大般若波羅蜜多經
卷第三百六十五
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
實說品 第六十二之三
復次善現！
一切法 皆以 空 為自性，
一切法 皆以 無相 為自性，
一切法 皆以 無願 為自性。
善現！
由是因緣，
諸菩薩摩訶薩 應知一切法 皆以 無性為其自性。
復次善現！
一切法 皆以 真如 為自性，
一切法 皆以 法界 為自性，
一切法 皆以 法性 為自性，
一切法 皆以 不虛妄性 為自性，
一切法 皆以 不變異性 為自性，
一切法 皆以 平等性 為自性，
一切法 皆以 離生性 為自性，
一切法 皆以 法定 為自性，
一切法 皆以 法住 為自性，
一切法 皆以 實際 為自性，
一切法 皆以 虛空界 為自性，
一切法 皆以 不思議界 為自性。
善現！
由是因緣，
諸菩薩摩訶薩 應知一切法 皆以 無性為其自性。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
若一切法 皆以 無性為自性者，
初發無上正等覺心 菩薩摩訶薩
成就何等 善巧方便，
能行 布施波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土？
能行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能住 內空，成熟有情、嚴淨佛土？
能住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能住 真如，成熟有情、嚴淨佛土？
能住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能行 四念住，成熟有情、嚴淨佛土？
能行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能住 苦聖諦，成熟有情、嚴淨佛土？
能住 集、滅、道聖諦，成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能行 初靜慮，成熟有情、嚴淨佛土？
能行 第二、第三、第四靜慮，成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能行 慈無量，成熟有情、嚴淨佛土？
能行 悲、喜、捨無量，成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能行 空無邊處定，成熟有情、嚴淨佛土？
能行 識無邊處、無所有處、非想非非想處定，成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能行 八解脫，成熟有情、嚴淨佛土？
能行 八勝處、九次第定、十遍處，成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能行 一切三摩地門，成熟有情、嚴淨佛土？
能行 一切陀羅尼門，成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能行 空解脫門，成熟有情、嚴淨佛土？
能行 無相、無願解脫門，成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能行 五眼，成熟有情、嚴淨佛土？
能行 六神通，成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能行 佛十力，成熟有情、嚴淨佛土？
能行 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能行 大慈，成熟有情、嚴淨佛土？
能行 大悲、大喜、大捨，成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能行 無忘失法，成熟有情、嚴淨佛土？
能行 恒住捨性，成熟有情、嚴淨佛土？
成就何等 善巧方便，
能行 一切智，成熟有情、嚴淨佛土？
能行 道相智、一切相智，成熟有情、嚴淨佛土？
佛言善現！
是菩薩摩訶薩 成就 如是善巧方便，
謂雖修學 知一切法 皆以無性 為其自性，
而常精勤 成熟有情、嚴淨佛土，
雖常精勤 成熟有情、嚴淨佛土，
而勤修學 知諸有情 及諸佛土 皆以 無性為其自性。
善現！
是菩薩摩訶薩
雖行 布施波羅蜜多 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖住 內空 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖住 真如 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖行 四念住 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖住 苦聖諦 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖住 集、滅、道聖諦 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖行 初靜慮 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖行 第二、第三、第四靜慮 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖行 慈無量 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖行 悲、喜、捨無量 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖行 空無邊處定 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖行 識無邊處、無所有處、非想非非想處定 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖行 八解脫 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖行 八勝處、九次第定、十遍處 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖行 一切三摩地門 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖行 一切陀羅尼門 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖行 空解脫門 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖行 無相、無願解脫門 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖行 五眼 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖行 六神通 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖行 佛十力 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性，
雖行 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖行 大慈 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖行 大悲、大喜、大捨 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖行 無忘失法 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖行 恒住捨性 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
雖行 一切智 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性；
雖行 道相智、一切相智 學菩提道，
而知 菩提道 無性為自性。
善現！
是 菩薩摩訶薩
如是修行 布施波羅蜜多 學菩提道，
如是修行 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 學菩提道，
如是安住 內空 學菩提道，
如是安住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 學菩提道，
如是安住 真如 學菩提道，
如是安住 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
學菩提道，
如是修行 四念住 學菩提道，
如是修行 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 學菩提道，
如是安住 苦聖諦 學菩提道，
如是安住 集、滅、道聖諦 學菩提道，
如是修行 初靜慮 學菩提道，
如是修行 第二、第三、第四靜慮 學菩提道，
如是修行 慈無量 學菩提道，
如是修行 悲、喜、捨無量 學菩提道，
如是修行 空無邊處定 學菩提道，
如是修行 識無邊處、無所有處、非想非非想處定 學菩提道，
如是修行 八解脫 學菩提道，
如是修行 八勝處、九次第定、十遍處 學菩提道，
如是修行 一切三摩地門 學菩提道，
如是修行 一切陀羅尼門 學菩提道，
如是修行 空解脫門 學菩提道，
如是修行 無相、無願解脫門 學菩提道，
如是修行 五眼 學菩提道，
如是修行 六神通 學菩提道，
如是修行 佛十力 學菩提道，
如是修行 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 學菩提道，
如是修行 大慈 學菩提道，
如是修行 大悲、大喜、大捨 學菩提道，
如是修行 無忘失法 學菩提道，
如是修行 恒住捨性 學菩提道，
如是修行 一切智 學菩提道，
如是修行 道相智、一切相智 學菩提道，
乃至 未得 如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨、
無忘失法、恒住捨性、
一切智、道相智、一切相智，
皆名 學菩提道 未得圓滿。
若於此道 已得圓滿，
則於 一切波羅蜜多 亦已圓滿。
波羅蜜多 已圓滿故，
由一剎那 相應妙慧 證得 如來一切相智。
爾時，一切微細 煩惱習氣相續 永不生故 名 無餘斷，則名 如來、應、正等覺，
以無障礙 清淨佛眼，遍觀十方 三界諸法，
尚不得無，況當得有！
如是善現！
諸菩薩摩訶薩 應行 般若波羅蜜多，
觀一切法 皆以 無性為其自性。
善現！
是名 菩薩摩訶薩 最勝善巧方便，
謂 行般若波羅蜜多 觀一切法，尚不得無，況當得有！
善現！
是菩薩摩訶薩
修行 布施波羅蜜多時，
於此布施 施者、受者、諸所施物 及 菩提心，
尚不觀無，況觀為有！
修行 淨戒波羅蜜多時，
於此淨戒 護淨戒處、持淨戒者、守淨戒心，
尚不觀無，況觀為有！
修行 安忍波羅蜜多時，
於此安忍 修安忍處、能安忍者、修安忍心，
尚不觀無，況觀為有！
修行 精進波羅蜜多時，
於此精進 修精進處、能精進者、修精進心，
尚不觀無，況觀為有！
修行 靜慮波羅蜜多時，
於此靜慮 修靜慮處、能靜慮者、修靜慮心，
尚不觀無，況觀為有！
修行 般若波羅蜜多時，
於此般若 修般若處、修般若者、修般若心，
尚不觀無，況觀為有！
善現！
是菩薩摩訶薩
安住 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，
於此 內空 乃至 無性自性空 能安住者、由此安住、修安住處，
尚不觀無，況觀為有！
善現！
是菩薩摩訶薩
安住 真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
不思議界時，
於此 真如 乃至 不思議界 能安住者、由此安住、修安住處，
尚不觀無，況觀為有！
善現！
是菩薩摩訶薩
修行 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，
於此 四念住 乃至 八聖道支 能修行者、由此修行、及修行處，
尚不觀無，況觀為有！
善現！
是菩薩摩訶薩
安住 苦聖諦、集、滅、道聖諦時，
於此 苦聖諦、集、滅、道聖諦 能安住者、由此安住、修安住處，
尚不觀無，況觀為有！
善現！
是菩薩摩訶薩
修行 四靜慮、四無量、四無色定時，
於此 四靜慮、四無量、四無色定 能修行者，由此修行、及修行處，
尚不觀無，況觀為有！
善現！
是菩薩摩訶薩
修行 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處時，
於此 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 能修行者、由此修行、及修行處，
尚不觀無，況觀為有！
善現！
是菩薩摩訶薩
修行 一切三摩地門、一切陀羅尼門時，
於此 一切三摩地門、一切陀羅尼門 能修行者、由此修行、及修行處，
尚不觀無，況觀為有！
善現！
是菩薩摩訶薩
修行 空解脫門、無相、無願解脫門時，
於此 空解脫門、無相、無願解脫門 能修行者、由此修行、及修行處，
尚不觀無，況觀為有！
善現！
是菩薩摩訶薩
修行 五眼、六神通時，
於此 五眼、六神通 能修行者、由此修行、及修行處，
尚不觀無，況觀為有！
善現！
是菩薩摩訶薩
修行 佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 時，
於此 佛十力 乃至 十八佛不共法 能修行者、由此修行、及修行處，
尚不觀無，況觀為有！
善現！
是菩薩摩訶薩
修行 無忘失法、恒住捨性 時，
於此 無忘失法、恒住捨性 能修行者、由此修行、及修行處，
尚不觀無，況觀為有！
善現！
是菩薩摩訶薩
修行 一切智、道相智、一切相智 時，
於此 一切智、道相智、一切相智 能修行者、由此修行、及修行處，
尚不觀無，況觀為有！
善現！
是菩薩摩訶薩
隨證得 一切智智 時，
於此 一切智智 能隨證得者、由此隨證得、及隨證得處，
尚不觀無，況觀為有！
何以故？
善現！
是菩薩摩訶薩 常作是念：
諸法皆以 無性為性，
如是無性 本性自爾，
非佛所作，非獨覺作，非聲聞作，亦非餘作。
以一切法 皆無作者，離作者故。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
豈不諸法 離 諸法性？
佛言善現！
如是！如是！如汝所說，
諸法 無不 離 諸法性。
具壽善現 復白佛言：
世尊！
若一切法 離法性者，
云何 離法 能知 離法 若有 \ 若無？
何以故？
世尊！
無法 不應能知 無法，
有法 不應能知 有法，
無法 不應能知 有法，
有法 不應能知 無法。
世尊！
如是 一切法 皆無知為性，
云何 菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，顯示諸法 若有若無？
佛言善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 般若波羅蜜多，
隨世俗故 顯示諸法 若有若無，
非隨勝義。
世尊！
世俗、勝義 為有異不？
佛言！
不也善現！
非異世俗 別有勝義。
何以故？
善現！
世俗真如 即是 勝義，
諸有情類 顛倒妄執，於此真如 不知不見，
菩薩摩訶薩 哀愍彼故，
隨世俗相 顯示諸法 若有若無。
復次善現！
諸有情類 於蘊等法 起實有想 不知非有，
菩薩摩訶薩 哀愍彼故，
分別諸法 若有若無，
如何當令 彼有情類 知蘊等法 皆非實有。
善現！
諸菩薩摩訶薩 應行如是 甚深般若波羅蜜多。
初分
巧便行品
第六十三之一
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
如來常說 菩薩行 菩薩行，
何等名為 菩薩行 耶？
佛言善現！
菩薩行者，
謂為無上正等菩提故行，是名 菩薩行。
具壽善現復白佛言：
世尊！
菩薩摩訶薩 當於何處 行菩薩行？
佛言善現！
菩薩摩訶薩
當於 色空 行菩薩行，
當於 受、想、行、識空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 眼處空 行菩薩行，
當於 耳、鼻、舌、身、意處空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 色處空 行菩薩行，
當於 聲、香、味、觸、法處空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 眼界空 行菩薩行，
當於 耳、鼻、舌、身、意界空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 色界空 行菩薩行，
當於 聲、香、味、觸、法界空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 眼識界空 行菩薩行，
當於 耳、鼻、舌、身、意識界空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 眼觸空 行菩薩行，
當於 耳、鼻、舌、身、意觸空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 眼觸為緣 所生諸受空 行菩薩行，
當於 耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 地界空 行菩薩行，
當於 水、火、風、空、識界空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 無明空 行菩薩行，
當於 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 內法空 行菩薩行，
當於 外法空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 布施波羅蜜多空 行菩薩行，
當於 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 內空空 行菩薩行，
當於 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 初靜慮空 行菩薩行，
當於 第二、第三、第四靜慮空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 慈無量空 行菩薩行，
當於 悲、喜、捨無量空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 空無邊處定空 行菩薩行，
當於 識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 四念住空 行菩薩行，
當於 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 和合空 行菩薩行，
當於 不和合空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 空解脫門空 行菩薩行，
當於 無相、無願解脫門空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 八解脫空 行菩薩行，
當於 八勝處、九次第定、十遍處空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 苦聖諦空 行菩薩行，
當於 集、滅、道聖諦空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 佛十力空 行菩薩行，
當於 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 大慈空 行菩薩行，
當於 大悲、大喜、大捨空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 五眼空 行菩薩行，
當於 六神通空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 一切三摩地門空 行菩薩行，
當於 一切陀羅尼門空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 嚴淨佛土空 行菩薩行，
當於 成熟有情空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 引發辯才 陀羅尼空 行菩薩行，
當於 引發文字 陀羅尼空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 悟入文字 陀羅尼空 行菩薩行，
當於 悟入無文字 陀羅尼空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩
當於 有為界空 行菩薩行，
當於 無為界空 行菩薩行。
菩薩摩訶薩 如是 行菩薩行時，
如 佛無上正等菩提，於諸法中 不作二相。
善現！
若菩薩摩訶薩 如是 行般若波羅蜜多時，
名為 無上正等菩提 行菩薩行。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
如來常說 佛陀，
佛陀 以何義故 名為佛陀？
佛言善現！
隨覺實義，故名佛陀。
復次善現！
現覺實法，故名佛陀。
復次善現！
通達實義，故名佛陀。
復次善現！
於一切法 如實現覺，故名佛陀。
復次善現！
於一切法 自相、共相、有相、無相，自然開覺，故名佛陀。
復次善現！
於 三世法 及 無為法，一切種相 無障智轉，故名佛陀。
復次善現！
如實開覺 一切有情，令離 顛倒惡業 眾苦，故名佛陀。
復次善現！
能如實覺 一切法相，所謂無相，故名佛陀。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
如來 常說菩提，
菩提 以何義故 名為菩提？
佛言善現！
證法空義 是 菩提義，
證真如義 是 菩提義，
證實際義 是 菩提義，
證法性義 是 菩提義，
證法界義 是 菩提義。
復次善現！
假立名相，施設言說，能真實覺，最上勝妙，故名菩提。
復次善現！
不可破壞，不可分別，故名菩提。
復次善現！
法真如性、不虛妄性、不變異性、無顛倒性，故名菩提。
復次善現！
唯假名相 謂為菩提，而無真實 名相可得，故名菩提。
復次善現！
諸佛 所有真淨妙覺，故名菩提。
復次善現！
諸佛由此 現覺諸法 一切種相，故名菩提。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，
於何等法 為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？
世尊！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，
於何等法 為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？
世尊！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、
虛空界、不思議界時，
於何等法 為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？
世尊！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，
於何等法 為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？
世尊！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
住苦聖諦、集、滅、道聖諦時，
於何等法 為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？
世尊！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修四靜慮、四無量、四無色定時，
於何等法 為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？
世尊！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處時，
於何等法 為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？
世尊！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修三摩地門、陀羅尼門時，
於何等法 為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？
世尊！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修空解脫門、無相、無願解脫門時，
於何等法 為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？
世尊！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修五眼、六神通時，
於何等法 為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？
世尊！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時，
於何等法 為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？
世尊！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修大慈、大悲、大喜、大捨時，
於何等法 為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？
世尊！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修無忘失法、恒住捨性時，
於何等法 為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？
世尊！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修一切智、道相智、一切相智時，
於何等法 為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？
佛言善現！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，
於一切法 無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。
善現！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，
於一切法 無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。
善現！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、
虛空界、不思議界時，
於一切法 無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。
善現！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，
於一切法 無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。
善現！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
住苦聖諦、集、滅、道聖諦時，
於一切法 無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。
善現！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修四靜慮、四無量、四無色定時，
於一切法 無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。
善現！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處時，
於一切法 無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。
善現！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修三摩地門、陀羅尼門時，
於一切法 無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。
善現！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修空解脫門、無相、無願解脫門時，
於一切法 無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。
善現！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修五眼、六神通時，
於一切法 無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。
善現！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時，
於一切法 無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。
善現！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修大慈、大悲、大喜、大捨時，
於一切法 無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。
善現！
菩薩摩訶薩 為菩提故，
修無忘失法、恒住捨性時，
於一切法 無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。
善現！
菩薩摩訶薩為菩提故，
修一切智、道相智、一切相智時，
於一切法 無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。
何以故？
善現！
菩薩摩訶薩 為菩提故，行深般若波羅蜜多，
於一切法 都無所緣 而為方便，
不為益損、不為增減、不為生滅、不為染淨 現在前故。
大般若波羅蜜多經卷第三百六十五