大般若波羅蜜多經
卷第三百八十二
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
諸功德相品
第六十八之四
復次善現！
如有 如來、應、正等覺 化作一佛，
是佛 復能化作 無量百千俱胝那庾多眾時，
彼化佛 教所化眾，
或令修行 布施波羅蜜多，或令修行 淨戒波羅蜜多，
或令修行 安忍波羅蜜多，或令修行 精進波羅蜜多，
或令修行 靜慮波羅蜜多，或令修行 般若波羅蜜多；
或令修行 四靜慮，或令修行 四無量、四無色定；
或令修行 四念住，或令修行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
或令修行 空解脫門，或令修行 無相、無願解脫門；
或令安住 內空，
或令安住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
或令安住 真如，
或令安住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
或令安住 苦聖諦，或令安住 集、滅、道聖諦；
或令修行 八解脫，或令修行 八勝處、九次第定、十遍處；
或令修行 一切陀羅尼門，或令修行 一切三摩地門；
或令修行 極喜地，
或令修行 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
或令修行 五眼，或令修行 六神通；
或令修行 佛十力，或令修行 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；
或令修行 大慈，或令修行 大悲、大喜、大捨；
或令修行 無忘失法，或令修行 恒住捨性；
或令修行 一切智，或令修行 道相智、一切相智；
或令修行 三十二大士相，或令修行 八十隨好；
或令證得 預流果，或令證得 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；
或令證得 菩薩勝位，
或令證得 諸佛無上正等菩提。
善現！
於汝意云何？
是時 化佛 及 所化眾，
頗於諸法 有所分別、有破壞不？
善現答言：
不也！世尊！
不也！善逝！
諸所變化 無分別故。
佛言善現！
由此因緣，
當知菩薩摩訶薩 亦復如是，
行深般若波羅蜜多，為諸有情 如應說法，
雖不分別 破壞法相，
而能如實 安立有情，令其安住 所應住地。
雖於有情 及一切法 都無所得，
而令有情 解脫妄想 顛倒執著，
無縛無脫 為方便故。
所以者何？
善現！
色 本性，無縛無脫，
受、想、行、識 本性，亦無縛無脫。
色 本性，無縛無脫，則 非 色，
受、想、行、識 本性，亦無縛無脫，則 非 受、想、行、識。
何以故？
色 乃至 識，畢竟淨故。
善現！
眼處 本性，無縛無脫，
耳、鼻、舌、身、意處 本性，亦無縛無脫。
眼處 本性，無縛無脫，則 非 眼處，
耳、鼻、舌、身、意處 本性，亦無縛無脫，則 非 耳、鼻、舌、身、意處。
何以故？
眼處 乃至 意處，畢竟淨故。
善現！
色處 本性，無縛無脫，
聲、香、味、觸、法處 本性，亦無縛無脫。
色處 本性，無縛無脫，則 非 色處，
聲、香、味、觸、法處 本性，亦無縛無脫，則 非 聲、香、味、觸、法處。
何以故？
色處 乃至 法處 畢竟淨故。
善現！
眼界 本性，無縛無脫，
耳、鼻、舌、身、意界 本性，亦無縛無脫。
眼界 本性，無縛無脫，則 非 眼界，
耳、鼻、舌、身、意界 本性，亦無縛無脫，則 非 耳、鼻、舌、身、意界。
何以故？
眼界 乃至 意界 畢竟淨故。
善現！
色界 本性，無縛無脫，
聲、香、味、觸、法界 本性，亦無縛無脫。
色界 本性，無縛無脫，則 非 色界，
聲、香、味、觸、法界 本性，亦無縛無脫，則 非 聲、香、味、觸、法界。
何以故？
色界 乃至 法界，畢竟淨故。
善現！
眼識界 本性，無縛無脫，
耳、鼻、舌、身、意識界 本性，亦無縛無脫。
眼識界 本性，無縛無脫，則 非 眼識界，
耳、鼻、舌、身、意識界 本性，亦無縛無脫，則 非 耳、鼻、舌、身、意識界。
何以故？
眼識界 乃至 意識界，畢竟淨故。
善現！
眼觸 本性，無縛無脫，
耳、鼻、舌、身、意觸 本性，亦無縛無脫。
眼觸 本性，無縛無脫，則 非 眼觸，
耳、鼻、舌、身、意觸 本性，亦無縛無脫，則 非 耳、鼻、舌、身、意觸。
何以故？
眼觸 乃至 意觸 畢竟淨故。
善現！
眼觸為緣 所生諸受 本性，無縛無脫，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 本性，亦無縛無脫。
眼觸為緣 所生諸受 本性，無縛無脫，則 非 眼觸為緣 所生諸受，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 本性，亦無縛無脫，則 非 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受。
何以故？
眼觸為緣 所生諸受 乃至 意觸為緣 所生諸受，畢竟淨故。
善現！
地界 本性，無縛無脫，
水、火、風、空、識界 本性，亦無縛無脫。
地界 本性，無縛無脫，則 非 地界，
水、火、風、空、識界 本性，亦無縛無脫，則 非 水、火、風、空、識界。
何以故？
地、水、火、風、空、識界，畢竟淨故。
善現！
因緣 本性，無縛無脫，
等無間緣、所緣緣、增上緣 本性，亦無縛無脫。
因緣 本性 ，無縛無脫，則 非 因緣，
等無間緣、所緣緣、增上緣 本性，亦無縛無脫，則 非 等無間緣、所緣緣、增上緣。
何以故？
因緣 乃至 增上緣，畢竟淨故。
善現！
從諸緣所生法 本性，無縛無脫，
從諸緣所生法 本性，無縛無脫，則 非 從諸緣所生法。
何以故？
從諸緣所生法，畢竟淨故。
善現！
無明 本性，無縛無脫，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 本性，亦無縛無脫。
無明 本性，無縛無脫，則 非無明，
行 乃至 老死愁歎苦憂惱 本性，亦無縛無脫，則 非 行 乃至 老死愁歎苦憂惱。
何以故？
無明 乃至 老死愁歎苦憂惱，畢竟淨故。
善現！
布施波羅蜜多 本性，無縛無脫，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 本性，亦無縛無脫。
布施波羅蜜多 本性，無縛無脫，則 非 布施波羅蜜多，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 本性，亦無縛無脫，
則 非 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
何以故？
布施 乃至 般若波羅蜜多，畢竟淨故。
善現！
四靜慮 本性，無縛無脫，
四無量、四無色定 本性，亦無縛無脫。
四靜慮 本性，無縛無脫，則 非 四靜慮，
四無量、四無色定 本性，亦無縛無脫，則 非 四無量、四無色定。
何以故？
四靜慮、四無量、四無色定，畢竟淨故。
善現！
四念住 本性，無縛無脫，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支本性，亦無縛無脫。
四念住 本性 ，無縛無脫，則 非 四念住，
四正斷 乃至 八聖道支 本性，亦無縛無脫，則 非 四正斷 乃至 八聖道支。
何以故？
四念住 乃至 八聖道支 畢竟淨故。
善現！
空解脫門 本性，無縛無脫，
無相、無願解脫門 本性，亦無縛無脫。
空解脫門 本性，無縛無脫，則 非 空解脫門，
無相、無願解脫門 本性，亦無縛無脫，則 非 無相、無願解脫門。
何以故？
空、無相、無願解脫門，畢竟淨故。
善現！
內空 本性，無縛無脫，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空本性，無縛無脫。
內空 本性，無縛無脫，則 非 內空，
外空 乃至 無性自性空本性，亦無縛無脫，則 非 外空 乃至 無性自性空。
何以故？
內空 乃至 無性自性空，畢竟淨故。
善現！
苦聖諦 本性，無縛無脫，
集、滅、道聖諦 本性，亦無縛無脫。
苦聖諦 本性，無縛無脫，則 非 苦聖諦，
集、滅、道聖諦 本性，亦無縛無脫，則 非 集、滅、道聖諦。
何以故？
苦、集、滅、道聖諦 畢竟淨故。
善現！
八解脫 本性，無縛無脫，
八勝處、九次第定、十遍處 本性，亦無縛無脫。
八解脫 本性，無縛無脫，則 非 八解脫，
八勝處、九次第定、十遍處 本性，亦無縛無脫，則 非 八勝處、九次第定、十遍處。
何以故？
八解脫 乃至 十遍處，畢竟淨故。
善現！
一切陀羅尼門 本性，無縛無脫，
一切三摩地門 本性，亦無縛無脫。
一切陀羅尼門 本性，無縛無脫，則 非 一切陀羅尼門，
一切三摩地門 本性，亦無縛無脫，則 非 一切三摩地門。
何以故？
一切陀羅尼門、一切三摩地門，畢竟淨故。
善現！
極喜地 本性，無縛無脫，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 本性，亦無縛無脫。
極喜地 本性，無縛無脫，則 非極喜地，
離垢地 乃至 法雲地 本性，亦無縛無脫，則 非離垢地 乃至 法雲地。
何以故？
極喜地 乃至 法雲地，畢竟淨故。
善現！
五眼 本性，無縛無脫，
六神通 本性，亦無縛無脫。
五眼 本性，無縛無脫，則 非五眼，
六神通 本性，亦無縛無脫，則 非六神通。
何以故？
五眼、六神通，畢竟淨故。
善現！
佛十力 本性，無縛無脫，
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 本性，亦無縛無脫。
佛十力 本性，無縛無脫，則 非佛十力，
四無所畏 乃至 十八佛不共法 本性，亦無縛無脫，則 非四無所畏 乃至 十八佛不共法。
何以故？
佛十力 乃至 十八佛不共法 畢竟淨故。
善現！
大慈 本性 無縛無脫，
大悲、大喜、大捨 本性 亦無縛無脫。
大慈 本性 無縛無脫 則 非 大慈，
大悲、大喜、大捨 本性 亦無縛無脫 則 非 大悲、大喜、大捨。
何以故？
大慈 乃至 大捨 畢竟淨故。
善現！
無忘失法 本性 無縛無脫，
恒住捨性 本性 亦無縛無脫。
無忘失法 本性 無縛無脫 則 非 無忘失法，
恒住捨性 本性 亦無縛無脫 則 非 恒住捨性。
何以故？
無忘失法、恒住捨性 畢竟淨故。
善現！
一切智 本性 無縛無脫，
道相智、一切相智 本性 亦無縛無脫。
一切智 本性 無縛無脫 則 非 一切智，
道相智、一切相智 本性 亦無縛無脫 則 非 道相智、一切相智。
何以故？
一切智、道相智、一切相智 畢竟淨故。
善現！
三十二大士相 本性 無縛無脫，
八十隨好 本性 亦無縛無脫。
三十二大士相 本性 無縛無脫 則 非 三十二大士相，
八十隨好 本性 亦無縛無脫 則 非 八十隨好。
何以故？
三十二大士相、八十隨好畢竟淨故。
善現！
預流果 本性 無縛無脫，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 本性 亦無縛無脫。
預流果 本性 無縛無脫 則 非 預流果，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 本性 亦無縛無脫 則 非 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。
何以故？
預流果 乃至 獨覺菩提 畢竟淨故。
善現！
一切菩薩摩訶薩行 本性 無縛無脫，
諸佛無上正等菩提 本性 亦無縛無脫。
一切菩薩摩訶薩行 本性 無縛無脫 則 非 一切菩薩摩訶薩行，
諸佛無上正等菩提 本性 亦無縛無脫 則 非 諸佛無上正等菩提。
何以故？
一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提 畢竟淨故。
善現！
世間法 本性 無縛無脫，
出世間法 本性 亦無縛無脫。
世間法 本性 無縛無脫 則 非 世間法，
出世間法 本性 亦無縛無脫 則 非 出世間法。
何以故？
世間、出世間法 畢竟淨故。
善現！
有漏法 本性 無縛無脫，
無漏法 本性 亦無縛無脫。
有漏法 本性 無縛無脫 則 非 有漏法，
無漏法 本性 亦無縛無脫 則 非 無漏法。
何以故？
有漏、無漏法 畢竟淨故。
善現！
有為法 本性 無縛無脫，
無為法 本性 亦無縛無脫。
有為法 本性 無縛無脫 則 非 有為法，
無為法 本性 亦無縛無脫 則 非 無為法。
何以故？
有為法、無為法 畢竟淨故。
如是善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，雖為有情 宣說諸法，
而於 有情 及 諸法性 都無所得。
何以故？
以諸有情 及一切法 不可得故。
復次善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
以無所住 為方便故，住一切法 無所得中，
謂
以無所住 為方便故，住 色空；
以無所住 為方便故，住 受、想、行、識空。
以無所住 為方便故，住 眼處空；
以無所住 為方便故，住 耳、鼻、舌、身、意處空。
以無所住 為方便故，住 色處空；
以無所住 為方便故，住 聲、香、味、觸、法處空。
以無所住 為方便故，住 眼界空；
以無所住 為方便故，住 耳、鼻、舌、身、意界空。
以無所住 為方便故，住 色界空；
以無所住 為方便故，住 聲、香、味、觸、法界空。
以無所住 為方便故，住 眼識界空；
以無所住 為方便故，住 耳、鼻、舌、身、意識界空。
以無所住 為方便故，住 眼觸空；
以無所住 為方便故，住 耳、鼻、舌、身、意觸空。
以無所住 為方便故，住 眼觸為緣 所生諸受空；
以無所住 為方便故，住 耳、鼻、舌、身、意觸為緣
所生諸受空。
以無所住 為方便故，住 地界空；
以無所住 為方便故，住 水、火、風、空、識界空。
以無所住 為方便故，住 因緣空；
以無所住 為方便故，住 等無間緣、所緣緣、增上緣空。
以無所住 為方便故，住 從諸緣所生法空。
以無所住 為方便故，住 無明空；
以無所住 為方便故，住 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空。
以無所住 為方便故，住 布施波羅蜜多空；
以無所住 為方便故，住 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空。
以無所住 為方便故，住 四靜慮空；
以無所住 為方便故，住 四無量、四無色定空。
以無所住 為方便故，住 四念住空；
以無所住 為方便故，住 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空。
以無所住 為方便故，住 空解脫門空；
以無所住 為方便故，住 無相、無願解脫門空。
以無所住 為方便故，住 內空空；
以無所住 為方便故，住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空。
以無所住 為方便故，住 苦聖諦空；
以無所住 為方便故，住 集、滅、道聖諦空。
以無所住 為方便故，住 八解脫空；
以無所住 為方便故，住 八勝處、九次第定、十遍處空。
以無所住 為方便故，住 一切陀羅尼門空；
以無所住 為方便故，住 一切三摩地門空。
以無所住 為方便故，住 極喜地空；
以無所住 為方便故，
住 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地空。
以無所住 為方便故，住 五眼空；
以無所住 為方便故，住 六神通空。
以無所住 為方便故，住 佛十力空；
以無所住 為方便故，住 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空。
以無所住 為方便故，住 大慈空；
以無所住 為方便故，住 大悲、大喜、大捨空。
以無所住 為方便故，住 無忘失法空；
以無所住 為方便故，住 恒住捨性空。
以無所住 為方便故，住 一切智空；
以無所住 為方便故，住 道相智、一切相智空。
以無所住 為方便故，住 三十二大士相空；
以無所住 為方便故，住 八十隨好空。
以無所住 為方便故，住 預流果空；
以無所住 為方便故，住 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空。
以無所住 為方便故，住 一切菩薩摩訶薩行 空；
以無所住 為方便故，住 諸佛無上正等菩提 空。
以無所住 為方便故，住 世間法空；
以無所住 為方便故，住 出世間法空。
以無所住 為方便故，住 有漏法空；
以無所住 為方便故，住 無漏法空。
以無所住 為方便故，住 有為法空；
以無所住 為方便故，住 無為法空。
善現！
色 無所住，
受、想、行、識 亦無所住；
色空 無所住，
受、想、行、識空 亦無所住。
何以故？
善現！
色 無自性 不可得，
受、想、行、識 亦無自性 不可得，
色空 ， 無自性不可得，
受、想、行、識空 ， 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
眼處 無所住，
耳、鼻、舌、身、意處 亦無所住；
眼處空 無所住，
耳、鼻、舌、身、意處空 亦無所住。
何以故？
善現！
眼處 無自性 不可得，
耳、鼻、舌、身、意處 亦無自性 不可得，
眼處空 無自性 不可得，
耳、鼻、舌、身、意處空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
色處 無所住，
聲、香、味、觸、法處 亦無所住；
色處空 無所住，
聲、香、味、觸、法處空 亦無所住。
何以故？
善現！
色處，無自性 不可得，
聲、香、味、觸、法處，亦無自性 不可得，
色處空，無自性 不可得，
聲、香、味、觸、法處空，亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
眼界 無所住，
耳、鼻、舌、身、意界 亦無所住；
眼界空 無所住，
耳、鼻、舌、身、意界空 亦無所住。
何以故？
善現！
眼界，無自性 不可得，
耳、鼻、舌、身、意界 亦無自性 不可得，
眼界空 無自性 不可得，
耳、鼻、舌、身、意界空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
色界，無所住，
聲、香、味、觸、法界，亦無所住；
色界空，無所住，
聲、香、味、觸、法界空，亦無所住。
何以故？
善現！
色界，無自性 不可得，
聲、香、味、觸、法界，亦無自性 不可得，
色界空 無自性 不可得，
聲、香、味、觸、法界空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
眼識界 無所住，
耳、鼻、舌、身、意識界 亦無所住；
眼識界空 無所住，
耳、鼻、舌、身、意識界空 亦無所住。
何以故？
善現！
眼識界 無自性 不可得，
耳、鼻、舌、身、意識界 亦無自性 不可得，
眼識界空 無自性 不可得，
耳、鼻、舌、身、意識界空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
眼觸 無所住，
耳、鼻、舌、身、意觸 亦無所住；
眼觸空 無所住，
耳、鼻、舌、身、意觸空 亦無所住。
何以故？
善現！
眼觸，無自性 不可得，
耳、鼻、舌、身、意觸，亦無自性 不可得，
眼觸空，無自性 不可得，
耳、鼻、舌、身、意觸空，亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
眼觸為緣 所生諸受，無所住，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，亦無所住；
眼觸為緣 所生諸受空，無所住，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受空，亦無所住。
何以故？
善現！
眼觸為緣 所生諸受，無自性 不可得，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，亦無自性 不可得，
眼觸為緣 所生諸受空，無自性 不可得，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
地界 無所住，
水、火、風、空、識界 亦無所住；
地界空 無所住，
水、火、風、空、識界空 亦無所住。
何以故？
善現！
地界無 自性 不可得，
水、火、風、空、識界 亦無自性 不可得，
地界空 無自性 不可得，
水、火、風、空、識界空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
因緣 無所住，
等無間緣、所緣緣、增上緣 亦無所住；
因緣空 無所住，
等無間緣、所緣緣、增上緣空 亦無所住。
何以故？
善現！
因緣 無自性 不可得，
等無間緣、所緣緣、增上緣 亦無自性 不可得，
因緣空 無自性 不可得，
等無間緣、所緣緣、增上緣空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
從諸緣所生法 無所住，
從諸緣所生法空 亦無所住。
何以故？
善現！
從諸緣所生法 無自性 不可得，
從諸緣所生法空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
無明 無所住，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦無所住；
無明空 無所住，
行 乃至 老死愁歎苦憂惱空 亦無所住。
何以故？
善現！
無明，無自性 不可得，
行乃至老死愁歎苦憂惱，亦無自性 不可得，
無明空，無自性 不可得，
行乃至老死愁歎苦憂惱空，亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
布施波羅蜜多 無所住，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦無所住；
布施波羅蜜多空 無所住，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空 亦無所住。
何以故？
善現！
布施波羅蜜多 無自性 不可得，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦無自性 不可得，
布施波羅蜜多空 無自性 不可得，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
四靜慮 無所住，
四無量、四無色定 亦無所住；
四靜慮空 無所住，
四無量、四無色定空，亦無所住。
何以故？
善現！
四靜慮，無自性 不可得，
四無量、四無色定，亦無自性 不可得，
四靜慮空，無自性 不可得，
四無量、四無色定空，亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
四念住 無所住，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦無所住；
四念住空 無所住，
四正斷 乃至 八聖道支空 亦無所住。
何以故？
善現！
四念住 無自性 不可得，
四正斷 乃至 八聖道支 亦無自性 不可得，
四念住空 無自性 不可得，
四正斷 乃至 八聖道支空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
空解脫門 無所住，
無相、無願解脫門 亦無所住；
空解脫門空 無所住，
無相、無願解脫門空 亦無所住。
何以故？
善現！
空解脫門 無自性 不可得，
無相、無願解脫門 亦無自性 不可得，
空解脫門空 無自性 不可得，
無相、無願解脫門空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
內空 無所住，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦無所住；
內空空 無所住，
外空 乃至 無性自性空空 亦無所住。
何以故？
善現！
內空，無自性 不可得，
外空乃至無性自性空，亦無自性 不可得，
內空空，無自性 不可得，
外空乃至無性自性空空，亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
苦聖諦 無所住，
集、滅、道聖諦 亦無所住；
苦聖諦空 無所住，
集、滅、道聖諦空 亦無所住。
何以故？
善現！
苦聖諦 無自性 不可得，
集、滅、道聖諦 亦無自性不可得，
苦聖諦空 無自性 不可得，
集、滅、道聖諦空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
八解脫 無所住，
八勝處、九次第定、十遍處 亦無所住；
八解脫空 無所住，
八勝處、九次第定、十遍處空 亦無所住。
何以故？
善現！
八解脫，無自性 不可得，
八勝處、九次第定、十遍處，亦無自性 不可得，
八解脫空，無自性 不可得，
八勝處、九次第定、十遍處空，亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
一切陀羅尼門，無所住，
一切三摩地門，亦無所住；
一切陀羅尼門空，無所住，
一切三摩地門空，亦無所住。
何以故？
善現！
一切陀羅尼門，無自性 不可得，
一切三摩地門，亦無自性 不可得，
一切陀羅尼門空，無自性 不可得，
一切三摩地門空，亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
極喜地，無所住，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦無所住；
極喜地空，無所住，
離垢地 乃至 法雲地空，亦無所住。
何以故？
善現！
極喜地，無自性 不可得，
離垢地 乃至 法雲地，亦無自性 不可得，
極喜地空，無自性 不可得，
離垢地 乃至 法雲地空，亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
五眼 無所住，
六神通 亦無所住；
五眼空 無所住，
六神通空 亦無所住。
何以故？
善現！
五眼 無自性 不可得，
六神通 亦無自性 不可得，
五眼空 無自性 不可得，
六神通空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
佛十力，無所住，
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦無所住；
佛十力空，無所住，
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空，亦無所住。
何以故？
善現！
佛十力，無自性 不可得，
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦無自性 不可得，
佛十力空，無自性 不可得，
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空，亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
大慈，無所住，
大悲、大喜、大捨，亦無所住；
大慈空，無所住，
大悲、大喜、大捨空，亦無所住。
何以故？
善現！
大慈，無自性 不可得，
大悲、大喜、大捨，亦無自性 不可得，
大慈空，無自性 不可得，
大悲、大喜、大捨空，亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
無忘失法，無所住，
恒住捨性，亦無所住、
無忘失法空，無所住，
恒住捨性空，亦無所住。
何以故？
善現！
無忘失法，無自性 不可得，
恒住捨性，亦無自性 不可得，
無忘失法空，無自性 不可得，
恒住捨性空，亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
一切智，無所住，
道相智、一切相智，亦無所住；
一切智空，無所住，
道相智、一切相智空，亦無所住。
何以故？
善現！
一切智 ，無自性 不可得，
道相智、一切相智，亦無自性 不可得，
一切智空，無自性 不可得，
道相智、一切相智空，亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
三十二大士相 無所住，
八十隨好 亦無所住，
三十二大士相空 無所住，
八十隨好空 亦無所住。
何以故？
善現！
三十二大士相 無自性 不可得，
八十隨好亦 無自性 不可得，
三十二大士相空 無自性 不可得，
八十隨好空亦 無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
預流果，無所住，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，亦無所住；
預流果空 無所住，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空，亦無所住。
何以故？
善現！
預流果，無自性 不可得，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，亦無自性 不可得，
預流果空，無自性 不可得，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空，亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
一切菩薩摩訶薩行，無所住，
諸佛無上正等菩提，亦無所住；
一切菩薩摩訶薩行空，無所住，
諸佛無上正等菩提空，亦無所住。
何以故？
善現！
一切菩薩摩訶薩行，無自性不可得，
諸佛無上正等菩提，亦無自性不可得，
一切菩薩摩訶薩行空，無自性不可得，
諸佛無上正等菩提空，亦無自性不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。。
善現！
世間法 無所住，
出世間法 亦無所住；
世間法空 無所住，
出世間法空 亦無所住。
何以故？
善現！
世間法 無自性 不可得，
出世間法 亦無自性 不可得，
世間法空 無自性 不可得，
出世間法空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
有漏法 無所住，
無漏法 亦無所住；
有漏法空 無所住，
無漏法空 亦無所住。
何以故？
善現！
有漏法 無自性 不可得，
無漏法亦 無自性 不可得，
有漏法空 無自性 不可得，
無漏法空亦 無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
有為法 無所住，
無為法 亦無所住；
有為法空 無所住，
無為法空 亦無所住。
何以故？
善現！
有為法 無自性 不可得，
無為法 亦無自性 不可得，
有為法空 無自性 不可得，
無為法空 亦無自性 不可得，
非無自性 不可得法 有所住故。
善現！
非 無性法 住 無性法，
非 有性法 住 有性法，
非 無性法 住 有性法，
非 有性法 住 無性法；
非 自性法 住 自性法，
非 他性法 住 他性法，
非 自性法 住 他性法，
非 他性法 住 自性法。
何以故？
是一切法 皆不可得，
不可得法 當何所住？
如是善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
以是諸空 修遣諸法，
亦能如實 說示有情。
善現！
若菩薩摩訶薩 能如是行 甚深般若波羅蜜多，
於佛、菩薩、獨覺、聲聞一切聖眾 皆無過失。
何以故？
諸佛、菩薩、獨覺、聲聞 一切聖眾，
於是法性 皆能 隨覺，
既 隨覺 已，為諸有情 無倒宣說，
雖為有情 宣說諸法，
而於法性 無轉 \ 無越。
何以故？
善現！
諸法實性 即是 法界、真如、實際，
如是 法界、真如、實際
皆不可轉、不可越故。
所以者何？
如是 法界、真如、實際，皆無自性 而可轉越。
大般若波羅蜜多經卷第三百八十二