大般若波羅蜜多經
卷第三百六十四
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
初分
實說品 第六十二之二
若由此真如 施設 地界，
即由此真如 施設 水、火、風、空、識界；
若由此真如 施設 水、火、風、空、識界，
即由此真如 施設 無明；
若由此真如 施設 無明，
即由此真如 施設 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；
若由此真如 施設 行 乃至 老死愁歎苦憂惱，
即由此真如 施設 布施波羅蜜多；
若由此真如 施設 布施波羅蜜多，
即由此真如 施設 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
若由此真如 施設 淨戒 乃至 般若波羅蜜多，
即由此真如 施設 內空；
若由此真如 施設 內空，
即由此真如 施設 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
若由此真如 施設 外空乃至無性自性空，
即由此真如 施設 四念住；
若由此真如 施設 四念住，
即由此真如 施設 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
若由此真如 施設 四正斷乃至八聖道支，
即由此真如 施設 苦聖諦；
若由此真如 施設 苦聖諦，
即由此真如 施設 集、滅、道聖諦；
若由此真如 施設 集、滅、道聖諦，
即由此真如 施設 四靜慮；
若由此真如 施設 四靜慮，
即由此真如 施設 四無量、四無色定；
若由此真如 施設 四無量、四無色定，
即由此真如 施設 八解脫；
若由此真如 施設 八解脫，
即由此真如 施設 八勝處、九次第定、十遍處；
若由此真如 施設 八勝處、九次第定、十遍處，
即由此真如 施設 一切三摩地門；
若由此真如 施設 一切三摩地門，
即由此真如 施設 一切陀羅尼門；
若由此真如 施設 一切陀羅尼門，
即由此真如 施設 空解脫門；
若由此真如 施設 空解脫門，
即由此真如 施設 無相、無願解脫門；
若由此真如 施設 無相、無願解脫門，
即由此真如 施設 五眼；
若由此真如 施設 五眼，
即由此真如 施設 六神通；
若由此真如 施設 六神通，
即由此真如 施設 佛十力；
若由此真如 施設 佛十力，
即由此真如 施設 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；
若由此真如 施設 四無所畏 乃至 十八佛不共法，
即由此真如 施設 無忘失法；
若由此真如 施設 無忘失法，
即由此真如 施設 恒住捨性；
若由此真如 施設 恒住捨性，
即由此真如 施設 一切智；
若由此真如 施設 一切智，
即由此真如 施設 道相智、一切相智；
若由此真如 施設 道相智、一切相智，
即由此真如 施設 一切菩薩摩訶薩行；
若由此真如 施設 一切菩薩摩訶薩行，
即由此真如 施設 諸佛無上正等菩提；
若由此真如 施設 諸佛無上正等菩提，
即由此真如 施設 有為界；
若由此真如 施設 有為界，
即由此真如 施設 無為界；
若由此真如 施設 無為界，
即由此真如 施設 一切如來、應、正等覺；
若由此真如 施設 一切如來、應、正等覺，
即由此真如 施設 一切菩薩摩訶薩；
若由此真如 施設 一切菩薩摩訶薩，
即由此真如 施設 一切有情；
若由此真如 施設 一切有情，
即由此真如 施設 一切法。
如是善現！
一切法真如，
一切有情真如，
一切如來、應、正等覺真如，
一切菩薩摩訶薩真如
實皆無異，
由無異故 說名 真如。
諸菩薩摩訶薩 於此真如，修學圓滿 證得無上正等菩提故，名 如來、應、正等覺。
是故善現！
應知 菩薩摩訶薩 即是 如來、應、正等覺，
以一切法、一切有情 皆以真如 為定量故。
如是善現！
菩薩摩訶薩 應學 真如甚深般若波羅蜜多。
善現！
諸菩薩摩訶薩 若學 真如甚深般若波羅蜜多，
則能學 一切法真如。
若能學 一切法真如，
則能圓滿 一切法真如。
若能圓滿 一切法真如，
則於一切法真如 得自在住。
若於一切法真如 得自在住，
則能善知 一切有情 根性勝劣。
若能善知 一切有情 根性勝劣，
則能具知 一切有情 勝解差別。
若能具知 一切有情 勝解差別，
則知有情 自業受果。
若知有情 自業受果，
則能 具足願智。
若能 具足願智，
則能淨修 三世妙智。
若能淨修 三世妙智，
則能 無倒 行菩薩行。
若能 無倒 行菩薩行，
則能如實 成熟有情。
若能如實 成熟有情，
則能如實 嚴淨佛土。
若能如實 嚴淨佛土，
則能證得 一切智智。
若能證得 一切智智，
則能 轉妙法輪。
若能 轉妙法輪，
則能 安立有情 於三乘道。
若能 安立有情 於三乘道，
則令有情 入無餘依般涅槃界。
善現！
諸菩薩摩訶薩 見如是等 自利利他 一切功德，
應發 無上正等覺心 勇猛精進，修行 般若波羅蜜多 堅固無退。
具壽善現白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 能發 無上正等覺心，如說修行 甚深般若波羅蜜多，
世間天、人、阿素洛等，皆應稽首 恭敬供養。
佛言善現！
如是！如是！如汝所說，
若菩薩摩訶薩 能發 無上正等覺心，如說修行 甚深般若波羅蜜多，
世間天、人、阿素洛等，皆應稽首 恭敬供養。
爾時 具壽善現 白佛言：
世尊！
若菩薩摩訶薩 普為度脫 諸有情故，
初發 無上正等覺心，獲幾所福？
佛言善現！
若菩薩摩訶薩 普為度脫 諸有情故，
初發 無上正等覺心，其所獲福 無量無邊，算數譬喻 所不能及。
善現！
假使充滿 小千世界 一切有情 皆趣 聲聞 或 獨覺地，
於意云何？
是諸有情 其福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
彼所獲福 無量無邊。
佛言善現！
彼所獲福，
於為度脫 一切有情 初發無上正等覺心 一菩薩摩訶薩 所獲福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝那庾多分 亦不及一。
何以故？
善現！
聲聞、獨覺 皆因 菩薩摩訶薩有，
非菩薩摩訶薩 因 諸聲聞、獨覺而有。
善現！
置小千界 一切有情 皆趣 聲聞 或 獨覺地 所獲福聚。
假使充滿 中千世界 一切有情 皆趣 聲聞 或 獨覺地，
於意云何？
是諸有情 其福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
彼所獲福 無量無邊。
佛言善現！
彼所獲福，
於為度脫 一切有情 初發無上正等覺心 一菩薩摩訶薩 所獲福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝那庾多分 亦不及一。
善現！
置中千界一切有情 皆趣 聲聞 或 獨覺地 所獲福聚。
假使充滿 三千大千世界 一切有情 皆趣 聲聞 或 獨覺地，
於意云何？
是諸有情 其福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
彼所獲福 無量無邊。
佛言善現！
彼所獲福，
於為度脫 一切有情 初發無上正等覺心 一菩薩摩訶薩 所獲福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝那庾多分 亦不及一。
善現！
置大千界 一切有情 皆趣 聲聞 或 獨覺地 所獲福聚。
假使充滿 三千大千世界 一切有情 皆住淨觀地，
於意云何？
是諸有情其福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
彼所獲福 無量無邊。
佛言善現！
彼所獲福，
於為度脫 一切有情 初發無上正等覺心 一菩薩摩訶薩 所獲福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝那庾多分 亦不及一。
善現！
置大千界 一切有情 皆住淨觀地 所獲福聚。
假使充滿 三千大千世界 一切有情 皆住 種性地，
於意云何？
是諸有情 其福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
彼所獲福 無量無邊。
佛言善現！
彼所獲福，
於為度脫 一切有情 初發無上正等覺心 一菩薩摩訶薩 所獲福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝那庾多分 亦不及一。
善現！
置大千界 一切有情 皆住種性地 所獲福聚。
假使充滿 三千大千世界 一切有情 皆住第八地，
於意云何？
是諸有情 其福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
彼所獲福 無量無邊。
佛言善現！
彼所獲福，
於為度脫 一切有情 初發無上正等覺心 一菩薩摩訶薩 所獲福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝那庾多分 亦不及一。
善現！
置大千界 一切有情 皆住第八地 所獲福聚。
假使充滿 三千大千世界 一切有情 皆住見地，
於意云何？
是諸有情 其福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
彼所獲福 無量無邊。
佛言善現！
彼所獲福，
於為度脫 一切有情 初發無上正等覺心 一菩薩摩訶薩 所獲福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝那庾多分 亦不及一。
善現！
置大千界 一切有情 皆住見地 所獲福聚。
假使充滿 三千大千世界 一切有情 皆住薄地，
於意云何？
是諸有情 其福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
彼所獲福 無量無邊。
佛言善現！
彼所獲福，
於為度脫 一切有情 初發無上正等覺心 一菩薩摩訶薩 所獲福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝那庾多分 亦不及一。
善現！
置大千界 一切有情 皆住 薄地 所獲福聚。
假使充滿 三千大千世界 一切有情 皆住離欲地，
於意云何？
是諸有情 其福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
彼所獲福無量無邊。
佛言善現！
彼所獲福，
於為度脫 一切有情 初發無上正等覺心 一菩薩摩訶薩 所獲福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝那庾多分亦不及一。
善現！
置大千界 一切有情 皆住 離欲地 所獲福聚。
假使充滿 三千大千世界 一切有情 皆住 已辦地，
於意云何？
是諸有情 其福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
彼所獲福 無量無邊。
佛言善現！
彼所獲福，
於為度脫 一切有情 初發無上正等覺心 一菩薩摩訶薩 所獲福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝那庾多分 亦不及一。
善現！
置大千界一切有情 皆住 已辦地 所獲福聚。
假使充滿 三千大千世界 一切有情 皆住 獨覺地，
於意云何？
是諸有情 其福多不？
善現答言：
甚多！世尊！
甚多！善逝！
彼所獲福 無量無邊。
佛言善現！
彼所獲福，
於為度脫 一切有情 初發無上正等覺心 一菩薩摩訶薩 所獲福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝那庾多分 亦不及一。
善現！
假使充滿 三千大千世界 一切有情 皆為度脫 諸有情故，初發無上正等覺心，
是諸菩薩摩訶薩 所獲福聚，
於 入菩薩正性離生 一菩薩摩訶薩 所獲福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝那庾多分 亦不及一。
善現！
假使充滿 三千大千世界 一切有情 皆入菩薩正性離生，
是諸菩薩摩訶薩 所獲福聚，
於 行菩提向 一菩薩摩訶薩 所獲福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝那庾多分 亦不及一。
善現！
假使充滿 三千大千世界 一切有情 皆行菩提向，
是諸菩薩摩訶薩 所獲福聚，
於一 如來、應、正等覺 所獲福聚，
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝那庾多分 亦不及一。
爾時具壽善現白佛言：
世尊！
初發 無上正等覺心 菩薩摩訶薩 何所思惟？
佛言善現！
初發 無上正等覺心 菩薩摩訶薩 恒正思惟 一切相智。
具壽善現復白佛言：
世尊！
一切相智 有何性？
一切相智 何所緣？何增上？何行相？有何相？
佛言善現！
一切相智 無性為性，
無相無因，無所警覺，無生無現。
又汝所問
一切相智 何所緣？何增上？何行相？有何相者，
善現！
一切相智
無性 為 所緣，
正念 為 增上，
寂靜 為 行相，
無相 為 相。
善現！
一切相智 如是所緣，如是增上，如是行相，如是相。
具壽善現復白佛言：
世尊！
為但 一切相智 無性為性？
為色、受、想、行、識 亦無性為性？
為眼處、耳、鼻、舌、身、意處 亦無性為性？
為色處、聲、香、味、觸、法處 亦無性為性？
為眼界、耳、鼻、舌、身、意界 亦無性為性？
為色界、聲、香、味、觸、法界 亦無性為性？
為眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界 亦無性為性？
為眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸 亦無性為性？
為眼觸為緣 所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦無性為性？
為地界、水、火、風、空、識界 亦無性為性？
為無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦無性為性？
為內法、外法 亦無性為性？
為四靜慮、四無量、四無色定 亦無性為性？
為四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦無性為性？
為空解脫門、無相、無願解脫門 亦無性為性？
為八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 亦無性為性？
為布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦無性為性？
為內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦無性為性？
為苦聖諦、集、滅、道聖諦 亦無性為性？
為一切三摩地門、一切陀羅尼門 亦無性為性？
為佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 亦無性為性？
為大慈、大悲、大喜、大捨 亦無性為性？
為無忘失法、恒住捨性 亦無性為性？
為一切智、道相智 亦無性為性？
為初眼、第二、第三、第四、第五眼 亦無性為性？
為初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通 亦無性為性？
為有為界、無為界 亦無性為性？
佛言善現！
非但 一切相智 無性為性，
色、受、想、行、識 亦無性為性，
眼處、耳、鼻、舌、身、意處 亦無性為性，
色處、聲、香、味、觸法處 亦無性為性，
眼界、耳、鼻、舌、身、意界 亦無性為性，
色界、聲、香、味、觸、法界 亦無性為性，
眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界 亦無性為性，
眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸 亦無性為性，
眼觸為緣 所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦無性為性，
地界、水、火、風、空、識界 亦無性為性，
無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦無性為性，
內法、外法 亦無性為性，
四靜慮、四無量、四無色定 亦無性為性，
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦無性為性，
空解脫門、無相、無願解脫門 亦無性為性，
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 亦無性為性，
布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦無性為性，
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦無性為性，
苦聖諦、集、滅、道聖諦 亦無性為性，
一切三摩地門、一切陀羅尼門 亦無性為性，
佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 亦無性為性，
大慈、大悲、大喜、大捨亦無性為性，無忘失法、恒住捨性 亦無性為性，
一切智、道相智 亦無性為性，
初眼、第二、第三、第四、第五眼 亦無性為性，
初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通 亦無性為性，
有為界、無為界 亦無性為性。
具壽善現 白佛言：
世尊！
何緣 一切相智 無性為性？
何緣 色、受、想、行、識 亦無性為性？
何緣 眼處、耳、鼻、舌、身、意處 亦無性為性？
何緣 色處、聲、香、味、觸、法處 亦無性為性？
何緣 眼界、耳、鼻、舌、身、意界 亦無性為性？
何緣 色界、聲、香、味、觸、法界 亦無性為性？
何緣 眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界 亦無性為性？
何緣 眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸 亦無性為性？
何緣 眼觸為緣 所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 亦無性為性？
何緣 地界、水、火、風、空、識界 亦無性為性？
何緣 無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 亦無性為性？
何緣 內法、外法 亦無性為性？
何緣 四靜慮、四無量、四無色定 亦無性為性？
何緣 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 亦無性為性？
何緣 空解脫門、無相、無願解脫門 亦無性為性？
何緣 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 亦無性為性？
何緣 布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 亦無性為性？
何緣 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 亦無性為性？
何緣 苦聖諦、集、滅、道聖諦 亦無性為性？
何緣 一切三摩地門、一切陀羅尼門 亦無性為性？
何緣 佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 亦無性為性？
何緣 大慈、大悲、大喜、大捨 亦無性為性？
何緣 無忘失法、恒住捨性 亦無性為性？
何緣 一切智、道相智 亦無性為性？
何緣 初眼、第二、第三、第四、第五眼 亦無性為性？
何緣 初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通 亦無性為性？
何緣 有為界、無為界 亦無性為性？
佛言善現！
一切相智 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
色、受、想、行、識 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
眼處、耳、鼻、舌、身、意處 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
色處、聲、香、味、觸、法處 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
眼界、耳、鼻、舌、身、意界 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
色界、聲、香、味、觸、法界 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
地界、水、火、風、空、識界 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
內法、外法 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
四靜慮、四無量、四無色定 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
空解脫門、無相、無願解脫門 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
苦聖諦、集、滅、道聖諦 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
一切三摩地門、一切陀羅尼門 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
大慈、大悲、大喜、大捨 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
無忘失法、恒住捨性 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性
一切智、道相智 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
初眼、第二、第三、第四、第五眼 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
有為界、無為界 自性無故，
若法自性無，是法 無性為性。
具壽善現白佛言：
世尊！
何緣 一切相智 自性無？
佛言善現！
一切相智 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 色、受、想、行、識 自性無？
善現！
色、受、想、行、識 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 眼處、耳、鼻、舌、身、意處 自性無？
善現！
眼處、耳、鼻、舌、身、意處 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 色處、聲、香、味、觸法處 自性無？
善現！
色處、聲、香、味、觸法處 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 眼界、耳、鼻、舌、身、意界自性無？
善現！
眼界、耳、鼻、舌、身、意界 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 色界、聲、香、味、觸法界 自性無？
善現！
色界、聲、香、味、觸法界 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界 自性無？
善現！
眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸 自性無？
善現！
眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 眼觸為緣 所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 自性無？
善現！
眼觸為緣 所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣 所生諸受 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣地界、水、火、風、空、識界 自性無？
善現！
地界、水、火、風、空、識界 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱 自性無？
善現！
無明 乃至 老死愁歎苦憂惱 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 內法、外法 自性無？
善現！
內法、外法 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 四靜慮、四無量、四無色定 自性無？
善現！
四靜慮、四無量、四無色定 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 自性無？
善現！
四念住 乃至 八聖道支 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 空解脫門、無相、無願解脫門 自性無？
善現！
空解脫門、無相、無願解脫門 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 八解脫、八勝處、九次第定、十遍處 自性無？
善現！
八解脫 乃至 十遍處 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 自性無？
善現！
布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 自性無？
善現！
內空 乃至 無性自性空 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 苦聖諦、集、滅、道聖諦 自性無？
善現！
苦聖諦、集、滅、道聖諦 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 一切三摩地門、一切陀羅尼門 自性無？
善現！
一切三摩地門、一切陀羅尼門 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 自性無？
善現！
佛十力 乃至 十八佛不共法 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 大慈、大悲、大喜、大捨 自性無？
善現！
大慈、大悲、大喜、大捨 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 無忘失法、恒住捨性 自性無？
善現！
無忘失法、恒住捨性 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 一切智、道相智 自性無？
善現！
一切智、道相智 無和合自性故，
若法無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 初眼、第二、第三、第四、第五眼 自性無？
善現！
初眼、第二、第三、第四、第五眼 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通 自性無？
善現！
初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
世尊！
何緣 有為界、無為界 自性無？
善現！
有為界、無為界 無和合自性故，
若法 無和合自性，是法則以 無性為性。
善現！
由是因緣，
諸菩薩摩訶薩 應知一切法 皆以 無性為其自性。
大般若波羅蜜多經卷第三百六十四