大般若波羅蜜多經
卷第三百七十
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
遍學道品
第六十四之五
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
若一切種 菩提分法 及諸菩提，
如是一切 皆非相應 非不相應，無合、無散、無色、無見、無對、一相，所謂 無相，
云何如是 菩提分法 能取菩提？
世尊！
非 非相應 非不相應，無合、無散、無色、無見、無對、一相，
謂 無相法，能於餘法 有取有捨。
世尊！
譬如虛空 於一切法 無取無捨，自相空故，
諸法亦爾 自相皆空，
非於餘法 有取有捨，
云何可說 菩提分法 能取菩提？
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
以一切法 自相皆空 無取無捨，
然諸有情 於一切法 自相空義 不能解了，
哀愍彼故 方便宣說 菩提分法 能取菩提。
復次善現！
若色， 若受、想、行、識；
若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處；
若色處，若聲、香、味、觸、法處；
若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界；
若色界，若聲、香、味、觸、法界；
若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界；
若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸；若眼觸為緣 所生諸受，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受；
若地界，若水、火、風、空、識界；
若無明，
若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
若布施波羅蜜多，
若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
若內空，
若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
若真如，
若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
若初靜慮，
若第二、第三、第四靜慮；
若慈無量，
若悲、喜、捨無量；
若空無邊處，
若識無邊處、無所有處、非想非非想處；
若四念住，
若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
若苦聖諦，
若集、滅、道聖諦；
若空解脫門，
若無相、無願解脫門；
若八解脫，
若八勝處、九次第定、十遍處；
若一切三摩地門，
若一切陀羅尼門；
若極喜地，
若離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；
若五眼，
若六神通；
若佛十力，
若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；
若大慈，
若大悲、大喜、大捨；
若無忘失法，
若恒住捨性；
若一切智，
若道相智、一切相智；
若預流果，
若一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；
若一切菩薩摩訶薩行，
若永斷一切習氣相續、諸佛無上正等菩提；
若有為界，
若無為界，
如是等一切法，於此 聖法毘奈耶 中，
皆非相應 非不相應，無合、無散、無色、無見、無對、一相，所謂
無相，
佛為饒益 諸有情類，令得正解 入法實相，
以世俗說 非以勝義。
善現！
諸菩薩摩訶薩 於如是 一切法 應學 智見，
學 智見 已 如實通達：
如是諸法 應可攝受，
如是諸法 不應攝受。
世尊！
菩薩摩訶薩
於何等法 學智見已 如實通達 不應攝受？
於何等法 學智見已 如實通達 應可攝受？
善現！
菩薩摩訶薩
於 諸聲聞、獨覺地法，
學智見已 如實通達 不應攝受；
於 一切智智 相應諸法，
學智見已 如實通達 一切種相 應可攝受。
善現！
菩薩摩訶薩 於此 聖法毘奈耶中，
應如是學 甚深般若波羅蜜多。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
佛說 聖法毘奈耶 者，
何等名 聖法毘奈耶 ？
佛言善現！
若 諸聲聞、
若 諸獨覺、
若 諸菩薩摩訶薩、
若 諸如來、應、正等覺，
如是一切
皆與 貪欲、瞋恚、愚癡 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 薩迦耶見、戒\禁\取、疑
非相應 非不相應，不合不散；
皆與 欲貪、瞋恚 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 色愛、無色愛、掉舉、慢、無明 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 初靜慮 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 第二、第三、第四靜慮 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 慈無量 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 悲、喜、捨 無量 非相應非不相應，不合不散；
皆與 空無邊處定 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 識無邊處、無所有處、非想非非想處定 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 四念住 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 苦聖諦 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 集、滅、道聖諦 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 空解脫門 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 無相、無願解脫門 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 八解脫 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 八勝處、九次第定、十遍處 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 五眼 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 六神通 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 布施波羅蜜多 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 內空 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 非相應 非不相應，
不合不散；
皆與 真如 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
非相應 非不相應，不合不散；
皆與 極喜地 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 非相應 非不相應，
不合不散；
皆與 一切三摩地門 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 一切陀羅尼門 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 佛十力 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 大慈 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 大悲、大喜、大捨 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 無忘失法 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 恒住捨性 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 一切智 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 道相智、一切相智 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 有為界 非相應 非不相應，不合不散；
皆與 無為界 非相應 非不相應，不合不散。
善現！
彼名為 聖，
此是彼 聖法毘奈耶，
是故名 聖法毘奈耶。
何以故？
善現！
此一切法 無色、無見、無對、一相，所謂 無相，
彼諸聖者 如實現見。
無色 與 無色 非相應 非不相應，不合不散；
無見 與 無見、無對 與 無對、一相 與 一相、無相
與 無相 亦非相應 非不相應，不合不散。
善現！
諸菩薩摩訶薩 於此 無色、無見、無對、一相、無相 甚深般若波羅蜜多，常應修學，
學已 不得一切法相。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
菩薩摩訶薩
豈不 應於 色相 學， 亦應於 受、想、行、識相 學耶？
豈不 應於 眼處相 學， 亦應於 耳、鼻、舌、身、意處相 學耶？
豈不 應於 色處相 學， 亦應於 聲、香、味、觸、法處相 學耶？
豈不 應於 眼界相 學， 亦應於 耳、鼻、舌、身、意界相 學耶？
豈不 應於 色界相 學， 亦應於 聲、香、味、觸、法界相 學耶？
豈不 應於 眼識界相 學，亦應於 耳、鼻、舌、身、意識界相 學耶？
豈不 應於 眼觸相 學， 亦應於 耳、鼻、舌、身、意觸相 學耶？
豈不 應於 眼觸為緣 所生諸受相 學，亦應於 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受相 學耶？
豈不 應於 地界相 學，亦應於 水、火、風、空、識界相 學耶？
豈不 應於 無明相 學，
亦應於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱相 學耶？
豈不 應於 布施波羅蜜多相 學，
亦應於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相 學耶？
豈不 應於 內空相 學，
亦應於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相 學耶？
豈不 應於 真如相 學，
亦應於 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界相 學耶？
豈不 應於 初靜慮相 學，
亦應於 第二、第三、第四靜慮相 學耶？
豈不 應於 慈無量相 學，
亦應於 悲、喜、捨 無量相 學耶？
豈不 應於 空無邊處相 學，
亦應於 識無邊處、無所有處、非想非非想處相 學耶？
豈不 應於 四念住相 學，
亦應於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相 學耶？
豈不 應於 空解脫門相 學，
亦應於 無相、無願解脫門相 學耶？
豈不 應於 苦聖諦相 學，
亦應於 集、滅、道聖諦相 學耶？
豈不 應於 八解脫相 學，
亦應於 八勝處、九次第定、十遍處相 學耶？
豈不 應於 五眼相 學，
亦應於 六神通相 學耶？
豈不 應於 一切三摩地門相 學，
亦應於 一切陀羅尼門相 學耶？
豈不 應於 極喜地相 學，
亦應於 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地相 學耶？
豈不 應於 佛十力相 學，
亦應於 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法相 學耶？
豈不 應於 大慈相 學，
亦應於 大悲、大喜、大捨相 學耶？
豈不 應於 無忘失法相 學，
亦應於 恒住捨性相 學耶？
豈不 應於 一切智相 學，
亦應於 道相智、一切相智相 學耶？
豈不 應於 預流果相 學，
亦應於 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提相 學耶？
豈不 應於 一切菩薩摩訶薩行相 學，
亦應於 諸佛無上正等菩提相 學耶？
豈不 應於 知苦、斷集、證滅、修道相 學，
亦應於 順逆緣起觀相 學耶？
豈不 應於 一切聖者相 學，
亦應於 一切聖法相 學耶？
豈不 應於 有為界相 學，
亦應於 無為界相 學耶？
世尊！
若菩薩摩訶薩
不於如是 諸法相 學，
亦應 不於 諸行相 學。
諸菩薩摩訶薩 於 諸法相 及 諸行相 既不能學，
云何能超 一切聲聞 及 獨覺地？
若不能超 一切聲聞 及 獨覺地，
云何能入 菩薩正性離生？
若不能 入菩薩正性離生，
云何能得 一切智智？
若不能 得一切智智，
云何能轉 正法輪？
若不能 轉正法輪，
云何能以 聲聞乘法、或獨覺乘法、或無上乘法 安立有情，令脫無邊 生死眾苦？
佛言善現！
若一切法 實有相者，
諸菩薩摩訶薩 應於中學。
以一切法 實非有相，無色、無見、無對、一相，所謂無相，
是故 菩薩摩訶薩 不於 有相法學， 亦復 不於 無相法學。
何以故？
善現！
如來出世、若不出世，
法界常住 諸法一相，所謂無相，
如是無相 既非有相 亦非無相。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
若一切法
皆非有相，亦非無相，
應非一相，亦非異相，
若爾，
云何 菩薩摩訶薩 能修 般若波羅蜜多？
若不能修 般若波羅蜜多，
云何能 超一切聲聞 及 獨覺地？
若不能超 一切聲聞 及 獨覺地，
云何能 入菩薩正性離生？
若不能入 菩薩正性離生，
云何能 起菩薩無生法忍？
若不能超 起菩薩無生法忍，
云何能 發菩薩神通？
若不能發 菩薩神通，
云何能 成熟有情、嚴淨佛土？
若不能 成熟有情、嚴淨佛土，
云何能 得一切智智？
若不能得 一切智智，
云何能 轉正法輪？
若不能 轉正法輪，
則應不能 安立有情 令得 預流、一來、不還、阿羅漢果，
亦應不能 安立有情 令得 獨覺菩提，
亦應不能 安立有情 令得 無上正等菩提，
亦應不能 安立有情 令住 施性福業事，或住 戒性福業事，或住 修性福業事，當得人天 富樂自在。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說。
一切法 非有相、非無相、非一相、非異相，
若 菩薩摩訶薩
知一切法 若有相、若無相、若一相、若異相，咸同一相，所謂 無相，
修此無相 是修 般若波羅蜜多。
具壽善現復白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修此無相 是修 般若波羅蜜多？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 修遣一切法，是修 般若波羅蜜多。
世尊！
云何 菩薩摩訶薩 修遣一切法，
是修 般若波羅蜜多？
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 色 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 受、想、行、識 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 眼處 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 耳、鼻、舌、身、意處 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 色處 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 聲、香、味、觸、法處 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 眼界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 耳、鼻、舌、身、意界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 色界 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 聲、香、味、觸、法界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 眼識界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多，
修遣 耳、鼻、舌、身、意識界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 眼觸 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 耳、鼻、舌、身、意觸 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 眼觸為緣 所生諸受 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 地界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 水、火、風、空、識界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 因緣 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 等無間緣、所緣緣、增上緣 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 無明 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 阿喻訶、涅喻訶 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 不淨觀 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 初靜慮 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 第二、第三、第四靜慮 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 慈無量 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 悲、喜、捨無量 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 空無邊處定 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 識無邊處、無所有處、非想非非想處定 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 佛隨念 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、有方便隨念、
無方便隨念、寂靜隨念、持入出息隨念
亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 無常想 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 無常苦想、苦無我想、不淨想、厭食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、離想、滅想 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 我想 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 有情想、命者想、生者想、養者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、
受者想、使受者想、知者想、使知者想、見者想、使見者想 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 常 \ 非常想 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 樂 \ 非樂想、我 \ 非我想、淨 \ 非淨想、遠離 \ 非遠離想、寂靜 \ 非寂靜想 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 四念住 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 空解脫門 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 無相、無願解脫門 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 八解脫 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 八勝處、九次第定、十遍處 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 有尋有伺 三摩地 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 無尋唯伺 三摩地、無尋無伺 三摩地 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 苦聖諦 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 集、滅、道聖諦 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 苦智 亦遣此修，
是修般若波羅蜜多；
修遣 集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如實智 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 布施波羅蜜多 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 內空 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 極喜地 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 五眼 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 六神通 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 佛十力 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 大慈 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 大悲、大喜、大捨 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 無忘失法 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 恒住捨性 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 一切三摩地門 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 一切陀羅尼門 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 一切智 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 道相智、一切相智 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 預流果 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 一切菩薩摩訶薩行 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 諸佛無上正等菩提 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 一切智智 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 永斷一切煩惱習氣相續 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 有為界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 無為界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
云何 菩薩摩訶薩
修遣 色 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 受、想、行、識 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多？
佛言善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有色 有遣此修，非修 般若波羅蜜多；
若念 有受、想、行、識 有遣此修，非修 般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 色 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 受、想、行、識 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 眼處 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 耳、鼻、舌、身、意處 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有眼處 有遣此修，非修 般若波羅蜜多；
若念 有耳、鼻、舌、身、意處 有遣此修，非修 般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 眼處 亦遣此修，是修般若波羅蜜多；
修遣 耳、鼻、舌、身、意處 亦遣此修，是修般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 色處 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 聲、香、味、觸、法處 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有色處 有遣此修，非修 般若波羅蜜多；
若念 有聲、香、味、觸、法處 有遣此修，非修 般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 修遣色處 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多；
修遣 聲、香、味、觸、法處 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 眼界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 耳、鼻、舌、身、意界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有眼界 有遣此修，非修 般若波羅蜜多；
若念 有耳、鼻、舌、身、意界 有遣此修，非修 般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 眼界 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多；
修遣 耳、鼻、舌、身、意界 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 色界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 聲、香、味、觸、法界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有色界 有遣此修，非修 般若波羅蜜多；
若念 有聲、香、味、觸、法界 有遣此修，非修 般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩 修遣 色界 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多；
修遣 聲、香、味、觸、法界 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 眼識界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 耳、鼻、舌、身、意識界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有眼識界 有遣此修，非修 般若波羅蜜多；
若念 有耳、鼻、舌、身、意識界 有遣此修，非修 般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 眼識界 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多；
修遣 耳、鼻、舌、身、意識界 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 眼觸 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 耳、鼻、舌、身、意觸 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有眼觸 有遣此修，非修 般若波羅蜜多；
若念 有耳、鼻、舌、身、意觸 有遣此修，非修 般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 眼觸 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多；
修遣 耳、鼻、舌、身、意觸 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 眼觸為緣 所生諸受 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有眼觸為緣 所生諸受 有遣此修，非修 般若波羅蜜多；
若念 有耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 有遣此修，非修 般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 眼觸為緣 所生諸受 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多；
修遣 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 地界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 水、火、風、空、識界 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有地界 有遣此修，非修 般若波羅蜜多；
若念 有水、火、風、空、識界 有遣此修，非修 般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 地界 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多；
修遣 水、火、風、空、識界 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多。
世尊！
云何菩薩摩訶薩
修遣 因緣 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多；
修遣 等無間緣、所緣緣、增上緣 亦遣此修，
是修 般若波羅蜜多？
善現！
菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時，
若念 有因緣 有遣此修，非修 般若波羅蜜多；
若念 有等無間緣、所緣緣、增上緣 有遣此修，非修 般若波羅蜜多。
何以故？
善現！
非有想者 能修 般若波羅蜜多。
是故善現！
若菩薩摩訶薩
修遣 因緣 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多；
修遣 等無間緣、所緣緣、增上緣 亦遣此修，是修 般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第三百七十