大般若波羅蜜多經
卷第三百七十一
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分 遍學道品 第六十四之六
世尊！
云何 菩薩摩訶薩
修遣 無明 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有無明 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有行 乃至 老死愁歎苦憂惱 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 無明 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 行 乃至 老死愁歎苦憂惱 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 阿喻訶、涅喻訶 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 不淨觀 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有 阿喻訶、涅喻訶 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有 不淨觀 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 阿喻訶、涅喻訶 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 不淨觀 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 初靜慮 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 第二、第三、第四靜慮 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有初靜慮 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有第二、第三、第四靜慮 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 初靜慮 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 第二、第三、第四靜慮 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 慈無量 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 悲、喜、捨無量 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有 慈無量 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有 悲、喜、捨無量 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 慈無量 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 悲、喜、捨無量 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 空無邊處定 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 識無邊處、無所有處、非想非非想處定 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有空無邊處定 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有識無邊處、無所有處、非想非非想處定 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 空無邊處定 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多；
修遣 識無邊處、無所有處、非想非非想處定 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 佛隨念 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、有方便隨念、無方便隨念、寂靜隨念、持入出息隨念
亦遣此修，是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有 佛隨念 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有 法隨念 乃至 持入出息 隨念 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 佛隨念 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 法隨念 乃至 持入出息隨念 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 無常想 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 無常苦想、苦無我想、不淨想、厭食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、離想、滅想 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有 無常想 有遣此修，非修般若波羅蜜多，
若念 有 無常苦想 乃至 滅想 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 無常想 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 無常苦想 乃至 滅想 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 我想 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 有情想、命者想、生者想、養者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童想、作者想、
受者想、使受者想、知者想、使知者想、見者想、使見者想 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有 我想 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有 有情想 乃至 使見者想 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣我想 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多；
修遣有情想 乃至 使見者想 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 常
\ 非常想 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 樂
\ 非樂想、我 \ 非我想、淨 \ 非淨想、遠離 \ 非遠離想、寂靜 \ 非寂靜想 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有 常\非常想 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有 樂\非樂想 乃至 寂靜\非寂靜想 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 常 \ 非常想 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多；
修遣 樂 \ 非樂想 乃至 寂靜 \ 非寂靜想 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 四念住 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有 四念住 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有 四正斷 乃至 八聖道支 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 四念住 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多；
修遣 四正斷 乃至 八聖道支 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 空解脫門 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 無相、無願解脫門 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有 空解脫門 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有 無相、無願解脫門 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 空解脫門 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 無相、無願解脫門 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 八解脫 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 八勝處、九次第定、十遍處 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有八解脫 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有八勝處、九次第定、十遍處 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 八解脫 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 八勝處、九次第定、十遍處 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 有尋有伺三摩地 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有尋有伺三摩地 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 有尋有伺三摩地 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 苦聖諦 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 集、滅、道聖諦 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有 苦聖諦 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有 集 \ 滅 \道聖諦 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 苦聖諦 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 集、滅、道聖諦 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 苦智 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如實智 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有苦智 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有集智 乃至 如實智 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 苦智 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 集智 乃至 如實智 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 布施波羅蜜多 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有布施波羅蜜多 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有淨戒 乃至 般若波羅蜜多 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 布施波羅蜜多 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 淨戒 乃至 般若波羅蜜多 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 內空 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有內空 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有外空 乃至 無性自性空 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 內空 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 外空 乃至 無性自性空 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 極喜地 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有極喜地 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有離垢地 乃至 法雲地 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 極喜地 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 離垢地 乃至 法雲地 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 五眼 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 六神通 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有五眼 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有六神通 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 五眼 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 六神通 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 佛十力 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有佛十力 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 佛十力 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 大慈 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 大悲、大喜、大捨 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有 大慈 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有 大悲、大喜、大捨 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 大慈 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 大悲、大喜、大捨 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 無忘失法 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 恒住捨性 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有無忘失法 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有恒住捨性 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 無忘失法 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 恒住捨性 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 一切三摩地門 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 一切陀羅尼門 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有一切三摩地門 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有一切陀羅尼門 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 一切三摩地門 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 一切陀羅尼門 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 一切智 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 道相智、一切相智 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有一切智 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有道相智、一切相智 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 一切智 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 道相智、一切相智 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 預流果 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有預流果 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 預流果 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 一切菩薩摩訶薩行 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 諸佛無上正等菩提 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有一切菩薩摩訶薩行 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有諸佛無上正等菩提 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 一切菩薩摩訶薩行 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 諸佛無上正等菩提 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 一切智智 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 永斷一切煩惱習氣相續 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有一切智智 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有一切煩惱習氣相續，及念 有永斷一切煩惱習氣相續 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 一切智智 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 永斷一切煩惱習氣相續 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 有為界 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 無為界 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有 有為界 有遣此修，非修般若波羅蜜多；
若念 有 無為界 有遣此修，非修般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 有為界 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 無為界 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
復次善現！
住有想者
定不能修 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
住有想者
若修布施 乃至 般若，
必當執 有我 及 我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能修 布施 乃至 般若波羅蜜多？
善現！
住有想者
定不能修 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
何以故？
善現！
住有想者 若修 四念住 乃至 八聖道支，
必當執 有我 及 我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能修 四念住 乃至 八聖道支？
善現！
住有想者
定不能住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
何以故？
善現！
住有想者 若住內空 乃至 無性自性空，
必當執 有我 及 我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能住 內空 乃至 無性自性空？
善現！
住有想者
定不能住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界。
何以故？
善現！
住有想者 若住真如 乃至 不思議界，
必當執 有我及我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能住 真如 乃至 不思議界？
善現！
住有想者
定不能住 苦聖諦、集、滅、道聖諦。
何以故？
善現！
住有想者
必當執 有我及我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能住 苦聖諦、集、滅、道聖諦？
善現！
住有想者
定不能修 空解脫門、無相、無願解脫門。
何以故？
善現！
住有想者
必當執 有我及我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能修 空解脫門、無相、無願解脫門？
善現！
住有想者
定不能修 殊勝 四靜慮、四無量、四無色定。
何以故？
善現！
住有想者
必當執 有我及我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能修 殊勝 四靜慮、四無量、四無色定？
善現！
住有想者
定不能修 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
何以故？
善現！
住有想者
必當執 有我及我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能修 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？
善現！
住有想者
定不能修 一切三摩地門、一切陀羅尼門。
何以故？
善現！
住有想者
必當執 有我及我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能修 一切三摩地門、一切陀羅尼門？
善現！
住有想者
定不能修 極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。
何以故？
善現！
住有想者
必當執 有我及我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能修 極喜地 乃至 法雲地？
善現！
住有想者
定不能修 五眼、六神通。
何以故？
善現！
住有想者
必當執 有我及我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能修 五眼、六神通？
善現！
住有想者
定不能修 佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。
何以故？
善現！
住有想者
必當執 有我及我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能修 佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？
善現！
住有想者
定不能修 大慈、大悲、大喜、大捨。
何以故？
善現！
住有想者
必當執 有我及我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能修 大慈、大悲、大喜、大捨？
善現！
住有想者
定不能修 無忘失法、恒住捨性。
何以故？
善現！
住有想者
必當執 有我及我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能修 無忘失法、恒住捨性？
善現！
住有想者
定不能修 一切智、道相智、一切相智。
何以故？
善現！
住有想者
必當執 有我及我所，
由此執故 便著二邊，
著二邊故 不解脫生死，無道、無涅槃，
云何如實 能修 一切智、道相智、一切相智？
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
何等是 有？
何等是 非有？
佛言善現！
二 是 有，
不二 是 非有。
世尊！
云何為 二？
云何為 不二？
善現！
色想 為二，
色想 空 為不二；
受、想、行、識想 為二，
受、想、行、識想 空 為不二。
善現！
眼處想 為二，
眼處想 空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意處想 為二，
耳、鼻、舌：身、意處想 空 為不二。
善現！
色處想 為二，
色處想 空 為不二；
聲、香、味、觸、法處想 為二，
聲、香、味、觸、法處想 空 為不二。
善現！
眼界想 為二，
眼界想 空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意界想 為二，
耳、鼻、舌、身、意界想 空 為不二。
善現！
色界想 為二，
色界想 空 為不二；
聲、香、味、觸、法界想 為二，
聲、香、味、觸、法界想 空 為不二。
善現！
眼識界想 為二，
眼識界想 空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意識界想 為二，
耳、鼻、舌、身、意識界想 空 為不二。
善現！
眼觸想 為二，
眼觸想 空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意觸想 為二，
耳、鼻、舌、身、意觸想 空 為不二。
善現！
眼觸為緣 所生諸受想 為二，
眼觸為緣 所生諸受想 空 為不二；
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受想 為二，
耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受想 空 為不二。
善現！
地界想 為二，
地界想 空 為不二；
水、火、風、空、識界想 為二，
水、火、風、空、識界想 空 為不二。
善現！
因緣想 為二，
因緣想 空 為不二；
等無間緣、所緣緣、增上緣想 為二，
等無間緣、所緣緣、增上緣想 空 為不二。
善現！
無明想 為二，
無明想 空 為不二；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱想 為二，
行 乃至 老死愁歎苦憂惱想 空 為不二。
善現！
布施波羅蜜多想 為二，
布施波羅蜜多想 空 為不二；
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想 為二，
淨戒 乃至 般若波羅蜜多想 空 為不二。
善現！
內空想 為二，
內空想 空 為不二；
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想 為二，
外空 乃至 無性自性空想 空 為不二。
善現！
四念住想 為二，
四念住想 空 為不二；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想 為二，
四正斷 乃至 八聖道支想 空 為不二。
善現！
苦聖諦想 為二，
苦聖諦想 空 為不二；
集、滅、道聖諦想 為二，
集、滅、道聖諦想 空 為不二。
善現！
四靜慮想 為二，
四靜慮想 空 為不二；
四無量、四無色定想 為二，
四無量、四無色定想 空 為不二。
善現！
八解脫想 為二，
八解脫想 空 為不二；
八勝處、九次第定、十遍處想 為二，
八勝處、九次第定、十遍處想 空 為不二。
善現！
一切三摩地門想 為二，
一切三摩地門想 空 為不二；
一切陀羅尼門想 為二，
一切陀羅尼門想 空 為不二。
善現！
空解脫門想 為二，
空解脫門想 空 為不二；
無相、無願解脫門想 為二，
無相、無願解脫門想 空 為不二。
善現！
極喜地想 為二，
極喜地想 空 為不二；
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地想 為二，
離垢地 乃至 法雲地想 空 為不二。
善現！
五眼想 為二，
五眼想 空 為不二；
六神通想 為二，
六神通想 空 為不二。
善現！
佛十力想 為二，
佛十力想 空 為不二；
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想 為二，
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想 空 為不二。
善現！
大慈想 為二，
大慈想 空 為不二；
大悲、大喜、大捨想 為二，
大悲、大喜、大捨想 空 為不二。
善現！
無忘失法想 為二，
無忘失法想 空 為不二；
恒住捨性想 為二，
恒住捨性想 空 為不二。
善現！
一切智想 為二，
一切智想 空 為不二；
道相智、一切相智想 為二，
道相智、一切相智想 空 為不二。
善現！
預流想 為二，
預流想 空 為不二；
一來、不還、阿羅漢、獨覺想 為二，
一來、不還、阿羅漢、獨覺想 空 為不二。
善現！
預流果想 為二，
預流果想 空 為不二；
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想 為二，
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想 空 為不二。
善現！
菩薩摩訶薩想 為二，
菩薩摩訶薩想 空 為不二；
如來、應、正等覺想 為二，
如來、應、正等覺想 空 為不二。
善現！
菩薩摩訶薩行想 為二，
菩薩摩訶薩行想 空 為不二；
無上正等菩提想 為二，
無上正等菩提想 空 為不二。
善現！
有為界想 為二，
有為界想 空 為不二；
無為界想 為二，
無為界想 空 為不二。
善現！
乃至 一切想 皆為二，
乃至 一切二 皆是有，
乃至 一切有 皆有生死，
有生死者 不能解脫 生老病死愁歎苦憂惱。
善現！
諸想 空者 皆為無二，
諸無二者 皆是非有，
諸非有者 皆無生死，
無生死者 則能解脫 生老病死愁歎苦憂惱。
大般若波羅蜜多經卷第三百七十一