大般若波羅蜜多經
卷第三百九十六
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
無性自性品
第七十四之二
佛告善現：
於汝意云何？
明鏡等中 所現諸像，為有實事 可依造業，
由所造業
或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，
或生欲界 四大王眾天 乃至 他化自在天，
或生色界 梵眾天 乃至 色究竟天，
或生無色界 空無邊處天 乃至 非想非非想處天 不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
明鏡等中 所現諸像，都無實事 但惑愚童，
云何可依 造作諸業，
由所造業 或墮惡趣、或生人天？
佛告善現：
於汝意云何？
諸像 頗有真實修道，
依彼修道 有離雜染 得清淨不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
何以故？
世尊！
明鏡等像 都無實事，
非能施設 非所施設，
修道尚無，
況依修道 有離雜染 及得清淨！
佛告善現：
於汝意云何？
頗有諸法，
若世間 \ 若出世間、
若有漏 \ 若無漏、
若有為 \ 若無為，
非如鏡等 所現像不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
定無有法，
若世間 \ 若出世間、
若有漏 \ 若無漏、
若有為 \ 若無為，
非如鏡等 所現像者。
佛告善現：
於汝意云何？
深谷等中 所發諸響，
為有實事 可依造業，
由所造業
或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，
或生欲界 四大王眾天 乃至 他化自在天，
或生色界 梵眾天 乃至 色究竟天，
或生無色界 空無邊處天 乃至 非想非非想處天 不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
深谷等中 所發諸響，都無實事 但惑愚耳！
云何可依 造作諸業，
由所造業 或墮惡趣、或生人天？
佛告善現：
於汝意云何？
諸響 頗有真實修道，
依彼修道 有離雜染 得清淨不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
何以故？
世尊！
深谷等響 都無實事，
非能施設、非所施設，
修道尚無，
況依修道 有離雜染 及得清淨！
佛告善現：
於汝意云何？
頗有諸法，
若世間 \ 若出世間、
若有漏 \ 若無漏、
若有為 \ 若無為，
非如谷等 所發響不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
定無有法，
若世間 \ 若出世間、
若有漏 \ 若無漏、
若有為 \ 若無為，
非如谷等 所發響者。
佛告善現：
於汝意云何？
諸陽焰中 現似水等，
為有實事 可依造業，
由所造業
或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，
或生欲界 四大王眾天 乃至 他化自在天，
或生色界 梵眾天 乃至 色究竟天，
或生無色界 空無邊處天 乃至 非想非非想處天不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
諸陽焰中 所現水等，都無實事 但惑愚眼！
云何可依 造作諸業，
由所造業 或墮惡趣、或生人天？
佛告善現：
於汝意云何？
諸陽焰中水等 頗有真實修道，
依彼修道 有離雜染 得清淨不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
何以故？
世尊！
陽焰水等 都無實事，
非能施設、非所施設，
修道尚無，
況依修道 有離雜染 及得清淨！
佛告善現：
於汝意云何？
頗有諸法，
若世間 \ 若出世間、
若有漏 \ 若無漏、
若有為 \ 若無為，
非如 陽焰現水 等不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
定無有法，
若世間 \ 若出世間、
若有漏 \ 若無漏、
若有為 \ 若無為，
非如陽焰現水等者。
佛告善現：
於汝意云何？
諸光影中 所現色相，
為有實事 可依造業；
由所造業
或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，
或生欲界 四大王眾天 乃至 他化自在天，
或生色界 梵眾天 乃至 色究竟天，
或生無色界 空無邊處天 乃至 非想非非想處天 不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
諸光影中 所現色相，都無實事 但惑愚眼！
云何可依 造作諸業，
由所造業 或墮惡趣、或生人天？
佛告善現：
於汝意云何？
諸光影中色相 頗有真實修道，
依彼修道 有離雜染 得清淨不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
何以故？
世尊！
光影色相 都無實事，
非能施設、非所施設，
修道尚無，
況依修道 有離雜染 及得清淨！
佛告善現：
於汝意云何？
頗有諸法，
若世間\若出世間、
若有漏\若無漏、
若有為\若無為，
非如光影 現色相不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
定無有法，
若世間 \ 若出世間、
若有漏 \ 若無漏、
若有為 \ 若無為，
非如光影 現色相者。
佛告善現：
於汝意云何？
幻師 幻作 象、馬、車、步 四軍眾等 種種幻事，
此幻象等 為有實事 可依造業，
由所造業
或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，
或生欲界 四大王眾天 乃至 他化自在天，
或生色界 梵眾天 乃至 色究竟天，
或生無色界 空無邊處天 乃至 非想非非想處天不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
幻象、馬等 都無實事 但惑愚童！
云何可依 造作諸業，
由所造業 或墮惡趣、或生人天？
佛告善現：
於汝意云何？
幻事 頗有真實修道，
依彼修道 有離雜染 得清淨不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
何以故？
世尊！
幻象、馬等 都無實事，
非能施設、非所施設，
修道尚無，
況依修道 有離雜染 及得清淨！
佛告善現：
於汝意云何？
頗有諸法，
若世間 \ 若出世間、
若有漏 \ 若無漏、
若有為 \ 若無為，
非如象等 諸幻事不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
定無有法，
若世間 \ 若出世間、
若有漏 \ 若無漏、
若有為 \ 若無為，
非如象等 諸幻事者。
佛告善現：
於汝意云何？
佛所化作 諸變化身，
此變化身 為有實事 可依造業，
由所造業
或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，
或生欲界 四大王眾天 乃至 他化自在天，
或生色界 梵眾天 乃至 色究竟天，
或生無色界 空無邊處天 乃至 非想非非想處天 不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
諸變化身 都無實事，
云何可依 造作諸業，
由所造業 或墮惡趣、或生人天？
佛告善現：
於汝意云何？
化身 頗有真實修道，
依彼修道 有離雜染 得清淨不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
何以故？
世尊！
諸變化身 都無實事，
非能施設、非所施設，
修道尚無，
況依修道 有離雜染 及得清淨！
佛告善現：
於汝意云何？
頗有諸法，
若世間 \ 若出世間、
若有漏 \ 若無漏、
若有為 \ 若無為，
非如所作 變化身不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
定無有法，
若世間 \ 若出世間、
若有漏 \ 若無漏、
若有為 \ 若無為，
非如所作 變化身者。
佛告善現：
於汝意云何？
尋香城中 所現物類，為有實事 可依造業，
由所造業
或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，
或生欲界 四大王眾天 乃至 他化自在天，
或生色界 梵眾天 乃至 色究竟天，
或生無色界 空無邊處天 乃至 非想非非想處天不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
尋香城中 所現物類 都無實事，
云何可依 造作諸業，
由所造業 或墮惡趣、或生人天？
佛告善現：
於汝意云何？
尋香城中物類 頗有真實修道，
依彼修道 有離雜染 得清淨不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
何以故？
世尊！
尋香城中 所現物類 都無實事，
非能施設、非所施設，
修道尚無，
況依修道 有離雜染 及 得清淨！
佛告善現：
於汝意云何？
頗有諸法，
若世間 \ 若出世間、
若有漏 \ 若無漏、
若有為 \ 若無為，
非如尋香城中 所現物類不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
定無有法，
若世間 \ 若出世間、
若有漏 \ 若無漏、
若有為 \ 若無為，
非如尋香城中 所現物類者。
佛告善現：
於汝意云何？
此中頗有 實雜染者 清淨者不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
此中都無 實雜染者 及 清淨者。
佛言善現！
如雜染者 及清淨者 實無所有，
由此因緣，
雜染清淨 亦非實有。
何以故？
善現！
住 我\我所 諸有情類 虛妄分別，謂 有雜染 及 清淨者，
非 見實者 謂 有雜染 及 清淨者。
如見實者 知 無雜染 及 清淨者，
如是 亦無雜染 \ 清淨。
初分
勝義瑜伽品
第七十五之一
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
諸見實者 無染無淨，
不見實者 亦無染無淨。
何以故？
以一切法 皆用 無性 為自性故。
世尊！
諸無性法 無染無淨，
諸有性法 亦無染無淨，
諸無性、有性法 亦無染無淨。
世尊！
無自性法 無染無淨，
有自性法 亦無染無淨，
無自性、有自性法 亦無染無淨。
何以故？
以一切法 皆用 無性 為自性故。
世尊！
若爾
何故 有時佛說 有清淨法耶？
佛告善現：
我說 一切法 平等性 為 清淨法。
世尊！
何等 一切法 平等性？
善現！
諸法 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
如來出世、若不出世 性相常住，
是名 一切法平等性，
此平等性 名 清淨法。
此依世俗 說為清淨，不依勝義。
所以者何？
勝義諦 中
無分別、無戲論，
一切音聲 名字路絕。
具壽善現白佛言：
世尊！
若一切法 如夢所見，
如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，
雖現似有 而無實事，
云何 菩薩摩訶薩 依止如是 非真實法，發阿耨多羅三藐三菩提心？
作是願言：
我當圓滿 布施波羅蜜多，
我當圓滿 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多；
我當圓滿 四靜慮，
我當圓滿 四無量、四無色定；
我當圓滿 四念住，
我當圓滿 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
我當圓滿 空解脫門，
我當圓滿 無相、無願解脫門；
我當圓滿 八解脫，
我當圓滿八勝處、九次第定、十遍處；
我當圓滿 內空，
我當圓滿 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
我當圓滿 真如，
我當圓滿 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
我當圓滿 苦聖諦，
我當圓滿集、滅、道聖諦；
我當圓滿 一切陀羅尼門，
我當圓滿一切三摩地門；
我當圓滿 極喜地，
我當圓滿離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
我當圓滿 五眼，
我當圓滿 六神通；
我當圓滿 佛十力，
我當圓滿 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
我當圓滿 辯陀羅尼；
我當圓滿 無忘失法，我當圓滿 恒住捨性；
我當圓滿 一切智，
我當圓滿 道相智、一切相智；
我當圓滿 三十二大士相，
我當圓滿 八十隨好；
我當發起 無量光明，遍照十方無邊世界；
我當發起 一妙音聲，遍滿十方無邊世界，隨諸有情心、心所法意樂差別，
為說種種 微妙法門，令勤修學 證得 殊勝利益安樂？
佛告善現：
於汝意云何？
汝所說法 豈不亦如 夢之所見，
如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城耶？
善現答言：
如是！世尊！
如是！善逝！
世尊！
若一切法 如夢所見，
廣說乃至 如尋香城 皆無實事，
云何菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，發誠諦言：
我當圓滿 一切功德，利益安樂 無量有情？
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 四靜慮、四無量、四無色定，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 空、無相、無願解脫門，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見 廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 苦、集、滅、道聖諦，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 一切陀羅尼門、一切三摩地門，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、
善慧地、法雲地，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 五眼、六神通，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 辯陀羅尼，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 無忘失法、恒住捨性，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 一切智、道相智、一切相智，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能行 三十二大士相、八十隨好，況能圓滿！
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
世尊！
非夢所見，廣說乃至 尋香城中 所現物類，
能成 一切 所願事業，
餘一切法 亦應如是，俱非實故。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
非實有法
尚不能行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 四靜慮，四無量、四無色定，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 空、無相、無願解脫門，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 苦、集、滅、道聖諦，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 五眼、六神通，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 辯陀羅尼，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 無忘失法、恒住捨性，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 一切智、道相智、一切相智，
況能圓滿！
非實有法
尚不能行 三十二大士相、八十隨好，
況能圓滿！
非實有法
不能成辦 所願事業，
非實有法
不能證得 所求無上正等菩提。
復次善現！
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多 非實有故，
不能證得 所求無上正等菩提。
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 非實有故，
不能證得 所求無上正等菩提。
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 非實有故，
不能證得 所求無上正等菩提。
苦、集、滅、道聖諦 非實有故，
不能證得 所求無上正等菩提。
四靜慮、四無量、四無色定 非實有故，
不能證得 所求無上正等菩提。
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 非實有故，
不能證得 所求無上正等菩提。
一切陀羅尼門、一切三摩地門 非實有故，
不能證得 所求無上正等菩提。
空、無相、無願解脫門 非實有故，
不能證得 所求無上正等菩提。
極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 非實有故，
不能證得 所求無上正等菩提。
五眼、六神通 非實有故，
不能證得 所求無上正等菩提。
佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 非實有故，
不能證得 所求無上正等菩提。
無忘失法、恒住捨性 非實有故，
不能證得 所求無上正等菩提。
一切智、道相智、一切相智 非實有故，
不能證得 所求無上正等菩提。
善現！
如是諸法 一切皆是 思惟造作，
諸有思惟 所造作法 皆不能得 一切智智。
復次善現！
如是諸法 於菩提道 雖能引發，
而於其果 無資助能，
由此諸法 無生、無起，無實相 故。
諸菩薩摩訶薩 從初發心，雖起種種 身、語、意善，
謂若修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
若修行 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
若安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
若安住 苦、集、滅、道聖諦，
若修行 四靜慮、四無量、四無色定，
若修行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
若修行 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
若修行 空、無相、無願解脫門，
若修行 極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
若修行 五眼、六神通，
若修行 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
若修行 無忘失法、恒住捨性，
若修行 一切智、道相智、一切相智，
而知一切 如夢所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，皆非實有。
復次善現！
如是諸法 雖非實有，
若不圓滿 決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得 無上正等菩提。
諸菩薩摩訶薩
若不圓滿 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
若不圓滿 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
若不圓滿 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
若不圓滿 苦、集、滅、道聖諦，
決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
若不圓滿 四靜慮、四無量、四無色定，
決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
若不圓滿 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
若不圓滿 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
若不圓滿 空、無相、無願解脫門，
決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
若不圓滿 極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
若不圓滿 五眼、六神通，
決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
若不圓滿 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
若不圓滿 三十二大士相、八十隨好，
決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
若不圓滿 無忘失法、恒住捨性，
決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
若不圓滿 一切智、道相智、一切相智，
決定不能 成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。
復次善現！
是諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
隨所修行 一切善法，
皆如實知 如夢所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，
謂 若修行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
若修行 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
若安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
若安住 苦、集、滅、道聖諦，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
若修行 四靜慮、四無量、四無色定，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
若修行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
若修行 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
若修行 空、無相、無願解脫門，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
若修行 極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
若修行 五眼、六神通，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
若修行 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
若修行 三十二大士相、八十隨好，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
若修行 無忘失法、恒住捨性，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
若修行 一切智、道相智、一切相智，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
若成熟有情、嚴淨佛土，求趣無上正等菩提，
能如實知 如夢所見，廣說乃至 如尋香城；
亦如實知 諸有情類 心行差別
如夢所見，廣說乃至 如尋香城。
復次善現！
是諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
於一切法 不取為有、不取為無，
若由 如是取故 證得一切智智，
亦知彼法 如夢所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，
不取為有、不取為無。
何以故？
布施波羅蜜多 不可取故，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦不可取故；
四念住 不可取故，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦不可取故；
內空 不可取故，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦不可取故；
苦聖諦 不可取故，
集、滅、道聖諦 亦不可取故；
四靜慮 不可取故，
四無量、四無色定 亦不可取故；
八解脫 不可取故，
八勝處、九次第定、十遍處 亦不可取故；
一切陀羅尼門 不可取故，
一切三摩地門 亦不可取故；
空解脫門 不可取故，
無相、無願解脫門 亦不可取故；
極喜地 不可取故，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦不可取故；
五眼 不可取故，
六神通 亦不可取故；
佛十力 不可取故，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦不可取故；
無忘失法 不可取故，
恒住捨性 亦不可取故；
一切智 不可取故，
道相智、一切相智 亦不可取故；
世間法 不可取故，
出世間法 亦不可取故；
有漏法 不可取故，
無漏法 亦不可取故；
有為法 不可取故，
無為法 亦不可取故。
是諸菩薩摩訶薩 知一切法 不可取已，求趣 無上正等菩提。
所以者何？
以一切法 皆不可取、都無實事，
如夢所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城。
不可取法 不能證得 不可取法，
然諸有情 於如是法 不知不見，
是諸菩薩摩訶薩 為度脫 彼諸有情故，求趣 無上正等菩提。
復次善現！
是菩薩摩訶薩 從初發心，
為欲利樂 諸有情故，修行布施波羅蜜多，不為己身，非為餘事；
為欲利樂 諸有情故，修行淨戒波羅蜜多，不為己身，非為餘事；
為欲利樂 諸有情故，修行安忍波羅蜜多，不為己身，非為餘事；
為欲利樂 諸有情故，修行精進波羅蜜多，不為己身，非為餘事；
為欲利樂 諸有情故，修行靜慮波羅蜜多，不為己身，非為餘事；
為欲利樂 諸有情故，修行般若波羅蜜多，不為己身，非為餘事；
為欲利樂 諸有情故，求趣無上正等菩提，不為己身，非為餘事。
復次善現！
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
見諸愚夫
於 非我 中
而住 我想，
於 非有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、
作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、
知者、使知者、見者、使見者中
而住 有情 廣說乃至 使見者想。
是菩薩摩訶薩 見是事已，深生憐愍 方便教化，
令離顛倒 妄想執著，安置 無相甘露界中，
住是界中
不復現起 我想 乃至 使見者想，
是時 一切掉動、散亂、戲論、分別 不復現行，
心多安住 寂靜淡泊 無戲論界。
善現！
是菩薩摩訶薩 由此方便，修行 般若波羅蜜多，
自於諸法 無所執著，
亦能教他 於一切法 無所執著，
此依世俗 不依勝義。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
佛證無上正等覺時，所得佛法 為依世俗、為依勝義，說名得耶？
佛告善現：
佛證無上正等覺時 所得佛法，依世俗故 說名為得，
不依勝義。
若依勝義，
能得、所得 俱不可得。
何以故？
善現！
若謂此人 得如是法 便 有所得，
有所得者 便執 有二，
執有二者 不能得果 亦無現觀。
具壽善現復白佛言：
世尊！
若執有二 不能得果 亦無現觀，
執無二者 為能得果 有現觀耶？
佛言善現！
執有二者 不能得果 亦無現觀，
執無二者 亦復如是。
若無二、無不二
即名得果 亦名現觀。
所以者何？
善現！
若執由此 便能得果 亦有現觀，
及執由彼 不能得果 亦無現觀，
俱是戲論，
非 一切法平等性 中 有諸戲論，
若離戲論 乃可名為 法平等性。
具壽善現復白佛言：
世尊！
若一切法 皆以無性 而為自性，
此中何謂 法平等性？
佛言善現！
若於是處
都 無有性 亦 無無性，亦 不可說為 平等性，
如是乃名 法平等性。
善現當知！
法平等性 既不可說 亦不可知，
除平等性 無法可得，
離一切法 無平等性。
善現！
當知 法平等性，
異生 \ 聖者 俱不能行，非彼境故。
具壽善現復白佛言：
世尊！
法平等性 豈亦 非佛所行境耶？
佛言善現！
法平等性 非諸賢聖 所行之境，
謂 隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若獨覺、
若菩薩摩訶薩、若諸如來應正等覺，
皆不能以 法平等性 為所行境。
具壽善現復白佛言：
世尊！
一切如來、應、正等覺 於一切法 皆得自在，
云何可言 法平等性 亦非諸佛 所行境耶？
佛言善現！
一切如來、應、正等覺 於一切法 雖得自在，
若平等性 與佛有異，可言是 佛所行之境，
然平等性 與佛無異，
云何可說 佛行彼境？
善現當知！
若諸異生 法平等性
若隨信行 法平等性，
若隨法行 法平等性，
若諸第八 法平等性，
若諸預流 法平等性，
若諸一來 法平等性，
若諸不還 法平等性，
若阿羅漢 法平等性，
若諸獨覺 法平等性，
若諸菩薩摩訶薩眾 法平等性，
若諸如來、應、正等覺 法平等性，
如是一切 法平等性，皆同一相，所謂無相，
是一平等 無二無別，
故不可說 此是 異生 法平等性，
廣說乃至
此是 如來、應、正等覺 法平等性。
於此一 法平等性中，
諸平等性 既不可得，
於中異生 及諸聖者 差別之相 亦不可得。
大般若波羅蜜多經卷第三百九十六