大般若波羅蜜多經
卷第三百八十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
諸功德相品
第六十八之三
善現！
云何名為 四無所畏？
善現！
一切 如來、應、正等覺，自稱 我是正等覺者，
設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，依法立難 或令憶念：『佛於是法 非正等覺。』
我於彼難 正見無緣，
以於彼難 正見無緣，得安隱住 無怖無畏，
自稱我處 大仙尊位，於大眾中 正師子吼 轉大梵輪，
一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，決定無能 如法轉者，是為第一。
一切 如來、應、正等覺，自稱 我已永盡諸漏，
設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，依法立難 或令憶念：『佛於是漏 未得永盡。』
我於彼難 正見無緣，
以於彼難 正見無緣，得安隱住 無怖無畏，
自稱我處 大仙尊位，於大眾中 正師子吼 轉大梵輪，
一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，決定無能 如法轉者，是為第二。
一切 如來、應、正等覺，自稱 我為諸弟子眾 說能障法，染必為障，
設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，依法立難 或令憶念：『有染此法 不能為障。』
我於彼難 正見無緣，
以於彼難 正見無緣，得安隱住 無怖無畏，
自稱我處 大仙尊位，於大眾中 正師子吼 轉大梵輪，
一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，決定無能 如法轉者，是為第三。
一切 如來、應、正等覺，
自稱 我為諸弟子眾 說出離道，諸聖修習 決定出離、決定通達、正盡眾苦、作苦邊際，
設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，依法立難 或令憶念：
『有修此道 非正出離、非正通達、非正盡苦、非作苦邊。』
我於彼難 正見無緣，
以於彼難 正見無緣，得安隱住 無怖無畏，
自稱我處 大仙尊位，於大眾中 正師子吼 轉大梵輪，
一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，決定無能 如法轉者，是為第四。
善現！
是名 四無所畏。
善現！
云何名為 四無礙解？
善現！
義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解。
善現！
是名 四無礙解。
善現！
云何 義無礙解？
謂 緣 義無礙智。
善現！
云何 法無礙解？
謂 緣 法無礙智。
善現！
云何 詞無礙解？
謂 緣 詞無礙智。
善現！
云何 辯無礙解？
謂 緣 辯無礙智。
善現！
云何名為 十八佛不共法？
善現！
一切如來、應、正等覺 終無誤失，是為 第一佛不共法。
一切如來、應、正等覺 無卒暴音，是為 第二佛不共法。
一切如來、應、正等覺 無忘失念，是為 第三佛不共法。
一切如來、應、正等覺 無不定心，是為 第四佛不共法。
一切如來、應、正等覺 無種種想，是為 第五佛不共法。
一切如來、應、正等覺 無不擇捨，是為 第六佛不共法。
一切如來、應、正等覺 志欲無退，是為 第七佛不共法。
一切如來、應、正等覺 精進無退，是為 第八佛不共法。
一切如來、應、正等覺 憶念無退，是為 第九佛不共法。
一切如來、應、正等覺 般若無退，是為 第十佛不共法。
一切如來、應、正等覺 解脫無退，是 第十一佛不共法。
一切如來、應、正等覺 解脫知見無退，是第十二佛不共法。
一切如來、應、正等覺 若智若見，於過去世 無著無礙，是第十三佛不共法。
一切如來、應、正等覺 若智若見，於現在世 無著無礙，是第十四佛不共法。
一切如來、應、正等覺 若智若見，於未來世 無著無礙，是第十五佛不共法。
一切如來、應、正等覺 一切身業，智為前導 隨智而轉，是第十六佛不共法。
一切如來、應、正等覺 一切語業，智為前導 隨智而轉，是第十七佛不共法。
一切如來、應、正等覺 一切意業，智為前導 隨智而轉，是第十八佛不共法。
善現！
是名 十八佛不共法。
善現！
云何 如來、應、正等覺 三十二大士相？
善現！
世尊足下 有平滿相，妙善安住 猶如奩底，地雖高下，隨足所蹈 皆悉坦然 無不等觸，是為第一。
世尊足下 千輻輪文，輞轂眾相 無不圓滿，是為第二。
世尊手足 皆悉柔軟，如睹羅綿 勝過一切，是為第三。
世尊手足 一一指間，猶如鴈王 咸有鞔網，金色交絡 文同綺畫，是為第四。
世尊手足 所有諸指，圓滿纖長 甚可愛樂，是為第五。
世尊足跟 廣長圓滿，與趺相稱 勝餘有情，是為第六。
世尊足趺 脩高充滿，柔軟妙好 與跟相稱，是為第七。
世尊雙腨 漸次纖圓，如瑿泥邪 仙鹿王腨，是為第八。
世尊雙臂 脩直臃圓，如象王鼻 平立摩膝，是為第九。
世尊陰相 勢峰藏密，其猶龍馬 亦如象王，是為第十。
世尊毛孔 各一毛生，柔潤紺青 右旋宛轉，是第十一。
世尊髮毛 端皆上靡，右旋宛轉 柔潤紺青，嚴金色身 甚可愛樂，是第十二。
世尊身皮 細薄潤滑，塵垢水等 皆所不住，是第十三。
世尊身皮 皆真金色，光潔晃曜 如妙金臺，眾寶莊嚴 眾所樂見，是第十四。
世尊兩足、二手掌中、頸及雙肩 七處充滿，是第十五。
世尊肩項 圓滿殊妙，是第十六。
世尊髆腋 悉皆充實，是第十七。
世尊容儀 圓滿端直，是第十八。
世尊身相 脩廣端嚴，是第十九。
世尊體相 縱廣量等，周匝圓滿 如諾瞿陀，是第二十。
世尊頷臆 並身上半，威容廣大 如師子王，是二十一。
世尊常光 面各一尋，是二十二。
世尊齒相 四十齊平，淨密根深 白踰珂雪，是二十三。
世尊四牙 鮮白鋒利，是二十四。
世尊常得 味中上味，喉脈直故 能引身中 諸支節脈 所有上味，風熱痰病 不能為雜，
由彼不雜 脈離沈浮、延縮、壞損、癰曲等過，能正吞咽 津液通流故，身心適悅 常得上味，是二十五。
世尊舌相 薄淨廣長，能覆面輪 至耳髮際，是二十六。
世尊梵音 詞韻弘雅，隨眾多少 無不等聞，其聲洪震 猶如天鼓，發言婉約 如頻迦音，是二十七。
世尊眼睫 猶若牛王，紺青齊整 不相雜亂，是二十八。
世尊眼睛 紺青鮮白，紺環間飾 皎潔分明，是二十九。
世尊面輪 其猶滿月，眉相皎淨 如天帝弓，是第三十。
世尊眉間 有白毫相，右旋柔軟 如睹羅綿，鮮白光淨 踰珂雪等，是三十一。
世尊頂上 烏瑟膩沙，高顯周圓 猶如天蓋，是三十二。
善現！
是名 三十二大士相。
善現！
云何 如來、應、正等覺 八十隨好？
善現！
世尊指爪 狹長薄潤，光潔鮮淨 如花赤銅，是為第一。
世尊手足 指圓纖長，臃直柔軟 節骨不現，是為第二。
世尊手足 各等無差，於諸指間 悉皆充密，是為第三。
世尊手足 圓滿如意，軟淨光澤 色如蓮花，是為第四。
世尊筋脈 盤結堅固 深隱不現，是為第五。
世尊兩踝 俱隱不現，是為第六。
世尊行步 直進庠審 如龍象王，是為第七。
世尊行步 威容齊肅 如師子王，是為第八。
世尊行步 安平庠序，不過不減 猶如牛王，是為第九。
世尊行步 進止儀雅 猶如鵝王，是為第十。
世尊迴顧 必皆右旋，如龍象王 舉身隨轉，是第十一。
世尊支節 漸次臃圓 妙善安布，是第十二。
世尊骨節 交結無隙 猶若龍盤，是第十三。
世尊膝輪 妙善安布 堅固圓滿，是第十四。
世尊隱處 其文妙好，威勢具足 圓滿清淨，是第十五。
世尊身支 潤滑柔軟，光悅鮮淨 塵垢不著，是第十六。
世尊身容 敦肅無畏 常不怯弱，是第十七。
世尊身支 堅固稠密 善相屬者，是第十八。
世尊身支 安定敦重，曾不掉動 圓滿無壞，是第十九。
世尊身相 猶如仙王，周匝端嚴 光淨離翳，是第二十。
世尊身有 周匝圓光，於行等時 恒自照曜，是二十一。
世尊腹形 方正無缺，柔軟不現 眾相莊嚴，是二十二。
世尊臍深 右旋圓妙 清淨光澤，是二十三。
世尊臍厚 不窊不凸 周匝妙好，是二十四。
世尊皮膚 遠離疥癬，亦無黶點、疣贅等過，是二十五。
世尊手掌 充滿柔軟，足下安平，是二十六。
世尊手文 深長明直 潤澤不斷，是二十七。
世尊脣色 光潤丹暉，如頻婆果 上下相稱，是二十八。
世尊面門 不長不短、不大不小 如量端嚴，是二十九。
世尊舌相 軟薄廣長 如赤銅色，是第三十。
世尊發聲 威震深遠，如象王吼 明朗清徹，是三十一。
世尊音韻 美妙具足 如深谷響，是三十二。
世尊鼻高 脩而且直，其孔不現，是三十三。
世尊諸齒 方整鮮白，是三十四。
世尊諸牙 圓白光潔 漸次鋒利，是三十五。
世尊眼淨 青白分明，是三十六。
世尊眼相 脩廣，譬如 青蓮華葉 甚可愛樂，是三十七。
世尊眼睫 上下齊整 稠密不白，是三十八。
世尊雙眉 長而不白 緻而細軟，是三十九。
世尊雙眉 綺靡順次 紺琉璃色，是第四十。
世尊雙眉 高顯光潤 形如初月，是四十一。
世尊耳厚 廣大脩長 輪埵成就，是四十二。
世尊兩耳 綺麗齊平 離眾過失，是四十三。
世尊容儀 能令見者 無損無染 皆生愛敬，是四十四。
世尊額廣 圓滿平正 形相殊妙，是四十五。
世尊身分 上半圓滿，如師子王 威嚴無對，是四十六。
世尊首髮 脩長紺青 稠密不白，是四十七。
世尊首髮 香潔細軟 潤澤旋轉，是四十八。
世尊首髮 齊整無亂 亦不交雜，是四十九。
世尊首髮 堅固不斷 永無褫落，是第五十。
世尊首髮 光滑殊妙 塵垢不著，是五十一。
世尊身分 堅固充實 逾那羅延，是五十二。
世尊身體 長大端直，是五十三。
世尊諸竅 清淨圓好，是五十四。
世尊身支 勢力殊勝 無與等者，是五十五。
世尊身相 眾所樂觀 常無厭足，是五十六。
世尊面輪 脩廣得所，皎潔光淨 如秋滿月，是五十七。
世尊顏貌 舒泰光顯，含笑先言 唯向不背，是五十八。
世尊面貌 光澤熙怡，遠離顰蹙 青赤等過，是五十九。
世尊身皮 清淨無垢 常無臭穢，是第六十。
世尊所有 諸毛孔中 常出如意 微妙之香，是六十一。
世尊面門 常出最上 殊勝之香，是六十二。
世尊首相 周圓妙好，如末達那 亦猶天蓋，是六十三。
世尊身毛 紺青光淨，如孔雀項 紅暉綺飾 色類赤銅，是六十四。
世尊法音 隨眾大小 不增不減 應理無差，是六十五。
世尊頂相 無能見者，是六十六。
世尊手足 指網分明，莊嚴妙好 如赤銅色，是六十七。
世尊行時 其足去地 如四指量 而現印文，是六十八。
世尊自持 不待他衛，身無傾動 亦不逶迤，是六十九。
世尊威德 遠震一切，惡心見喜 恐怖見安，是第七十。
世尊音聲 不高不下，隨眾生意 和悅與言，是七十一。
世尊能隨 諸有情類 言音意樂 而為說法，是七十二。
世尊一音 演說正法，隨有情類 各令得解，是七十三。
世尊說法 咸依次第，必有因緣 言無不善，是七十四。
世尊等觀 諸有情類，讚善毀惡 而無愛憎，是七十五。
世尊所為 先觀後作，軌範具足 令識善淨，是七十六。
世尊相好，一切有情 無能觀盡，是七十七。
世尊頂骨 堅實圓滿，是七十八。
世尊顏容 常少不老 好巡舊處，是七十九。
世尊手足 及胸臆前 俱有吉祥喜旋德相，文同綺畫 色類朱丹，是第八十。
善現！
是名八十隨好。
善現！
如來、應、正等覺 成就如是 諸相好故，
身光任運 能照三千大千世界 無不遍滿，
若作意時 即能普照 無量無邊 無數世界，
然為憐愍 諸有情故，攝光常照 面各一尋，
若縱身光，即日月等 所有光明 皆常不現，
諸有情類 便不能知 晝夜、半月、月時、歲數，所作事業 有不得成。
佛聲任運 能遍 三千大千世界，
若作意時 即能遍滿 無量無邊 無數世界，
然為利樂 諸有情故，聲隨眾量 不減不增。
善現！
如是 功德勝利，我先菩薩位 修行 般若波羅蜜多時 已能成辦，
故今相好 圓滿莊嚴，
一切有情 見者歡喜 皆獲殊勝 利益安樂。
如是善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
能以 財、法 二種布施 攝諸有情，
是為甚奇 希有之法。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 能以 愛語 攝諸有情？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
以柔軟音 為有情類，
先說 布施波羅蜜多 方便攝受，
次說 淨戒波羅蜜多 方便攝受，
次說 安忍波羅蜜多 方便攝受，
次說 精進波羅蜜多 方便攝受，
次說 靜慮波羅蜜多 方便攝受，
後說 般若波羅蜜多 方便攝受。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
以柔軟音 多說此 六波羅蜜多 攝有情類。
何以故？
由此 六種波羅蜜多 普能攝受 諸善法故。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 能以 利行 攝諸有情？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
於長夜中 種種方便，勸諸有情 精勤修習 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
及餘種種 殊勝善法 常無懈廢。
善現！
云何 菩薩摩訶薩 能以 同事 攝諸有情？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
以勝神通 及大願力，
現處地獄、傍生、鬼界、人、天等中，
同彼事業 方便攝受，令獲殊勝 利益安樂。
善現！
菩薩摩訶薩 能以如是 布施、愛語、利行、同事 攝諸有情，
是為 甚奇希有之法。
復次善現！
我以佛眼 遍觀十方 無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
教授教誡 諸餘菩薩 作是言：
善男子！
汝應善學 引發諸字 陀羅尼門，
謂應善學一字、二字、三字、四字、五字、六字、七字、八字、九字、十字，
如是乃至 二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、若百、若千乃至無數，引發自在。
又應善學 一切語言 皆入一字，或入二字、或入三字、或入四字、或入五字、或入六字、或入七字、
或入八字、或入九字、或入十字，
如是乃至 或入二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、千乃至無數，引發自在。
又應善學 於一字中 攝一切字，一切字中 攝於一字，引發自在。
又應善學 一字能攝 四十二字，四十二字 能攝一字。
善現！
是菩薩摩訶薩 應如是 善學 四十二字 入於一字，一字亦入 四十二字，
如是學已，於諸字中 引發善巧，
於引發字 得善巧已，
復於無字 引發善巧。
如 諸如來、應、正等覺，於法善巧，於字善巧，以於諸法、諸字善巧，於無字中 亦得善巧，
由善巧故 能為有情 說有字法、說無字法，為無字法 說有字法。
所以者何？
善現！
離字、無字 無異佛法，過一切字 名真佛法。
何以故？
善現！
以 一切法、一切有情 皆畢竟空、無際空故。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
若一切法、一切有情 皆畢竟空、無際空故 超諸字者，
則一切法、一切有情 自性畢竟 皆不可得，
云何 菩薩摩訶薩
修行 般若波羅蜜多，
修行 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？
云何 菩薩摩訶薩
修行 四靜慮，
修行四無量、四無色定？
云何 菩薩摩訶薩
修行 四念住，
修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？
云何 菩薩摩訶薩
修行 空解脫門，
修行無相、無願解脫門？
云何 菩薩摩訶薩
安住內空，
安住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、
自性空、無性自性空？
云何 菩薩摩訶薩
安住 真如，
安住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？
云何 菩薩摩訶薩
安住 苦聖諦，
安住集、滅、道聖諦？
云何 菩薩摩訶薩
修行八解脫，
修行八勝處、九次第定、十遍處？
云何 菩薩摩訶薩
修行 一切陀羅尼門，
修行 一切三摩地門？
云何 菩薩摩訶薩
修行 極喜地，
修行 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地？
云何 菩薩摩訶薩
修行 五眼，
修行六神通？
云何 菩薩摩訶薩
修行 佛十力，
修行四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？
云何 菩薩摩訶薩
修行 大慈，
修行大悲、大喜、大捨？
云何 菩薩摩訶薩
修行 無忘失法，
修行 恒住捨性？
云何 菩薩摩訶薩
修行 一切智，
修行 道相智、一切相智？
云何 菩薩摩訶薩
修行 三十二大士相，
修行八十隨好？
云何 菩薩摩訶薩 住異熟生 六神通已，
為諸有情 宣說正法？
世尊！
一切有情 皆不可得，
有情施設 亦不可得。
一切有情 不可得故
色 不可得，
受、想、行、識 亦不可得；
一切有情 不可得故
眼處 不可得，
耳、鼻、舌、身、意處 亦不可得；
一切有情 不可得故
色處 不可得，
聲、香、味、觸、法處 亦不可得；
一切有情 不可得故
眼界 不可得，
耳、鼻、舌、身、意界 亦不可得；
一切有情 不可得故
色界 不可得，
聲、香、味、觸、法界 亦不可得；
一切有情 不可得故
眼識界 不可得，
耳、鼻、舌、身、意識界 亦不可得；
一切有情 不可得故
眼觸 不可得，
耳、鼻、舌、身、意觸 亦不可得；
一切有情 不可得故
眼觸為緣 所生諸受 不可得，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦不可得；
一切有情 不可得故
地界 不可得，
水、火、風、空、識界 亦不可得；
一切有情 不可得故
因緣 不可得，
等無間緣、所緣緣、增上緣 亦不可得；
一切有情 不可得故
一切從緣 所生之法 皆不可得；
一切有情 不可得故
無明 不可得，
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦不可得；
一切有情 不可得故
布施波羅蜜多 不可得，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦不可得；
一切有情 不可得故
四靜慮 不可得，
四無量、四無色定 亦不可得；
一切有情不可得故
四念住 不可得，
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦不可得；
一切有情 不可得故
空解脫門 不可得，
無相、無願解脫門 亦不可得；
一切有情 不可得故
內空 不可得，
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦不可得；
一切有情 不可得故
真如 不可得，
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 亦不可得；
一切有情 不可得故
苦聖諦 不可得，
集、滅、道聖諦 亦不可得；
一切有情 不可得故
八解脫不可得，
八勝處、九次第定、十遍處 亦不可得；
一切有情 不可得故
一切陀羅尼門 不可得、
一切三摩地門 亦不可得；
一切有情 不可得故
極喜地 不可得，
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦不可得；
一切有情 不可得故
五眼 不可得，
六神通 亦不可得；
一切有情 不可得故
佛十力 不可得，
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 亦不可得；
一切有情 不可得故
大慈 不可得，
大悲、大喜、大捨 亦不可得；
一切有情 不可得故
無忘失法 不可得，
恒住捨性 亦不可得；
一切有情 不可得故
一切智 不可得，
道相智、一切相智 亦不可得；
一切有情 不可得故
預流果 不可得，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 亦不可得；
一切有情 不可得故
一切菩薩摩訶薩行 不可得，
諸佛無上正等菩提 亦不可得；
一切有情 不可得故
三十二大士相 不可得，
八十隨好 亦不可得。
世尊！
不可得中
無有情，無有情施設。
無色，無色施設；
無受、想、行、識，無受、想、行、識施設。
無眼處，無眼處施設；
無耳、鼻、舌、身、意處，無耳、鼻、舌、身、意處施設。
無色處，無色處施設；
無聲、香、味、觸、法處，無聲、香、味、觸、法處施設。
無眼界，無眼界施設；
無耳、鼻、舌、身、意界，無耳、鼻、舌、身、意界施設。
無色界，無色界施設；
無聲、香、味、觸、法界，無聲、香、味、觸、法界施設。
無眼識界，無眼識界施設；
無耳、鼻、舌、身、意識界，無耳、鼻、舌、身、意識界施設。
無眼觸，無眼觸施設；
無耳、鼻、舌、身、意觸，無耳、鼻、舌、身、意觸施設。
無眼觸為緣 所生諸受，無 眼觸為緣 所生諸受 施設；
無耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受，無耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 施設。
無地界，無地界施設；
無水、火、風、空、識界，無水、火、風、空、識界施設。
無因緣，無因緣施設；
無等無間緣、所緣緣、增上緣，無等無間緣、所緣緣、增上緣施設。
無 從諸緣 所生諸法，無 從諸緣 所生諸法 施設。
無無明，無無明施設；
無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，無行 乃至 老死愁歎苦憂惱施設。
無布施波羅蜜多，無布施波羅蜜多施設；
無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，無 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 施設。
無四靜慮，無 四靜慮施設；
無四無量、四無色定，無 四無量、四無色定施設。
無四念住，無 四念住施設；
無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，無 四正斷 乃至 八聖道支施設。
無空解脫門，無空解脫門施設；
無無相、無願解脫門，無無相、無願解脫門施設。
無內空，無內空施設；
無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
無外空乃至無性自性空施設。
無真如，無真如施設；
無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
無法界乃至不思議界施設。
無苦聖諦，無苦聖諦施設；
無集、滅、道聖諦，無集、滅、道聖諦施設。
無八解脫，無八解脫施設；
無八勝處、九次第定、十遍處，無八勝處、九次第定、十遍處施設。
無陀羅尼門，無陀羅尼門施設；
無三摩地門，無三摩地門施設。
無極喜地，無極喜地施設；
無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
無離垢地乃至法雲地施設。
無五眼，無五眼施設；
無六神通，無六神通施設。
無佛十力，無佛十力施設、
無四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，無四無所畏、四無礙解、十八佛不共法施設。
無大慈，無大慈施設、
無大悲、大喜、大捨，無大悲、大喜、大捨施設。
無無忘失法，無無忘失法施設；
無恒住捨性，無恒住捨性施設。
無一切智，無一切智施設；
無道相智、一切相智，無道相智、一切相智施設。
無預流果，無預流果施設；
無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，無 一來果 乃至 獨覺菩提 施設。
無一切菩薩摩訶薩行，無 一切菩薩摩訶薩行 施設；
無諸佛無上正等菩提，無 諸佛無上正等菩提 施設。
無三十二大士相，無 三十二大士相施設；
無八十隨好，無 八十隨好施設。
世尊！
一切有情 法及施設，既不可得、都無所有，
云何 菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，為諸有情 宣說諸法？
世尊！
勿謂 諸菩薩摩訶薩
自安住 不正法，為諸有情 說不正法，
勸諸有情 住不正法，以顛倒法 安立有情。
何以故？
世尊！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
尚不得 菩提，況有 菩提分法 而可得者！
尚不得 菩薩摩訶薩，況有 菩薩摩訶薩法 而可得者！
佛告善現：
如是！如是！如汝所說。
一切有情 皆不可得，
一切有情施設 亦不可得；
一切法 皆不可得，
一切法施設 亦不可得。
由不可得、都無所有，無所有故，
當知 內空 空，
當知 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 空；
當知 真如 空，
當知 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 空；
當知 苦聖諦 空，
當知 集、滅、道聖諦 空；
當知 色空，
當知 受、想、行、識空；
當知 眼處空，
當知 耳、鼻、舌、身、意處空；
當知 色處空，
當知 聲、香、味、觸、法處空；
當知 眼界空，
當知 耳、鼻、舌、身、意界空；
當知 色界空，
當知 聲、香、味、觸、法界空；
當知 眼識界空，
當知 耳、鼻、舌、身、意識界空；
當知 眼觸空，
當知 耳、鼻、舌、身、意觸空；
當知 眼觸為緣 所生諸受空，
當知 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受空；
當知 地界空，
當知 水、火、風、空、識界空；
當知 因緣空，
當知 等無間緣、所緣緣、增上緣空；
當知 從緣所生諸法空；
當知 無明空，
當知 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空；
當知 我空，
當知 有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、
使起者、受者、使受者、知者、見者空；
當知 布施波羅蜜多空，
當知 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空；
當知 四靜慮空，
當知 四無量、四無色定空；
當知 四念住空，
當知 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空；
當知 空解脫門空，
當知 無相、無願解脫門空；
當知 八解脫空，
當知 八勝處、九次第定、十遍處空；
當知 一切陀羅尼門空，
當知 一切三摩地門空；
當知 極喜地空，
當知 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地空；
當知 五眼空，
當知 六神通空；
當知 佛十力空，
當知 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空；
當知 大慈空，
當知 大悲、大喜、大捨空；
當知 無忘失法空，
當知 恒住捨性空；
當知 一切智空，
當知 道相智、一切相智空；
當知 預流果空，
當知 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空；
當知 菩薩摩訶薩正性離生空；
當知 一切菩薩摩訶薩行空；
當知 諸佛無上正等菩提空；
當知 一切佛土空，
當知 成熟有情空；
當知 三十二大士相空，
當知 八十隨好空。
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，見一切法 皆悉空已，
為諸有情 宣說諸法 令離顛倒
雖為有情 宣說諸法，
而於有情 都無所得，
於一切法 亦無所得，
於諸空相 不增不減、無取無捨，
由是因緣
雖說諸法 而無所說。
善現！
是菩薩摩訶薩 於一切法 如是觀時，
於一切法 得無障智，
由此智故 不壞諸法 無二分別，
為諸有情 如實宣說，令離妄想 顛倒執著，隨其所應 趣三乘果。
大般若波羅蜜多經卷第三百八十一