大般若波羅蜜多經
卷第三百八十三
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
諸功德相品
第六十八之五
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若 真法界、真如、實際 無 轉 \越 者，
色 與 法界、真如、實際 為有異不？
受、想、行、識 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
眼處 與 法界、真如、實際 為有異不？
耳、鼻、舌、身、意處 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
色處 與 法界、真如、實際 為有異不？
聲、香、味、觸、法處 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
眼界 與 法界、真如、實際 為有異不？
耳、鼻、舌、身、意界 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
色界 與 法界、真如、實際 為有異不？
聲、香、味、觸、法界 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
眼識界 與 法界、真如、實際 為有異不？
耳、鼻、舌、身、意識界 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
眼觸 與 法界、真如、實際 為有異不？
耳、鼻、舌、身、意觸 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
眼觸為緣 所生諸受 與 法界、真如、實際 為有異不？
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
地界 與 法界、真如、實際 為有異不？
水、火、風、空、識界 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
因緣 與 法界、真如、實際 為有異不？
等無間緣、所緣緣、增上緣 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
從諸緣所生法 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
無明 與 法界、真如、實際 為有異不？
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
布施波羅蜜多 與 法界、真如、實際 為有異不？
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
四靜慮 與 法界、真如、實際 為有異不？
四無量、四無色定 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
四念住 與 法界、真如、實際 為有異不？
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
空解脫門 與 法界、真如、實際 為有異不？
無相、無願解脫門 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
內空 與 法界、真如、實際 為有異不？
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
苦聖諦 與 法界、真如、實際 為有異不？
集、滅、道聖諦 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
八解脫 與 法界、真如、實際 為有異不？
八勝處、九次第定、十遍處 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
一切陀羅尼門 與 法界、真如、實際 為有異不？
一切三摩地門 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
極喜地 與 法界、真如、實際 為有異不？
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地
與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
五眼 與 法界、真如、實際 為有異不？
六神通 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
佛十力 與 法界、真如、實際 為有異不？
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
大慈 與 法界、真如、實際 為有異不？
大悲、大喜、大捨 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
無忘失法 與 法界、真如、實際 為有異不？
恒住捨性 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
一切智 與 法界、真如、實際 為有異不？
道相智、一切相智 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
三十二大士相 與 法界、真如、實際 為有異不？
八十隨好 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
預流果 與 法界、真如、實際 為有異不？
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
一切菩薩摩訶薩行 與 法界、真如、實際 為有異不？
諸佛無上正等菩提 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
世間法 與 法界、真如、實際 為有異不？
出世間法 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
有漏法 與 法界、真如、實際 為有異不？
無漏法 與 法界、真如、實際 為有異不？
世尊！
有為法 與 法界、真如、實際 為有異不？
無為法 與 法界、真如、實際 為有異不？
佛言：
不也！善現！
色 不異 法界、真如、實際，
受、想、行、識 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
眼處 不異 法界、真如、實際，
耳、鼻、舌、身、意處 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
色處 不異 法界、真如、實際，
聲、香、味、觸、法處 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
眼界 不異 法界、真如、實際，
耳、鼻、舌、身、意界 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
色界 不異 法界、真如、實際，
聲、香、味、觸、法界 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
眼識界 不異 法界、真如、實際，
耳、鼻、舌、身、意識界 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
眼觸 不異 法界、真如、實際，
耳、鼻、舌、身、意觸 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
眼觸為緣 所生諸受 不異 法界、真如、實際，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
地界 不異 法界、真如、實際，
水、火、風、空、識界 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
因緣 不異 法界、真如、實際，
等無間緣、所緣緣、增上緣 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
從諸緣所生法 不異 法界、真如、實際。
善現！
無明 不異 法界、真如、實際，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
布施波羅蜜多 不異 法界、真如、實際，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
四靜慮 不異 法界、真如、實際，
四無量、四無色定 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
四念住 不異 法界、真如、實際，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
空解脫門 不異 法界、真如、實際，
無相、無願解脫門 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
內空 不異 法界、真如、實際，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
亦不異 法界、真如、實際。
善現！
苦聖諦 不異 法界、真如、實際，
集、滅、道聖諦 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
八解脫 不異 法界、真如、實際，
八勝處、九次第定、十遍處 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
一切陀羅尼門 不異 法界、真如、實際，
一切三摩地門 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
極喜地 不異 法界、真如、實際，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地
亦不異 法界、真如、實際。
善現！
五眼 不異 法界、真如、實際，
六神通 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
佛十力 不異 法界、真如、實際，
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
大慈 不異 法界、真如、實際，
大悲、大喜、大捨 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
無忘失法 不異 法界、真如、實際，
恒住捨性 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
一切智 不異 法界、真如、實際，
道相智、一切相智 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
三十二大士相 不異 法界、真如、實際，
八十隨好 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
預流果 不異 法界、真如、實際，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
一切菩薩摩訶薩行 不異 法界、真如、實際，
諸佛無上正等菩提 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
世間法 不異 法界、真如、實際，
出世間法 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
有漏法 不異 法界、真如、實際，
無漏法 亦不異 法界、真如、實際。
善現！
有為法 不異 法界、真如、實際，
無為法 亦不異 法界、真如、實際。
時 具壽善現 復白佛言：
世尊！
若 色 不異 法界、真如、實際，
受、想、行、識 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 眼處 不異 法界、真如、實際，
耳、鼻、舌、身、意處 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 色處 不異 法界、真如、實際，
聲、香、味、觸、法處 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 眼界 不異 法界、真如、實際，
耳、鼻、舌、身、意界 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 色界 不異 法界、真如、實際，
聲、香、味、觸、法界 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 眼識界 不異 法界、真如、實際，
耳、鼻、舌、身、意識界 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 眼觸 不異 法界、真如、實際，
耳、鼻、舌、身、意觸 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 眼觸為緣 所生諸受 不異 法界、真如、實際，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 地界 不異 法界、真如、實際，
水、火、風、空、識界 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 因緣 不異 法界、真如、實際，
等 無間緣、所緣緣、增上緣 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 從諸緣所生法 不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 無明 不異 法界、真如、實際，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 布施波羅蜜多 不異 法界、真如、實際，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 四靜慮 不異 法界、真如、實際，
四無量、四無色定 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 四念住 不異 法界、真如、實際，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 空解脫門 不異 法界、真如、實際，
無相、無願解脫門 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 內空 不異 法界、真如、實際，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 苦聖諦 不異 法界、真如、實際，
集、滅、道聖諦 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 八解脫 不異 法界、真如、實際，
八勝處、九次第定、十遍處 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 一切陀羅尼門 不異 法界、真如、實際，
一切三摩地門亦 不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 極喜地 不異 法界、真如、實際，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地
亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 五眼 不異 法界、真如、實際，
六神通 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 佛十力 不異 法界、真如、實際，
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 大慈 不異 法界、真如、實際，
大悲、大喜、大捨 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 無忘失法 不異 法界、真如、實際，
恒住捨性 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 一切智 不異 法界、真如、實際，
道相智、一切相智 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 三十二大士相 不異 法界、真如、實際，
八十隨好 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 預流果 不異 法界、真如、實際，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 一切菩薩摩訶薩行 不異 法界、真如、實際，
諸佛無上正等菩提 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 世間法 不異 法界、真如、實際，
出世間法 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若 有漏法 不異 法界、真如、實際，
無漏法 亦不異 法界、真如、實際；
世尊！
若有為法 不異 法界、真如、實際，
無為法 亦不異 法界、真如、實際者，
云何世尊
安立 黑法 感 黑異熟，
所謂 地獄、傍生、鬼界？
安立 白法 感 白異熟，
所謂 人、天？
安立 黑白法 感 黑白異熟，
所謂 一分傍生\鬼界 及 一分人？
安立 非黑非白法 感 非黑非白異熟，
所謂 預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、
或復 無上正等菩提？
佛言善現！
依 世俗諦 安立如是 因果差別，
不依 勝義，
勝義諦 中 不可說有 因果差別。
所以者何？
善現！
勝義諦 中 一切法性 不可分別、無說無示，
云何當有 因果差別？
善現！
勝義諦中
色 無生無滅、無染無淨，
受、想、行、識 亦 無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
眼處 無生無滅、無染無淨，
耳、鼻、舌、身、意處 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
色處 無生無滅、無染無淨，
聲、香、味、觸、法處 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
眼界 無生無滅、無染無淨，
耳、鼻、舌、身、意界 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
色界 無生無滅、無染無淨，
聲、香、味、觸、法界 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
眼識界 無生無滅、無染無淨，
耳、鼻、舌、身、意識界 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
眼觸 無生無滅、無染無淨，
耳、鼻、舌、身、意觸 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
眼觸為緣 所生諸受 無生無滅、無染無淨，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
地界 無生無滅、無染無淨，
水、火、風、空、識界 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
因緣 無生無滅、無染無淨，
等無間緣、所緣緣、增上緣 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
從諸緣所生法 無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
無明 無生無滅、無染無淨，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
布施波羅蜜多 無生無滅、無染無淨，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
四靜慮 無生無滅、無染無淨，
四無量、四無色定 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
四念住 無生無滅、無染無淨，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
空解脫門 無生無滅、無染無淨，
無相、無願解脫門 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
內空 無生無滅、無染無淨，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
苦聖諦 無生無滅、無染無淨，
集、滅、道聖諦 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
八解脫 無生無滅、無染無淨，
八勝處、九次第定、十遍處 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
一切陀羅尼門 無生無滅、無染無淨，
一切三摩地門 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
極喜地 無生無滅、無染無淨，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
五眼 無生無滅、無染無淨，
六神通 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
佛十力 無生無滅、無染無淨，
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
大慈 無生無滅、無染無淨，
大悲、大喜、大捨 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
無忘失法 無生無滅、無染無淨，
恒住捨性 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
一切智 無生無滅、無染無淨，
道相智、一切相智 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
三十二大士相 無生無滅、無染無淨，
八十隨好 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
預流果 無生無滅、無染無淨，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
一切菩薩摩訶薩行 無生無滅、無染無淨，
諸佛無上正等菩提 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
世間法 無生無滅、無染無淨，
出世間法 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
有漏法 無生無滅、無染無淨，
無漏法 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
善現！
勝義諦中
有為法 無生無滅、無染無淨，
無為法 亦無生無滅、無染無淨，
以畢竟空、無際空故。
時 具壽善現 復 白佛言：
世尊！
若依 世俗諦故，安立因果差別，不依 勝義諦者，
則一切 愚夫異生
皆應有 預流果、
或應有 一來果、
或應有 不還果、
或應有 阿羅漢果、
或應有 獨覺菩提、
或應有 阿耨多羅三藐三菩提
佛告善現：
於汝意云何？
一切愚夫異生 為如實知 世俗諦 及 勝義諦 不？
若如實知，
彼應有 預流果、
或應有 一來果、
或應有 不還果、
或應有 阿羅漢果、
或應有 獨覺菩提、
或應有 阿耨多羅三藐三菩提。
然諸愚夫異生 不如實知 世俗諦 及 勝義諦，
無聖道、無修聖道，
彼云何有 聖果差別？
唯諸聖者 能如實知 世俗諦 及 勝義諦，
有聖道、有修聖道，
是故得有 聖果差別。
具壽善現白佛言：
世尊！
若修聖道，得聖果不？
佛言：
不也！善現！
非修聖道 能得聖果，亦非 不修聖道 能得聖果，
非離聖道 能得聖果，亦非 住聖道中 能得聖果。
何以故？
善現！
勝義諦中
道及道果 不可得故。
如是善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
雖為有情 安立聖果 種種差別，
而不分別 如是聖果 在 有為界 或 無為界 安立差別。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
若不分別 如是聖果 在 有為界 或 無為界 安立差別，
云何世尊說
斷三結 名 預流果，
薄欲貪、瞋 名 一來果，
斷順下分 五結永盡 名 不還果，
斷順上分 五結永盡 名 阿羅漢果，
令所有集法 皆成滅法 名 獨覺菩提，
永斷一切習氣相續 名為 無上正等菩提？
世尊！
我云何 知佛所說義，
謂不分別 如是聖果 在 有為界 或 無為界 安立差別？
佛告善現：
汝意云何？
所說 預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、諸佛無上正等菩提，
如是 聖果
為是 有為、為是 無為？
善現答言：
如是聖果 皆是 無為，非是 有為。
佛告善現：
無為法中 有分別不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
佛告善現：
汝意云何？
若善男子、善女人等，通達一切 有為、無為 皆同一相，所謂 無相，
是善男子、善女人等 當於爾時，頗於諸法 有所分別 此是 有為 或 無為不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
佛告善現：
菩薩摩訶薩 亦復如是，
行深般若波羅蜜多時，雖為有情 宣說諸法，
而不分別 所說法相，
謂 內空故、或外空故、或內外空故、或空空故、或大空故、或勝義空故、或有為空故、或無為空故、
或畢竟空故、或無際空故、或散空故、或無變異空故、或本性空故、或自相空故、或共相空故、
或一切法空故、或不可得空故、或無性空故、或自性空故、或無性自性空故。
善現！
是菩薩摩訶薩
自於諸法 無所執著，
亦能教他 於諸法中 無所執著，
謂於 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
若於 四靜慮、四無量、四無色定，
若於 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
若於 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
若於 真如 乃至 不思議界，
若於 苦、集、滅、道聖諦，
若於 空、無相、無願解脫門，
若於 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
若於 一切陀羅尼門、三摩地門，若於菩薩十地，
若於 五眼、六神通，若於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
若於 無忘失法、恒住捨性，
若於 一切智、道相智、一切相智等 皆無執著，
無執著故 於一切處 皆得無礙。
如 諸如來、應、正等覺 所變化者，
雖行 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
而於彼果 不受不著，唯為有情 般涅槃故；
雖行 四靜慮、四無量、四無色定，
而於彼果 不受不著，唯為有情 般涅槃故；
雖行 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
而於彼果 不受不著，唯為有情 般涅槃故；
雖行 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
而於彼果 不受不著，唯為有情 般涅槃故；
雖行 真如 乃至 不思議界，
而於彼果 不受不著，唯為有情 般涅槃故；
雖行 苦、集、滅、道聖諦，
而於彼果 不受不著，唯為有情 般涅槃故；
雖行 空、無相、無願解脫門，
而於彼果 不受不著，唯為有情 般涅槃故；
雖行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，
而於彼果 不受不著，唯為有情 般涅槃故；
雖行 一切陀羅尼門、一切三摩地門，
而於彼果 不受不著，唯為有情 般涅槃故；
雖行 菩薩十地，
而於彼果 不受不著，唯為有情 般涅槃故；
雖行 五眼、六神通，
而於彼果 不受不著，唯為有情 般涅槃故；
雖行 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
而於彼果 不受不著，唯為有情 般涅槃故；
雖行 無忘失法、恒住捨性，
而於彼果 不受不著，唯為有情 般涅槃故；
雖行 一切智、道相智、一切相智等，
而於彼果 不受不著，唯為有情 般涅槃故。
善現！
菩薩摩訶薩 亦復如是，行深般若波羅蜜多時，
於一切法 若世間\若出世間、若有漏\若無漏、若有為\若無為，皆無所住 亦無所礙。
何以故？
善達諸法 如實相故。
初分
諸法平等品
第六十九之一
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，於一切法 善達實相？
佛言善現！
如 諸如來、應、正等覺 所變化者，
不行於 貪， 不行於 瞋， 不行於 癡；
不行於 色， 亦不行於 受、想、行、識；
不行於 眼處， 亦不行於 耳、鼻、舌、身、意處；
不行於 色處， 亦不行於 聲、香、味、觸、法處；
不行於 眼界， 亦不行於 耳、鼻、舌、身、意界；
不行於 眼識界， 亦不行於 耳、鼻、舌、身、意識界；
不行於 眼觸， 亦不行於 耳、鼻、舌、身、意觸；
不行於 眼觸為緣 所生諸受， 亦不行於 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受；
不行於 地界，亦不行於 水、火、風、空、識界；
不行於 因緣，亦不行於 等無間緣、所緣緣、增上緣；
不行於 從諸緣所生法；
不行於 無明，
亦不行於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
不行於 布施波羅蜜多，
亦不行於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
不行於 四靜慮，
亦不行於 四無量、四無色定；
不行於 四念住，
亦不行於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
不行於 空解脫門，
亦不行於 無相、無願解脫門；
不行於 內空，
亦不行於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
不行於 真如 乃至 不思議界；
不行於 苦聖諦，
亦不行於 集、滅、道聖諦；
不行於 八解脫，
亦不行於 八勝處、九次第定、十遍處；
不行於 一切陀羅尼門，
亦不行於 一切三摩地門；
不行於 極喜地，
亦不行於 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
不行於 五眼，
亦不行於 六神通；
不行於 佛十力，
亦不行於 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；
不行於 大慈，
亦不行於 大悲、大喜、大捨；
不行於 無忘失法，
亦不行於 恒住捨性；
不行於 一切智，
亦不行於 道相智、一切相智；
不行於 三十二大士相，
亦不行於 八十隨好；
不行於 預流果，
亦不行於 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；
不行於 一切菩薩摩訶薩行，
亦不行於 諸佛無上正等菩提；
不行於 內法，亦不行於 外法；
不行於 隨眠，亦不行於 纏；
不行於 世間法，亦不行於 出世間法；
不行於 有漏法，亦不行於 無漏法；
不行於 有為法，亦不行於 無為法；
不行於 道，亦不行於 道果。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時 亦復如是，
於一切法 都無所行，
是為 善達諸法實相，
謂於法性 無所分別。
時具壽善現復白佛言：
世尊！
云何 如來、應、正等覺 所變化者 現修聖道？
佛告善現：
彼 諸如來、應、正等覺 所變化者，
依修聖道 不染不淨，
亦不輪迴 五趣生死。
具壽善現復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，通達諸法 皆無實事？
佛告善現：
於意云何？
彼 諸如來、應、正等覺 所變化者 為有實事，
依斯實事 有染有淨 及有 輪迴五趣事不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
非 諸如來、應、正等覺 所變化者 有少實事，
非依彼事 有染有淨，亦無 輪迴五趣生死。
佛言善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於一切法 善達實相 亦復如是，
通達諸法 都無實事。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
為一切 色 皆如化不？ 一切 受、想、行、識亦如化不？
一切 眼處 皆如化不？ 一切 耳、鼻、舌、身、意處亦如化不？
一切 色處 皆如化不？ 一切 聲、香、味、觸、法處亦如化不？
一切 眼界 皆如化不？ 一切 耳、鼻、舌、身、意界亦如化不？
一切 色界 皆如化不？ 一切 聲、香、味、觸、法界亦如化不？
一切 眼識界 皆如化不？ 一切 耳、鼻、舌、身、意識界亦如化不？
一切 眼觸 皆如化不？ 一切 耳、鼻、舌、身、意觸 亦如化不？
一切 眼觸為緣 所生諸受 皆如化不？
一切 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦如化不？
一切 地界 皆如化不？
一切 水、火、風、空、識界 亦如化不？
一切 因緣 皆如化不？
一切 等無間緣、所緣緣、增上緣 亦如化不？
一切 從緣所生諸法 皆如化不？
一切 無明 皆如化不？
一切 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦如化不？
如是乃至
一切 世間法 皆如化不？
一切 出世間法 亦如化不？
一切 有漏法 皆如化不？
一切 無漏法 亦如化不？
一切 有為法 皆如化不？
一切 無為法 亦如化不？
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
一切法 皆如化。
大般若波羅蜜多經卷第三百八十三