大般若波羅蜜多經
卷第三百九十八
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
常啼菩薩品
第七十七之一
爾時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
云何 教授教誡 初業菩薩，
令其信解 諸法自性 畢竟皆空？
佛告善現：
豈一切法 先有後無？
然一切法 非有 \ 非無，
無自性 無他性，
先既非有 後亦非無，
自性常空 無所怖畏。
應當如是 教授教誡 初業菩薩，
令其信解 諸法自性 畢竟皆空。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 欲求 般若波羅蜜多，
應如 常啼菩薩摩訶薩求，
是菩薩摩訶薩 今在 大雲雷音佛 所 修行梵行。
具壽善現白佛言：
世尊！
常啼菩薩摩訶薩 云何求 般若波羅蜜多？
佛告善現：
常啼菩薩摩訶薩 本求 般若波羅蜜多時，
不惜身命，不顧珍財，不徇名譽，不希恭敬，而求 般若波羅蜜多。
彼常樂居 阿練若處，欻然聞有 空中聲曰：
咄！善男子！
汝可東行，決定得聞 甚深般若波羅蜜多。
汝當行時，
莫辭疲倦，莫念睡眠，莫思飲食，莫想晝夜，莫怖寒熱，
於內外法 心莫散亂。
行時 不得左右顧視，
勿觀 前後 \ 上下 \ 四維，
勿破威儀，勿壞身相。
勿動於 色，勿動 受、想、行、識；
勿動 眼處，勿動 耳、鼻、舌、身、意處；
勿動 色處，勿動 聲、香、味、觸、法處；
勿動 眼界，勿動 耳、鼻、舌、身、意界；
勿動 色界，勿動 聲、香、味、觸、法界；
勿動 眼識界，勿動 耳、鼻、舌、身、意識界；
勿動 眼觸，勿動 耳、鼻、舌、身、意觸；
勿動 眼觸為緣 所生諸受，勿動 耳、鼻、舌、身、意觸為緣
所生諸受；
勿動 地界，
勿動 水、火、風、空、識界；
勿動 因緣，
勿動 等無間緣、所緣緣、增上緣；
勿動 從緣所生諸法；
勿動 無明，
勿動 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
勿動 布施波羅蜜多，
勿動 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
勿動 四念住，
勿動 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
勿動 內空，
勿動 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
勿動 真如，
勿動 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
勿動 苦聖諦，
勿動 集、滅、道聖諦；
勿動 四靜慮，
勿動 四無量、四無色定；
勿動 八解脫，
勿動 八勝處、九次第定、十遍處；
勿動 一切陀羅尼門，
勿動 一切三摩地門；
勿動 空解脫門，
勿動 無相、無願解脫門；
勿動 極喜地，
勿動 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
勿動 五眼，
勿動 六神通；
勿動 佛十力，
勿動 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
勿動 無忘失法，
勿動 恒住捨性；
勿動 一切智，
勿動 道相智、一切相智；
勿動 預流果，
勿動 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；
勿動 菩薩摩訶薩行，
勿動 無上正等菩提；
勿動 世間法，
勿動 出世間法；
勿動 有漏法，
勿動 無漏法；
勿動 有為法，
勿動 無為法。
何以故？
善男子！
若於諸法 有所動者 則於佛法 不能安住，
若於佛法 不能安住 則於生死 諸趣輪迴，
若於生死 諸趣輪迴 則不能得 甚深般若波羅蜜多。
爾時 常啼菩薩摩訶薩 聞空中聲 慇懃教誨，歡喜踊躍 歎未曾有，
合掌恭敬 報空聲曰：
如向所言 我當從教。
所以者何？
我當欲為 一切有情 作大明故，
我當欲集 一切如來、應、正等覺 殊勝法故，
我當欲證 無上正等大菩提故。
時空中聲 復語 常啼菩薩摩訶薩言：
善哉！善哉！善男子！
汝當於 空、無相、無願 甚深之法 應生信解，
汝應以 離 一切相心
求 深般若波羅蜜多，
汝應以 離 我 及 有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、
作者、受者、知者、見者相心
求 深般若波羅蜜多。
汝善男子
於諸惡友 應方便遠離，
於諸善友 應親近供養。
若能為汝 善巧說 空、無相、無願、無生、無滅、無染、無淨 本寂之法，
及能為汝 示現教導 讚勵慶喜 一切智智，
是為善友。
汝善男子 若如是行，
不久得聞 甚深般若波羅蜜多，
或從 經典中聞，
或從 菩薩所聞。
汝所從聞 甚深般若波羅蜜多，
當於是處 起大師想，
汝應知恩 念當重報。
汝善男子 應作是念：
我所從聞 甚深般若波羅蜜多，
是我最勝 真實善友，
我從彼聞 是妙法故，
速於 無上正等菩提 得不退轉，
我由彼故 得近 如來、應、正等覺，
常生諸佛 嚴淨國土，恭敬供養 諸佛世尊，聽聞正法 植眾德本，
遠離無暇 具足有暇，念念增長 殊勝善根。
汝應思惟 籌量觀察 諸如是等 功德勝利，
能為汝說 甚深般若波羅蜜多 菩薩法師，
常應敬事 如諸佛想。
汝善男子
莫以 世利
\ 名譽心 故 隨逐法師，
但為 愛重恭敬供養 無上法故 隨逐法師。
汝善男子 應覺魔事，
謂有惡魔 為壞正法 及 法師故，
以妙色、聲、香、味、觸境，慇懃奉施，
時 說法師 方便善巧，
為欲調伏 彼惡魔故，令諸有情 種善根故，現與世間 同其事故，
雖受彼施 而無染著，
汝於此中 莫生穢想。
應作是念：
我未能知 說法菩薩 方便善巧，
此說法師 善知方便，
為欲調伏 剛強有情，欲令有情 植眾德本，俯同世事 現受諸欲，
然此菩薩 不取法相，無著無礙 曾無毀犯。
汝善男子 當於爾時 應觀諸法 真實理趣。
云何諸法 真實理趣？
謂 一切法 無染無淨。
何以故？
善男子！
以一切法 自性皆空，
無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者，
如幻、如夢、如響、如像、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城。
汝善男子 若能如是 觀察諸法 真實理趣 隨逐法師，
不久成辦 甚深般若波羅蜜多。
又善男子！
於餘魔事 汝應覺知，
謂 說法師 見汝求請 甚深般若波羅蜜多，都不眷念 反加凌辱，
汝於此中 不應瞋恨，
轉增愛重 恭敬法心，常逐法師 勿生厭倦。
爾時，常啼菩薩摩訶薩 受空中聲 重教誡已，轉增歡喜 從是東行。
未久之間 復作是念：
我寧不問 彼空中聲 遣我東行，
去當遠近 至何城邑？
復從誰聞 甚深般若波羅蜜多？
作是念已 即住其處，搥胸悲歎 憂愁啼泣。
經須臾頃 作是思惟：
我住此中 過一晝夜，乃至或過 七晝七夜，
不辭疲倦，不念睡眠，不思飲食，不想晝夜，不怖寒熱，
於內外法 心不散亂，
若未審知 去之遠近 所至城邑，及所從聞 甚深般若波羅蜜多，
終不起心 捨於此處。
善現當知！
譬如父母 唯有一子，端正黠慧多 諸伎能，愛之甚重。
其子盛壯 卒便命終，
父母爾時 悲號苦毒，唯憶其子 更無餘念。
常啼菩薩 亦復如是，當於爾時 更無餘念，
唯作是念：
我於何時 當聞 般若波羅蜜多？
我先何故 不問空聲 勸我東行 去當遠近 至何處所？
復從誰聞 甚深般若波羅蜜多？
善現當知！
常啼菩薩摩訶薩，如是悲泣 自歎恨時，
欻於其前 有佛像現，讚 常啼菩薩摩訶薩言：
善哉！善哉！善男子！
過去 如來、應、正等覺 為菩薩時，以勤苦行 求深般若波羅蜜多，
亦如汝今 求之加行。
又善男子！
汝以如是 勇猛精進 愛樂恭敬 求法之心，
從此東行 過於五百踰繕那量，
有大王城名 具妙香。其城高廣 七寶成就，
於其城外 周匝皆有 七寶所成，
七重垣牆、七重樓觀、七重欄楯、七重寶塹、七重行列寶多羅樹，
是垣牆等 互相間飾，發種種光 甚可愛樂。
此大寶城 面各十二 踰繕那量，清淨寬廣 人物熾盛 安隱豐樂，
中有五百街巷市[(纏-糸)+(郊-交)]，度量相當 端嚴如畫，
於諸衢陌 各有清流 恒以寶舫 往來無擁，
一一街巷 清淨嚴飾，灑以香水 布以名花，
城及垣牆 皆有卻敵雉堞、樓閣，紫金所成，瑩以眾珍 光明輝煥，
於雉堞間 廁以寶樹，是一一樹 根莖枝葉，及以花果 皆別寶成，
城垣樓閣 及諸寶樹，覆以金網 連以寶繩，懸以金鈴 綴以寶鐸，微風吹動 發和雅音，
譬如善奏 五支諸樂，
是寶城內 無量有情，晝夜恒聞 歡娛快樂。
城外周匝 七重寶塹，八功德水 彌滿其中，冷暖調和 清澄皎鏡，
水中處處 有七寶船，間飾莊嚴 眾所喜見，
彼有情類 宿業所招，時共乘之 泛漾遊戲，
諸塹水內 具眾妙花，嗢缽羅花、缽特摩花、拘母陀花、奔荼利花 及 餘種種 雜類寶花，
色香鮮郁 遍覆水上，
以要言之 三千界內 所有名花 無不備足。
有五百苑 周環大城，種種莊嚴 甚可喜樂，
一一苑內 有五百池，其池縱廣 一俱盧舍，七寶莊嚴 悅可眾心，
於諸池中 有四妙花，嗢缽羅花、缽特摩花、拘母陀花、奔荼利花，量如車輪 映蔽于水，
其花皆以 眾寶所成，
青色青顯 青影青光，黃色黃顯 黃影黃光，赤色赤顯 赤影赤光，白色白顯 白影白光。
諸苑池中 多有眾鳥，孔雀、鸚鵡、鳧鷖、鴻鴈、黃鴠、鶬鶊、青鶩、白鵠、春鶯、
鶖鷺、鴛鴦、鵁鶄、翡翠、精衛、[昆+鳥]雞、鸀鳿、鶢鶋、[昆+鳥]鳳、妙翅、鵜鶘、
羯羅頻迦命命鳥等，音聲相和 遊戲其中。
是諸苑池 的無所屬，
彼有情類 長夜修行 甚深般若波羅蜜多，於深法門 皆生信樂，
宿世共造 如是勝業故，
於今時 同受斯果。
又善男子！
妙香城中 有高勝處，是 法湧菩薩摩訶薩 所住之宮。
其宮縱廣 一踰繕那，眾寶莊嚴 奇妙可愛，
宮外周匝 七重垣牆、七重樓閣、七重欄楯、七重寶塹、七重行列 寶多羅樹，
是垣牆等 綺飾莊嚴 甚可愛樂。
有四妙苑 周環此宮，一名常喜，二名離憂，三名華嚴，四名香飾。
一一苑內各有八池，
一名賢善，二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安隱，六名具安，七名離怖，八名不退。
諸池四面 各一寶成，
一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦 羯雞都寶 以為池底，金沙布上 妙水湛然，
一一池濱 有八階陛，種種妙寶 以為嚴飾，
用勝上金 而為其蹬，
諸階兩間 有芭蕉樹，行列間飾 紫金所成，
是諸池中 具四妙花，嗢缽羅花、缽特摩花、拘母陀花、奔荼利花，眾色間雜 彌布水上，
周池四邊 有香花樹，清風時鼓 散於水中，
諸池皆具 八功德水，香如栴檀 色味具足，有鳧鴈等 遊戲其中。
法湧菩薩摩訶薩 住此宮中，
常與 六萬八千侍女 遊諸苑池，以妙五欲 共相娛樂，
妙香城中 男女大小 為欲瞻仰 法湧菩薩 及 聽法故，
有時得入 常喜等苑、賢善等池，亦以五欲 共相娛樂。
又善男子！
法湧菩薩摩訶薩，與諸侍女 受妙樂已，
晝夜三時 為說 般若波羅蜜多。
妙香城內 有諸士女，
於其城中 七寶臺上，為 法湧菩薩摩訶薩 敷師子座 眾寶莊飾。
其座四足 各一寶成，一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦。
於其座上 重敷裀褥，次鋪綺帊，覆以白氈絡綖，
寶座兩邊 雙設丹枕，垂諸幃帶 散妙香花。
其座高廣 半俱盧舍，於上空中 張以綺幔，內施珠帳 稱座大小，垂諸花纓 懸以金鐸，
為敬法故 於座四邊，散五色花 燒無價香。
復以種種 澤香、末香 塗散其地，羅列眾多 寶幢幡蓋。
法湧菩薩 於時時中 昇此寶座，
為眾宣說 甚深般若波羅蜜多。
每說法時
皆有 無量天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等 俱來集會，
恭敬供養 法湧菩薩，聽受 般若波羅蜜多。
時諸大眾 既聞法已，
有誦持者，有書寫者，有轉讀者，有思惟者，有如說行者，有開悟他者，
由是因緣 彼有情類，於諸惡趣 得不墮法，及於 無上正等菩提 永不退轉。
汝善男子 應勤精進 速疾往詣 法湧菩薩摩訶薩所，
當令汝聞 所求 般若波羅蜜多。
又善男子！
法湧菩薩 是汝長夜 真淨善友，
示現教導 讚勵慶喜，令汝速證 所求無上正等菩提。
法湧菩薩 於過去世，以勤苦行 求深般若波羅蜜多，
亦如汝今 求之方便，
汝宜速往 法湧菩薩摩訶薩所，勿生疑難 莫計晝夜，
不久當聞 甚深般若波羅蜜多。
爾時，常啼菩薩摩訶薩 聞是語已，心生適悅 踊躍歡喜，
作是思惟：
何時當見 法湧菩薩 從彼得聞 甚深般若波羅蜜多？
善現當知！
譬如有人 遇中毒箭，為苦所切 更無餘想，
但作是念：
我於何時 得遇良醫，為拔此箭 得免斯苦？
常啼菩薩 亦復如是，
當於爾時 更無餘想，
但作是念：
我於何時 當見 法湧菩薩摩訶薩，親近供養 得聞般若波羅蜜多，
聞已便能 永斷種種 虛妄分別 有所得見，疾證無上正等菩提？
善現當知！
常啼菩薩 即住此處 作是念時，
於一切法中 起 無障智見，
由斯智見 即能現入 無量殊勝三摩地門。
所謂：
觀一切法自性三摩地、於一切法自性無所得三摩地、破一切法無智三摩地、得一切法無差別三摩地、
見一切法無變異三摩地、能照一切法三摩地、於一切法離闇三摩地、得一切法無別意趣三摩地、
知一切法都無所得三摩地、散一切花三摩地、引發一切法無我三摩地、離幻三摩地、引發鏡像照明三摩地、
引發一切有情語言三摩地、令一切有情歡喜三摩地、善隨順一切有情語言三摩地、
引發種種語言文句三摩地、無怖無斷三摩地、能說一切法本性不可說三摩地、得無礙解脫三摩地、
遠離一切塵三摩地、名句文詞善巧三摩地、於一切法起勝觀三摩地、得一切法無礙際三摩地、
如虛空三摩地、金剛喻三摩地、雖現行色而無所犯三摩地、得勝三摩地、得無退眼三摩地、
出法界三摩地、安慰調伏三摩地、師子奮迅欠呿哮吼三摩地、映奪一切有情三摩地、遠離一切垢三摩地、
於一切法得無染三摩地、蓮花莊嚴三摩地、斷一切疑三摩地、隨順一切堅固三摩地、
出一切法三摩地、得神通力無畏三摩地、現前通達一切法三摩地、壞一切法印三摩地、
現一切法無差別三摩地、離一切見稠林三摩地、離一切闇三摩地、離一切相三摩地、
脫一切著三摩地、離一切懈怠三摩地、得深法明三摩地、如妙高山三摩地、不可引奪三摩地、
摧伏一切魔軍三摩地、不著三界三摩地、引發一切殊勝光明三摩地，
如是乃至
現見諸佛三摩地。
常啼菩薩 安住如是 三摩地中，
現見 十方無量 無數無邊世界 諸佛如來，為諸菩薩摩訶薩眾 宣說 般若波羅蜜多時，
諸如來、應、正等覺 咸共讚慰 教誡教授 常啼菩薩摩訶薩言：
善哉！善哉！善男子！
我等 本行菩薩道時，
亦如汝今 以勤苦行 求深般若波羅蜜多，
於勤求時 亦如汝今 現得如是 諸三摩地，
我等爾時 得是 無量勝三摩地，
究竟修已 則能成辦 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
由斯能辦 一切佛法，便得住於 不退轉地。
我等觀此 諸三摩地 所稟自性 無入無出，亦不見法 能入出者，
亦不見此 能修 菩薩摩訶薩行，
亦不見此 能證 無上正等菩提。
我等爾時 以於諸法 無所執故，即名 般若波羅蜜多。
我等住此 無所執故，
便能獲得 真金色身 常光一尋，具三十二大丈夫相，八十隨好 圓滿莊嚴。
又能證得 不可思議 無上佛智、無上佛戒、無上佛定、無上佛慧，一切功德波羅蜜多 無不圓滿。
以能圓滿 一切功德波羅蜜多，
佛尚不能 取量盡說，況諸聲聞 及 獨覺等！
以是故，善男子！
汝於此法 倍應恭敬，愛樂勤求 無得暫捨，
若於此法 倍生恭敬，愛樂勤求 能不暫捨，便於 無上正等菩提 易可證得。
又善男子！
汝於善友 應常恭敬，愛樂勤求 如諸佛想。
何以故？
善男子
若菩薩摩訶薩 常為善友 之所攝護，疾得 無上正等菩提。
是時 常啼菩薩摩訶薩 白 十方諸佛言：
何等名為 我之善友？
我當親近 恭敬供養？
十方諸佛 告 常啼言：
有 法湧菩薩摩訶薩，是汝長夜 真淨善友，
能攝護汝 令汝成熟 所求無上正等菩提，
亦令汝學 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
彼能長夜 攝益汝故 是汝善友，
汝應親近 恭敬供養。
又善男子！
汝若一劫 若二若三，如是乃至 若百千劫，或復過是，恭敬頂戴 法湧菩薩。
復以一切 上妙樂具，乃至 三千大千世界 所有妙色、聲、香、味、觸 盡以供養，
未能報彼 須臾之恩。
何以故？
善男子！
汝因 法湧菩薩威力，現得如是 無量勝妙 三摩地門，
又當因彼 令汝獲得 甚深般若波羅蜜多 方便善巧、疾證無上正等菩提。
時 十方佛 方便讚慰 教誡教授 常啼菩薩，令歡喜已 忽然不現。
爾時，常啼菩薩摩訶薩 從現所證 三摩地起，不見諸佛 心懷惆悵，
作是思惟：
我向所見 十方諸佛，先從何來 今往何所？
誰能為我 斷如是疑？
復作是念：
法湧菩薩 久已修學 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
已得 無量陀羅尼門 及 三摩地，於諸菩薩 自在神通 已到究竟，
已曾供養 無量如來、應、正等覺，於諸佛所 發弘誓願 種諸善根，
於長夜中 為我善友，常攝受我 令獲利樂。
我當疾詣 法湧菩薩摩訶薩所，
問向所見 十方諸佛，先從何來 今往何所？
彼能為我 斷如是疑。
善現當知！
是時 常啼菩薩摩訶薩 作此念已，
便於 法湧菩薩摩訶薩所，轉增愛敬 清淨之心。
復作是念：
我今欲詣 法湧菩薩摩訶薩所，
當以何物 而為供養？
然我貧匱，無有花香、澤香、散香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明、末尼、真珠、
吠琉璃寶、頗胝迦寶、金銀、珊瑚、螺貝、璧玉
及餘種種 上妙供具，可以供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩。
我定不應 空爾而詣 法湧菩薩摩訶薩所，
我若空往 自喜不生，
何以表知 至誠求法，
我於今者 應自賣身 以求價直，
持用供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩。
何以故？
我於長夜 諸界趣生，虛喪壞滅 無邊身命，無始生死 為欲因緣，墮諸地獄 受無量苦，
未為供養 如是妙法 及說法師 自捨身命。
故我今者 定應賣身 以求財物，
持用供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩。
爾時，常啼菩薩摩訶薩 作是念已，
漸次東行 至一大城，寬廣嚴淨 多諸人眾 安隱豐樂。
常啼菩薩 入市肆中，處處巡環 高聲唱曰：
我今自賣，誰欲買人？
我今自賣，誰欲買人？
是時惡魔 見此事已，便作是念：
常啼菩薩 愛重法故 欲自賣身，
謂為供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師 法湧菩薩摩訶薩 故，
因斯當得 如理請問 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，
謂作是問：
云何菩薩 方便修行 甚深般若波羅蜜多 速證無上正等菩提？
作是問已，
法湧菩薩 當為宣說 甚深法要 令得多聞，猶如大海 魔及眷屬 所不能壞，漸能圓滿一切功德，
因斯饒益 諸有情類，令得 無上正等菩提。
彼復能令 諸有情類 證得無上正等菩提，
展轉相承 空我境界。
我當方便 隱蔽其聲，
令此城中長者、居士、婆羅門等 咸不能聞。
唯除城中 一長者女 宿善根力 魔不能蔽。
常啼菩薩 由是因緣，
經於久時 賣身不售，愁憂苦惱 在一處立，
涕淚而言：
我有何罪？
為欲供養 甚深般若波羅蜜多 及說法師 法湧菩薩摩訶薩故，
雖自賣身 而無買者？
時天帝釋 見已念言：
此善男子 以為供養 甚深般若波羅蜜多 及說法師 法湧菩薩，愛重法故 自賣其身，
我當試之：
為實慕法？
為懷諂詐 誑惑世間？
如是念已 即自化作 少婆羅門，詣常啼所 問言：
男子！
汝今何緣 佇立悲涕 愁憂不樂？
常啼菩薩答言：
儒童！
我為供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師法湧菩薩，
然我貧乏 無諸財寶，愛重法故 欲自賣身，遍此城中 無相問者，
自惟薄福 住此憂悲。
時 婆羅門 語常啼曰：
我於今者 正欲祠天，不用人身，
但須人血、人髓、人心，
頗能賣不？
常啼菩薩聞已念言：
我於今者 定獲勝利。
所以者何？
彼欲買者 我皆具有，
由斯價直 當得供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師法湧菩薩，
令我具足 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，疾證 無上正等菩提。
作是念時 歡喜踊躍，以柔軟語 報婆羅門：
仁所買者 我悉能賣。
婆羅門言：
須幾價直？
常啼報曰：
隨意相酬。
爾時常啼 作是語已，
即申右手 執取利刀，刺己左臂 令出其血，
復割右髀 皮肉置地，破骨出髓 與婆羅門，
復趣牆邊 欲剖心出。
有長者女 處於高閣，
先見常啼 揚聲自賣，
後時復見 自害其身，
作是念言：
此善男子 何因緣故 困苦其身，
我當問之。
念已下閣 到常啼所 作是問言：
汝何因緣，先唱自賣，
今出血髓 復欲剖心？
常啼報曰：
姊不知耶？
我為供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師法湧菩薩，
然我貧乏 無諸財寶，
愛重法故 先自賣身，無相買者，
今賣三事 與婆羅門。
長者女言：
汝今自賣 身、 血、心、髓，欲持價直 供養 般若波羅蜜多 及 說法師法湧菩薩，
當獲何等 功德勝利？
常啼答言：
法湧菩薩 於甚深法 已得自在，
當為我說 甚深般若波羅蜜多 方便善巧，菩薩所學，菩薩所乘，菩薩所行，菩薩所作。
我得聞已 如說修行，成熟有情、嚴淨佛土，速證無上正等菩提，
得金色身，具三十二大丈夫相，八十隨好 圓滿莊嚴，常光一尋 餘光無量，
具佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、
無忘失法、恒住捨性、五淨眼、六神通、
不可思議清淨戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊、無障智見、無上智見，
得一切智、道相智、一切相智，
具足 一切無上法寶，分布施與 一切有情，與諸有情 作所依止。
我捨身命 為供養彼，當獲此等 功德勝利。
時長者女 聞說殊勝 不可思議 微妙佛法，歡喜踊躍 身毛皆豎，
恭敬合掌 白 常啼言：
大士所說 第一廣大，最勝微妙 甚為希有，
為獲如是 一一佛法，尚應棄捨 如殑伽沙 所重身命，況唯捨一！
所以者何？
若得如是 微妙功德，則能 利樂一切有情。
大士家貧，尚為如是 微妙功德 不惜身命，
況我家富 多有珍財，為是功德 而不棄捨！
大士 今應勿復自害，所須供具 盡當相與。
所謂 金銀、吠琉璃寶、頗胝迦寶、末尼、真珠、杵藏、石藏、螺貝、璧玉、
帝青、大青、珊瑚、虎珀，
及餘 無量異類 珍財，花香、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明、車乘、衣服，
並餘種種 上妙供具，可持供養 甚深般若波羅蜜多 及 說法師法湧菩薩。
唯願大士 勿復自害，
我身 亦願隨大士 往 法湧菩薩摩訶薩所，俱時瞻仰 共植善根，
為得所說 諸佛法故。
大般若波羅蜜多經卷第三百九十八