大般若波羅蜜多經
卷第三百九十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
成熟有情品
第七十一之二
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
安住 苦聖諦 時，
不得 苦聖諦，
不得能住，不得所住，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而住 苦聖諦，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
安住 集、滅、道聖諦時，
不得集、滅、道聖諦，
不得能住，不得所住，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而住 集、滅、道聖諦，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行 四靜慮時，
不得四靜慮，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修 四靜慮，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行四無量、四無色定時，
不得四無量、四無色定，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修 四無量、四無色定，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行 八解脫時，
不得八解脫，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修 八解脫，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行八勝處、九次第定、十遍處時，
不得八勝處、九次第定、十遍處，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修 八勝處、九次第定、十遍處，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行一切陀羅尼門時，
不得一切陀羅尼門，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修一切陀羅尼門，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行一切三摩地門時，
不得一切三摩地門，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修一切三摩地門，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行 空解脫門時，
不得 空解脫門，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修 空解脫門，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行 無相、無願解脫門 時，
不得無相、無願解脫門，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修 無相、無願解脫門，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行極喜地時，
不得極喜地，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修 極喜地，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地時，
不得 離垢地 乃至 法雲地，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修 離垢地 乃至 法雲地，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行五眼時，
不得五眼，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修五眼，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行六神通時，
不得六神通，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修六神通，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行佛十力時，
不得 佛十力，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修佛十力，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，
不得 四無所畏 乃至 十八佛不共法，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修 四無所畏 乃至 十八佛不共法，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行三十二大士相時，
不得 三十二大士相，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修三十二大士相，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行八十隨好時，
不得 八十隨好，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修八十隨好，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行 無忘失法時，
不得 無忘失法，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修無忘失法，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行 恒住捨性時，
不得 恒住捨性，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修恒住捨性，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行一切智時，
不得一切智，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修一切智，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行 道相智、一切相智時，
不得 道相智、一切相智，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修 道相智、一切相智，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行 一切菩薩摩訶薩行時，
不得 一切菩薩摩訶薩行，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修 一切菩薩摩訶薩行，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行 諸佛無上正等菩提時，
不得 無上正等菩提，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修 諸佛無上正等菩提，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證 無上正等菩提。
爾時 具壽舍利子 白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
勇猛正勤 修菩提道？
佛言舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 色，
不離散 色；
不和合 受、想、行、識，
不離散 受、想、行、識。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 眼處，
不離散 眼處；
不和合 耳、鼻、舌、身、意處，
不離散 耳、鼻、舌、身、意處。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 色處，
不離散 色處；
不和合 聲、香、味、觸、法處，
不離散 聲、香、味、觸、法處。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 眼界，
不離散 眼界；
不和合 耳、鼻、舌、身、意界，
不離散 耳、鼻、舌、身、意界。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 色界，
不離散 色界；
不和合 聲、香、味、觸、法界，
不離散 聲、香、味、觸、法界。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 眼識界，
不離散 眼識界；
不和合 耳、鼻、舌、身、意識界，
不離散 耳、鼻、舌、身、意識界。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 眼觸，
不離散 眼觸；
不和合 耳、鼻、舌、身、意觸，
不離散 耳、鼻、舌、身、意觸。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 眼觸為緣 所生諸受，
不離散 眼觸為緣 所生諸受；
不和合 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，
不離散 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 地界，
不離散 地界；
不和合 水、火、風、空、識界，
不離散 水、火、風、空、識界。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 因緣，
不離散 因緣；
不和合 等無間緣、所緣緣、增上緣，
不離散 等無間緣、所緣緣、增上緣。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 從緣所生諸法，
不離散 從緣所生諸法。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 無明，
不離散 無明；
不和合 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，
不離散 行乃至老死愁歎苦憂惱。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 布施波羅蜜多，
不離散 布施波羅蜜多；
不和合 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
不離散 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 內空，
不離散 內空；
不和合 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
不離散 外空乃至無性自性空。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 四念住，
不離散 四念住；
不和合 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
不離散 四正斷 乃至 八聖道支。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 苦聖諦，
不離散 苦聖諦；
不和合 集、滅、道聖諦，
不離散 集、滅、道聖諦。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 四靜慮，
不離散 四靜慮；
不和合 四無量、四無色定，
不離散 四無量、四無色定。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 八解脫，
不離散 八解脫；
不和合 八勝處、九次第定、十遍處，
不離散 八勝處、九次第定、十遍處。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 陀羅尼門，
不離散 陀羅尼門；
不和合 三摩地門，
不離散 三摩地門。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 空解脫門，
不離散 空解脫門；
不和合 無相、無願解脫門，
不離散 無相、無願解脫門。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 極喜地，
不離散 極喜地；
不和合 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
不離散 離垢地 乃至 法雲地。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 五眼，
不離散 五眼；
不和合 六神通，
不離散 六神通。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 佛十力，
不離散 佛十力；
不和合 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
不離散 四無所畏 乃至 十八佛不共法。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 三十二大士相，
不離散 三十二大士相；
不和合 八十隨好，
不離散 八十隨好。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 無忘失法，
不離散 無忘失法；
不和合 恒住捨性，
不離散 恒住捨性。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 一切智 ，
不離散 一切智；
不和合 道相智、一切相智，
不離散 道相智、一切相智。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 預流果，
不離散 預流果；
不和合 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，
不離散 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
舍利子！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧，
不和合 一切菩薩摩訶薩行，
不離散 一切菩薩摩訶薩行；
不和合 諸佛無上正等菩提，
不離散 諸佛無上正等菩提。
何以故？
如是諸法 皆無自性 可合、離故。
如是舍利子！
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，勇猛正勤 修菩提道。
爾時具壽舍利子復白佛言；
世尊！
若一切法 都無自性 可合\離者，
云何 菩薩摩訶薩 引發 般若波羅蜜多，
諸菩薩摩訶薩 於中修學？
世尊！
若菩薩摩訶薩 不學般若波羅蜜多，終不能得 所求 無上正等菩提。
佛告舍利子：
如是！如是！如汝所說。
若菩薩摩訶薩 不學 般若波羅蜜多，
終不能得 所求 無上正等菩提。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 要學 般若波羅蜜多，
乃能證得 所求 無上正等菩提。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 所求 無上正等菩提，
要 有方便善巧 乃能證得，
非 無方便善巧 而可證得。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
若見有法 自性可得 則應可取，
不見有法 自性可得 當何所取？
所謂不取
此是 般若波羅蜜多，
此是 靜慮波羅蜜多，
此是 精進波羅蜜多，
此是 安忍波羅蜜多，
此是 淨戒波羅蜜多，
此是 布施波羅蜜多；
此是 色，此是 受、想、行、識；
此是 眼處，此是 耳、鼻、舌、身、意處；
此是 色處，此是 聲、香、味、觸、法處；
此是 眼界，此是 耳、鼻、舌、身、意界；
此是 色界，此是 聲、香、味、觸、法界；
此是 眼識界，此是 耳、鼻、舌、身、意識界；
此是 眼觸，此是 耳、鼻、舌、身、意觸；
此是 眼觸為緣 所生諸受，此是 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受；
此是 地界，此是 水、火、風、空、識界；
此是 因緣，
此是 等無間緣、所緣緣、增上緣；
此是 從緣所生諸法；
此是 無明，
此是 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
此是 內空，
此是 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
此是 四念住，
此是 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
此是 苦聖諦，
此是 集、滅、道聖諦；
此是 四靜慮，
此是 四無量、四無色定；
此是 八解脫，
此是 八勝處、九次第定、十遍處；
此是 陀羅尼門，
此是 三摩地門；
此是 空解脫門，
此是 無相、無願解脫門；
此是 極喜地，
此是 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
此是 五眼，
此是 六神通；
此是 佛十力，
此是 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
此是 三十二大士相，
此是 八十隨好；
此是 無忘失法，
此是 恒住捨性；
此是 一切智，
此是 道相智、一切相智；
此是 預流果，
此是 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；
此是 一切菩薩摩訶薩行，
此是 諸佛無上正等菩提；
此是 異生，
此是 聲聞，
此是 獨覺，
此是 菩薩，
此是 如來。
舍利子！
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，如實了知 一切法性 皆不可取，
所謂
般若波羅蜜多 不可取，
靜慮波羅蜜多 不可取，
精進波羅蜜多 不可取，
安忍波羅蜜多 不可取，
淨戒波羅蜜多 不可取，
布施波羅蜜多 不可取；
色 不可取， 受、想、行、識 不可取；
眼處 不可取， 耳、鼻、舌、身、意處 不可取；
色處 不可取， 聲、香、味、觸、法處 不可取；
眼界 不可取， 耳、鼻、舌、身、意界 不可取；
色界 不可取， 聲、香、味、觸、法界 不可取；
眼識界 不可取，耳、鼻、舌、身、意識界 不可取；
眼觸 不可取， 耳、鼻、舌、身、意觸 不可取；
眼觸為緣 所生諸受 不可取，耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 不可取；
地界 不可取，水、火、風、空、識界 不可取；
因緣 不可取，
等無間緣、所緣緣、增上緣 不可取；
從緣所生諸法 不可取；
無明 不可取，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 不可取；
內空 不可取，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 不可取；
四念住 不可取，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 不可取；
苦聖諦 不可取，
集、滅、道聖諦 不可取；
四靜慮 不可取，
四無量、四無色定 不可取；
八解脫 不可取，
八勝處、九次第定、十遍處 不可取；
陀羅尼門 不可取，
三摩地門 不可取；
空解脫門 不可取，
無相、無願解脫門 不可取；
極喜地 不可取，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 不可取；
五眼 不可取，
六神通 不可取；
佛十力 不可取，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 不可取；
三十二大士相 不可取，
八十隨好 不可取、
無忘失法 不可取，
恒住捨性 不可取；
一切智 不可取，
道相智、一切相智 不可取；
預流果 不可取，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 不可取；
一切菩薩摩訶薩行 不可取，
諸佛無上正等菩提 不可取；
一切異生 不可取，
一切聲聞 不可取，
一切獨覺 不可取，
一切菩薩摩訶薩 不可取，
一切如來 不可取。
舍利子！
是 不可取波羅蜜多 即是 無障波羅蜜多，
如是 無障波羅蜜多 即是 般若波羅蜜多，
諸菩薩摩訶薩 應於中學。
舍利子！
諸菩薩摩訶薩 於中學時 尚不得學，
況得 無上正等菩提！
況得 般若波羅蜜多！
況得 菩薩法！
況得 諸佛法！
況得 獨覺法！
況得 聲聞法！
況得 異生法！
何以故？
舍利子！
無少法 有自性，
於如是 無性為自性法 中，
何等是 異生法？
何等是 預流法？
何等是 一來法？
何等是 不還法？
何等是 阿羅漢法？
何等是 獨覺法？
何等是 菩薩法？
何等是 如來法？
舍利子！
如是諸法 既不可得，
依何等法 可施設有 補特伽羅？
補特伽羅 既不可得，
云何可說
此是異生，此是預流，
此是一來，此是不還，
此是阿羅漢，此是獨覺，
此是 菩薩摩訶薩，
此是如來、應、正等覺？
時舍利子白佛言：
世尊！
若一切法 皆無自性、都非實有，
依何等事 而可了知
此是異生，此是異生法；
此是預流，此是預流法；
此是一來，此是一來法；
此是不還，此是不還法；
此是阿羅漢，此是阿羅漢法；
此是獨覺，此是獨覺法；
此是菩薩摩訶薩，此是菩薩摩訶薩法；
此是如來、應、正等覺，此是如來、應、正等覺法？
佛告舍利子：
於汝意云何？
為實有 色，
實有 受、想、行、識，
如諸愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 眼處，
實有 耳、鼻、舌、身、意處，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 色處，
實有 聲、香、味、觸、法處，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 眼界，
實有 耳、鼻、舌、身、意界，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 色界，
實有 聲、香、味、觸、法界，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 眼識界，
實有 耳、鼻、舌、身、意識界，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 眼觸，
實有 耳、鼻、舌、身、意觸，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 眼觸為緣 所生諸受，
實有 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 地界，
實有 水、火、風、空、識界，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 因緣，
實有 等無間緣、所緣緣、增上緣，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 從緣所生諸法，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由顛倒 愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 無明，
實有 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由顛倒 愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 布施波羅蜜多，
實有 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由顛倒 愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 內空，
實有 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 四念住，
實有 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 苦聖諦，
實有 集、滅、道聖諦，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 四靜慮，
實有 四無量、四無色定，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 八解脫，
實有 八勝處、九次第定、十遍處，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 陀羅尼門，
實有 三摩地門，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 空解脫門，
實有 無相、無願解脫門，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 極喜地，
實有 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 五眼，
實有 六神通，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 佛十力，
實有 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 三十二大士相，
實有 八十隨好，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 無忘失法，
實有 恒住捨性，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 一切智，
實有 道相智、一切相智，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 預流果，
實有 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 一切菩薩摩訶薩行，
實有 諸佛無上正等菩提，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
舍利子！
為實有 異生，
實有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，
如諸 愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
佛言舍利子！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 方便善巧，
雖觀諸法 皆無自性、都非實有，
而依世俗 發趣 無上正等菩提，
為諸有情 種種宣說，令得正解 遠離顛倒。
大般若波羅蜜多經卷第三百九十一