，眾寶莊嚴 甚可愛樂，
復令所散 種種妙香，於虛空中 當花臺上，欻然合成 一妙香蓋，種種珍寶 而為嚴飾。
復令所散 諸妙寶衣，於虛空中 當香蓋上，欻然合成 一妙寶帳，亦以眾寶 間飾莊嚴。
餘所散列 寶幢、幡蓋、伎樂、燈明、諸瓔珞等，自然湧在 臺帳蓋邊，周匝莊嚴 妙巧安布。
常啼菩薩、長者女等 見是事已 歡喜踊躍，
異口同音 皆共稱歎 法湧菩薩摩訶薩言：
今我大師 甚為希有，能現如是 大威神力。
為菩薩時 尚能如是，況得 無上正等菩提！
是時常啼 及長者女 並諸眷屬，深心愛重 法湧菩薩摩訶薩故，皆發 無上正等覺心，
作是願言：
我等由此 殊勝善根，
願當來世 必成 如來、應、正等覺。
我等由此 殊勝善根，
願當來世 精勤修學 菩薩道時，於深法門 通達無礙，如今 大師法湧菩薩。
我等由此 殊勝善根，
願當來世 精勤修學 菩薩道時，
能以 上妙七寶臺閣 及餘供具 供養 般若波羅蜜多，如今 大師法湧菩薩。
我等由此 殊勝善根，
願當來世 精勤修學 菩薩道時，
處大眾中 坐師子座，宣說 般若波羅蜜多 甚深義理 都無所畏，如今 大師法湧菩薩。
我等由此 殊勝善根，
願當來世 精勤修學 菩薩道時，
成就 般若波羅蜜多 巧方便力，速能成辦 所求無上正等菩提，如今 大師法湧菩薩。
我等由此 殊勝善根，
願當來世 精勤修學 菩薩道時，
得勝神通 變化自在，利益安樂 無量有情，如今 大師法湧菩薩。
常啼菩薩 及長者女 並諸眷屬，
持諸供具 供養 般若波羅蜜多 及 說法師 法涌菩薩摩訶薩 已，
頂禮雙足 合掌恭敬，右遶三匝 卻住一面。
爾時 常啼菩薩摩訶薩 曲躬合掌 白 法湧菩薩摩訶薩 言：
我常樂居 阿練若處 求 深般若波羅蜜多，
曾於一時 欻然聞有 空中聲曰：
咄！善男子！
汝可東行，決定得聞 甚深般若波羅蜜多。
我聞空中 如是教已，歡喜踊躍 即便東行，
未久之間 作如是念：
我寧不問 彼空中聲 遣我東行 去當遠近？至何城邑？
復從誰聞 甚深般若波羅蜜多？
作是念已 即住其處，搥胸悲歎 愁憂啼泣，
經七晝夜 不辭疲倦，不念睡眠，不思飲食，不想晝夜，不怖寒熱，
於內外法 心不散亂，
唯作是念：
我於何時 當聞 般若波羅蜜多？
我先何故 不問空聲 勸我東行 去當遠近？至何處所？
復從誰聞甚深般若波羅蜜多？
我於如是 愁憂啼泣 自歎恨時，
欻於我前 有佛像現 告我言：
善男子！
汝以如是 勇猛精進 愛樂恭敬 求法之心，
從此東行 過於 五百踰繕那量，
有大王城 名具妙香，中有菩薩 名為法湧，
常為 無量百千有情 宣說 般若波羅蜜多，
汝當從彼 得聞 般若波羅蜜多。
又善男子！
法湧菩薩 是汝長夜 清淨善友，
示現教導 讚勵慶喜，令汝速證 所求無上正等菩提。
法湧菩薩 於過去世 以勤苦行 求深般若波羅蜜多，
亦如汝今 求之方便，
汝宜速往 法湧菩薩摩訶薩所，勿生疑難 莫計晝夜，
不久當聞 甚深般若波羅蜜多。
我時得聞 如是語已，心生適悅 踊躍歡喜，
作是思惟：
何時當見 法湧菩薩？從彼得聞 甚深般若波羅蜜多，
聞已便能 永斷種種 虛妄分別 有所得見，疾證無上正等菩提？
作是念時，於一切法 即能現起 無障智見，
由斯智見 即得現入 無量殊勝 三摩地門。
我住如是 三摩地中，
現見 十方無量無數無邊世界 諸佛如來，為諸菩薩摩訶薩眾 宣說 般若波羅蜜多。
時 諸如來、應、正等覺，咸共 讚慰慇懃 教誡教授 我言：
善哉！善哉！善男子！
我等 本行菩薩道時，
亦如汝今 以勤苦行 求深般若波羅蜜多，
於勤苦時
亦如汝今 現得如是 諸三摩地。
我等爾時 得是 無量勝三摩地，
究竟修已 則能成辦 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
由斯能辦 一切佛法，便得 住於不退轉地。
時 十方佛 廣教慰我，令歡喜已 忽然不現。
我從 所證三摩地起，不見諸佛 心懷惆悵，
作是思惟：
我向所見 十方諸佛 先從何來？今往何所？
誰能為我 斷如是疑？」
復作是念：
法湧菩薩 久已修學 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
已得 無量陀羅尼門及三摩地，於諸菩薩 自在神通 已到究竟，
已曾供養 無量如來、應、正等覺，於諸佛所 發弘誓願 種諸善根，
於長夜中 為我善友，常攝受我 令獲利樂，
我當疾詣 法湧菩薩摩訶薩所，
問向所見 十方諸佛 先從何來？今往何所？
彼能為我 斷如是疑。
我於爾時 作是念已，勇猛精進 漸復東行，荏苒多時 入此城邑，
漸復前進 遙見大師 處七寶臺 坐師子座，大眾圍遶 而為說法。
我於是處 初見大師，身心悅樂，
譬如苾芻 忽然得入 第三靜慮故。
我今者請問大師：
我先所見 十方諸佛 先從何來？今往何所？
唯願為我 說彼諸佛 所從至處，令我了知，
知已 生生常見諸佛。
初分
法湧菩薩品
第七十八之一
爾時 法湧菩薩摩訶薩 告 常啼菩薩摩訶薩言：
善男子！
一切 如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵
所有法身，
無所從來，亦無所去。
何以故？
善男子！
諸法實性 皆不動故。
善男子！
諸法真如 無來無去、不可施設，
如是 真如 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
諸法法界 無來無去、不可施設，
如是 法界 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
諸法法性 無來無去、不可施設，
如是 法性 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
不虛妄性 無來無去、不可施設，
不虛妄性 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
不變異性 無來無去、不可施設，
不變異性 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
法平等性 無來無去、不可施設，
法平等性 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
法離生性 無來無去、不可施設，
法離生性 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
諸法定性 無來無去、不可施設，
諸法定性 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
諸法住性 無來無去、不可施設，
諸法住性 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
諸法實際 無來無去、不可施設，
諸法實際 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
法虛空界 無來無去、不可施設，
法虛空界 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
不思議界 無來無去、不可施設，
不思議界 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
法無生性 無來無去、不可施設，
法無生性 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
法無滅性 無來無去、不可施設，
法無滅性 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
法如實性 無來無去、不可施設，
法如實性 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
法遠離性 無來無去、不可施設，
法遠離性 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
法寂靜性 無來無去、不可施設，
法寂靜性 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
無染淨界 無來無去、不可施設，
無染淨界 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
諸法空性 無來無去、不可施設，
諸法空性 即是 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
善男子！
一切 如來、應、正等覺，廣說乃至 佛、薄伽梵。
非即諸法，非離諸法。
善男子！
諸法真如，如來真如，一而非二。
善男子！
諸法真如 非合非散，
唯有一相 所謂無相。
善男子！
諸法真如 非一、非二、非三、非四，
廣說乃至 非百千等。
何以故？
善男子！
諸法真如 離數量故，非有性故。
復次善男子！
譬如有人 熱際後分 遊於曠野，日中渴乏 見陽焰動，
作是念言：「我於今時 定當得水。」
作是念已 遂便往趣，所見陽焰 漸去甚遠，
即奔逐之 轉復見遠，種種方便 求水不得。
善男子！
於意云何？
是焰中水 從何山谷 泉池中來？今何所去？
為入東海？為入西海、南北海耶？
常啼答言：
陽焰中水 尚不可得，
況當可說 有所從來 及有所至！
法湧菩薩語常啼言：
如是！如是！如汝所說。
如彼渴人 愚癡無智
為熱所逼 見動陽焰
於無水中 妄生水想，
若謂 如來、應、正等覺 有來有去，亦復如是
當知是人 愚癡無智。
何以故？
善男子！
一切如來、應、正等覺 不可 以色身見，
夫 如來者 即是 法身。
善男子！
如來法身 即是 諸法真如、法界，
真如、法界 既不可說 有來有去，
如來法身 亦復如是 無來無去。
復次善男子！
譬如幻師 或彼弟子，
幻作種種 象軍、馬軍、車軍、步軍 及 牛羊等，
經須臾頃 忽然不現。
善男子！
於意云何？
是幻所作，從何而來？去何所至？
常啼答言：
幻事非實，
如何可說，有來去處？
法湧菩薩語常啼言：
如是！如是！如汝所說。
若執幻事 有來去者，
當知彼人 愚癡無智，
若謂 如來、應、正等覺 有來有去，亦復如是
當知是人 愚癡無智。
何以故？
善男子！
一切 如來、應、正等覺 不可 以色身見，
夫 如來者 即是 法身。
善男子！
如來法身 即是 諸法真如、法界，
真如、法界 既不可說 有來有去，
如來法身 亦復如是 無來無去。
復次善男子！
如鏡等中 有諸像現，
如是諸像 暫有還無。
善男子！
於意云何？
是鏡等像 為從何來？去何所至？
常啼答言：
諸像非實，
如何可說 有來有去
法湧菩薩語常啼言：
如是！如是！如汝所說。
若執諸像 有來去者，
當知彼人 愚癡無智，
若謂 如來、應、正等覺 有來有去，亦復如是
當知是人 愚癡無智。
何以故？
善男子！
一切 如來、應、正等覺 不可 以色身見，
夫 如來者 即是 法身。
善男子！
如來法身 即是 諸法真如、法界，
真如、法界 既不可說 有來有去，
如來法身 亦復如是 無來無去。
復次善男子！
如谷等中 有諸響現，
如是諸響 暫有還無。
善男子！
於意云何？
是谷等響 為從何來？去何所至？
常啼答言：
諸響非實，
如何可說 有來去處？
法湧菩薩語常啼言：
如是！如是！如汝所說。
若執諸響 有來去者，
當知彼人 愚癡無智，
若謂如來、應、正等覺 有來有去 亦復如是
當知是人 愚癡無智。
何以故？
善男子！
一切如來、應、正等覺 不可 以色身見，
夫 如來者 即是 法身。
善男子！
如來法身 即是 諸法真如、法界，
真如、法界 既不可說 有來有去，
如來法身 亦復如是 無來無去。
大般若波羅蜜多經卷第三百九十九