大般若波羅蜜多經
卷第三百八十四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
諸法平等品
第六十九之二
時具壽善現白佛言：
世尊！
若一切法 皆如化者，
諸所變化
皆無實 色，
亦無實 受、想、行、識；
諸所變化
皆無實 眼處，
亦無實 耳、鼻、舌、身、意處；
諸所變化
皆無實 色處，
亦無實 聲、香、味、觸、法處；
諸所變化
皆無實 眼界，
亦無實 耳、鼻、舌、身、意界；
諸所變化
皆無實 色界，
亦無實 聲、香、味、觸、法界；
諸所變化
皆無實 眼識界，
亦無實 耳、鼻、舌、身、意識界；
諸所變化
皆無實 眼觸，
亦無實 耳、鼻、舌、身、意觸；
諸所變化
皆無實 眼觸為緣 所生諸受，
亦無實 耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；
諸所變化
皆無實 地界，
亦無實 水、火、風、空、識界；
諸所變化
皆無實 因緣，
亦無實 等無間緣、所緣緣、增上緣；
諸所變化
皆無實 從緣所生諸法；
諸所變化
皆無實 無明，
亦無實 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
諸所變化
皆無實 世間法，
亦無實 出世間法；
諸所變化
皆無實 有漏法，
亦無實 無漏法；
諸所變化
皆無實 有為法，
亦無實 無為法；
諸所變化
皆無實 雜染法，
亦無實 清淨法；
諸所變化
皆無實 輪迴五趣生死，
亦無實 解脫五趣生死，
云何菩薩摩訶薩 於諸有情 有勝士用？
佛告善現：
於意云何？
諸菩薩摩訶薩 本行菩薩道時，
頗見有情 可脫 地獄、傍生、鬼界、人、天趣 不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
佛告善現：
如是！如是！
諸菩薩摩訶薩 本行菩薩道時，不見有情 可脫三界。
何以故？
善現！
諸菩薩摩訶薩 於一切法 知見通達 皆如幻化、都非實有。
具壽善現復白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 於一切法 知見通達 皆如幻化、都非實有，
菩薩摩訶薩
為何事故
修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？
為何事故
修行四靜慮、四無量、四無色定？
為何事故
修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
為何事故
修行空、無相、無願解脫門？
為何事故
修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？
為何事故
修行一切陀羅尼門、一切三摩地門？
為何事故
修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地？
為何事故
修行五眼、六神通？
為何事故
修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？
為何事故
修行無忘失法、恒住捨性？
為何事故
修行一切智、道相智、一切相智？
為何事故
修行一切菩薩摩訶薩行？
為何事故
修行諸佛無上正等菩提？
為何事故
嚴淨佛土？
為何事故
成熟有情？
佛告善現：
若諸有情 於一切法 能自了知 皆如幻化、都非實有，
則菩薩摩訶薩 不應無數劫 為諸有情 行菩薩道。
以諸有情 於一切法 自不能知 皆如幻化、都非實有，
是故 菩薩摩訶薩 於無數劫 為諸有情 行菩薩道。
復次善現！
若 菩薩摩訶薩 於一切法 不如實知 皆如幻化、都非實有，
則不應無數劫 為諸有情 修菩薩行，嚴淨佛土、成熟有情，
以 菩薩摩訶薩 於一切法 如實了知 皆如幻化、都非實有故，
無數劫 為諸有情 修菩薩行，嚴淨佛土、成熟有情。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若一切法 如夢、如幻、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城，
所化有情 住在何處，
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多 拔濟令出？
佛告善現：
所化有情 住在 名 \ 相 虛妄分別，
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
從彼 名 \ 相 虛妄分別 拔濟令出。
具壽善現復白佛言：
世尊！
何謂為名？
何謂為相？
佛言善現！
名 皆是客，皆是假立，皆屬施設，
謂
此名 色， 此名 受、想、行、識；
此名 眼處， 此名 耳、鼻、舌、身、意處；
此名 色處， 此名 聲、香、味、觸、法處；
此名 眼界， 此名 耳、鼻、舌、身、意界；
此名 色界， 此名 聲、香、味、觸、法界；
此名 眼識界， 此名耳、鼻、舌、身、意識界；
此名 男，此名 女；
此名 小，此名 大；
此名 地獄，此名 傍生，此名 鬼界，此名 人，此名 天；
此名 世間法，此名 出世法；
此名 有漏法，此名 無漏法；
此名 有為法，此名 無為法；
此名 預流果，
此名 一來果，
此名 不還果，
此名 阿羅漢果，
此名 獨覺菩提；
此名 一切菩薩摩訶薩行，
此名 諸佛無上正等菩提；
此名 異生，
此名 聲聞，
此名 獨覺，
此名 菩薩，
此名 如來。
善現！
如是等 一切名 皆是假立，
為表諸義 施設諸名
故一切名 皆非實有。
諸有為法 亦但有名，
由此無為 亦非實有，
愚夫異生 於中妄執，
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，方便善巧 教令遠離，
作如是言：
名 是 分別妄想 所起，亦是眾緣 和合假立，
汝等不應 於中執著，
名 無實事 自性皆空，
非有智者 執著空法。
如是善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，方便善巧
為諸有情 說 離名法。
善現！
是謂為名。
云何為相？
善現！
相有二種，愚夫異生 於中執著。
何等為二？
一者、色相。
二者、無色相。
何謂色相？
善現！
諸所有色，若過去 若未來 若現在、若內若外、若粗若細、若劣若勝、若遠若近，
於此剎那 諸空法中，愚夫異生 分別執著，
是名 色相。
何謂無色相？
善現！
謂 諸所有無色法中，愚夫異生 取相分別 生諸煩惱，
是名 無色相。
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，方便善巧
教諸有情 遠離二相，
復教安住 無相界中，
雖教 安住無相界中，
而不令其 墮二邊執，
謂 此是相、此是無相。
如是善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
方便善巧 令諸有情 遠離眾相，住無相界 而不執著。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若一切法 但有名\相，
所有名\相 皆是 假立\分別
所起，非實有性，
云何菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於諸善法 能自增進，亦能令他 增進善法、
由自善法 得增進故，能令諸地 漸次圓滿，
亦能安立 諸有情類，隨其所應 得三乘果？
佛告善現：
若諸法中 少有實事，非但假立 有名、相者，
則菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，應於善法 不自增進，亦不令他 增進善法。
善現！
以諸法中 無少實事，
但有假立 諸名及相，
是故菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
以無相為方便，
能圓滿 般若波羅蜜多；
以無相為方便，
能圓滿 靜慮波羅蜜多；
以無相為方便，
能圓滿 精進波羅蜜多；
以無相為方便，
能圓滿 安忍波羅蜜多；
以無相為方便，
能圓滿 淨戒波羅蜜多；
以無相為方便，
能圓滿 布施波羅蜜多；
以無相為方便，
能圓滿 四靜慮、四無量、四無色定；
以無相為方便，
能圓滿 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
以無相為方便，
能圓滿 空、無相、無願解脫門；
以無相為方便，
能圓滿 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
以無相為方便，
能圓滿 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界；
以無相為方便，
能圓滿 苦、集、滅、道聖諦；
以無相為方便，
能圓滿 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處；
以無相為方便，
能圓滿 一切陀羅尼門、一切三摩地門；
以無相為方便，
能圓滿 極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
以無相為方便，
能圓滿 五眼、六神通；
以無相為方便，
能圓滿 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
以無相為方便，
能圓滿 無忘失法、恒住捨性；
以無相為方便，
能圓滿 一切智、道相智、一切相智；
以無相為方便，
於諸善法自圓滿已，亦能令他圓滿善法。
如是善現！
以一切法 無少實事，但有假立 諸名及相，
諸菩薩摩訶薩 於中 不起顛倒執著，
於諸善法 能自增進，
亦能令他 增進善法。
復次善現！
若諸法中 有毛端量 實法相者，
則菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於一切法 不應覺知 無相、無念 亦無作意 無漏性 已，
證得 無上正等菩提，安立有情 於無漏法。
何以故？
善現！
諸無漏法 皆無相、無念、無作意故。
如是善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，安立有情 於無漏法，
乃名 真實饒益他事。
時具壽善現 白佛言：
世尊！
若一切法 真無漏性 無相、無念 亦無作意，
何緣世尊 當如是數：
此是世間法，此是出世法；
此是有漏法，此是無漏法；
此是有為法，此是無為法；
此是有罪法，此是無罪法；
此是有諍法，此是無諍法；
此是流轉法，此是還滅法；
此是共法， 此是不共法；
此是聲聞法，此是獨覺法；
此是菩薩法，此是如來法耶？
佛告善現：
於意云何？
世間等法 與 無相等 無漏法性 為有異不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
佛告善現：
於意云何？
聲聞等法 與 無相等 無漏法性 為有異不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
佛告善現：
世間等法 豈不即是 無相、念等 無漏法性？
善現答言：
如是！世尊！
如是！善逝！
佛告善現：
若預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提、若諸菩薩摩訶薩法、若佛無上正等菩提，
豈不即是 無相念等 無漏法性？
善現答言：
如是！世尊！
如是！善逝！
佛言善現！
由此因緣，
當知一切法 皆是無相等。
善現！
菩薩摩訶薩 學一切法 皆是 無相、無念、無作意 時，常能增益 所行善法，
所謂 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
若四靜慮、四無量、四無色定，
若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
若內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
若真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
若苦、集、滅、道聖諦，
若空、無相、無願解脫門，
若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
若一切陀羅尼門、一切三摩地門，
若極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
若五眼、六神通，若佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，
若大慈、大悲、大喜、大捨，若無忘失法、恒住捨性，
若一切智、道相智、一切相智，
諸如是等 一切佛法，
皆由學 無相、無念、無作意 而得增益。
所以者何？
善現！
菩薩摩訶薩 除 空、無相、無願解脫門，
更無餘要 所應學法。
何以故？
善現！
三解脫門 能攝 一切妙善法故。
所以者何？
善現！
空解脫門 觀一切法 自相皆空，
無相解脫門 觀一切法 遠離諸相，
無願解脫門 觀一切法 遠離所願，
由此三門 能攝一切 殊勝善法，
離此三門 所應修習 殊勝善法 不生長故。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 能學如是 三解脫門，
則能學 五蘊，
亦能學 十二處，
亦能學 十八界，
亦能學 六界，
亦能學 四聖諦，
亦能學 四緣，
亦能學 從緣所生諸法，
亦能學 十二緣起，
亦能學 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
亦能學 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界，
亦能學 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，
亦能學 極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
亦能學 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦能學 四靜慮、四無量、四無色定，
亦能學 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
亦能學 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
亦能學 五眼、六神通，
亦能學 如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，
亦能學 大慈、大悲、大喜、大捨，亦能學無忘失法、恒住捨性，
亦能學 一切智、道相智、一切相智，
亦能學 嚴淨佛土、成熟有情，
亦能學 諸餘無量無邊佛法。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 能學五蘊？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 色、受、想、行、識，
是為 能學五蘊。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 色？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知色相，如實知色生，如實知色滅，如實知色真如，
是為 如實知色。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 色相？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 色 畢竟有孔、畢竟有隙，猶如聚沫 性不堅固。
善現！
是名 如實知色相。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 色生？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 色 來無所從、去無所趣，雖無來無去 而生法相應。
善現！
是名 如實知色生。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 色滅？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 色 來無所從、去無所趣，雖無來無去 而滅法相應。
善現！
是名 如實知色滅。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 色真如？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 色 真如 無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，
常如其性 不虛妄、不變易故 名真如。
善現！
是名 如實知色真如。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 受？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知受相，如實知受生，如實知受滅，如實知受真如，
是為 如實知 受。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 受相？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 受 畢竟如癰、畢竟如箭，猶若浮泡 虛偽不住、速起速滅。
善現！
是名 如實知 受相。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 受生？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 受 來無所從、去無所趣，雖無來無去 而生法相應。
善現！
是名 如實知 受生。
善現！
云何菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 受滅？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 受 來無所從、去無所趣，雖無來無去 而滅法相應。
善現！
是名 如實知 受滅。
善現！
云何菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 受真如？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 受真如 無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，
常如其性 不虛妄、不變易 故名真如。
善現！
是名 如實知 受真如。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 想？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知想相，如實知想生，如實知想滅，如實知想真如，
是為 如實知 想。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 想相？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 想 猶如 陽焰水 不可得，
虛妄渴愛 而起是想，假施設有，發假言說。
善現！
是名 如實知 想相。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 想生？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 想 來無所從、去無所趣，雖無來無去 而生法相應。
善現！
是名 如實知 想生。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 想滅？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 想 來無所從、去無所趣，雖無來無去 而滅法相應。
善現！
是名 如實知 想滅。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 想真如？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 想真如 無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，常如其性 不虛妄、不變易 故名真如。
善現！
是名 如實知 想真如。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 行？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知行相，如實知行生，如實知行滅，如實知行真如，
是為 如實知 行。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 行相？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 行 猶若芭蕉，葉葉析除 實不可得，
明、無明等 眾緣所成，
業、煩惱等 和合假立。
善現！
是名 如實知 行相。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 行生？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 行 來無所從、去無所趣，雖無來無去 而生法相應。
善現！
是名 如實知 行生。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 行滅？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 行 來無所從、去無所趣，雖無來無去 而滅法相應。
善現！
是名 如實知 行滅。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 行真如？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 行真如 無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，
常如其性 不虛妄、不變易 故名真如。
善現！
是名 如實知 行真如。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 識？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知識相，如實知識生，如實知識滅，如實知識真如，
是為 如實知 識。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知識相？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 識 猶如幻事，眾緣和合 假施設有，實不可得，
謂如幻師 或彼弟子，於四衢道 幻作四軍，
所謂象軍、馬軍、車軍、步軍，或復幻作 諸餘色類，
相雖似有 而無其實，
識亦如是 實不可得。
善現！
是名 如實知 識相。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知識生？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 識 來無所從、去無所趣，雖無來無去 而生法相應。
善現！
是名 如實知 識生。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知識滅？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 識 來無所從、去無所趣，雖無來無去 而滅法相應。
善現！
是名 如實知 識滅。
善現！
云何 菩薩摩訶薩
修行 般若波羅蜜多時，如實知識真如？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 識真如 無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，
常如其性 不虛妄、不變易 故名真如。
善現！
是名 如實知 識真如。
復次善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知色 色自性空，
如實知受 受自性空，
如實知想 想自性空
如實知行 行自性空，
如實知識 識自性空。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 能學五蘊。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 能學十二處？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 眼處 眼處自性空，
如實知 耳、鼻、舌、身、意處 耳、鼻、舌、身、意處自性空；
如實知 色處 色處自性空，
如實知 聲、香、味、觸、法處 聲、香、味、觸、法處自性空；
如實知 內處 內處自性空，
如實知 外處 外處自性空。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 能學十二處。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 能學十八界？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 眼界 眼界自性空，
如實知 色界、眼識界 及 眼觸、眼觸為緣 所生諸受 色界 乃至 眼觸為緣 所生諸受 自性空；
如實知 耳界 耳界自性空，
如實知 聲界、耳識界 及 耳觸、耳觸為緣 所生諸受 聲界 乃至 耳觸為緣 所生諸受 自性空；
如實知 鼻界 鼻界自性空，
如實知 香界、鼻識界 及 鼻觸、鼻觸為緣 所生諸受 香界 乃至 鼻觸為緣 所生諸受 自性空；
如實知 舌界 舌界自性空，
如實知 味界、舌識界 及 舌觸、舌觸為緣 所生諸受 味界 乃至 舌觸為緣 所生諸受 自性空；
如實知 身界 身界自性空，
如實知 觸界、身識界 及 身觸、身觸為緣 所生諸受 觸界 乃至 身觸為緣 所生諸受 自性空；
如實知 意界 意界自性空，
如實知 法界、意識界 及 意觸、意觸為緣 所生諸受 法界 乃至 意觸為緣 所生諸受 自性空。
善現！
是為菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 能學十八界。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 能學六界？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 地界 地界自性空，
如實知 水、火、風、空、識界 水、火、風、空、識界自性空。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 能學六界。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 能學 四聖諦？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 苦聖諦，
如實知 集聖諦，
如實知 滅聖諦，
如實知 道聖諦，
是為 能學四聖諦。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 苦聖諦？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 苦 是逼迫相，自性本空，遠離二法，
是聖者諦，
苦即真如，真如即苦，無二無別，
唯真聖者 能如實知。
善現！
是名 如實知 苦聖諦。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 集聖諦？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 集 是生起相，自性本空，遠離二法，
是聖者諦，
集即真如，真如即集，無二無別，
唯真聖者 能如實知。
善現！
是名 如實知 集聖諦。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 滅聖諦？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 滅 是寂靜相，自性本空，遠離二法，
是聖者諦，
滅即真如，真如即滅，無二無別，
唯真聖者 能如實知。
善現！
是名 如實知 滅聖諦。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 道聖諦？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 道 是出離相，自性本空，遠離二法，
是聖者諦，
道即真如，真如即道，無二無別，
唯真聖者 能如實知。
善現！
是名 如實知 道聖諦。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 能學四聖諦。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 能學 四緣？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知因緣，
如實知等無間緣，
如實知所緣緣，
如實知增上緣，
是為 能學四緣。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 因緣？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 因緣 是種子相，自性本空，遠離二法。
善現！
是名 如實知 因緣。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 等無間緣？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 等無間緣 是開發相，自性本空，遠離二法。
善現！
是名 如實知 等無間緣。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 所緣緣？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 所緣緣 是任持相，自性本空，遠離二法。
善現！
是名 如實知 所緣緣。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，如實知 增上緣？
善現！
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 增上緣 是不礙相，自性本空，遠離二法。
善現！
是名 如實知 增上緣。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 能學四緣。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，能學 從緣所生諸法？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知
一切從緣所生法 不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去，絕諸戲論，本性淡泊。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
能學 從緣所生諸法。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 能學 十二緣起？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 無明 無生無滅、無染無淨，
自性本空，遠離二法；
如實知 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 無生無滅、無染無淨，
自性本空，遠離二法。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時 能學十二緣起。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
能學 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 內空 無自性、不可得 而能安住，
如實知 外空 乃至 無性自性空 無自性、不可得 而能安住。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，能學內空 乃至 無性自性空。
具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
能學 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？
佛告善現：
若菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，
如實知 真如 無戲論、無分別 而能安住，
如實知 法界 乃至 不思議界 無戲論、無分別 而能安住。
善現！
是為 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多時，能學真如 乃至 不思議界。
大般若波羅蜜多經卷第三百八十四