大般若波羅蜜多經
卷第三百九十
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
不可動品
第七十之五
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若一切法 皆本性空，
本性空中 都無差別，
諸菩薩摩訶薩 為何所住 發起 無上正等覺心，
作是願言：『我當趣證 廣大無上 正等菩提。』？
世尊！
諸佛無上正等菩提 無二行相，
非二行相 能證 無上正等菩提。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
諸佛無上正等菩提 無二行相，
非二行相 能證 無上正等菩提。
何以故？
善現！
菩提無二 亦無分別，
若於菩提 行於二相 有分別者 必不能證。
善現！
諸菩薩摩訶薩 不於菩提 行於二相，亦不分別，
都無所住，發起 無上正等覺心。
諸菩薩摩訶薩 於一切法 不行二相，亦不分別，
都無所行，則能 趣證 廣大無上正等菩提。
善現！
諸菩薩摩訶薩 所求 無上正等菩提，
非行二相 而能證得。
善現！
諸菩薩摩訶薩 所有菩提 都無所行，
謂
不於 色 行， 亦不於
受、想、行、識 行；
不於 眼處 行， 亦不於 耳、鼻、舌、身、意處
行；
不於 色處 行， 亦不於 聲、香、味、觸、法處
行；
不於 眼界 行， 亦不於 耳、鼻、舌、身、意界
行；
不於 色界 行， 亦不於 聲、香、味、觸、法界
行；
不於 眼識界 行，亦不於 耳、鼻、舌、身、意識界
行；
不於 眼觸 行， 亦不於 耳、鼻、舌、身、意觸
行；
不於 眼觸為緣 所生諸受 行，亦不於 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 行；
不於 地界 行，亦不於 水、火、風、空、識界 行；
不於 因緣 行，亦不於 等無間緣、所緣緣、增上緣
行；
不於 從緣所生諸法 行；
不於 無明 行，
亦不於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱
行；
不於 布施波羅蜜多 行，
亦不於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 行；
不於 內空 行，
亦不於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
行；
不於 四念住 行，
亦不於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
行；
不於 苦聖諦 行，
亦不於 集、滅、道聖諦 行；
不於 四靜慮 行，
亦不於 四無量、四無色定 行；
不於 八解脫 行，
亦不於 八勝處、九次第定、十遍處 行；
不於 陀羅尼門 行，
亦不於 三摩地門 行；
不於 空解脫門 行，
亦不於 無相、無願解脫門 行；
不於 極喜地行，
亦不於 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地
行；
不於 五眼 行，
亦不於 六神通 行；
不於 佛十力 行，
亦不於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
行；
不於 三十二大士相 行，
亦不於 八十隨好 行；
不於 無忘失法 行，
亦不於 恒住捨性 行；
不於 一切智 行，
亦不於 道相智、一切相智 行；
不於 預流果 行，
亦不於 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 行；
不於 一切菩薩摩訶薩行 行，
亦不於 諸佛無上正等菩提 行。
何以故？
善現！
諸菩薩摩訶薩 所有菩提，
不緣名聲 執我我所，
謂不作是念：
我行於 色，
我行於 受、想、行、識。
亦不作是念：
我行於 眼處，
我行於 耳、鼻、舌、身、意處。
亦不作是念：
我行於 色處，
我行於 聲、香、味、觸、法處。
亦不作是念：
我行於 眼界，
我行於 耳、鼻、舌、身、意界。
亦不作是念：
我行於 色界，
我行於 聲、香、味、觸、法界。
亦不作是念：
我行於 眼識界，
我行於 耳、鼻、舌、身、意識界。
亦不作是念：
我行於 眼觸，
我行於 耳、鼻、舌、身、意觸。
亦不作是念：
我行於 眼觸為緣 所生諸受，
我行於 耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。
亦不作是念：
我行於 地界，
我行於 水、火、風、空、識界。
亦不作是念：
我行於 因緣，
我行於 等無間緣、所緣緣、增上緣。
亦不作是念：
我行於 從緣所生諸法。
亦不作是念：
我行於 無明，
我行於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。
亦不作是念：
我行於 布施波羅蜜多，
我行於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
亦不作是念：
我行於 內空，我行於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
亦不作是念：
我行於 四念住，
我行於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
亦不作是念：
我行於 苦聖諦，
我行於 集、滅、道聖諦。
亦不作是念：
我行於 四靜慮，
我行於 四無量、四無色定。
亦不作是念：
我行於 八解脫，
我行於 八勝處、九次第定、十遍處。
亦不作是念：
我行於 陀羅尼門，我行於 三摩地門。
亦不作是念：
我行於 空解脫門，
我行於 無相、無願解脫門。
亦不作是念：
我行於 極喜地，
我行於 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。
亦不作是念：
我行於 五眼，
我行於 六神通。
亦不作是念：
我行於 佛十力，
我行於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
亦不作是念：
我行於 三十二大士相，
我行於 八十隨好。
亦不作是念：
我行於 無忘失法，
我行於 恒住捨性。
亦不作是念：
我行於 一切智，
我行於 道相智、一切相智。』
亦不作是念：
我行於 預流果，
我行於 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。
亦不作是念：
我行於 一切菩薩摩訶薩行，
我行於 諸佛無上正等菩提。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 所有菩提，
非取故行，非捨故行。
具壽善現白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 所有菩提，非取故行，非捨故行，
諸菩薩摩訶薩 所有菩提 當何處行？
佛告善現：
於意云何？
諸佛化身 所有菩提 當何處行？
為取故行？
為捨故行？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
諸佛化身 實無所有，
如何可說 所有菩提 有所行處 若取、若捨？
佛告善現：
於意云何？
諸阿羅漢 夢中菩提 當何處行？
為取故行？為捨故行？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
諸阿羅漢 諸漏永盡，
惛沈睡眠 蓋纏俱滅，畢竟無夢，
云何當有 夢中菩提 有所行處 若取、若捨？
佛言善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，所有菩提 亦復如是，
非取故行，非捨故行，都無行處，本性空故。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時
所有菩提，非取故行，非捨故行，都無行處，
謂
不行於 色，
亦不行於 受、想、行、識；
不行於 眼處，
亦不行於 耳、鼻、舌、身、意處；
不行於 色處，
亦不行於 聲、香、味、觸、法處；
不行於 眼界，
亦不行於 耳、鼻、舌、身、意界；
不行於 色界，
亦不行於 聲、香、味、觸、法界；
不行於 眼識界，
亦不行於 耳、鼻、舌、身、意識界；
不行於 眼觸，
亦不行於 耳、鼻、舌、身、意觸；
不行於 眼觸為緣 所生諸受，
亦不行於 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受；
不行於 因緣，
亦不行於 等無間緣、所緣緣、增上緣；
不行於 從緣所生諸法；
不行於 無明，
亦不行於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
不行於 布施波羅蜜多，
亦不行於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
不行於 內空，
亦不行於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
不行於 四念住，
亦不行於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
不行於 苦聖諦，
亦不行於 集、滅、道聖諦；
不行於 四靜慮，
亦不行於 四無量、四無色定；
不行於 八解脫，
亦不行於八勝處、九次第定、十遍處；
不行於 陀羅尼門，
亦不行於 三摩地門；
不行於 空解脫門，
亦不行於 無相、無願解脫門；
不行於 極喜地，
亦不行於 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
不行於 五眼，
亦不行於 六神通；
不行於 佛十力，
亦不行於 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
不行於 三十二大士相，
亦不行於 八十隨好；
不行於 無忘失法，
亦不行於 恒住捨性；
不行於 一切智，
亦不行於 道相智、一切相智；
不行於 預流果，
亦不行於 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；
不行於 一切菩薩摩訶薩行，
亦不行於 諸佛無上正等菩提者，
世尊！
豈不 菩薩摩訶薩
不行 布施波羅蜜多，
不行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
不行 內空，
不行 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
不行 四念住，
不行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
不行 苦聖諦，不行 集、滅、道聖諦；
不行 四靜慮，不行 四無量、四無色定；
不行 八解脫，不行 八勝處、九次第定、十遍處；
不行 一切陀羅尼門，不行 一切三摩地門；
不行 空解脫門，不行 無相、無願解脫門；
不入 菩薩正性離生；
不行 極喜地，不行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
不行 五眼，不行 六神通；
不行 佛十力，不行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
不行 三十二大士相，不行 八十隨好；
不行 無忘失法，不行 恒住捨性；
不行 一切智，不行 道相智、一切相智；
不住 菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴淨佛土，而得無上正等菩提？
佛言：
不也！善現！
諸菩薩摩訶薩 所有菩提 雖無行處，
而諸菩薩摩訶薩
要行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
要行 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
要行 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
要行 苦、集、滅、道聖諦，
要行 四靜慮、四無量、四無色定，
要行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
要行 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
要行 空解脫門、無相、無願解脫門，
要入 菩薩正性離生，
要行 極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
要行 五眼、六神通，
要行 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
要行 三十二大士相、八十隨好，
要行 無忘失法、恒住捨性，
要行 一切智、道相智、一切相智，
要住 菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴淨佛土，
乃得 無上正等菩提。
時具壽善現復白佛言：
世尊！
諸菩薩摩訶薩 所有菩提 若無行處，
將無 菩薩摩訶薩
不住 布施波羅蜜多，
不住 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 久修令滿；
不住 內空，
不住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 久修令滿；
不住 四念住，不住 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 久修令滿；
不住 苦聖諦，不住 集、滅、道聖諦 久修令滿；
不住 四靜慮，不住 四無量、四無色定 久修令滿；
不住 八解脫，不住 八勝處、九次第定、十遍處 久修令滿；
不住 一切陀羅尼門，不住 一切三摩地門 久修令滿；
不住 空解脫門，不住 無相、無願解脫門 久修令滿；
不入 菩薩正性離生，
不住 極喜地，
不住 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 久修令滿；
不住 五眼，不住 六神通 久修令滿；
不住 佛十力，不住 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 久修令滿；
不住 三十二大士相，不住 八十隨好 久修令滿；
不住 無忘失法，不住 恒住捨性 久修令滿；
不住 一切智，不住 道相智、一切相智 久修令滿；
不住 菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴淨佛土 久修令滿，
而得 無上正等菩提？
佛言：
不也！善現！
諸菩薩摩訶薩 所有菩提 雖無行處，
而諸菩薩摩訶薩
要住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 久修令滿，
要住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 久修令滿，
要住 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 久修令滿，
要住 苦、集、滅、道聖諦 久修令滿，
要住 四靜慮、四無量、四無色定 久修令滿，
要住 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 久修令滿，
要住 一切陀羅尼門、一切三摩地門 久修令滿，
要住 空解脫門、無相、無願解脫門 久修令滿，
要入 菩薩正性離生，
要住 極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 久修令滿，
要住 五眼、六神通 久修令滿，
要住 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 久修令滿，
要住 三十二大士相、八十隨好 久修令滿，
要住 無忘失法、恒住捨性 久修令滿，
要住 一切智、道相智、一切相智 久修令滿，
要住 菩薩殊勝神通 成熟有情、嚴淨佛土 久修令滿，
乃得 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 修諸善根 未極圓滿，
終不能得 所求 無上正等菩提。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 欲得 無上正等菩提，
應住 色 本性空，
應住 受、想、行、識 本性空；
應住 眼處 本性空，
應住 耳、鼻、舌、身、意處 本性空；
應住 色處 本性空，
應住 聲、香、味、觸、法處 本性空；
應住 眼界 本性空，
應住 耳、鼻、舌、身、意界 本性空；
應住 色界 本性空，
應住 聲、香、味、觸、法界 本性空；
應住 眼識界 本性空，
應住 耳、鼻、舌、身、意識界 本性空；
應住 眼觸 本性空，
應住 耳、鼻、舌、身、意觸 本性空；
應住 眼觸為緣 所生諸受 本性空，
應住 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 本性空；
應住 地界 本性空，
應住 水、火、風、空、識界 本性空；
應住 因緣 本性空，
應住 等無間緣、所緣緣、增上緣 本性空；
應住 從緣所生諸法 本性空；
應住 無明 本性空，
應住 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 本性空；
應住 布施波羅蜜多 本性空，
應住 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 本性空；
應住 內空 本性空，
應住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
本性空；
應住 四念住 本性空，
應住 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
本性空；
應住 苦聖諦 本性空，
應住 集、滅、道聖諦 本性空；
應住 四靜慮 本性空，
應住 四無量、四無色定 本性空；
應住 八解脫 本性空，
應住 八勝處、九次第定、十遍處 本性空，
應住 陀羅尼門 本性空，
應住 三摩地門 本性空；
應住 空解脫門 本性空，
應住 無相、無願解脫門 本性空；
應住 極喜地 本性空，
應住 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地
本性空；
應住 五眼 本性空，
應住 六神通 本性空；
應住 佛十力 本性空，
應住 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
本性空；
應住 三十二大士相 本性空，
應住 八十隨好 本性空；
應住 無忘失法 本性空，
應住 恒住捨性 本性空；
應住 一切智 本性空，
應住 道相智、一切相智 本性空；
應住 預流果 本性空，
應住 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 本性空；
應住 一切菩薩摩訶薩行 本性空，
應住 諸佛無上正等菩提 本性空；
應住 一切法 本性空，
應住 一切有情 本性空，
修諸功德 令圓滿已，便證無上正等菩提。
善現！
是 諸法本性空 及 有情本性空，最極寂靜，
無有少法 能增能減、能生能滅、能斷能常、能染能淨、能得果 能現觀。
善現當知！
菩薩摩訶薩 依世俗言說 施設法故，
說修般若波羅蜜多，如實了知 本性空已，證得無上正等菩提，
非真勝義。
何以故？
真勝義中
無色可得，
亦無受、想、行、識可得；
無眼處可得，
亦無耳、鼻、舌、身、意處可得；
無色處可得，
亦無聲、香、味、觸、法處可得；
無眼界可得，
亦無耳、鼻、舌、身、意界可得；
無色界可得，
亦無聲、香、味、觸、法界可得；
無眼識界可得，
亦無耳、鼻、舌、身、意識界可得；
無眼觸可得，
亦無耳、鼻、舌、身、意觸可得；
無眼觸為緣 所生諸受 可得，
亦無 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 可得；
無地界可得，
亦無水、火、風、空、識界可得；
無因緣可得，亦無等無間緣、所緣緣、增上緣可得；
無從緣所生諸法可得；
無無明可得，
亦無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱可得；
無布施波羅蜜多可得，
亦無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得；
無內空可得，
亦無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可得；
無四念住可得，
亦無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可得；
無苦聖諦可得，
亦無集、滅、道聖諦可得；
無四靜慮可得，
亦無四無量、四無色定可得；
無八解脫可得，
亦無八勝處、九次第定、十遍處可得；
無陀羅尼門可得，
亦無三摩地門可得；
無空解脫門可得，
亦無無相、無願解脫門可得；
無極喜地可得，
亦無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地可得；
無五眼可得，
亦無六神通可得；
無佛十力可得，
亦無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可得；
無三十二大士相可得，
亦無八十隨好可得；
無無忘失法可得，
亦無恒住捨性可得；
無一切智可得，
亦無道相智、一切相智可得；
無預流果可得，
亦無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提可得；
無一切菩薩摩訶薩行可得，
亦無諸佛無上正等菩提可得；
無行菩薩摩訶薩行者可得，
亦無行無上正等菩提者可得。
善現！
如是諸法 皆依世俗 言說施設，
不依勝義。
善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
從初發心 雖極猛利 為諸有情 行菩提行，
而於此心 都無所得，
於諸有情 亦無所得，
於大菩提 亦無所得，
於佛、菩薩 亦無所得。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
若一切法 都無所有，皆不可得，
云何 菩薩摩訶薩 行菩提行？
云何能得 無上菩提？
佛告善現：
於意云何？
汝於先時 依止斷界，
斷諸煩惱 得無漏根，住無間定
得預流果，若一來果、若不還果、若阿羅漢果，
汝於彼時
頗見有情 若心、若道、若諸道果 有可得不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
佛言善現！
若汝彼時 都無所得，
云何言 得阿羅漢果？
善現答言：
依世俗說，不依勝義。
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
諸菩薩摩訶薩 亦復如是，
依世俗說 行菩提行 及 得無上正等菩提，不依勝義。
善現！
依世俗故，
施設有 色，
施設有 受、想、行、識；
依世俗故，
施設有 眼處，
施設有 耳、鼻、舌、身、意處；
依世俗故，
施設有 色處，
施設有 聲、香、味、觸、法處；
依世俗故，
施設有 眼界，
施設有 耳、鼻、舌、身、意界；
依世俗故，
施設有 色界，
施設有 聲、香、味、觸、法界；
依世俗故，
施設有 眼識界，
施設有 耳、鼻、舌、身、意識界；
依世俗故，
施設有 眼觸，
施設有 耳、鼻、舌、身、意觸；
依世俗故，
施設有 眼觸為緣 所生諸受，
施設有 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受；
依世俗故，
施設有 地界，
施設有 水、火、風、空、識界；
依世俗故，
施設有 因緣，
施設有 等無間緣、所緣緣、增上緣；
依世俗故，
施設有 從緣所生諸法；
依世俗故，
施設有 無明，
施設有 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
依世俗故，
施設有 布施波羅蜜多，
施設有 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
依世俗故，
施設有 內空，
施設有 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
依世俗故，
施設有 四念住，
施設有 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
依世俗故，
施設有 苦聖諦，
施設有 集、滅、道聖諦；
依世俗故，
施設有 四靜慮，
施設有 四無量、四無色定；
依世俗故，
施設有 八解脫，
施設有 八勝處、九次第定、十遍處；
依世俗故，
施設有 陀羅尼門，
施設有 三摩地門；
依世俗故，
施設有 空解脫門，
施設有 無相、無願解脫門；
依世俗故，
施設有 極喜地，
施設有 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
依世俗故，
施設有 五眼，
施設有 六神通；
依世俗故，
施設有 佛十力，
施設有 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
依世俗故，
施設有 三十二大士相，
施設有 八十隨好；
依世俗故，
施設有無忘失法，
施設有恒住捨性；
依世俗故，
施設有一切智，
施設有道相智、一切相智；
依世俗故，
施設有 預流果，
施設有 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；
依世俗故，
施設有 一切菩薩摩訶薩行，
施設有 諸佛無上正等菩提；
依世俗故，
施設有 有情，
施設有 菩薩、諸佛世尊，
不依勝義。
善現！
諸菩薩摩訶薩 不見有法 能於 無上正等菩提 有增有減、有益有損，
以一切法 本性空故。
善現！
諸菩薩摩訶薩 於一切法，觀本性空 尚不可得，
況 初發心 而有可得！
況修 布施波羅蜜多 而有可得！
況修 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 而有可得！
況住 內空 而有可得！
況住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 而有可得！
況修 四念住 而有可得！
況修 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 而有可得！
況住 苦聖諦 而有可得！
況住 集、滅、道聖諦 而有可得！
況修 四靜慮 而有可得！
況修 四無量、四無色定 而有可得！
況修 八解脫 而有可得！
況修 八勝處、九次第定、十遍處 而有可得！
況修 陀羅尼門 而有可得！
況修 三摩地門 而有可得！
況修 空解脫門 而有可得！
況修 無相、無願解脫門 而有可得！
況修 極喜地 而有可得！
況修 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 而有可得！
況修 五眼 而有可得！
況修 六神通 而有可得！
況修 佛十力 而有可得！
況修 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 而有可得！
況修 三十二大士相 而有可得！
況修 八十隨好 而有可得！
況修 無忘失法 而有可得！
況修 恒住捨性 而有可得！
況修 一切智 而有可得！
況修 道相智、一切相智 而有可得！
況修 一切菩薩摩訶薩行 而有可得！
況修 諸佛無上正等菩提 而有可得！
善現！
諸菩薩摩訶薩
於所修住 一切佛法 若有所得，無有是處。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 無上正等菩提，
證得 無上正等菩提，饒益有情 常無間斷。
初分
成熟有情品
第七十一之一
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩
修行 布施波羅蜜多，
修行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
安住 內空，
安住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
修行 四念住，
修行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
安住 苦聖諦，安住 集、滅、道聖諦；
修行 四靜慮，修行 四無量、四無色定；
修行 八解脫，修行 八勝處、九次第定、十遍處；
修行 陀羅尼門，修行 三摩地門；
修行 空解脫門，修行 無相、無願解脫門；
修行 極喜地，
修行 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
修行 五眼，
修行 六神通；
修行 佛十力，
修行 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
修行 三十二大士相、八十隨好；
修行 無忘失法，修行恒住捨性；
修行 一切智，
修行 道相智、一切相智；
修行 一切菩薩摩訶薩行，
修行 諸佛無上正等菩提；
修行菩薩道，若未圓滿，
不能證得 所求無上正等菩提。
世尊！
云何菩薩摩訶薩 修菩薩道 令得圓滿，
能證無上正等菩提？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行 布施波羅蜜多 時，
不得布施，
不得能施，不得所施，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而行 布施波羅蜜多，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，
不得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
安住內空時，
不得內空，
不得能住，不得所住，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而住內空，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，
不得外空 乃至 無性自性空，
不得能住，不得所住，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而住外空 乃至 無性自性空，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多 方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證 無上正等菩提。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行 四念住 時，
不得 四念住，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修四念住，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，
不得 四正斷 乃至 八聖道支，
不得能修，不得所修，不得所為，
亦不遠離 如是諸法 而修 四正斷 乃至 八聖道支，
是菩薩摩訶薩 則能圓滿 修菩薩道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧
修菩薩道 令得圓滿，能證無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百九十