大般若波羅蜜多經
卷第三百八十七
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
不可動品 第七十之二
復次善現！
是菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
依 本性空 教授教誡 諸有情類 令勤精進，
作是言：
善男子！
汝於善法 當勤精進，
若修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若修 四靜慮、四無量、四無色定時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若修 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若修 空、無相、無願解脫門時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若住 苦、集、滅、道聖諦時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若修 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若修 一切陀羅尼門、三摩地門時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若修 極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若修 五眼、六神通時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若修 佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若修 大慈、大悲、大喜、大捨時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若修 三十二大士相、八十隨好時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若修 無忘失法、恒住捨性時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若修 一切智、道相智、一切相智時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相；
若修 諸餘一切佛法時，
於此諸法 勿思惟 二 及 不二相。
何以故？
善男子！
如是諸法 皆 本性空，
本性空理 不應思惟 二、不二故。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
方便善巧 行菩薩行 成熟有情，
諸有情類 既成熟已，
隨其所應 漸次安立，
或令住 預流果，或令住 一來果，或令住 不還果，
或令住 阿羅漢果，或令住 獨覺菩提，
或令住 菩薩摩訶薩位，
或令住 無上正等菩提。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，從初發心 成就如是 方便善巧，
由此 方便善巧力故，
見諸有情 心多散動，於諸欲境 不能寂靜，方便令入 勝三摩地，
謂作是言：
來！善男子！
汝應修習 勝三摩地，勿起散亂 及等持想。
何以故？
善男子！
是一切法 皆本性空，
本性空中 無法可得 可名 散亂 或名 一心。
汝等若能 住此勝定，所作善事 皆速成滿，
亦隨所欲 住本性空。
云何名為 所作善事？
謂 起勝淨 身、語、意業，
若修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
若修 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
若修 空、無相、無願解脫門，
若住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
若住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
若住 苦、集、滅、道聖諦，
若修 四靜慮、四無量、四無色定，
若修 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
若修 一切陀羅尼門、三摩地門，
若趣 菩薩正性離生，
若修 菩薩摩訶薩地，
若修 五眼、六神通，
若修 佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，
若修 大慈、大悲、大喜、大捨，
若修 三十二大士相、八十隨好，
若修 無忘失法、恒住捨性，
若修 一切智、道相智、一切相智，
若修 聲聞道、獨覺道、菩薩道、如來道，
若修 預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、獨覺菩提 及 佛無上正等菩提，
若成熟有情，若嚴淨佛土。
如是一切 勝淨善法，
由勝定力 皆速成辦，及隨所願 住本性空。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧 為欲饒益 諸有情故，
從初發心 乃至究竟，求作善利 常無間斷。
為欲饒益 諸有情故，
從一佛土 至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎 諸佛世尊，
於諸佛所 聽受正法，捨身 \ 受身 經無數劫，
乃至 無上正等菩提，於其中間 終不忘失。
善現！
是諸菩薩 得 陀羅尼，身、語、意根 常無退減。
何以故？
是菩薩摩訶薩 恒具善修 一切智智，
諸有所作 能善思惟。
由具善修 一切智智，諸有所作 能善思惟，
於一切道 悉能修習，
謂聲聞道、若獨覺道、
若菩薩道、若如來道、
若勝天道、若勝人道、
若諸菩薩 勝神通道，
諸菩薩摩訶薩 由此 殊勝神通道故，常作饒益 曾無退失。
是菩薩摩訶薩 住此殊勝 異熟神通，
恒作有情 勝利樂事，
雖經諸趣 生死輪迴，而勝神通 常無退減。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
住本性空 方便善巧，能善利樂 諸有情類。
復次善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，從初發心 成就如是 方便善巧，
由此 方便善巧力故 住本性空，
見有情類 智慧薄少，愚癡顛倒 造諸惡業，方便引入 勝智慧門，
作是言：
善男子！
應修 般若波羅蜜多 觀一切法 本性空寂，
汝等若能 修此 般若 觀一切法 本性皆空，
諸所修行 身、語、意業，皆趣甘露 得甘露果，必以甘露 而作後邊。
諸善男子！是一切法 皆本性空，
本性空中 有情及法 雖不可得，
而所修行 亦無退失。
何以故？
善男子！本性空中 無增減法、無增減者。
所以者何？
本性空理 非有自性、非無自性，
離諸分別，絕諸戲論，
故於此中 無增無減，
由斯所作 終無退失。
是故汝等 應修 般若波羅蜜多，
觀本性空 作所應作。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，方便善巧 教授教誡 諸有情類，
令修 般若波羅蜜多 觀本性空 修諸善業。
善現！
是菩薩摩訶薩 如是 教授教誡 有情 修諸善業 常無懈廢，
所謂
自常行 十善業道，
亦勸他常行 十善業道；
自常受持 五戒，
亦勸他常受持 五戒；
自常受持 八戒，
亦勸他常受持 八戒；
自常受持 出家戒，
亦勸他常受持 出家戒；
自常修 四靜慮，
亦勸他常修 四靜慮；
自常修 四無量，
亦勸他常修 四無量；
自常修 四無色定，
亦勸他常修 四無色定；
自常修 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦勸他常修 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
自常修 空、無相、無願解脫門，
亦勸他常修 空、無相、無願解脫門；
自常修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，
亦勸他常修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多；
自常住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦勸他常住 內空 乃至 無性自性空；
自常住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
亦勸他常住 真如 乃至 不思議界；
自常住 苦、集、滅、道聖諦，
亦勸他常住 苦、集、滅、道聖諦；
自常修 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
亦勸他常修 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處；
自常修 一切陀羅尼門、三摩地門，
亦勸他常修 一切陀羅尼門、三摩地門；
自常修 諸菩薩地，
亦勸他常修 諸菩薩地；
自常學 五眼、六神通，
亦勸他常學 五眼、六神通；
自常學 佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，
亦勸他常學 佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；
自常學 大慈、大悲、大喜、大捨，
亦勸他常學 大慈、大悲、大喜、大捨；
自常學 三十二大士相、八十隨好，
亦勸他常學 三十二大士相、八十隨好；
自常學 無忘失法、恒住捨性，
亦勸他常學 無忘失法、恒住捨性；
自常學 一切智、道相智、一切相智；
亦勸他常學 一切智、道相智、一切相智；
自常起 預流果智 而不住其中，
亦常勸他起 預流果智 或令安住；
自常起 一來、不還、阿羅漢果智 而不住其中，
亦常勸他起 一來、不還、阿羅漢果智 或令安住；
自常起 獨覺菩提智 而不住其中，
亦常勸他起 獨覺菩提智 或令安住；
自常起 無上正等菩提行道，
亦勸他常起 無上正等菩提行道。
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，方便善巧
自修善業 常無懈廢，
教授教誡 諸有情類 令修善業 常無懈廢。
善現！
是名 諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 方便善巧。
諸菩薩摩訶薩 由此 方便善巧力故，
安立有情 於實際中，而能 不壞實際之相。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
若一切法 皆本性空，
本性空中 有情 及 法 俱不可得，
由此於中 亦無 非法，
云何 菩薩摩訶薩 為諸有情 求證無上正等菩提 常作饒益？
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
諸所有法 皆本性空，
本性空中 有情 及 法 俱不可得，
由此於中 亦無非法。
善現！
若一切法 本性不空，
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不應安住 本性空理，修證 無上正等菩提，為饒益有情 說本性空法。
善現！
以一切法 皆本性空，
是故 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
住一切法 本性空理，修證 無上正等菩提，為饒益有情 說本性空法。
善現！
何等諸法 本性皆空，
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 本性空已，住本性空 為他說法？
善現！
色 本性空，
受、想、行、識 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 如是諸蘊 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
眼處 本性空，
耳、鼻、舌、身、意處 本性空；
色處 本性空，
聲、香、味、觸、法處 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 如是諸處 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
眼界 本性空，
耳、鼻、舌、身、意界 本性空；
色界 本性空，
聲、香、味、觸、法界 本性空；
眼識界 本性空，
耳、鼻、舌、身、意識界 本性空；
眼觸 本性空，
耳、鼻、舌、身、意觸 本性空；
眼觸為緣 所生諸受 本性空，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 本性空；
地界 本性空，
水、火、風、空、識界 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 如是諸界 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
因緣 本性空，
等無間緣、所緣緣、增上緣 本性空；
從緣所生諸法 本性空；
無明 本性空，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 如是緣起 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
布施波羅蜜多 本性空，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 諸到彼岸 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
四靜慮 本性空，
四無量、四無色定 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時、
如實了知 如是 靜慮、無量、無色 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
四念住 本性空，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 四念住等 菩提分法 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
空解脫門 本性空，
無相、無願解脫門 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 諸解脫門 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
內空 本性空，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 如是空性 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
苦聖諦 本性空，
集、滅、道聖諦 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 如是聖諦 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
八解脫 本性空，
八勝處、九次第定、十遍處 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 解脫、勝處、諸定、遍處 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
一切陀羅尼門 本性空，
一切三摩地門 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 陀羅尼門、三摩地門 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
菩薩 極喜地 本性空，
菩薩 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地
本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 菩薩諸地 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
五眼 本性空，
六神通 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 諸眼、神通 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
佛十力 本性空，
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 諸力、無畏、無礙解、不共法 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
大慈 本性空，
大悲、大喜、大捨 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 諸大無量 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
三十二大士相 本性空，
八十隨好 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 諸相、隨好 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
無忘失法 本性空，
恒住捨性 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 無忘失法、恒住捨性 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
一切智 本性空，
道相智、一切相智 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 如是諸智 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
預流果 本性空，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 聲聞乘果、獨覺菩提 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
善現！
一切菩薩摩訶薩行 本性空，
諸佛無上正等菩提 本性空，
永斷 一切煩惱習氣 相續 本性空。
菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實了知 諸菩薩行、菩提、涅槃 本性空已，
住本性空 為諸有情 宣說如是 本性空法。
復次善現！
若 內空性 本性不空，
若 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空性 亦本性不空者，
則 諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
不應 為諸有情 說一切法 皆本性空，
若作是說 壞本性空。
然本性空理 不可壞，非常非斷。
所以者何？
本性空理 無方無處，無所從來 亦無所去。
如是空理 亦名 法住，
是中 無法、無聚無散、無減無增、無生無滅、無染無淨，
是一切法 本所住性，
諸菩薩摩訶薩 安住其中，求趣 無上正等菩提，
不見諸法 有所發趣、無所發趣，
以一切法 都無所住 故名 法住。
諸菩薩摩訶薩 安住此中 修行般若波羅蜜多，
見一切法 本性空已，
定於 無上正等菩提 得不退轉。
所以者何？
是菩薩摩訶薩 不見有法 能為障礙，
見一切法 無障礙故，
便於 無上正等菩提 不生疑惑，是故不退。
復次善現！
本性空中
我 不可得，
有情 不可得，
有情施設 不可得，
命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、
受者、使受者、知者、見者 亦不可得。
善現！
本性空中
色 不可得，
受、想、行、識 亦不可得。
善現！
本性空中
眼處 不可得，
耳、鼻、舌、身、意處 亦不可得。
善現！
本性空中
色處 不可得，
聲、香、味、觸、法處 亦不可得。
善現！
本性空中
眼界 不可得，
耳、鼻、舌、身、意界 亦不可得。
善現！
本性空中
色界 不可得，
聲、香、味、觸、法界 亦不可得。
善現！
本性空中
眼識界 不可得，
耳、鼻、舌、身、意識界 亦不可得。
善現！
本性空中
眼觸 不可得，
耳、鼻、舌、身、意觸 亦不可得。
善現！
本性空中
眼觸為緣 所生諸受 不可得，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦不可得。
善現！
本性空中
地界 不可得，
水、火、風、空、識界 亦不可得。
善現！
本性空中
因緣 不可得，
等無間緣、所緣緣、增上緣 亦不可得。
善現！
本性空中
從緣所生諸法 皆不可得。
善現！
本性空中
無明 不可得，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦不可得。
善現！
本性空中
布施波羅蜜多 不可得，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦不可得。
善現！
本性空中
內空 不可得，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦不可得。
善現！
本性空中
四念住 不可得，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦不可得。
善現！
本性空中
苦聖諦 不可得，
集、滅、道聖諦 亦不可得。
善現！
本性空中
四靜慮 不可得，四無量、四無色定 亦不可得。
善現！
本性空中
八解脫 不可得，八勝處、九次第定、十遍處 亦不可得。
善現！
本性空中
一切陀羅尼門 不可得，
一切三摩地門 亦不可得。
善現！
本性空中
空解脫門 不可得，
無相、無願解脫門 亦不可得。
善現！
本性空中
菩薩 極喜地 不可得，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦不可得。
善現！
本性空中
五眼 不可得，
六神通 亦不可得。
善現！
本性空中
佛十力 不可得，
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 亦不可得。
善現！
本性空中
無忘失法 不可得，
恒住捨性 亦不可得。
善現！
本性空中
一切智 不可得，
道相智、一切相智 亦不可得。
善現！
本性空中
預流果 不可得，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 亦不可得。
善現！
本性空中
一切菩薩摩訶薩行 不可得，
諸佛無上正等菩提 亦不可得。
善現！
本性空中
色非色法 不可得，
有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法 亦不可得。
善現！
本性空中
三十二大士相 不可得，
八十隨好 亦不可得。
善現！
如佛 化作四眾，
所謂 苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，
假使化佛 百千俱胝那庾多劫 為彼四眾 宣說法要，
於意云何？
如是 化眾
頗有能得 預流果，或得一來果，或得不還果，或得阿羅漢果，或得 獨覺菩提，或得 無上正等菩提不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
何以故？
是諸化眾 都無實事，
非無實法 可有得果。
佛言善現！
諸法亦爾，皆本性空 都無實事，
於中 何等菩薩摩訶薩 ？ 為何等有情 ？ 說何等法 ?
可令得 預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復無上正等菩提？
善現！
諸菩薩摩訶薩 雖為有情 宣說種種 本性空法，
而諸有情 實不可得，
哀愍彼墮 顛倒法故，拔濟令住 無顛倒法。
無顛倒者 謂 無分別，
無分別者 無顛倒故，
若有分別 則有顛倒，彼等流故。
善現！
諸無分別 無顛倒中，
無我，
無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、
起者、使起者、受者、使受者、知者、見者；
亦無 色， 無受、想、行、識；
亦無 眼處，無耳、鼻、舌、身、意處；
亦無 色處，無聲、香、味、觸、法處；
亦無 眼界、無耳、鼻、舌、身、意界；
亦無 色界，無聲、香、味、觸、法界；
亦無 眼識界，無耳、鼻、舌、身、意識界；
亦無 眼觸，無耳、鼻、舌、身、意觸；
亦無 眼觸為緣 所生諸受，無耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受；
亦無 地界，無水、火、風、空、識界；
亦無 因緣，無等無間緣、所緣緣、增上緣；
亦無 從緣所生諸法；
亦無 無明，無 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
亦無 布施波羅蜜多，無 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
亦無 內空，無 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
亦無 四念住，無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
亦無 苦聖諦，無集、滅、道聖諦；
亦無 四靜慮，無四無量、四無色定；
亦無 八解脫，無八勝處、九次第定、十遍處；
亦無一切陀羅尼門，無一切三摩地門；
亦無 空解脫門，無無相、無願解脫門；
亦無極喜地，無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
亦無五眼，無六神通；
亦無佛十力，無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
亦無無忘失法，無恒住捨性；
亦無一切智，無道相智、一切相智；
亦無預流果，無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；
亦無一切菩薩摩訶薩行，無諸佛無上正等菩提；
亦無色非色法，無有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法；
亦無三十二大士相，無八十隨好。
善現！
此無所有 即本性空，
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 安住此中
見諸有情 墮顛倒想，
方便善巧 令得解脫，
謂令解脫
無我，我想，
無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、
起者、使起者、受者、使受者、
知者、見者，
有情 乃至 見者想；
亦令解脫
無色 ，色想，
無受、想、行、識，受、想、行、識想；
亦令解脫
無眼處 ， 眼處想，
無耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處想；
亦令解脫
無色處，色處想，
無聲、香、味、觸、法處，聲、香、味、觸、法處想；
亦令解脫
無眼界，眼界想，
無耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界想；
亦令解脫
無色界，色界想，
無聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界想；
亦令解脫
無眼識界，眼識界想，
無耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界想；
亦令解脫
無眼觸，眼觸想，
無耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸想；
亦令解脫
無眼觸為緣 所生諸受，眼觸為緣 所生諸受想；
無耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 ，耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受想；
亦令解脫
無 地界，地界想，
無 水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界想；
亦令解脫
無 因緣，因緣想；
無 等無間緣、所緣緣、增上緣，等無間緣、所緣緣、增上緣想；
亦令解脫
無 從緣所生諸法，從緣所生諸法想；
亦令解脫
無 無明，無明想，
無 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行 乃至 老死愁歎苦憂惱想；
亦令解脫
無 布施波羅蜜多，布施波羅蜜多想，
無 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒 乃至 般若波羅蜜多想；
亦令解脫
無 內空，內空想，
無 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
外空 乃至 無性自性空想；
亦令解脫
無 四念住 四念住想，
無 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 四正斷 乃至 八聖道支想；
亦令解脫
無 苦聖諦 苦聖諦想，
無 集、滅、道聖諦 集、滅、道聖諦想；
亦令解脫
無四靜慮 四靜慮想，
無四無量、四無色定 四無量、四無色定想；
亦令解脫
無八解脫 八解脫想，
無八勝處、九次第定、十遍處 八勝處、九次第定、十遍處想；
亦令解脫
無 陀羅尼門 陀羅尼門想，
無 三摩地門 三摩地門想；
亦令解脫
無 空解脫門 空解脫門想，
無 無相、無願解脫門 無相、無願解脫門想；
亦令解脫
無 極喜地 極喜地想，
無 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 離垢地
乃至 法雲地想；
亦令解脫
無 五眼 五眼想，
無 六神通 六神通想；
亦令解脫
無 佛十力 佛十力想，
無 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 四無所畏
乃至 十八佛不共法想；
亦令解脫
無 無忘失法 無忘失法想，
無 恒住捨性 恒住捨性想；
亦令解脫
無 一切智 一切智想，
無 道相智、一切相智 道相智、一切相智想；
亦令解脫
無 預流果 預流果想，
無 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想；
亦令解脫
無 一切菩薩摩訶薩行 一切菩薩摩訶薩行想，
無 諸佛無上正等菩提 諸佛無上正等菩提想；
亦令解脫
無 色 \ 非色法 色\非色法想，
無 有見\無見、有對\無對、有漏\無漏、有為\無為法 有見\無見 乃至 有為\無為法想；
亦令解脫
無 三十二大士相 三十二大士相想，
無 八十隨好 八十隨好想；
亦令解脫
五取蘊等 諸有漏法，
亦令解脫
四念住等 諸無漏法。
何以故？
善現！
四念住等 諸無漏法，
亦非 如 勝義諦
無生無滅、無相無為、無戲論 無分別，亦應解脫，
勝義諦者 即本性空，
此本性空 即是諸佛 所證無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百八十七